历世真仙体道通鉴卷之十九
王长
真人王长，不知何所人也，从张正一真人学。真人往云锦山，散群弟子，惟王长习天文，通黄老，留侍左右。长遂负书行歌，同真人往云锦山，日侍真人。服丹战鬼，积行累功，后於渠亭山，真人一日指长曰：惟尔累世种善，宿有仙骨，可与成就矣。遂尽得真人九鼎之要，白日飞升。
赵升
真人赵升号鹿堂子，不知何所人也。始，张正一真人在蜀，升不远千里而来，愿执弟子礼。真人试以难者七事，而升终始如一。第七试因取桃，同王长投谷中，见真人坐琼林宝帐，遂拜授神丹宝经。后事真人功行满备，白日升天。
臣道一曰：赵升不远千里而求师，守一诚而不变，志於道，亡其身，忍辱含垢，坚节砺操，卒能得明师之旨，授参道德之玄微，积行累功，炼形轻举。观其志、其与传先生之穿盘石不殊。后之学仙者，真可为轨范也。道德经曰：强行者有志。其斯之谓夫。
张衡
嗣师张衡字灵真，张正一真人长子也一云字子平，颇精元象，学道。继出，仕汉为陇西刺史，迁侍中。少博学，隐居不仕，有大名於天下。时帝闻其有道，征为黄门侍郎，不就。不关世务，吐纳不食。於汉灵帝光和二年己未正月二十三日，以真人之法付子。师与妻卢氏得道阳平山，白日飞升。
张鲁
系师张鲁字公期汉书载字公旗，嗣师长子也。．好道，守真人之法。仕汉，历典农校尉、安民中郎将、汉中南郑二郡太守。后隐身学道，以符法治病，致米一斗，疾苦立愈。久之，积米巨万。魏王闻之，遣使统兵来讨。弟子告师，师曰：慎勿为惧。遂同弟子登岭而望，见兵马四合，师以手版画地成河，怒涛汹涌，下临不测，兵不得度。使者复统水师至岸，师又以手版画其河中，辄出一峰，高千余丈，兵不能进。使者回，具述其事一云：建安中，曹操擅权，将不利於汉室，鲁愤力不能讨操，遂拥兵据守。后王建伯蜀，封鲁为扶义公，正以此也。魏王遣使追谢，资印绶拜为梁益二州刺史、镇南将军，封闻中侯，食邑三万户。师固辞不受，谓使者曰：吾修道之士，世慕冲举。今裂地之封，非所愿也，请还印绶，无复再来。后修炼，白日乘龙升天一云鲁於太白南峰解化，葬在褒城县南。后姜维屯军蜀西山，与鲁相见，在天雾中，良久失之。师有弟二人，长日卫，次日傀。卫历招义将军，好道，於嘉陵飞升。傀历南郡太守，弃官学道，久之，白日飞升。
张滋
张滋《汉书》名富字元微，系师长子也。辟丞相缘，给事黄门侍郎，历汉中太守，封昌亭侯。久之，得道尸解而去。四弟，曰永，日盛，日溢，曰巨。永字龄宗，历奉车都尉议郎，封楼亭侯，得道尸解。盛字元宗，历奉车都尉、散骑侍郎，封都亭侯。尝喟然叹曰：吾先世教法，常以长子传授，而诸兄皆不娶，可使至此遂无传乎？西晋永嘉中，夜望大江之束有瑞气彻天，谓其妻曰：是可成吾丹矣。乃弃官南游，至鄱阳郡望之，曰：近矣。即山行五日，至一处山岭，秀丽登无，喜曰：吾得之矣。山顶有真人丹穴井鳌存焉，乃昔日炼丹修养之地，遂就其井穴左右结庐。居一年，卢氏来寻之，遂与同居此山，得一子一云卢氏搀一子自蜀来，处之山下，居九年，丹成，一日尸解而去，人呼其为龙虎。子孙多居山之束北。溢字立宗，仕历牙门．将军、驸马都尉、讨寇将军、汉中南郑太守、闻中侯。久之，得道尸解。巨字儒宗，仕历侍御史、安南正参义阳太守。久之，得道尸解。一云第四弟盛，第五弟溢，第六弟巨，第七弟梦得字文宗，历谏议大夫。宗正得道尸解。今临贸白霞观有大宠山。宠山，世传天师四代孙炼丹得道处。宋朝陶弼有诗云，羽客朝元地，遗坛古树中。炼成丹宠在，骑去鹤巢空。印篆从天赐，符书与道通。当时真一气，松桂夜来风。
张昭成
张昭成字道融，盛之长子也。学道不懈，每端坐室中，出神数百里外，能驯虎豹。年一百十九岁卒，而尸温温如生。既葬，冢上生菌数千。一日，居人见鹤穿墓而出，有彩云盛之。后开墓视之，唯冠履在焉。一云晋初得道，至成帝咸康年中仙去。
张椒
张椒字德馨，道融长子也。得真人治鬼之法，以真人所授诸阶秘录传度世人。晋帝累征不起。得道，百余岁，告别门弟子，道然而化。
张仲回
张仲回字德昌，德馨之长子也。传授父法，能辟谷，日行数百里。后入蜀山不归，不知所终。
张迥
张迥字彦超，德昌之长子也。幼年得道，美丰姿，善裁鉴，日列真人诸阶品录，於争室中严奉，六时香火，终身无息。治病驱邪，无不安愈，世人仰之。年九十而卒一云齐太祖召赴阙。
张符
张符字德信，彦超之长子。好道，传守真人之法，年九十二岁而卒。
张子祥
张子祥字鳞伯，德信之长子。博览诸经，究探今古。袭儒衣冠，仕隋，历洛阳尉。未几弃官，与妻子退隐龙虎山一云尝自叹曰：隋虽混一海内，乱将不久。遂罗，不复仕。从学者数百人，志在修养，颜容益少，常若二十岁人。能吐腹中丹，置掌中骯弄，或夜投器中，光芒穿屋，乃复吞之。久之得道，，年一百二岁一云百二十岁而卒。举棺甚轻，葬之夕，墓忽有穴。其冢开，视所存，唯衣服尔。
张通
张通一云下字犯宋朝口讳字仲达，鳞伯之长子。传守真人之法，常闭户不出四十年，妻子非时不见。久之得道，年九十七岁而卒。经数月入棺，尸竟不壤。通高顺皆犯祖名，未详其故。
张仲常
张仲常字德润，仲达之长子。通览儒书，亦有神异。唐高宗召至阙，潜归，叹曰：吾几落世网。学道於家，传守真人之法，能分形变化，尝推瓮於室中，与妻茹荤饮酒，夜醉於瓮傍，吐其中，经日不坏。年九十八岁卒。一云日埋瓮於室中，对妻子茹荤饮酒，夜发瓮，皆在瓮中，经日不壤。
张光
张光字德昭，德润之长子，少传授真人之法，久之弃妻，与次子悟入山修行二十余载，乃出见其妻，又同处五年。后终於家，年一百二岁。而悟亦能辟谷。
张慈正
张慈正字子明，德昭之长子。博学群书，最精於易，从学者百余人。久之，学道隐山，与妻子不相见。传守真人之法，岁以三元传度诸阶秘录，四方归之。所积法信，备荒岁以助贫乏之士，亦能，煅炼黄白之法。百余岁卒於山中，空中有仙乐隐隐焉。一云能以药点瓦为金银，锻成器，投水中，火过而复为瓦。
张高
张高字士龙一云字士隆；后避唐玄宗讳改士龙，子明长子也。学道守真人之法，饮酒至一石而不醉。唐明皇召见于京师，置坛受录，降赐金帛，仍免租税，册封汉祖天师之号。肃宗降香建醮，亲洒宸翰以赞天师。贞元中，降供养。供养金镀银香炉、香合、徘罗梢金帕及黄复器物。年九十一岁卒家。
张应韶
张应韶字治凤，士龙之长子。博学经典，后隐山中辟谷，能百日不食。与妻子躬耕，能吹铁笛，数里外闻之。一日告其子曰：吾世传真人之教，功及於人多矣。吾今垂年，汝当传守。言讫，兀然端坐，暝目而化，年九十九。
张顺
张顺字仲孚一云中孚，治凤之长子。少事母孝，曰：不孝不忠而欲学道求仙，是犹舍舟楫而涉大川也。仕为本县贵水尉，后弃官并妻子，结茅以居。年八十七岁，童颜皓齿，不疾而化。
张士元
张士元字仲良，仲孚之长子。少博习群书，年四十余始学道。习夜坐，久之能通臂上下，出入如飞。以符法传人、治病，能种桃李，顷刻而实。时君闻其有道，屡以美官征之，固辞不起。终於家，年九十二。
张修
张修字德真，仲良之长子。为人质朴，常衣布素，不喜华饰。与妻耕于野，不与乡人交通。岁以符法传人、治病，应时而验。所得法信，皆施贫士，甘於寂寞，无所贪慕。先二年，自营坟郭，曰：吾二年当去。至期乃沐浴更衣，端坐而化，时年八十五岁。《灵验记》云：刘迁者，江西大贾。诣十九世天师传授都功法线，明年卒於金陵，两夕而苏，云：冥官所追，忽有金光自天而下，黄衣使者乘空而至，执素简读曰：刘迁身佩正一线，名在上天，非地司所籍。大限既足，可延三十年。由是披褐修道，入龙虎山师奉天师焉。
张谌
张谌字子坚，德真之长子。博学，为当时通儒，攻草隶。晚年好道，能辟谷一云唐文宗召见，赐官不受而归。懿宗咸通中，降金建醮。一日三饮，大醉而化，年一百余岁。
张秉一
张秉一一云彦恭字温甫，子坚之长子。母初梦金一作巨龟入腹，觉而有孕。少年学道，能洞窥墙壁外。尝累千金，遇凶年市谷救施贫乏。年九十二岁，一日语妻曰：吾死后地震则敛而葬之。言讫，乃正坐执简而化。七日果地震，乃敛而葬焉，体尚温而不坏。
张善
张善字元长，温甫之长子。幼不茹荤，长好道，游历名山大川，二十年方还。即不出户，深有内养。年八十七岁而终一云八十一。
张季文
张季文字仲归。元长之子。岁以诸阶秘线传度弟子之能修行者，用符水治病立愈。年八十七岁而卒。
张正随
张正随字宝神，仲归长子也。为人质直淳朴，不与俗人交，遇诸途，则趋而避之。岁以传度法信救施贫乏，虽家贫而不顾。年八十七岁而终，追封真静先生。
张乾曜
张乾曜，宝神之长子也。好道，守掌真人之教法《会要》云：大中祥符八年，召信州道士张乾曜，於京师上清宫置坛，传录度人。宋仁宗闻其有道，天圣八年五月召赴阙，赐澄素先生之号。上问以飞升之事，沉吟久之，对曰：此非可以辅政教也。上嘉之。又问几子，对以长子传道，次业儒。遂以次子见素为将，作监主簿，见素虽仕，而志尤慕道，以卫尉寺丞休官，隐居鄱阳束湖，至今子孙家焉。
张嗣宗
张嗣宗，澄素先生之长子。袭真人之教，传度秘录。得吐纳之法，年七十容貌如童孩，年八十一岁而卒。封虚白先生。《会要》云：至和三年八月，赐号冲静先生。
张象中
张象中字拱辰，虚白先生之长子。七岁赐紫，承袭。一云年十三，颖慧非常，博通经史，尤有道卫。宋仁宗召见，赐坐，咨问道法甚妙，特赐紫衣，亲洒宸翰以镇福庭，复赐束帛金器。自后朝廷宠责荐至师承袭真人之教，终身不怠。
张敦复
张敦复字延之，拱辰长子。少儒服，有声场屋，后以嫡子承正一二十八世，丕阐祖风，四方宗之。年五十三而卒，追封葆光先生。
张景端
张景端字子仁，乃二十四代之后，名迪，第五子也。好道，承袭真人之教。年三十一岁一云五十二岁卒，追封葆真先生。
张继先
张继先字遵正，乃二十六代之后。宣教郎、临川知县，名处仁，字德玄，第二子也。九岁承袭真人之教。宋徽宗崇宁以来，凡四召至阙，赐号虚静先生，视秩中散大夫。初，神宗以真人印文阳平治都功印凡六字用昆玉刻之，藏於三清储祥宫法从库，将以界有道者。至是，以赐继先。已而进封真人为正一静应显佑真君，仍诏有司就国之束建下院以居之，赐额日崇道。又赐缙钱，修龙虎山上清宫，拨步口庄五万以饭其众，改赐上清正一宫额，追封其祖及父先生号，度其祖母陈氏、冯氏，妹葆真皆为道士，建真观以居之。复用澄素先生例，官其兄绍先假将仕郎，恩责甚厚。先生志在冲淡，引辞以归。尝作静通庵于上清宫后，为心斋坐忘之所，又因祖师云锦山龙虎丹鳌而修炼焉。瑞彩祥光，昭一耀山谷，有降祥堂、濯鼎池，遗迩犹存。后着心说及大道歌，以贻于世。丁未，年三十六岁，钦宗诏赴阙，至泗州解化。己酉年冬，赴杭州薜门下生日斋。是年大盗入境，先生预告众而去。至今道倡往还，多见在罗浮、西蜀，隐显不定云。一云戊申六月，先生与河东张统制自京师回，至泗州吁贻织舟税亭，小不快，饮汤一杯，便化去，身如蜡色。延昌观道士请尸安葬，税官不从，叶葬於官地，张侯实主其事。后张得旨取刘文口起，具言仪真会信州张久中敦武道其事，久中云：是时天师来死於此江，口有仙墓存焉。未几，有人自归州来，附天师谢张侯书，乃知不死。复有人见在惠州罗浮者。
张时修
张时修字朝英，虚白先生之后也。素习儒术，累举不第，乃恬然静退，志慕修炼。以虚静不娶无嗣，众推承袭。年六十一岁，於龙虎故居解化。
张守真
张守真字遵一，朝英长子也。母昊氏，尝梦界以仙果，曰：汝食之，生子当主阳平治都功印。生而纯素守静，长而寡欲。宋绍兴十年庚申，承袭世教。每岁三元传度，四方辐奏，除邪诚毒，道化盛行。二十九年二月七日，高宗赐号正应先生。孝宗乾道六年十月十三日，高宗召命。十一月十三日，诏赴德寿宫，馆于养鱼庄。越三日引见，赐坐，咨访道法，甚款。十九日，孝宗召见，赐坐，赐金锡斋，退就馆舍，锡责频蕃。十二月十九日，高宗命醮月台，所梼有异应。越明年，复召见。以上清三洞诸品宝录，流传寝久，乃锡金委道录院镘木成书，就延祥观传度，且命以其版归，及赐象简景震剑并手书阴符经以界之。先生既归林下，鲦然自得，不以世俗介意。每云：尝收兄虚静先生书，有川蜀之约，吾将往游焉。於淳熙三年十月三十日，无疾羽解。
张伯璟
张伯璟字德莹，正应先生长子也。仪冠轩伟，丰玉枕，美须髯，人皆谓有正一之风。宋孝宗乾道中，侍正应先生赴召，高宗赐坐赐斋，御笔更名景渊。又见南内，宣演道法，甚嘉纳焉。越月，高宗命正应大醮月台，正应以景渊隶其事，每获殊应，上加锡责并赐象简以归。遂掌三元之教符录，受者尤盛。初，皇子魏王镇明州，以玉坛召师，相得尤厚。一日遣人荐来邀近，忽谓其徒曰：人问之宠虽至，然吾自有仙期，不可爽矣。遂隐几而化。
张庆先
张庆先字绍祖，德莹嫡子也。庆先未生时，德莹尝鞠幼弟嗣先为子，既而摄祖教。庆先降世，天姿闲雅，赋性简默，盖如列子之居郑圃，时人无知者。久而声名方馨，神异焕发，道俗宗向，不谋同辞曰：真正一先生之裔也。遂呜于有司，以宋宁宗嘉泰元年辛酉五月正，袭三十四代之位。三元传录，奉香火者云至。师常以真纯自守，俭素居家，慈仁接物。见贫乏寒栖之士，尤加恻隐而蜩济之。无他嗜好，惟喜饮，而不为酒困。至嘉定二年下元开坛，越七日，有锑袍幅巾之士，神风伟岸，类有道者。众莫请其所从来，师一见之，开樽下榻，如平生欢。既别，犹附耳语，移时乃去。师自是焚香绝粒，不交人事。家人意其蝉蜕有日，请遗法诀，阀而不言。至是月二十九日晨兴，盥栉如平时，偷然宴坐而逝。
张可大
张可大字子贤，乃正应先生第二子，伯璃之孙，仁静先生天麟之次子也。初，景渊羽化时，伯璃尝摄三十四代事。至庆先羽化，嫡子成大幼，天麟复摄行三十五代教法，尝被宋宁宗召，赐号仁静先生。未几，成大早化，遂以可大为庆先后。理宗绍定三年，仁静仙去，可大年方十三，正承三十五代之教。丰神秀异，性识不凡。四方参受法录者，动数万计，道化盛行。端平三年，奉圣旨赐钱，重刊先朝元赐录板。嘉熙二年，加封正一静应显佑真君。助法、呜山、玉泉、龙井之神，咸加封焉。三年四月，奉圣旨召赴行都，退潮梼雨、禳蝗保边，咸有感格。七月，召见，赐坐赐斋，赐号观妙先生。褒嘉甚至，锡责便蕃，仍赐钱重兴先朝元赐真懿观，俾为母子同居之地，锡以土田，免其租赋。御书观额及真风之殿、紫微之阁以赐，又赐扇一握，亲洒宸翰曰：神与道而为一，天与人而相连，苟精守以专密，必驾景而凌姻。先生又为助法、呜山、玉泉、龙井之神请于朝，咸加封爵。自是简眷愈隆，时有宣赐，降香建醮无虚岁，每梼辄应。至宝佑二年，复奉圣旨，召赴行在，住持龙翔宫。以亲老故辞，准劫，提举三山符录兼御前诸宫观教门公事、主领龙翔宫事，至今遥领。自是既得请，有逍遥物外之志。景定三年，乃以教法授次子宗演，具表奏闻。至四月初十日羽解，上与束宫各有赐赙。至座剑，宣赐尤厚。丞相江万里为撰碑铭。
历世真仙体道通鉴卷之十九竟