薜萝孺子贾嵩撰

初,先生以大茅、中茅问有积金岭,其地可修上道,

真诰》云:大茅、中茅相连,长阿中有连石,古时名为积金山。其处宜人住,可索有水处为居室静舍。乃住,快可合丹,以修上道也。

乃於岭西立华阳上下馆。

登真隐诀》云:上馆以研虚守真,下馆以炼丹治药。

袭紫皮巾被,三易徕条褐。

《集卷》云:有人遗红丝被,先生责而还之。乃云:近有人遗晋安三易徕,甚佳。褐者着条为之,左九条,右十条,法二景也。

神栖寂泊,精骛玄极。虽萧萧独往,眇眇真贵,而亲旧书驿,远近参同,盖未能抑绝。常题桐叶作诗肤寄宜都王。其末云:愿为双白羽,长拂举前尘。未几,夜梦宜都云已亡,复二年当受生。先生曰;何往?王曰:未知也。因问鬼神中事云云。乃相执悲别。先生更留,云指痛不得久停。明日俾出都参访,已遇害矣。

《本起录》云:永明十一年,宜都出为南豫州,镇姑熟。延兴之末,例非天命。先生以十一月十八日忽梦王云云。先生眠觉,悲怛惊怪。明日使人出都参访,云以此月十日致毙矣。

明帝即位,深相喜赏,诏劝日至,备安车厚礼迎出居蒋山。先生拒之,乃已。

《本起录》云:宋明帝三年二月,劲迎先生出居蒋山。先生固辞,并因江佑陈启,乃停。从此使人往来,月有数四,饷赐重迭,随意所求。先生亦每事抑遣。

乃於上馆更建层楼。永元初,乃登楼长静。

《本起录》云:四年,筑架层楼,规欲杜绝。永元元年移住,便与物顿隔。外闲简牍亦削去。

於是便与物顿隔,晨昏供侍一两人而已。潜光隐耀,盖无为而无不为也。所居堂静,榛芜不生。常患去水稍远,至是飞溜涌出,灵芝秀於下馆,甘露被於昭台,毛龟泳於前塘。白鼠见於药屋,皆致真之巨符,瑞圣之丕迩。是岁命弟子戴坦、秉策、执简,授门人昊郡陆敬游建连石之邑并十贾。

世谓之锡,仙谓之赛。九者阳极,君之位也。十者阴终,以之制焉。孔子日:周有大赛,善人是富。故以十赛称焉。

为栖静处士。

其文日云云,具集中。

时束昏不君,江表危动。

《齐书》云:.废帝束昏侯讳宝巷,既即位,残忍酷暴,书契未闻,制剔孕妇,格煞百姓,每一月几三十余出,往无定处,束行驱北。明旦应出郊,即驱逐史司,奔驰叫呼盈路,鼓声所闻,便徒铣奔走。犯者皆手刃,工商废业,樵苏路断。或委病弃尸,不得殡葬。万姓嗷嗷,甚乎涂炭之上。

征束将军萧衍军次石头,束昏宝台城义师颇怀犹豫。先生上观天象,知时运之变,俯察人心,悯涂炭之苦,乃亟陈图谶,贻书赞奖。

《本起录》云:先生目永元已来深记向晦,闻义师西下,日夕以觊,及届于新林,便指毫赞奖,遣弟子戴猛之假道传送。行达皂荚桥,不能得造。.至登石头,复使李嗣公仰奏,即获闻答。时十一月朔日也。台烁犹自严固,时人惩崔氏覆匮,多怀犹豫,先生不疑,庶事铃次也。

受封揖让之际,范云沈约并乘策佐命,未知建国之号。先生引王子年《归来歌中》水刃木处,

王子年《归来歌》亟论水刃木皆是羡词,兼引王君《回文识》焉。荣牵三诗,并盛称梁字为应运之符。

及诸图谶并称梁字,为应运之符。洎将昭告,复令用四月丙寅。

《本起录》云:至春末夏初,当就昭告,沈约宣旨,又请克日。先生虽疏数日,而正拥四月八日丙寅也。

曜,既而复雨。

《本起录》云:乙丑夜凝云洒雨,朝廷深虑致疑。诂朝迟明,登坛焚燎,受终礼毕,銮驾还官,百司陪庆。冥夕之问,雨复滂沛。朝廷怩腕,莫不谓天命矣。

梁武帝即位,弥加钦重。使朱嗣之及舍人黄陆责劲至山,因召先生。画二牛,一在野,甚自得,一衣以文绣,有人扣刀执绳以随。帝日:是将学曳尾龟,宁有可致之理?乃与先生书日:今万乘为累,欲束向修弟子礼,其可得乎?因问享国之期日:吾历数奢促如何?先生启云:再环辰。次又云:光武一去四八,今则直上七七,然后乘彼白云。帝在祚四十九年,其预翰来兆,皆此类也。先生眇寻上道,究括纲领,若梯景辔云之速,无加刀圭。潜心注想,唯朱黄为阙。

营九转丹丹砂,雄黄最为主领。于时后魏及宇文泰强盛,武都路梗,雄黄不可致也。

天监三年,夜梦有人云:丹亦可得作。

是夕帝亦梦人云:有志无具,於何轻举?式歌汉武帝。久之方悟。登使舍人黄陆告先生:想刀圭未就,三大丹有阙,宜及真人真心,无难言也。先生初难之:吾宁学少君邪?帝复以梦旨告焉,乃命弟子陆逸冲、潘渊文开积金岭束,以为转炼之所,凿石通涧水束流矣。先生以谓丹品,盖多黄帝九鼎九丹、

《登真隐诀》云:此方《泰清中经》而治变驳,非后人能究也。

王君虹景、

王君即清虚小有真人也。

左慈九华、

《真诰》日:左慈得炉火九华之益,即是也。方未显於世。

五灵七变、神精召魂之属。

此例几三十许种,止还年及老远为地仙耳。

或方法舛略,难可凭用。或品例卑近,不得高通。

前所列诸丹,皆泰清中小法,非上清太极。冲虚控景之卫也。

复有二金液,亦营合有碍。

《登真隐诀》云..一者太一金液,抱朴子所注。此乃可就而阙在消石,兼无真人手迹,弥所未安。二者即泰清金液,此乃安期所传,而用卤咸虏盥,此世难多,兼祭法用牢俎,

以为惮碍之也。

高真上法有四,而四药未显。

世虽有其方,疑有假附。

琅讦渊重,

《登真隐》注具有其经□,是上清法。

曲晨精妙,

《登真隐诀》具有经方,是太极法。二法非唯下识未敢措心,亦并须虏盐、消石,为难致也矣。

唯九转所用药石,皆可寻求。制方之体,辞无浮长,历然可解,乃缄愿毕志。

《登真隐诀》云:九转神丹,升虚上经,是太极真人传长里先生,长里先生传西城总真王君,王君传太元真人也。

四年春,先生出居岭束,使王法明守上馆,陆逸冲居下馆,潘渊文、许灵真、杨超远从焉。是岁有事于炉燧。明年元日,开鼎无成。

《集卷》云:天监五年春正月旦开鼎,唯近上二黄轻华已飞,其余丹青始绿边焕赤也。

重九复燧,亟多不偶。

《本起录》云:九月九日复营,自起火鼎,多细坼,兼山中雷震,虑精华惊歇,更加补治,不敢烈火也。

限竟开鼎,复无成。

《本起录》云:年末限意开鼎,下鼎绕。

先生平居,凛然如斋戒。自摄心转炼,弥能谨笃。至於燃鼎,用阳燧日中取火,盖其精如此。.性少睡,未尝昼寝。夜坐往往及晓。常於月明读书,及是为积烟所熏。

《登真隐诀》云:四年初营,自起火至限竟,用盘谷糠几一千二百斛。药屋入夜复虑精物干触,叉宜闭户,其烟气蓬勃可知矣。

火下欲不见字,帝知之,送波律烛。

《集卷》云:波律,外国香名,烧此可

以明目也。

先生以为营非常事,宜声迩旷绝,而此山密迩朝市,岩林浅近,人人皆云有望,是丹家酷忌。

《登真隐诀》云:此事朝野声迩显着,人人皆有望,此最犯戒忌之大也。

姑改服易氏,遐遁束迈。当去建晋中,以其山海深旷,民不知道,见所云为,无关视听。吾若委形枕杖,非不可为,是独济小道。

委形枕杖,此尸解下法,盖不得旋及故乡,无由更议营合。

若脱尔便逝,不可以为教迩。乃以意启梁武,梁武难之。

《集卷》有帝答书,知欲徙卜,想谘请幽胜,谋及着龟,但迁徒之日为当使人,为当使鬼,犹蹑踏因地,其不灭也。

先生撰意直往,不复疑异。唯是心计,旁无知觉。称静斋五旬,一皆断绝。乃以夜半出山,天大晦冥,人莫能见。负岌以从者二人,改名氏日王整官、称外兵。

真人所为,非几识所辨。此名氏官位当有玄旨耳。

初欲入刻,或度天台,至浙江,值潮波甚恶,乃上束阳,仍停长山。闻南路有海掠不可行,稍进赤岩,宿瞿溪石室,梦人告云:欲求还丹,三永之问。乃自思惟,知是永嘉、永宁、永康之际。

先生初造朱阳,创立基址,在永明、永泰、永元之中。今梦旨当指此耳。若是永嘉、永宁、永康,何营理之不证耶?

因是出访,村人咸云:过此室,上百余里,至永康兰中山,最为高绝。诘朝乃往经纪,山良可居,唯田少无议聚糠。

《集卷》云:此土居人合把稻,旦旦梼春,以给日用,收糠不可得也。

后入楠溪青幛山,爱其稻田,乃居。会荒俭连岁不谐,兼寇掠充斥。

《集卷》云:先生因以此行皆不偶,自绿海数郡,从来晏如,二三年来无山不寇,先生亦仪田自作,复值岁饥。

乃日:尝闻《五岳图》云:霍山是司命府,必神仙所都。

《名山记》云:霍山在罗江县,高三千四百丈,上方八百里,束卿司命茅君所居。

乃自海道往焉,过牛岑,出海口,束望扶桑,乃慨然叹日:所谓观海难为水,游圣难为言。平生侠无学而不学,今日一皆休矣。霍山连略当六七百里,隐隐如阵云。岩愕惊拔,特异他处。先生足蹑真境,心注玄关,大有灵应感对,事秘不书。亦人稀田寡,复以无糠为患。

《集卷》云:先生深历四面,无议投足。

复自海道还永嘉,至太溜,形势殊好。

《登真隐诀》云:壬辰年六月便乘海还永嘉木溜屿,乃大有古旧田摭,孤.立海中,都无人居,甚可营合。

会上使司徒慧明迎还旧岭。

《登真隐诀》云:八月至木溜,见其可居,始上岸起屋。十月司徒慧明至,于时愿得且停木溜,与慧明商榷,往复积日,永不敢许,於是相随而还也。

道中书劫相望,仍欲先生至都下。先生至晋陵,辞以疾,乃还华阳。上使营朱阳绾以居,先生三让之,诏不从。

《登真隐诀》云:甲午年劲买故许长史宅、宋长沙馆,仍使潘渊文与村官师匠营起朱阳馆。

自於馆束建药屋静院,云蹑玄洲之迹。

《登真隐诀》云:昔李明於此下合九鼎丹,以外玄洲发掘基址,屡得破瓦器,乃其旧用。

自南霍还,鼎事累营,皆不谐。乃非都无彷佛,每开鼎,皆获霜华。门人会谓此为成,先生验丹家说,云:琅讦丹成,其飞华光彩三十七种;曲晨丹成,其飞华百杂乱色,光照流焕,玄黑徘徊;太清金液丹成,其飞华状奔月坠星,云绣九色,其气似紫华之见太阳,其精似青大之映景云;九转丹成,则飞精九色,流光焕明,不尔未成也。累年所得,皆轻华霏霏,或光明廉棱如霜雪,无杂色。十八年所获严锷,光华过於前者,皆似五六出华,剑锋鸩齿,而下滓枯磕浃黑,碎之如星,焚作朱黄烟黑。当犹火势或羸或猛,朱黄不得飞书。时有邓郁之居南岳,

《登真隐诀》云:宜都夷陵人,天监四年湘州刺史杨公则携下都启闻进见,权住蒋山,后劲给九转药具,令还山营合。

劫给九转丹具,令营合。限竟开鼎,上有钟乳,霜雪,光明照耀,永无杂色。邓不以献奉,自饵之,

丹经说云:乙未正月开鼎。云上有钟乳霜雪,下滓作九,紫黑色,多分人服之,而飞华都不与人,亦无献奉,独将往南岩问,一皆藏之也。

乃云病。病八日,云是夕衡岳本风雪,忽暂明朗。

《登真隐诀》云:邓先生初云颜色如故,后三日安与中停置,积日尸不毁坏。

丹诀云:丹成无杂光彩,是毒丹,饵当暂死,须臾起去。

丹经云:丹数限未,色诊不全,皆名毒丹。故《太清》云:顿服一两,亦即暂死。昔魏伯阳与弟子合丹成,共一人服,服亦死。余人行走,比还,,已去也。

先生有乘云御龙心。自云年十二时,於渠阁法书中见郡惜以黄素写太清诸丹法,乃圻然有志。及年二九,授上道,见上清太极法,遂鄙而不为,奚昆饵毒丹求遁去乎?累年所得,一皆埋藏。而十八年飞华虽无杂色,光彩特异,欲试作黄白,以验成否。

丹经云:取铅十斤着铁器中,猛火煎之三沸,投丸转之华一铢於铅中搅之,须央立成黄金也。

是夕摄心乞感,忽见有人来,朦胧如烟云中,语云:不须试,试亦不得,今人多贪。忽闻金玉可作便求,竟毁天禁,正此是成,但未都具足。仍复作叹声,云:世中岂复有白日升天人?渐服自可知。言讫,飒然束去。於是乃不试。先生常云:去世之日如茅太元之发咸阳,

《太元真人传》云:真人发咸阳时,约亲友乡人其日皆至,有珍骰异乐自空虚而至,既而从千乘万骑,而南人皆瞻睹也。

赵广信之翕刻白。

葛稚川《神仙传》云:赵广信於刻白山白日升天。

欲以晓悟迷方,永题竹史。从来感遇,正恐挺运漕嘿,不得从志。至是乃叹曰:昔闻幽说,云仙障有九,名居其一。使吾不白日登晨者,盖三朝有浮名乎?南真高尊既非轻举,

南真,紫虚元君魏夫人也。以夜半解化矣,o

小缘萧邈复是变解,

小据,许长史子玉斧也,因礼拜乃变逐。

玄师旧辙,诚宜仰遵也。普通五年,复涂鼎起火。明年正旦甲子开鼎,光黑照烛,动心焕目,形质似前者,而加以彩虹杂色。始天监四年初有志於此,及是凡七营乃成。先是,吏部尚书谢览梦人告曰:华阳先生得道,未久职位且掌录籍。无几何,有女子侄钱亦居华阳,师事先生,授经及符图。忽一日辞,先生问何之?钱曰:上宾于金阙。先生曰:吾门人先吾去者数矣。钱曰:师当为蓬莱都水监。先生乃过岭送之,因赠诗云云。先生晚岁眸子忽尔正方,

《紫阳周君传》云:君常於市中遇黄泰者,见其眸子正方,乃知是仙人,因求乞长生之衍,乃自云是玄洲上卿苏君也。或云眸子方,寿万岁。

顾吗皆有奇异光象。文章气调,弥更英逸。所居楼,虽入室弟子不许窥伺也,。在世八十一年,以梁大同二年丙辰三月十二日癸丑解驾违世。其曰请朝作告逝篇,示其门人,

其篇云云,具集中。

巳时恬然乃去,支体柔弱,颜色不变,异香奇灵缭绕山谷。将敛,乃见空衣。

变解之道,初宛然见尸存,存未几,但冠剑及空衣存耳。

十四日定虚柩於雷平山。梁武帝谧日贞白先生。先生以犹子松乔为嗣,仍居华阳。先生在世所着书:

《学花》一百卷

孝经论语序注》十二卷

三礼序》一卷.《汪尚书毛诗序》一卷

《孝子内外集》四卷《玉匮记》三卷

三国志赞述》一卷

《抱朴子注》二十卷

《世语阙字》二卷《古今州郡记》三卷

《续临川康王世说》二卷

《撰太公孙昊书略注》二卷

《员仪集要》三卷

《七曜新旧术数》二卷

《风雨水旱饥疫占要》一卷

《卜筮略要》一卷《灵奇秘奥》一卷

《举百事吉凶历》一卷

《算数艺术杂事》一卷

右一百六十六卷

先生在山所着书:

《登真隐诀》二十四卷《真绌婴十卷

《本草经注》七卷《肘后百一方》三卷

《梦书》一卷《效验施用药方》五卷

《集金丹黄白方》一卷

《服云母诸石方》一卷

《服食草木杂药法》一卷

《断谷秘方》一卷

《消除三尸要法》一卷

《服气导引》一卷

《人问却灾患法》一卷

右五十七卷

齐梁间侯王公卿从先生授业者数百人,一皆拒绝,唯徐勉、江佑、丘迟、范云、江淹、任防、萧子云、沈约、谢沦、谢览、谢举等,在世日早申拥簪之礼,绝迩之后提引不已?沈约尝因疾,遂有挂冠志。疾愈,复留连簪绂。先生封前书以激其志,约启云:上不许陈乞。先生叹日:此公乃尔赛簿。

夫乐锺鼎者,以岩谷为槟逐。恋山林者,视绂冕为桂桔。若论臻其微,锺鼎不及岩谷,明矣。胁肩於荣辱之途,翘足於罗网之问,与夫啸傲林泽,咀嚼芝木,可同日而言?即以沈休文之贵盛,先生欺为赛薄,是知道德贵矣。

唯奇谢览。览年少自疑寿不永,先生曰:我在此,不使君子如此也。先生作浑天象,高三尺许,天转地静,列宿度数,七曜行道,昏明中星,见伏早晚,以机转之,宛与天会。云修道所须,非史官家事。又因流水作自然漏刻,十二时循环自转,无劳守视。先生冲深粹和,性不严毅,小大见之皆圻然乐悦,而真仪灵黑,自令人畏服。门人承奉祇肃,有如宫廷。入山之后,巾褐未尝离体。每云:人之禀挺,命录实自悬天。桐相之弃舍王宫,文成之褫斥侯服,三茅之违视绝胤,二许之遗室槟形,未必正由识见,兼是为运所引。我从来遇诸机际,并几成而失。永明中五过启禄,得辄差舛。若不尔,岂得今日之事。身中既有仙相,益使人守信弥笃。而思识精深,凡所寻阅,皆人不至。尤好五行、阴阳、风角、黑候、太一、遁甲、星历、算数、山川、地理、方国、物产,及医方、香药、分剂、虫乌、草木,考校名类,莫不毕该。常言、我自不能为仲尼,而能教人作仲尼。犹如管仲不能自霸,能使齐桓霸也。

华阳陶隐居内传卷中竟