历世真仙体道通鉴卷之三十六
未愚
宋愚，京师人也。父显为游商，多往来湖湘问。显经三岁不归，其母与愚曰：汝父去何久，若无故，必回。吾日夜忧也，子可往求之。愚乃下入楚，至潭州，遇跛者与饮。跛者取巨瓯备酌。既饮，留半以授愚曰：可饮此酒。愚乃饮，即闻酒有异香。愚一饮而尽，跛者喜，为愚曰：汝来求父，还知音否？愚拜对以未知。跛者曰：吾知之。愚乃再拜而请所知，跛者曰：子明日出清泰门数里，有新茅屋数间，乃吾屋也，吾指示子父所在处。乃各散去。愚坐以待旦，乃出清泰门，行十余里，见道左有新屋数问，亦甚洁雅。有二小青衣童立於门，曰：子非宋君乎？曰：是矣。乃引入，既升堂，即见跛者峨冠紫袍，有狼虎之姿。揖愚坐，迤迩酒骰，罗列珍品异集，虽王公之家，不若也。既久，跛者曰：无以为乐，取大飞飞、小飞飞来。一童自一器中取二弹丸，光彩若白银，一置跛前，一置愚前。跛者喝云：二子各小呈仗艺，以悦坐客。□ 二丸或飞起，两两相击，即为长剑，互相击不止，即为千余剑。俱利若秋水，或散若列星，或聚如束帛，或惊若骇电，或缓若引索，或旋若规火，或去若流波。移时，跛者曰：汝欲得此道乎，即可吞一丸，其变化亦如此。愚曰：本来求父，不愿求此。跛者曰：汝久客甚倦，当乏日用，吾有一药银法，可授子。愚曰：赋命浅薄，升斗之限，常恐己不任，亦不愿学。跛者惊曰：子之道又在吾上。乃命左右攘去杯皿，曰：子之父客死於湘州，汝往求之，可知矣。异日子可复来此。愚归，翌日再去，即其室已空矣。愚入湘，果得父骨。愚后举进士，即游云水，面色红莹，至今存焉。意其饮余杯之力也。
韦善俊
韦善俊者，其先出京兆。高祖逍遥不仕，祖宣敏尝为巩县令，因家於巩，父昂好山水。母王氏初妊，每瞰血食则连夕腹痛，遂蔬食。既生，年十三岁，长斋诵道德、度人、西升、升玄等经，人有所惠，悉为赈救之用。及壮，诣嵩阳观事黄元迹参佩道法，又从临汝洞元观道士韩元最，复授秘要，常有二青童侍左右。唐高宗调露初，有刘文儿过山之西，见神人长丈余，介甲而坐。见善俊来，起近之。文儿因访识者，曰：此奉戒道之士也。文兄钦异，遂从善俊归嵩阳。天后嗣圣中，寓籍升仙观。一日复见神人，厉声曰：子何人，辄来此，请速去，不尔伤子。善俊曰：神人试我耶，何相逼太甚。神人遂逊谢而去。又尝过坛墟店束，遇黑驳犬绕旋不去，因畜之，呼为乌龙。如意中，将游少林寺，以斋食食之。僧曰：人未食而食犬，可乎？谢曰：吾过矣。寻出寺而去，望之愈远，而犬愈大，长数丈，化为龙。善俊乘之，归嵩阳，绝边不复出。长寿中，忽谓弟子曰：吾学道已九十九年，今则百矣。太上召我，当往。遂乘龙去。
张惠感
张惠感字智元，高安人，正一真人第十四代孙。自崇元观迁隐于浮云，志修神仙之道，时唐武后朝也。有游帷观道士胡惠超，寿数百岁，因游高安昊田瀑布，致敬昊仙坛道浮云师惠感。长安五年，武后召惠感为国师，斋于明堂。感庆云，见神龙，黄鹤翔集。诏往亳州太清宫修金录斋，醮九井。井久枯，时冰雪凝冱，忽有声如雷，水暴涌，二龙出戏。后异之，赐绢五百疋。归浮云，游昊田瀑布，束林二贤庙、三元观，祭六丁，谢七元，炼丹浮云。明皇天宝中，有神人降于坛曰：子修行勤苦，诸仙保举，明旦鹦呜当飞升矣。如期云物异降，白日冲升。武后久视元年庚子所铸钟，记惠感姓名可考。高安调露乡，今有惠感故里张氏坊存焉。
张志和
玄真子姓张名志和，字子同，会稽山阴人。一云姿州金华人，始名龟龄。十六擢明经，以策于唐肃宗，特见赏重，命待韶翰林，因赐名。以亲既丧，不复仕。居江湖，自称烟波钓徒。着《玄真子》，亦以自号。有韦诣者，为撰内解。志和又着《太易》十五篇，其卦三百六十五。兄鹤龄恐其迟世不还，为筑室越州束郭。茨以生草，橡栋不施斤斧，豹席梭屦。每垂钓不设饵，志不在鱼也。观察使陈少游往见，为终日留，表其居日玄真坊。以门隘，大其闳，号回轩巷。先是，门阻流水无梁，少游为构之，人号大夫桥。帝尝赐奴婢各一，志和配为夫妇，号渔童樵青。陆羽尝问孰为往来，对曰：太虚为室，明月为烛，与四海诸公共处，孰为往来。志和善画，饮酒三斗不醉，守真养气，外雪不寒，入水不濡。天下山水，皆所游览。鲁公颜真卿与之友善，真卿为湖州刺史，与门客会饮，乃唱和为渔父词。其首唱即志和之词，曰：西塞山边白乌飞，桃华流水鳜鱼肥。青箸笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。真卿与陆鸿渐、徐士衡、李成矩共唱和二十五首，递相夸赏。而志和命丹青剪素，写景夹词。须臾成五本，华木禽鱼，山水景色，奇绝综迹，今古无伦。而真卿与诸宾客传饭，叹服不已。其后真卿东游平望驿，志和酒酣，为戏水，铺席於水上，独坐饮酌，笑咏其席，来去迟速如刺舟声。复有云鹤随覆其上。真卿亲宾参佐观者，莫不惊异。寻於水上挥手以谢真卿，上升而去。今犹传宝在人问者。
朱孺子
朱孺子，永嘉安固人也。幼而师道士王玄真，居大箸岩岩师陶丽居修《真诰》於此，亦名真诰岩。岩之西有陶山在焉。勤苦事於玄真，深慕仙道。常登山岭，采黄精服饵，历十余年。一日就溪濯蔬，见岸侧有二小花犬，孺子异之，乃寻逐枸杞下。玄真与孺子共寻掘，乃得二枸杞根，形状如花犬，坚若石。洗洁，归以煮之，而孺子益薪看火，三昼夜不离宠侧。试尝汁味，取吃不已。及见根烂，以告玄真，共取食之。俄顷孺子忽飞升在前峰上，玄真惊异久之。孺子谢别玄真，升云而去。到今号其峰为童子峰。玄真后饵其根尽，不知其年寿，亦隐於岩之西。陶山有采捕者，时或见之。
王老
王老，坊州宜君、县人也。居於村野，颇好道爱客，务行阴德，意其妻亦同心不倦。一日有鉴缕道士造其门，王老与妻俱迎，礼居月余。问日与王老玄谈，杯酌甚相欢洽。俄患恶疮遍身，王老乃求医药看疗，益加勤切。而疮甚大，将逾年，道士曰：此不烦以凡药相疗，但将数斗酒浸之自愈。於是王老为精洁，酿酒及熟，道士言：以大瓷盛酒，吾自加药浸之，遂脱衣入瓷，三日方出。鬓发俱黑，而颜复少年，肌若凝脂。王老阖家视之惊异，道士谓王老曰：此酒可饮，能令人飞升上天。王老信之。初，瓷酒五斛余，及窥，三二斗在尔，清泠香美，异於常酒。时方与二人打麦，次遂共饮，皆大醉。道士亦饮，云：上天去否？王老曰：愿随师所适。於是祥风忽起，彩云如蒸，屋舍草树，全家人物鹦犬，一时飞去，空中犹闻打麦声。数村人共观望惊叹。惟猫鼠弃而不去。风定，其赁打麦二人乃遗在别村树下，后亦不食，皆得长年。今宜君县西三十里，有升仙乡存焉。
侯道华
侯道华自言峨媚山来，泊於河中永乐县道静院，若风狂人，众道士皆轻易之。又云陕州茵城人，诣中条山道靖观，事周尊师名悟仙。居常如风狂人，凡观舍有所损，自持斤补完之。登危立险，人所难及处，皆到。又为事贱劣，有客来，不问道俗凡庶，悉为担水汲汤，擢足洗衣。又淘捆灌园，辛苦备历，以资於众。众益贱之，驱叱甚於仆隶，而道华愈听然。又常好子史，手不释卷，一览必诵之於口。众或问之要此何为，答曰：天上无愚懵仙人。众咸笑之。经十余年，殿梁上或有神光，人每见之。相传云：唐开元中，有刘天师尝炼丹成，试犬犬死，而人不敢服，藏之於殿梁。人皆谓妄言矣《混元宝绿》云：按《宣室志》云：唐文宗时道士邓太玄炼丹成，留一合藏於院内。因殿宇损坏，道华茸之，登梁陷中得小金合，有丹，遂吞之，掷下其合。吞丹讫，遽无变动。忽一日入市，醉归。其观素有松树偃盖，甚为胜景。道华乃着木履上树，悉斫去松枝。群道士屡止之，不可。但斫曰：他日孩我上升处。众人以为风狂，怒之且甚。适永乐县令至，其吏人观其斫松，深讶之。众具白於官，官於是责辱之，道华亦圻然。后七日，道华晨起，沐浴妆饰，焚香曰：我当有仙使来相迎。但望空拜不已，众犹未信。须臾，人言见观前松上有云鹤盘旋，萧笙响亮。道华忽飞在松顶坐，久之，众甚惊忙，永乐县官道俗，奔驰瞻礼。其责辱道华县官扣磕流血，道华挥手以谢。道华云：我受玉皇诏，授仙台郎，知上清宫善信院，今去矣。复留一诗云：帖裹大还丹，多年色不移。前宵馒吃却，今日碧空飞。惭愧深珍重，珍重邓天师。昔年炼得药，留着与内芝。吾师知此术，速炼莫迟为。三清相对侍，大罗的有期。俄顷，蕾买中音乐声，幢婶隐隐，凌空而去。时唐宣宗大中五年也一云辞众云：去年七月一日，蒙老君遣真人韩众降，赐姓李名内芝，配住上清善信院。乃脱履松下，上古松之表，脱衣挂松上而升。郑云叟题中条道靖观诗云：松顶留衣上玉霄，永传圣迩化中条。不知揖褊诸仙否，岂累如今隔两宵。节度使郑公光按视，以事闻奏，诏赐绢五百匹，并赐御衣修饰殿廊，赐名升仙院。
臣道一曰：侯道华劳谦养道，屈己事人。观其躬持斧斤，完茸宇舍，至於汲汤灌园等事，若仆隶，以实於众。倘其后来不获飞升，人肯以仙视之乎。盖真仙阐化，必有深旨。《道德经》曰：天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其形而形存。非以其无私邪，故能成其私。侯道华以之。
马湘
马湘字自然，杭州盥官县人也。世为县之小吏，而湘独好经史，攻文学。一日县宰令淞往西川，瓶方以为忧。行至县北一十二里，忽遇一道人，与同入一石井中，移时已到西川。取讫回书，不觉又从石井出矣，至县投落回书，莫不骇异，人因号为石井仙井见存焉。乃随道士，天下遍游。后归江南，而常醉於湖州，堕书溪经日而出，衣不湿，坐於水上，而来言：适为项王相召，饮酒欲醉，方返溪滨。观者如云，酒气犹冲人，状若风狂，路人多随看之。又时复以拳入鼻，及出拳，鼻如故。又指溪水令逆流，食顷指柳树随溪水走，来去指桥，令断复续。后游常州，遇马植出相，任常州刺史，素闻湘名，乃邀相见，迎礼甚异之。植问：道兄幸同宗姓，欲为兄弟冀师道卫，可乎？湘曰：相公何望？曰：扶风。湘戏曰：相公扶风马，湘则风马牛，但且相知，毋征同姓。意言与植风马牛不相及也。然植留之郡斋，益敬之。或饮会次，植请见小卫，湘乃於席上以瓷器盛土种瓜，须臾引蔓生华结实，取食，众宾皆称香美，异於常瓜。又於褊身及袜上摸钱，所出不计多少，掷之皆青铜钱。撮投井中，呼之一一飞出。人有取者，顷复失之。又植言此城中鼠极多，湘书一符，令人贴於南壁下，以筋击盘长啸，鼠成群而来，走就符下俯伏。湘乃呼鼠，有一大者近阶前，湘戒曰：汝毛虫微物，天与粒食，何得穿穴屋宇，昼夜挠於相公。且以慈悯为心，未欲杀汝，宜便率众离此。大鼠乃回群鼠前，皆扣头谢罪，遂作队，莫知其数，出城门去。自此城内便绝鼠。后南游越州，经洞岩禅院，僧三四百人方斋，而湘与委州永康县牧马岩道士王知微、弟子王延叟同行。僧见湘、知微，到踞而食，略无揖者，但使人以饭。湘不食，趣知微、延叟速食而起。僧斋未毕，及出门，又趣速行。到诸暨县南店中，约去禅院七十余里，深夜闻寻道士声，主人遽应之，乃二僧愿求见道士。及引见湘，但礼拜哀呜，曰：僧众不识道者，昨失迎奉，致贻怒责，三数百僧，到今不能下林。某二僧是主事，且不坐，所以得来，愿乞舍之。湘惟睡而不对、知微、延叟但笑之。僧愈哀乞，湘起曰：此后毋以轻慢人为意，回去入门，僧辈当能下林。僧回，果如其言。湘翌日又南行，时方春，见一人家好嵩菜，求之不得，仍闻恶言。命延叟取纸笔，知微言：求菜见阻，应无讼理，况在道门，诅宜施之？湘笑曰：我非讼者也，作小戏尔。於是延叟捧纸笔，湘画一白鹭鸶，以水喷之，．飞入菜畦中琢菜。其主人赶起，又飞下再三。湘又画一猾子，走赶捉白鹭鸶，共践其菜，碎尽不已。其主人见道士戏笑，求菜致此。虑复为他术，即来哀求。湘曰：非求菜也，固相戏尔。於是呼鹭鸶及猾子皆飞走，入湘怀中，视菜如故，悉无所损。又南游霍童山，入长溪县界，夜投旅店，宿舍少而行旅已多，主人戏言：无宿处，道士能壁上睡，即相容。已逼日暮，知微、延叟曰：柢能舍宿，争会壁上睡。湘曰：尔但俗旅中睡，我坐可到明。众皆睡，而湘跃身梁上，一脚挂梁倒睡。适主人夜起，烛火照见，大惊异。湘曰：梁上犹能，壁上何难。而入壁，久之不出。主人祈谢移时，请知微、延叟入家内摩处睡卧。及旦，主人留连叹悔不已。知微、延叟辞行，及数里问，见湘已在路傍候之。自霍童回永康县东天宝观驻泊，观前有大枯松，湘指之曰：此松已三千年余，将化为石。自后果化为石，忽大风雷震，石倒山侧，作数截。扬发自广州节度责授委州刺史，发性尚奇异，知之，乃徙两截就郡斋。又致之龙兴寺九松院，各高六七尺，径三尺余。其石松皮鳞铍，今犹存焉。或有告疾者，湘无药，但以竹杖打病处、腹内及身上。百病以竹杖措之，口吹杖头，如雷呜，便愈。有患腰驼脚曲，持拄杖而来者，亦以杖打之，令放拄杖，应手便伸展。时有以财帛与湘，阻让不免，留之，后散与贫人。所游行之处，或宫观岩洞，多题诗句，其登杭州秦望山诗云：太一初分何处寻，空留历数变人心。九天日月移朝夕，万里山川换古今。风动水光吞远娇，雨添岚气没高林。秦皇馒作驱山计，沧海茫茫转更深。后归故乡省兄，适兄远出，嫂侄喜见湘归。湘告曰：我与兄共此宅，今归，要分我，惟爱东园尔。嫂侄异之，曰：小叔久离家归来，兄犹未见面，何言分地，骨肉之情，必不忍如此。驻留三日，嫂侄讶之。湘不食，但饮酒，而待兄不归，及夜遽卒。明日兄归，问妻子，具以实对。兄感恸，乃曰：弟学道多年，非归要分宅，是归托化於我，以绝思望尔。乃棺殓之。其夕棺忽然有声，一家惊异，乃葬于东园去县北九里，今名马墓。唐宣宗大中十年也。明年，东川奏剑州梓桐县道士马自然白日上升。湘於东川谓人曰：我盐官县人也，新羽化於浙西，今又为玉皇所诏，於此上升。以其事奏之，遂敕浙西道覆之，发冢视棺，乃一竹杖尔。
邬通微
邬通微，不知何许人也。为道士，神气清爽，静默虚夷。或吟或醉，多游於洪州名山。人见之多年，或十数年不见，则颜状益少於当时，人莫测其服炼丹药、游行定止。后於酒楼，乘醉飞升而去。
许错
许错自称高阳人。少为进士，累举不第。晚学道於王屋山，周游五岳名山洞府o 后从峨媚山，经两京，复自刻襄、汴宋，抵江淮茅山、天台、四明、仙都、委羽、武夷、霍童、罗浮，无不褊历。到处皆於悬崖峭壁人不及处题云：许错自峨媚山寻偃月子到此。观笔踪者，莫不叹其神异，竟莫详偃月子也。后多游庐山，尝醉昤曰：闱苑华前是醉乡，治以冉切翻王母九霞觞。群仙指点嫌轻薄，谪向人问作酒狂。好事者请之，曰：我天仙也，方在昆仑就宴，失仪见谪。人皆笑之，以为风狂。后当春景，插花满头，把花作舞。上酒楼醉歌，升云而去。
金可记
金可记，新罗人也，唐宣宗朝以文章宾于国。性沈静好道，不尚华侈。或服气炼形，自以为乐。博学强记，属文清丽。美姿容，举动言谈迥有中华之风。俄以进士擢第，不仕→ 隐於终南山子午谷，茸居怀退逸之趣。手殖奇花异果极多，常焚香静坐，若有念思，久诵道德及诸仙经不辍。后三年思归本国，航海而去。复来，衣道服。复入终南，务行阴德。人有所求，无有阻者，精勤为事，人不可偕也。大中十一年十二月上表言：臣奉玉皇诏，为英文台侍郎，明年二月十五日当上升。时宣宗颇以为异，遣中使征入内，固辞不就。又求见玉皇诏，辞以为别仙所掌，不留人问。遂赐宫女四人，香药金彩。又遣中使二人专看侍，然可记独房静室，宫女中使皆不接近。每夜闻室内常有人谈笑声，中使窃窥，但见仙官仙女各坐龙凤之上，俨然相对。复有侍卫非少，而宫女中使不敢辄惊。二月十五日，春景妍媚，花卉烂焕，果有五云唳鹤，翔鸾白鹄，笙箫金石，羽盖琼输，婶幢满空，迎之升天而去。朝列士庶，观者填溢山谷，莫不瞻礼叹异焉。
宋玄白
宋玄白，不知何许人也。为道士，身长七尺余，眉目如画，端美肥白，言谈秀丽，人见皆爱之。颇有道术，夏则衣绵，冬则单衣，外於雪中，去身一丈余，周匝气出如蒸，而雪不凝。又指灯即灭，指人若隙风所吹，飕飕然。指庭问花草，飒飒而动。多游名山，自茅山出润州希玄观，入括苍洞，辟谷服气。或时食贪肉五斤，以蒜满一盆撮吃，毕即饮酒二斗，用一白梅。人有求得其一片蒜食之者，言不作蒜气味，如异香终日在齿舌问，香不歇。得食之者颇多，而毕身无病，寿皆八九十。玄白到处，住则以金帛求置二三美妾，行则舍之，人皆以为得补脑还元之术三峰御女之卫，非真仙所学，死宋玄白证飞升之品者乎，惟置妾一事益启人之疑惑，然央非御女之卫明矣。必玄白之意欲示和光混俗，故使人之不测其为仙。又游越州，适大旱，方暴廷乐龙以祈雨。涉旬，亢阳愈甚。玄白见之，以为凡所祈雨，须候天命，非上奏，然以致之。乃於所止观焚香上祝，经夕大霍雨告足，越人大神异之。后复到信州，又逢天旱祈梼，有道士知玄白能致雨，州人乃请之。遽作术飞钉，钉城隍神双目。刺吏韦德邻诳其贮妇女，复钉城隍神，此妖怪也，将加责辱。使健部辈欲向之，手脚皆不动，悉自仆倒，柳锁亦自摧折。玄白笑谓德邻曰：使君作触刘根，欲诛罚祖弥邪？德邻方惧祈谢，须臾礼而遣之。其灵异屡试，不可备录。后於抚州南城县白日上升南城县今属建昌府也。
贺自真
贺自真，莫究其所从来，为道士，居嵩山。有文学，为事高古，常焚修精勤。年少，人亦不知其甲子，然道俗相传，见之多年矣，皆不知其所修。一日云鹤满空，声乐清亮，自真忽飞升而去。时有处士陈陶，在束都见洛城人观望瞻礼，惊叹不已，乃为诗曰：子晋鸾飞古洛川，金桃再熟贺郎仙。三清乐奏嵩丘下，五色云屯御苑前。朱顶舞翻迎绛节、青鬃歌对驻香骈。谁能白昼相悲泣，太极光阴几万年。
历世真仙体道通鉴卷之三十六竟