历世真仙体道通鉴卷之七
董仲君
董仲君者，临淮人也。少行气炼形，年百余岁不老。常见诬击狱，佯死，臭烂生虫。狱家举出，而后复生，尸解而去。
车子侯
车子侯，扶风人也。汉武帝爱其清静，稍迁其位至侍中。一朝语家云：我今补仙官，此春当去，至夏中当暂还，少时复去。果如其言。武帝思之，乃作歌曰：嘉幽兰兮延秀，蕈妖淫兮中臧；日斐斐兮丽景，风徘徊兮流芳。皇天兮无慧，至人逝兮仙乡。天路远兮无期，不觉涕下兮沾裳。
王兴
王兴者，阳城人也。常居宛谷中，本凡民不知，无学道之意也。汉武帝元封二年正月甲子，上嵩高山，登大虞石起道宫，使董仲君、束方朔等斋洁思神。忽见仙人长及二丈余，耳出头顶，下垂至肩，武帝礼而问之，仙人曰：吾九疑山人也，闻中岳石山莒蒲一寸九节，服之可以长生，故来采之。言讫，忽失所在。武帝顾谓侍臣曰：彼非学道服食之徒也，恐是中岳之神，以此谕朕耳。乃采莒蒲服之二年，武帝性好热食，服莒蒲，每食热，辄烦闷不快，乃止。时从官亦多服之，然莫能持久，惟王兴闻仙人服莒蒲之言，乃采服之不息。后为蒲江主簿，闻县境有神仙灵化，每瞻望云际，归心达诚，遂罢官，隐於秋长山，即二十二化也。下有洞穴，中有千岁金蟾。古老相传，有见之者当即得道。又有琼花木，在山之顶，径八九尺，叶若白檀，终冬常茂，云此木花开即有於此升天得道者。花如芙蓉，香闻数里。兴居此山，存神抱一，吸景内修。又以乘龙蹑纪之道，九载修炼。忽有琼花吐艳，又见金蟾跳跃，引入洞中，遇金液之丹，拜而服之。后云车迎之，白日升天。后人因兴得道，遂相传为主簿化。
寿光侯
寿光侯者，能劾百鬼众魅，令自缚见形。其乡人有妇为魅所病，侯为劾之，得大蛇数丈死於门外。又有神树，人止者辄死，乌过必坠。侯复劾之，树盛夏枯落，见大蛇长七八丈，悬死其问。汉武帝闻而召见，乃试问之曰：吾殿下夜半后，常有数人绛衣被发，持火相随，岂能劾之乎？曰：此小怪，易消尔。帝伪使三人为之，侯劾三人，登时仆地无气，帝大惊，曰：非魅也，朕相试耳。解之而苏。
卫叔卿
卫叔卿者，服云母得仙，汉武帝天汉二年八月壬辰，老君复遣卫叔卿来见帝。时帝闲居殿上，忽见羽衣星冠，乘云车、驾白鹿而至，帝惊问为谁，答曰：中山卫叔卿也。帝曰：子若是中山之民，乃朕臣也，可前共语。叔卿忽焉不知所在。帝甚悔恨，即遗梁伯至中山求之，不得见，但将其子度世还见帝，帝问云：汝父今在何所？对曰：臣父少好道，不交人事，委家而去已四十五年，云当入华山也。帝复遣梁伯与度世共之华山寻之，至绝岩之下，望见叔卿与数人博戏於岩上，紫云覆之，白玉为状。又有数仙人持僮节立其后。度世望而再拜，叔卿曰：汝何为来？度世曰：帝甚恨前日仓卒不得与父言，今故遣使者梁伯与度世共来，愿更得见父也。叔卿曰：我前为太上所遣，欲告帝以大灾之期及救危厄之法，国祚可延。而帝乃骄慢自贵，不识真道，是以去耳。今当与中黄太一共定天元，吾终不复往也。梁伯还奏，帝悔之。当时度世问叔卿曰：不审与父并坐是谁也？叔卿曰：洪崖先生、许由、巢父、太玄公、飞黄子、王子晋、薛容也。今世向大乱，后数百年间，土灭金亡。汝归，当取吾斋室西北隅大柱下玉函，中有神素书，取而按合服之一年，则能乘云而行。道成，来就於此。度世拜辞而去。后以神方为梁伯之师，合而服之，与梁伯俱得仙。
戴孟
戴孟，武当山道士，字成子，武威人也。汉武帝时为殿中将军。本姓燕名济，字仲微，得道后改姓名。又云汉明帝时人，少孤，养母甚至，复好神仙学，周游四方。母既即世，入华阳山，服白木、黄精，兼能种植，及服云母，雄黄、丹砂、芝草。笃志於道，久而愈勤。一日授玉佩金铛经并石精金光符於清灵裴真人，精思修之，则自觉体轻。游名山，访真境，日行七百里，得不死之道。腰问有十数卷书，即《太微黄书》也。仙人郭子华、张季连、赵叔达、山世远常与之游处，谢允常师事之。允字道通，历阳人。幼时为人所掠，卖往东阳。久之告官，被诬陷乌伤。狱将入死，夜有老翕授其符，又有黄衣童子往来，於是得免。晋成帝咸康中，至襄阳武当山，见戴孟，观其风骨，即先来狱中授符者乃孟耳。遂执弟子礼，求授道要。后出仕，作历阳、新丰、西道三县，所至多神验，允年七十犹不老，孟则或隐或显，莫知所之。《真诰》云：黄衣童子者，即玉佩金当之官耳。
山世远
山世远，授戴孟先生法，暮外，先读黄庭内景经一过，乃眠，使人魂魄自制炼。尝行此二十一年，亦仙矣。是为合万过，夕得三四过乃佳。世远得道，为太和真人。
毛伯道
毛伯道、刘道恭、谢稚坚、张兆期，皆后汉时人也。同於王屋山学道四十余年，共合神丹成。伯道先服即死，次道恭服之又死。稚坚、兆期不敢服，弃药而归。未出山，忽见伯道、道恭各乘白鹿在山上，仙人执节以从之。二人悲愕悔谢，道恭授以服袂苓方，二人后亦度世。《真诰》注云：谢稚坚有三处出，一云与葛玄相随，一云在鹿迹洞中，即是此为详为是。一人当同姓名尔。
苏林
苏君讳林，字子玄，濮阳曲水人也。少禀异操，独逸无伦。访真之志，与日弥笃。尝负担至赵，师琴高先生。时年二十一，受炼气益命之道。琴高初为周康王门下舍人，以内行补精术及丹法，能水游，时已九百岁，唯不死而已，非飞仙也。后乘赤鲤入水，或出入人问。而林托景丹霄，志不终此，后改师华山仙人仇先生。仇先生者，汤王时木正也，服胎食之法，还神守魂之事，大得其益。先生曰：子真人也，当学真道，我边不足蹑矣。乃致林於涓子。涓子者，真人也。既见之，遂授以真诀。告林日：欲作地上真人，必先服食药物，除去三尸，杀灭谷虫。三尸者，一名青古，伐人眼，是故目暗面皱，口臭齿落，由是青古之气穿凿泥丸也。二名白姑，伐人五脏，是故心耄气少，喜忘荒闷，由白姑贯穿六腑之液也。三名血尸，伐人胃管，是故肠轮烦满，骨枯肉焦，志意不开，所思不固，失食则饥，悲愁感叹，精神昏怠，神爽杂错，由血尸流噬魂胎之关也。若不去三尸而服药者，谷食虽断，虫犹不死也。徒绝五味，虽勤吐纳，亦无益焉。盖其虫生而求人不死，不可得也。是故服食不辟於死生，由青古、白姑、血尸三鬼不去所致尔。虽复断谷，人体重滞，淹淹淡闷。又所闷非真，颠倒翻错，邪淫不除，由虫在内摇动五神故也。凡欲求真，当先服制虫丸。制虫丸者，一名初神去本丸也。欲作真人，当先服制仙丸。制仙丸者，太上八琼飞精之丹也。夫求长生不死，仙真之初罔不先服制虫丸以除尸虫，建长生之根也。若人腹中有虫，宁得仙乎？形中饶鬼，安得真乎？其虫凶恶，速人之死，故当除之。涓子告林曰：我被帝召，上补中黄四司大夫，领北海公，去世无复日也。后林诣涓子寝静之室，得书一幅，以遗林也。其文曰：五斗三一大帝所秘，精思二十年，三一相见，授子书矣。但有三一，长生不灭，死复守之乎。能存三一，名刊玉札，尸与三一相见乎。加存洞房为上清公，加知三元为五帝君。后圣金阙帝君所以乘景迅雷，周行十天，实由洞房三元真一之道。吾饵木精三百年，服气五百年，精思六百年，守三一三百年，守洞房六百年，守玄丹五百年。中问复周游名山，看望八海，回翔五岳，休息洞室。乐林草之垂条，与乌兽而相激。川读吐精，丘陵蓊郁，万物之秀，寒暑之节，弋钓长流，遨游玄籁，静心山岫，念真养气。呼召六丁，玉女见卫；展转六合，无所羁束。守形思真二千八百余年，实乐中仙，不求闻达。今卒被召，上补天位，徘徊世泽，惆怅绝气。吾其去矣，请从此别。子勤劻之，相飓室也。林省书流涕，彷徨拜空，涓师之迩亦绝矣。夫玄丹者，泥丸之神也。其法出太上素灵诀，守三一为地真，守洞房为真人，守玄丹为太微宫也。林谨奉法卫，修行道成，周观天下，游卷名山，分形散景，寝息丹陵，卖履市巷，丑形试真。得意而栖，逐化不伦，时人莫能识也。以汉元帝神爵二年三月六日，告弟子周季通曰：我昨被玄洲召为真人，上领太极中候大夫，今与汝别。比明旦，有云车羽盖，胶龙驾虎，侍从数千人迎林。林即日登天，冉冉西北而去。良久云气覆之，遂绝。林未去之时，先是太极遣使者下拜为中岳真人，后太上又遣玉郎下拜为五岳地真人，宫在丹陵也。弟子周季通日；予见先师得道为仙，已三被拜授，乃登升。盖洪德高妙，玄韵宿感，灵化虚源，神澄八方。龙升凤逐，飞步真门，隐显津梁，观试风尘。其道神矣，其法珍矣，非纸札厅意所能述宣，今聊撰其标略尔，所冀将来有道之士以游目也。
阳生
阳生者，住少室西金门山。山有金罂浆，服之得道。
王思真
王思真者，不知其得道年代，位为太上侍经仙郎。汉灵帝光和二年己未正月一日，太上老君降於天台山，命思真披九色之报，出《洞玄》《大洞》等经三十六卷，以授太极左宫仙公葛玄。
王仲都
王仲都，汉人也。一云道士，学道於梁山，遇太白真人授以虹丹，能御寒暑，已二百许年。汉元帝召至京师，试其方术。尝以严冬之月从帝而游，令仲都单衣乘驷马车於上林昆明池，环水驰走。帝御狐裘而犹觉寒，仲都貌无变色，背上气蒸焦焦然。又当盛夏，曝之日中围以十炉火，口不称热，身不流汗。后亦仙去。孙思邈尝於峨眉山栖真习道，仲都与三五人假为猎夫，过其居试之，因论长生之旨，遂授道思邈而去。
上成公
上成公，玄县人。其初出行，久不还家，后归语其家人曰：我已得仙。因辞家而去，人见其举步稍高出虚空中，良久乃没。后汉时人也。
桐君
汉献帝建安三年，耳图国献呜石鹦，其色如丹，大如燕，常在地中应时而呜，声能远彻。其国闻其呜，乃杀牲以祠之，当声处掘，则得此鹦。若天下太平，翔飞颉顽以为佳瑞，亦谓之宝鹦。人听地中以候晷刻，道士云：仙人桐君采石，入穴数里，得丹，石鹦舂碎为药服，令人有声气，后天而死。昊宝鼎元年，四方贡珍怪，有琥珀燕，置之静室，自於室内呜翔，此之类也。
刘晨
刘晨、阮肇，刻县人也。汉明帝永安十五年，二人往天台山采药，迷失道路，粮食乏尽。望山头有一桃木，共取食之，如觉少健。下山得涧水饮之，并各澡浴。又望见蔓菁菜从山腹出，次又有一杯流出，中有胡麻饭屑。二人相谓曰：去人问不远矣。因过水，深四尺许，行一里，又度一山，出大溪，见二女颜容绝妙，世所未有。便唤刘、阮姓名，如有交旧也。喜悦，因语曰：郎等来何晚也。因邀过家，厅绾服饰，无不精华，东西各有状帐帷幔，七宝璎珞，非世所有。左右直息青衣，悉皆端正，都无男女。须臾下胡麻饭、山羊脯食之，甚美。又设甘酒，又有数仙客将三五桃至女家，云：来庆女婿。各出乐器，歌调作乐。日既向暮，仙客各还去。刘、阮就所邀女家止宿，驻留十五日。求还，女答曰：今来此是宿福所招，得至仙馆，比之流俗，何有此乐。遂住半年，天气和适，常如三二月，百乌哀呜，无不悲思。求归甚切，女曰：罪根未灭，使令君等如此。更唤诸仙女共作鼓吹，送刘、阮从此山洞口去，不远至大道。随其言而得还家乡，并无相识也。乡里怪异，乃验得七代子孙，传上祖公入山不出，不知何在。既无亲属，栖泊无所。却欲还女家，寻当年所往山路，迷莫知其处。至晋武帝太康八年，竟失二公，不知其所之也。
武丁
桂阳城武丁有仙道，常在人问，忽谓其弟曰：七月七日织女渡河，诸仙悉还宫。吾已被召，不得停，与尔别矣。弟问：织女何事渡河，兄何时当还？答曰：识女暂诣牵牛，吾去后三千年当还耳。明旦失武丁所在，世人至今犹云：七月七日织女嫁牵牛云。
玄都先生
玄都先生者，授《仙人黑玉天地铃经》，行而得道。
蔡长孺
蔡长孺者，蜀郡人。服十精丸，年三百岁，色如少童。
延明子高
延明子高者，服麋角得仙。
崔野子
崔野子者，服木以度世。
灵子真
灵子真者，服桃胶以得仙。
任敦
任敦，博昌人也。少在罗浮学道，后居茅山南洞，行斗步之道及《洞玄五符》，能役召鬼神，隐身分形。居山舍，虎狼不敢触犯。
敬玄子
敬玄子修行中部之道，存道守三一，常歌曰：遥望昆仑山，下有三顷田；借问田者谁，赤子字元先。土生二灵木，双关侠两边，日月互相照，神路带中天。采药三微岭，饮漱华池泉。遨游十二楼，偃赛步中原。意欲观绛宫，正值子丹眠。金楼托玉几，华盖与相连。顾见双使者，博着太行山。长谷何峥嵘，齐城相接邻。纵我飞龙辔，忽临无极渊。黄精生泉底，芝草披岐川。我欲将黄精，流丹在眼前。徘徊饮流丹，羽翼奋迅鲜。意犹未策外，子乔提臂肩。所经信自险，所贵得神仙。
帛举
帛举字子高，尝入山采薪，见二白鹄飞下石上，即成两仙人。共语云：顷合阴丹，就河北王母索九剑酒服之，至良。子高闻仙人言，就访王母者，得九剑酒，还告仙人，乞阴丹服之，即翻然升虚，治於云中，掌云雨之任。魏晋问有帛和，师河北王母未审是此人否。
徐季道
徐季道少住鹄呜山，后遇真人谓曰：夫学道，当巾天青，咏《大历》，蹶《真诰》作路双白，徊二赤。此太素五神，道之秘事也，其语隐也。《大历》者，《三皇文》是也，季道修行得道。
赵叔期
赵叔期，不知何许人。学道於王屋山中，时时出民问。闻有卜者在市，叔期往见之。卜者谓叔期曰：欲入天门，调三关，存朱衣，正昆仑。叔期知是神人，因拜扣头，请其要道。因以一卷书与之，是胎中记。拜受之，后合神丹而升天。
庄伯微
庄伯微者，汉时人，少好道，不知求道之方，惟以日入时正西北向，闭目握固，想昆仑山。积三十年，后见昆仑山人授以金液方，合服得道。《真诰》云：想见昆仑山二十一年，后服食入中山学道。犹存此法，当复十许年，后闭目，乃奄见昆仑。存之不止，遂见仙人授以金液之方，遂以得道。
瞿武
瞿武，后汉人也。七岁绝粒，服黄精紫芝。入峨眉山，天竹一真人授以真诀，乘白龙而去。今蜀州有瞿君祠。
匡俗
匡俗字子希，少以孝悌着称。召聘不起，至心学真。游诸名山，至覆笋山，上有湖，周回数里，多生灵草异物，不可识。其傍有石井泉，通湖中。又有石鸦，至春秋时皆能群飞。复有小石笋，中有玉谋，多记山名福地及得道人姓名。后服食得道。
卢耽
卢耽者，少学道得仙。后复仕为州治中，每时乘空归家，到晓则反。州尝元会，期贺，在列，时耽后至。回翔阁前欲下。次为威仪以篇掷耽，得一只履坠地，耽由是飞去。
傅先生
傅先生者，学道於焦山中，精思七年，遇太极真人《真诰》云太极老君，与以木钻，使之穿一石盘，厚五尺许，戒云：石盘穿，仙可得也。於是昼夜钻之，积四十七年，钻尽石穿。仙人来日：立志若斯，宁有不得道者。即授以金液还丹，服之度世。《丹台录》云：升太清为南岳真人。
黄观子
黄观子少好道，家奉佛道，朝朝拜叩，求乞长生。如此积四十九年，后遂服食，入焦山，太极真人以百四十事试之，皆过。遂服金丹，而咏《大洞真经》，今补官为太极左仙卿。
石坦
石坦字洪孙，渤海人也。游赵魏诸名山，得道，能分身，同时请十余家，各一家有一坦，所言各异。
张巨君
张巨君者，不知何许人也。许季山得病不愈，清斋祭泰山请命，昼夜所诉。忽有神人来问曰：汝是何人，何事苦告幽冥？天帝使我问汝，可以实对。季山曰：仆是汝南平舆许季山，抱疾三年，不知罪之所在，故到灵山请央死生。神人曰：我是仙人张巨君，吾有易道卜筮，射知汝祸祟所从。季山因再拜请白：幸蒙神仙迂降，愿垂告示。巨君为筮卦，遇震之但初九、六二、六三有变，巨君曰：汝是无状之人，病安得愈乎？季山曰：愿为发之。巨君曰：汝曾将客束行，为父执仇，於道杀客，内空井中，大石盖其上。此人上诉天府，以此病谴汝也。季山曰：实有此罪。巨君曰：何故尔邪？季山曰：父为人搏，耻蒙此以终身。时与客报之，未至，客欲告怨主，所以害之。巨君曰：冥理难欺，汝勤自首，吾还山当为汝请命也。季山渐愈，巨君传季山筮卦卜，喜於《易》占，但不得巨君度世之方。
历世真仙体道通鉴卷之七竟