吳筠［三洞群仙錄卷六］ ［ 「芝耕雲臥」條著錄。］
吳筠，自號洞陽子。年十五。篤志於道。善屬文，攻楷隸，舉進士。三教九流，靡不周覽。隱居南陽，倚帝山芝耕雲臥［「帝」歷世真仙體道通鑑卷三十七吳筠條作「常」。］，聲利不入。
薛昌［三洞群仙錄卷七］ ［ 「薛昌甕臥」條著錄。］
薛昌，幽薊人。好道訪奇。天寶七年於洞天觀棲止累月，忽有山翁攜大章陸一根，形如巨龜，文甲頭足，一一周備，與觀中道士 曰：「此藥可切細令乾，用米以麵蘗醞酒，熟半年外，飲者登仙」。道士如其言醞造。一日，道士皆赴齋醮，唯昌不出，越三日，道士歸，見昌臥甕側，耳鼻血流，數日乃甦。身輕目明，勢欲飛舉，雖山川巖壁，不能隔礙。後入大面山，不知所之。
王法進［太平廣記卷五十三著錄，與雲笈七籤卷一百十五墉成集仙錄所記大同小］ ［ 異，而集仙錄為詳。今據廣記輯錄。］
王法進者，●州臨津人也。幼而好道，家近古觀，雖無道士居之，其嬉戲未嘗輕侮於像設也。十餘歲，有女冠●州歷外邑，過其家，父母以其慕道，託女冠以保護之，與授正一延生小籙，名曰法進。而專勤香火，齋戒護持，亦茹●絕粒，時有感降。時三川饑儉，斛●翔貴，死者十五六，多採野葛山芋以充饑。忽三青童降於其庭，謂法進曰：「上帝以汝夙稟僊骨，歸心精誠，不忘於道，敕我迎汝受事於上京也」。不覺騰〔身凌〕空［「身凌」據孫校鈔宋本廣記及雲笈七籤墉城集仙錄補。］，逕達大帝之所，命以玉盃霞漿賜之。徐謂〔之〕曰「人處三才之大［「之」據孫校鈔宋本廣記及墉城集仙錄補。］，體天地之和，得人形，生中土，甚不易也。天運四時之氣，地稟五行之秀，生五穀百果，以養於人，而人不知天地養育之恩，輕棄五穀，厭捨絲麻，使耕農之夫紡績之婦，身勤而不得飽，力竭而不禦寒，徒施其勞，曾無愛惜者，斯固神明所責，天地不祐矣。近者，地司岳瀆所奏，以世人厭擲五穀，不貴衣食之本，我已敕太華之府，收五穀之神，所種不成，下民饑餓因示罰則，以懲其心，然旋奉太上慈旨，以大道好生，務先救物，雖天地神明責之，愚民不知其過所自，固無懺請首原之路。汝當為上宮侍童，入侍天府，今且令汝下歸於世，告喻下民，使其悔罪，寶愛農桑，此亦汝之陰功也」。命侍女以寶靈清齋告謝天地儀一軸付之，使傳行於世，曰：「令世人相率於幽山高靜之所，至齋悔謝，一年再為之，則宿醉可除，穀父蠶母之神，為致豐衍 〔也〕（矣）［「也」據墉城集仙錄正。］。龍虎之年，復當召汝〔矣〕［「矣」據孫校鈔宋本廣記及墉城集仙錄補。］。即今清齋天公告謝之法是也。法進以天寶十二年壬辰，遂復昇天。
楊通幽［說郛作］［ 「適幽」。太平廣記卷二十著錄，三洞群仙錄卷十八「太真金釵」條，歷世真仙體道通鑑卷四十三楊通幽條，說郛卷七諸傳摘玄所引，均係節錄。］
楊通幽，本名什伍，廣漢十邠人。幼遇道士，教以檄召之術，受三皇天文，役命鬼神，無不立應。驅毒厲，剪氛邪，禳水旱，致風雨，是皆能之，而木訥●傲，不拘於俗，其術數變異，遠近稱之。玄宗幸蜀，自馬嵬之後，屬念貴妃，●●輟食忘寐。近侍之臣，密令求訪方士，冀少安聖慮。或云：「楊什伍有考召之法」。徵至行朝，上問其事，對曰：「雖天上地下，冥冥之中，鬼神之內，皆可歷而求之」。上大悅，於內置場，以行其術。是夕奏曰：「已於九地之下，鬼神之中，遍加搜訪，不知其所」。上曰：「妃子當不墜于鬼神之伍矣」。二日夜又奏曰：「九天之上，星辰日月之間，虛空杳冥之際，亦遍尋訪而不知其處」。上悄然不懌曰：「未歸天，復何之矣」？炷香冥燭，彌加懇至。三日夜，又奏曰：「於人寰之中，山川岳瀆祠廟之內，十洲三島江海之間，亦遍求訪，莫知其所」。後於東海之上，蓬萊之頂，南宮西廡，有群僊所居，上元女太真者，即貴妃也。謂什伍曰：「我太上侍女，隸上元宮。聖上〔即〕太陽朱宮真人［「即」據三洞群仙錄補。］。偶以宿緣世念，其願頗重。聖上降居於世，我謫於人間以為侍衛耳。此後一紀，自當相見，願善保聖體，無復意念也」。乃取開元中所賜金釵鈿合各半，玉龜子一，寄以為信。曰：「聖上見此，自當〔省〕（醒）憶矣」［「省」據三洞群仙錄正。］。言訖流涕而別。什伍以此物進之，上●然良久。乃曰：「師昇天入地，通幽達冥，真得道神僊之士也」。手筆賜名通幽，賜物千段，金銀各千兩，良田五千畝，紫霞帔、白玉簡，特加禮異。暇日問其所受之道？曰：「臣師乃西城王君青城真人［「西城」歷世真仙體道通鑑作「南極」。］。昔於後城山中，教以召命之術。曰：可以輔贊太平之君，然後方得飛昇之道。戒以護氣希言，目不妄視，絕聲利，遠囂塵，則可以凌三界，登太清矣」。又問：「昇天入地，何門而●？何所為礙」［「昇」據孫校鈔宋本廣記及歷世真仙體道通鑑正。］？曰：「得道之人。入火不〔灼〕（熱）。入水不濡，躡虛如履實，觸實如蹈虛。雖〔九地之厚，巨海之廣，八極之遠，萬天之大，應念倏忽，何所拘滯乎〕［「九地］......［」一段據孫校鈔宋本廣記及歷世真仙體道通鑑補。］？所以然者，形與道合，道無不在，毫芒之細，萬物之眾，道皆居之」。上善其對。居數載，乃登後城山，葺靜室於其頂，時還其家。門人言天真累降於靜室，一旦與群真俱去。
司命君［太平廣記卷二十七著錄三洞群仙錄卷六］［ 「司命寶爵」條係刪節。］
司命君者，常在於民間［「常生於民間」，三洞群仙錄作「常在於民門」。］。幼小之時，與唐元●同學。（元●云）［「元●云」三字，與上下文不接，當係衍文。］君家世奉道，晨夕香燭，持高上消災經、老君枕中經，累有祥異，奇香瑞雲，生於庭宇。母因夢天人滿空，皆長丈餘，麾●旌蓋，蔭其居宅，有黃光照其身，若金色，因孕之而生，生即張目，開口若笑之容。幼而穎悟，誦習詩書，元●所不及。十五歲，忽不知所之，蓋遊天下尋師訪道矣。不知師何人，得神仙之訣。寶應二年，元●為御史，充河南道採訪使，至鄭州郊外，忽與君相見。君衣服藍縷，容貌憔悴，元●深憫之，與語敘舊，問其所學？曰：「相別之後，但修真而已」。邀元●過其家，留騎從於旅次相侯。君與元●同●，引入市側，門巷低小，從者一兩人。纔入，外門便閉，從者不得入。第二門稍寬廣，又入一門，屋宇甚大。揖元●於門下，先入為席，良久出迎。元●見其容狀偉爍，可年二十許，雲冠霞衣，左右玉童侍女三五十輩，皆非世所有，元●莫之測。相引昇堂，所設饌食珍美，器皿瑰異，雖王者宴賜，亦所不及。徹饌命酒，君與妻同坐，乃曰：「不可令侍御獨坐」。即召一人，坐於元●之側，元●視之，其妻也。奏樂酣飲，既醉各散，終不及相問言情。遲明告別，君贈元●金尺玉鞭。出門行數里，因使人訪其處，無復蹤跡矣。及還京，問其妻曾有異事乎？具言：「某日●然思睡，有黑衣人來，稱司命君，某便隨去。既至司命宮中，見與君同飲」。所見歷然皆不同謬。後十年，元●奉使江嶺，又於江西泊舟，見君在岸上，邀入一草堂，又到仙境，留連飲饌，但音樂侍衛，稍多餘前，皆非舊人矣。及散，贈元●一飲器，如玉非玉，不言其名。自此敘別，不復再見。亦不知司命所主何事，所修何道，品味仙秩，定何高卑，復何姓字耳。一日，有商胡詣東都所居謂元●曰［「商胡」原作「胡商」，據孫校鈔宋本廣記及三洞群仙錄正。］：「宅中有奇寶之氣，願得一見」。元●以〔他〕（家）物示之［「他」據孫校鈔宋本廣記及三洞群仙錄正。］，皆非也。乃出司命所〔與〕（贈飲）器，（與）商〔胡〕起敬而後跪接之［「與」「胡」據孫校鈔宋本廣記及三洞群仙錄正。］，捧而頓首曰：「此天帝流華寶爵耳。致於日中，則白氣連天。承以玉盤，則紅光照室」。即與元●就日試之，白氣如雲，鬱勃徑上，與天相連，日夜更試之，此不謬矣。「此寶太上西北庫中 鎮中華二十四寶也，頃年已旋降。今此第二十二寶，亦不久留於人間，即當飛去。得此寶者，受福七世。敬之哉」！元●以玉盤承之，夜 〔現〕（視）紅光滿室［「現」據三洞群仙錄正。］。
張殖［太平廣記卷二十四著錄。三洞群仙錄卷十四「張殖易奏」條引廣記，係刪節而不記出處。］
張殖，彭州導江人也。遇道士姜玄辦，以六丁驅役之術授之。大曆中，西川節度使崔寧，嘗有密切之事差人走馬入奏。發已三日，忽於岸上文籍之中，見所奏表淨本猶在，其函中所封，乃表草耳。計人馬之力，不可復追，憂惶不已，莫知其計，知殖術，召而語之。殖曰：「此易耳，不足憂也」。乃炷香一爐，以所寫淨表置香●上，忽然飛去。食頃，得所封表草墜於殖前。及使回問之，並不覺。進表之時，封題印署如故，崔公深異之，禮敬殊常。問其所受道之由？云：「某師姜玄辨，至德中，於九龍觀捨力焚香數歲，因〔拾〕（捨）得殘缺經四五紙是太上役使六丁法［「拾」，原作捨，誤今正。］，●術備足。乃選深山幽谷，無人跡處，依法作壇持●，晝夜精勤。本經云：一十四日。玄辨為九日而應。忽有黑風暴雨，驚駭於人，視之雨下，而壇場〔不〕（一）濕［「不」原作一，誤，今正。］。又有雷電霹靂，亦不為驚懼。良久，見奇形異狀鬼神繞之，亦不為畏。須臾有鐵甲兵士數千，金甲兵士數千，噉噪而下，亦不驚怖。久之，神兵行列，如有所候，即有天女，著繡履繡衣、大冠、 配●立。問玄辨曰：『既有呼召，有何所求』？玄辨以術數為請。六丁兵仗，一時隱去自此每日有一丁侍之，凡所徵求，無不立應。以術授殖，謂曰：『術之與道，相須而行，道非術無以自致，術非道無以延長。若得術而不得道，亦如欲適萬里而足不行也。術者，雖萬端隱見，未除死籙，固當棲心妙域，注念丹華，立功以助其外，鍊魄以存其內，內外齊一，然後可適道，可以長存也。峨眉山中，神仙萬餘人，自皇人統領，置宮府，分曹屬，以度於人。吾與汝觀道之纖芥，末造其玄微。龍蛇之交，與汝入洞府，朝真師，庶可以講長生之旨也』。師玄辨隱去二十餘歲，此年龍蛇之交，當隨師登峨眉，入洞天，不久〔住〕往矣」。是年大曆十二年丁巳，殖與玄辨隱去，不復見。
陳休復［太平廣記卷五十二著錄。三洞群仙錄卷八「休復妓侮」條係刪節。廣記題作「陳復休」，而文中「休復」「復休」互見，案三洞群仙錄作「休復」，當以「休復」為是，今據正。］
陳休復者，號陳七子。貞元中，來居褒城，耕農樵採，與常無異，如五十許人。多變化之術，褒人有好事少年，承奉之者五六人常為設酒食，以求學其術，勤勤不已。休復約之曰：「我出西郊，行及我者，授以術」。休復徐行，群少年奔走追之，終不能及，遂止，無得其術者。後入市，眾復奉之不已，休復與出郊外，坐大樹下，語道未竟，忽然暴卒，須臾臭敗，眾皆驚走，莫敢迴視。自此諸少年不敢干之，常狂醉市中，褒帥李讜，怒而繫於〔南鄭〕獄中［「南鄭」據明鈔本廣記補。］，欲加其罪，桎梏甚嚴，忽不食而死，尋即臭爛，虫蛆流出，棄之郊外。旋亦還家，復在市中。讜時加禮異，為築室於褒城江之南岸，遺與甚多，略無受者。河東柳公仲郢、相國周墀、燕國公高駢，擁 旄三州，皆威望嚴重，而深加禮敬，書幣相屬，休復亦無所受，唯鶴●布裘受而貯之，亦未嘗衣著也。昌明令胡倣，常師事之，將赴任，留錢五千，為休復市酒，笑而不取，曰：「吾金玉甚多，恨不能用耳」。〔且〕以鋤授倣［「且」據孫校鈔宋本廣記補。］，使之斸地，不二三寸，金玉錢貨，隨斸而出。曰：「人間之物，固若是矣。但世人賦分有定，不合多取，若吾用之，豈有限約乎」？倣之昌明，休復祖之於僊流江上，指砂中，令倣取酒器，倣攫砂數寸，得器皿五六事，飲酒畢，復埋砂中。又戲曰：「吾於砂中嘗藏果子，今亦應在」。又令取之，皆得。蜀相燕公，使人致書至褒城所居，延召休復，同日離褒城，使人經旬日方達，休復當日已至成都。而又有一休復與使者偕行，未嘗相捨。燕公詰於使者，益奇待之。常於巴南太守筵中為酒妓所侮，休復笑視其面，須臾妓者髯長數尺，泣訴於守，〔守〕為祈謝［「守」據三洞群仙錄補。］，休復●酒一盃，使飲之，良久如舊。又有藥一丸，投水中，沉浮旋轉，任人指呼，變化隱顯，其類極多，不可備載。中和五年，大駕還京，休復亦至闕下，田晉公軍容，問〔其〕（至）京國幾年安寧？ 曰：「二十」。果自問後二十日再幸陳倉。後於道中寄詩與田晉公曰：「夜坐空庭月色微，一數寒梅發兩枝」。及駕至梁洋，邠帥朱玫立襄王監國，寒梅兩枝驗矣。自是衛駕諸都，多在西縣三泉褒斜以來屯駐。休復之術，素為人所傳，俄為人釘其手於柱上，尋有人救而拔之，竟亦無患。歲餘，卒於家，葬於江南山下。數月，好事者掘其墓，無復所有。見休復在長安，駕駐華州，休復亦至興德府矣。
尹君［三洞群仙錄卷二十］［ 「尹君飲菫」條著錄。］
尹君者，不知何許人。常隱晉山，不食五穀。時尚書李說鎮北門，馮翊嚴綬為從事。嚴尚奇好異，雅重神仙，迎致尹君於官舍，日與同席，常有異香自肌中出，嚴益重之。嚴有女弟為尼，常怒其兄與尹君同遊處。忽一日，密以堇斟使尹飲之。既飲，驚起曰：「酒非佳」！俄吐一物，堅而有香，嚴剖視之，即真麝臍也，尹其夕卒，嚴即痙之。明年秋，有朱太虛欲尹君於晉山，曰：「吾頃於北門遇鴆酒，示之以死，然鴆安能敗吾真邪」？太虛異其事，歸以告嚴公，曰：「吾誠知其尸解矣」。
田先生［太平廣記卷四十四著錄。三洞群仙錄卷十四「田生神膠」條係刪節。］
田先生者，九華洞中大僊也。元和中，隱於饒州鄱亭村，作小學，以教村童十數人，人不知其神仙矣。饒州牧齊推，嫁女與進士李生，數月而孕。李生赴舉長安，其孕婦將產於州之後堂，夢鬼神責其腥穢，斥遂之。推常不信鬼神，不敢言，未暇移居。既產為鬼所惡害，耳鼻流血而卒，殯於官道側，以俟罷郡，遷之北歸。明年，李生下第歸饒，日晚，於野中見其妻，訴以鬼神所害之事，乃曰：「可詣鄱亭村學中，告田先生，求其神力，或可再生耳」。李如其言，詣村學見先生，膝行而前，首體投地，哀告其事，願大仙哀而救之，先生初亦堅拒，李叩告不已，涕泗滂沱，自早及夜，終不就坐。學徒既散，先生曰：「誠懇如此，吾亦何所隱耶！但不早相告，屋舍已壞矣，誠為作一處置」。即從舍出百餘步桑林中，夜已昏瞑，忽光明如晝，化為大府崇門，儀衛森列，先生寶冠紫帔，據案而坐，擬於王者。乃傳聲呼地界，俄有十餘隊，各擁百餘騎，奔走而至皆長丈餘。謁者呼名通入曰：「廬山江濱彭●等神到」。先生曰：「刺史女因產為暴鬼所殺事，聞之何不申理」？對曰：「獄訟無主，未果發謫，今賊是鄱陽王吳芮，刺史宅是其所居，怒其生產腥穢，遂肆兇暴」。尋又擒吳芮，牒天曹而誅戮之。勘云：「李氏妻算命尚有三十二年，合生二男三女」。先生曰：「屋宅已壞如何」？有一老吏曰：「昔東晉鄴下，有一人誤死，屋宅已壞，又合還生，與此事同，其時葛仙君斷令具魂為身，與本無異，但壽盡之日無形爾」。先生許之，即只追李妻魂魄，合為一體，以神膠塗之，大王發遣卻生，即便生矣」。見七八女人，與李妻相似，吏引而至，推而合之，有藥如稀餳，以塗其身？頃刻官吏皆散，李生及妻、田先生在桑林間。李生夫妻懇謝之，先生曰：「但云『自得再生』，勿多言也」。遂失先生所在。李與妻還家，其後年壽所生男女，皆如所言。
韓愈外甥［太平廣記卷五十四著錄。］
唐吏部侍郎韓愈外甥，忘其名姓，幼而落拓，不讀書，好飲酒。弱冠，●洛下省骨肉，乃慕雲水不歸，僅二十年，杳絕音信。元和中，忽歸長安，知識闒茸，衣服滓弊，行止乖角。吏部以久不相見，容而恕之。一見之後，令於學院中與諸表話論，不近詩書，殊若土偶，唯與小臧賭博，或廄中醉臥三日五日，或出宿于外，吏部懼其犯禁陷法，時或勗之。暇日偶見，問其所長？云：「善卓錢郭子」。試令為之，植一鐵條尺餘，百步內，卓三百六十錢，一一穿之，無差失者。書亦旋有詞句，以資笑樂。又於五十步內，雙●草天下太平字，點畫極工。又能於鑪中累三十斤炭，支三日火，火勢常熾，日滿乃消。吏部甚奇之，問其修道，則玄機清話，該博真理，神僊 中事，無不詳究。因說小伎，云能染花，紅者可使碧，或一朵具五色，皆可致之。是年秋，與吏部後堂前染白牡丹一叢，云：「來春必作含稜碧色，內合有金；含稜紅間暈者，四面各合有一朵五色者」。 自斸其根下，置藥而後栽培之，俟春為驗。無何●去，不知所之。是歲，上迎佛骨於鳳翔，御樓觀之，一城之人，忘業廢食。吏部上 表直諫，忤旨，出為潮州刺史，至商山，泥滑雪深，頗懷鬱鬱，忽見是甥迎馬首而立，拜起勞問，扶鐙接轡，意甚慇懃。至翌日雪霽，送至鄧州，乃白吏部曰：「某師在此，不得遠去，將入玄扈，倚帝峰矣」。吏部驚異其言，問其師：即洪崖先生也。東園公方使柔金水玉，作九華丹，火候精微，難於暫捨。吏部加敬曰：「神僊可致乎？至道可求乎」？曰：「得之在心，失之亦心。校功銓善，黜陟之嚴，倣王禁也。某他日復當起居，請從此逝」。吏部為五十六字 詩以別之曰：「一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。本為聖朝除弊事，豈將衰朽惜殘年。雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊」。與詩訖，揮涕而別，行入林谷，其速如飛。明年春，牡丹花開，數朵花色，一如其說。但每一葉花中，有楷書十四字曰：「雪橫秦嶺家何處？雪擁藍關馬不前」。書勢精，人工所不及，非神僊得道，立見先知，何以及於此也？或云：其後吏部復見之，亦得其月華度世之道，而●未顯爾。
韓志和［太平廣記卷七十五著錄。三洞群仙錄卷三「志和雕鸞」條係刪節，引據廣記而不記出處。］
韓志和者，本倭國人也。〔入〕中國為飛龍衛士［「入」據孫校鈔宋本廣記補。］，善雕木為鸞鶴鳥鵲之形，置機捩于腹中發之則飛高三二百尺，數百步外方使卻下。又作龍床為御榻，足一履之，則麟●爪角皆動，夭矯如生。又於唐憲皇前，出繩虎子五六十頭，分〔五〕（立）隊［「五」據孫校廣記正。］，令舞梁州曲，皆中曲度，致詞時，殷殷有聲，曲畢則累累而退，若有尊卑等級焉。帝大悅，賜金帛加等，志和一出宮門，盡施散他人，後忽失之。
軒轅彌明［太平廣記卷五十五，及歷世真仙體道通鑑卷三十八，並有著錄，皆出韓愈石鼎聯句序，惟廣記錯脫較多，今據通鑑輯錄。全篇凡］［ 〔〕中之文，皆據廣記補正。］
衡山道士軒轅彌明者，不知何許人。在衡湘間〔來●〕九十餘年。善捕 〔逐〕鬼物，能囚縶蛟螭虎豹，人莫知其壽。進士劉師服嘗於湘南遇之。唐憲宗元和七年〔壬辰〕十二月四日，彌明自衡山過太白，〔還京師〕。知師服在京，〔夜抵其居，師服招其止〕宿。有校書郎侯喜［侯喜，字叔退，登貞元進士，第官終國子主簿。（見全唐詩石鼎聯句序］ ［附註）。］，新有詩名，與師服擁爐〔夜坐〕說詩。彌明在 〔其側〕（坐），貌極醜，〔白鬚黑面，長頸而高結，喉中〕 又作楚語，喜視之蔑如也。彌明〔忽〕軒衣張目，指爐中石鼎謂喜曰：「子既能詩，可與我賦比乎」？師服以衡湘舊識，見其老，但貌事之，不知其有文也，〔聞此說大喜，即援筆而題其首兩〕句曰：「巧匠斲山骨，刳中事烹煎」。次傳與喜，喜踊躍綴其下曰：「直柄未當權，塞口且吞聲」。［全唐詩十一函第九冊石鼎聯句。上聯作「喜曰」，下聯作師服，似誤。］彌明啞然笑曰：「子詩如是而已乎」？ 即袖手竦肩，倚北墻坐，謂師服曰：「吾不解世俗事，子為吾書之」。因高吟曰：「龍頭縮菌蠢，豕腹脹彭享」。初不似經意，其旨有譏於喜，二子相顧慚駭，〔然欲〕以多窮之。師服又曰：「外苞乾蘚文，中有暗浪驚」。喜曰：「在冷足自安，遭焚意彌貞」。彌明腹令師服書曰：「謬當鼎鼎間，妄使水火爭」。師服曰：「大似烈士膽，圓如鐵馬纓」。喜曰：「上比香爐尖，下比鑑面平」。彌明曰：「秋瓜未落蒂，凍芋強抽萌」。師服曰：「一塊元氣閉，細泉幽竇傾」。喜曰：「不值輸瀉處，焉知懷抱清」。彌明曰：「方當洪爐然，益見小器盈」。師服曰：「皖皖無刃●，團團類天成」。喜曰：「遙疑龜負圖，出曝曉正晴」。彌明曰：「旁有隻耳穿，上為孤髻撐」。師服曰：「或訝短尾銚，又似無足鐺」。喜曰：「可惜寒食毬，擲此傍路坑」。彌明曰：「何當出灰池；無計離缾罌」。師服曰：「陋質荷斟酌，狹中愧提擎」。喜曰：「豈能●仙藥，但未污羊羹」。彌明曰：「形模婦女笑，度量兒童輕」。師服曰：「徒爾堅重性，不過升合盛」。喜曰：「傍似廢轂仰，側見折軸橫」。彌明曰：「時於蚯蚓竅，微作蒼蠅鳴」。師服曰：「以茲翻溢〔愆〕（衍），實負任使誠」。喜曰：「常居顧眄地，敢有漏泄情」。彌 明曰：「寧依煖熱弊，不與寒涼并」。師服曰：「區區徒自效，●●不足呈」。喜曰：「回旋但兀兀，開闔自鏗鏗」。［全唐詩十一函第九冊石鼎聯句。上聯作「喜曰」，下聯作師服，似誤。］喜思益苦，務欲勝彌明，每搜索，欲出口而聲益悲，筆欲下則復止，卒亦不奇。二子賦十餘韻，彌明應之如響，皆潁脫含譏諷。夜將闌，二子思竭，不能續起，謝曰：「尊師非世人能屈也，某輩服矣，願就弟子列，不敢更論詩」。彌明奮然曰：「此篇不可不成也」。謂師服曰：「把筆〔把筆〕！吾與汝就之」。〔即又連唱〕（乃）曰：「全勝瑚璉貴，空有口傳名。雖此俎豆古，不為手所〔橙〕（棖）。磨礱去圭角，浸潤著光晶。願君勿●誚，此物方施行」。師服書訖，俾讀之，謂二子曰：「章不已就乎」？二子齊應曰：「就矣」！彌明曰：「子皆不足與語此，寧為文耶？吾就子所能而作爾，非吾之所學於師而能者也。吾所聞者，子皆不足以聞也。〔豈〕獨文乎哉？吾語亦不常聞也，吾閉口矣」！二子大懼，起立而拜，曰：「不敢他有問也，願聞一聲而已。先生稱不解人間書，敢問解何書」？卒不應，〔二子〕不自得，即退就坐。彌明倚墻睡，鼻息如雷〔鳴〕。二子怛然失色，不敢少喘。斯須，〔曙鼓鼕鼕〕，二子亦困，〔遂坐〕睡。及覺，〔驚顧〕，已失彌明所在。問童奴，曰：「天將明，道士〔起〕 出門，〔若將便旋，然久不返〕，●之已不見」。二子驚異，攜詩詣〔昌黎〕韓愈訪其人，愈曰：「聞有隱君子，彌明豈其人耶」？ 遂為石鼎聯句序〔行於代焉〕。［韓愈序曰：元和七年十二月四日，衡山道士軒轅彌明自衡下來，舊與劉師服進士衡湘中相識，將過太白，知師服在京，夜抵其居宿，有校書郎侯喜，新有能詩聲，夜與劉說詩，彌明在其側，貌極醜，白鬚黑面，長頸而高結，喉中又作楚語。喜視之，若無人。彌明忽軒衣張眉，指爐中石鼎謂喜曰：子云能詩，能與我賦此乎？劉往見衡湘間人說云，年九十餘矣，解捕逐鬼物，拘囚螭蛟虎豹，不知其實能否也。見其老，頗貌敬之，不知其有文也。聞此說，大喜，即援筆題其首兩句，次傳於喜，喜踴躍即綴其下云云，道士啞然而笑曰：子詩如是而已乎？即袖手聳肩，倚北牆坐，謂劉曰：吾不解世俗書，子為我書。因高吟曰：龍頭縮菌蠢，豕腹漲彭烹。初不似經意，詩旨有似譏喜，二子相顧●駭，欲以多窮之。即又為，傳之喜，喜思益苦，務欲壓道士。每營度欲出口吻，聲鳴益悲，操筆欲書，將下復止，竟亦不能奇也。畢，即傳道士，道士高踞大唱曰：］［ 劉把筆，吾詩云云，其不用意而功益奇，不可附說，語皆侵劉侯，喜益忌之。劉與侯皆已賦十餘韻。彌明應之如響，皆脫潁含譏諷。夜盡三更，二子思竭不能續，因起謝曰：尊師非世人也，某伏矣，願為弟子，不敢更論詩。道士奮曰：不然，章不可不成也，又謂劉曰：把筆來，吾與汝就之。即又唱出四十字為八句，書訖使讀，讀畢，謂二子曰：章不已就乎？二子齊應曰：就矣。道士曰：此皆不足與語，此寧為文耶？吾就子所能而作耳，非吾之所學於師而能者也。吾所能者，子皆不足以聞也。獨文乎哉？吾語亦不常聞也，吾閉口矣。二子大懼，皆起立床下而拜曰：不敢他有問也，願聞一言而已：先生稱吾不解人間書，敢問解何書？請聞此而已。道士寂然，若無聞也，累問不應，二子不自得，即退就座，道士倚牆睡，鼻息如雷鳴。二子坦然失色，不敢喘。斯須，曙鼓鼕鼕，二子亦困，遂坐睡。及覺，日已上，驚顧覓道士不見，即問童奴。奴曰：天且明，道士起出門，若將便旋然，奴怪久不返，即出到門，覓無有也。二子驚惋自責，若有失者。問遂詣余言，余不能識其何道士也，常聞有隱君子，彌明豈其人耶？韓愈序。］
韋蒙妻［太平廣記卷六十九著錄，三洞群仙錄卷七「小真擢遷」條係刪節，引據「廣記」，而失記出處。］
韋蒙妻許氏，居東京翊善里。自云：「許氏世有神仙，皆上為高真，受天帝重任」。性潔淨，熟詩禮二經，事舅姑以孝聞。蒙為尚書郎，早夭，許舅姑亦亡；唯一女，年十二歲，甚聰慧，已能記易及詩，忽無疾而卒。許甚憐之，不忍遠葬，殯於堂側。居數月，聞女於殯宮中語，許與侍婢總笄，發棺視之，已生矣。言初卒之狀云：「忽見二青衣童子，可年十二三，持一紅幡來庭中，呼某名曰：『韋小真，天上召汝』！于是引之昇天，可半日，到天上，見宮闕崇麗，天人皆錦繡毛羽五色之衣，金冠玉笏。亦多玉童玉女，皆珠玉五色之衣。花木如琉璃寶玉之形，風動，有聲如樂曲，鏗鏘和雅。既到宮中，見韓君司命曰：『汝九世祖有功於國，有惠及人，近已擢為地下主者，即遷地仙之品。汝母心至於道［「至於」原作「於至」，據孫校鈔宋本廣記乙。此句群仙錄作「汝母有孝道」。］，合陟仙階。即令延汝于丹陵之闕 。汝祖考三世，皆已生天矣』。遂使二童送歸。母便可齋沐，太乙使者即當至矣」。許常持妙真經，往往感致異香，及殊常光色，眾共異之，已十餘年矣。及小真歸後三日，果有仙樂之聲下其庭中，許與小真，總笄，一時昇天，有龍虎兵騎三十餘人，導從而去。乃長慶元年辛丑歲也。
李球［太平廣記卷四十七著錄，三洞群仙錄卷七「李踐真境」條係刪節。「球」作「琳」。］
李球者，燕人也。寶歷二年，與其友劉生遊五臺山，山有風穴，遊人稍或諠呼，及投物擊觸，即大風震發，揭屋拔木，必為物害。故登山之時，互相戒●不敢觸。球至穴口，戲投巨石於穴中，良久，石聲方絕，果有奔風迅發，有一木如柱，隨風飛出。球性〔輕〕（軒）悍［「輕」據孫校鈔宋本廣記正。］，無所顧忌，遂力扳其木，卻墜入穴中。球為木所載，亦不得出。良久至地，見一人形如獅子而人語，引球入洞中齋內，見二道士奕碁，道士見球，喜，問球所修之道，球素不知道修行之事，默然無以為對。二仙責引者曰：「吾至道之要，當授有骨相之士，習道之人，汝何妄引凡庸，入吾仙府耶？速引去之」。因以一杯水遺〔球〕令飲［「球」據孫校鈔宋本廣記補。］，謂之曰：「汝雖凡流，得●吾洞府，踐吾真境，將亦有少道分矣。所恨素不習道，不可語汝修行之要耳。但去，苟有 希生之心，出世之志，他日可復來也。飲此神槳，亦延年壽矣」！球飲水拜謝訖，引者將球至向來洞側，示以別路，曰：「此山，道家紫府洞也。五峰之上，皆籍四海奇寶以鎮峰頂。亦如茅山洞，鎮以安息金墉城之寶，春山雜玉，環水香瓊，以固上真之宅。此山東峰有離岳火球，西峰有麗農瑤室，南峰有洞光珠樹，北峰有玉澗瓊芝，中峰有自明之金，環光之壁。每積陰將散，久暑將雨，即眾寶交光，照灼巖嶺。春曉秋旦，則九色之氣屬天，光輝爍乎雲表。太帝命韓司少卿、東方君與紫府先生，統六年仙寮神王之士，以鎮於此，故謂神仙之府也。洞有三門，一徑西通崑崙，一徑出此巖之下，一向來風穴，是洞之端門也。有龍蛇之守。先生有●曰：『有巨石投於洞門，中吾柱者，是世間將有得道之人，受事于此』。即使我引進。我亦久遠學道，當證仙品，而積功之外，口業不除，以宿功所廕，得守此洞穴之口，後三百年，亦當超昇矣。以口業之故，假此形耳。我守先生之命，適門投石中柱，依教引子，誠不知子戲投石耳。然數百年來，投石者少，亦未嘗中柱。神仙之宮，不易一至，子亦將有所得於玄妙之津矣。此有北巖之徑，可使子得速還人間」。 因衣帶解藥三丸，貫一槁枝之末，謂球曰：「路側如見異物，以藥指之，不為害。此藥食之，可以無病」。球持此藥，行於洞中黑處，藥有光如火，數有巨蛇，張口向球，以藥指之，伏不敢動，因出洞門，門外古樹半●，洞欲堙塞，球摧壤土●數，久方得出，已在寺門之外矣。先是，劉生既失球，子方執誣劉生，疑害其父，欲訟於官，寺有大齋，未得便去，既見球還，眾皆祈喜。具話所見之異，因以三丸藥，與劉及子各餌一丸。乾符中，進士司徒鐵與球相別三十餘年，別時，球年六十，鬚已垂白。於河東見球，年九十餘，容狀如三十許人。話所遇之事云：「服藥至今，老而復壯」。性不食，其子亦如三十歲許，銳志修道，與其子入王屋山去。
奚樂山［三洞群仙錄卷十五］ ［ 「奚山造車」條著錄。］
奚樂山，不知何許人。大和中，長安大雪月餘，負販小民，求食無路，樂山因冒雪●車之家，謂之曰：「我善作車輻，可立致百所，計功三百文」。其家使為之，然燈運斤，日昃而作，未逾三鼓，百所矣。凌晨，錢三十千歸，以拯飢貧者。雪霽，告發，不知所之。
秦景閑［三洞群仙錄卷五］ ［ 「景閑碎釜」條著錄。］
秦景閑，不知何許人也。會昌中，寓止會稽市，不常其居，或飲酒佯狂，凡十年，好事者稍疑其異。會稽張公家，每加欽禮焉。忽一旦，取秤鎚手，挼良久，引之如餳，取鐵杵搏之為餅，良久，皆復如故。張素貧，景閑曰：「我將去矣」。命張取釜，擊碎之以炭相雜，壘於鑪內，熾火加藥，闔戶，告張曰炭火息後，可取所化之物，以豐爾家。念道濟人，可以世享其富矣」。翌日，張視之，皆紫金也。
董仙道［三洞群仙錄卷十七］ ［ 「董道畫床」條著錄。］
董仙道乞酒踏歌，周遊天下。大中正，多在河中府，市肆之人，或董生醉宿其門傍者，即賈市頓售，人皆欽異。仙道或徉狂自歌：「藕絲織得萬重羅，仙道用心多」。或遇大雪，以杖畫為床，即寢於雪中。人或問其寒否？答曰：「深山松●木，不畏雪漫漫」。發言成章，率多此類。
陳惠虛［太平廣記卷四十九著錄。］
陳惠虛者，江東人也。為僧，居天臺國清寺。曾與同侶遊山，戲過石橋，水峻苔滑，懸流萬仞，下不見底，眾皆股慄不行，惠虛獨超然而過，徑上石壁，至夕不迴，群侶皆舍去。惠虛至石壁外，微有小徑，稍稍平闊，遂及宮闕，花卉萬叢，不可目識，臺閣連雲十里許，見其門，題曰：「會真府」，左門額曰：「金庭宮」。右額曰：「桐●〔宮〕」［「宮」據孫校鈔宋本廣記補。］。三門相向鼎峙，皆有金樓玉窗，高百丈。入其右內之西，又一高樓，黃門，題曰「右弼宮」。周顧數千間，屈曲相通，瑤階玉陛，流渠激水，處處華麗，殆欲忘歸，而了無人跡。又入一院，見青童五六人，相顧笑語而去。再三問之，應曰：「汝問張老」。須臾迴顧，見一叟挾杖持花而來，訝曰：「汝凡俗人，何忽至此」？惠虛曰：「常聞過石橋即有羅漢寺；人世時聞鐘聲，故來尋訪。千〔生〕（僧）幸會［「生」據孫校鈔宋本廣記正。］，得至此境，不知羅漢何在」？ 張老曰：「此真仙之福庭，天帝之下府，號曰：金庭不死之鄉，養真之靈境，週迴百六十里，神仙右弼桐●上真王君主之。列仙三千人，〔上真三百人〕仙王力士［「上真三百人」據孫校鈔宋本廣記正。］，〔金〕（天）童玉女各萬人，為小都會之所。太上一年三降此宮，校定天下學道之人功行品第，神仙所都，非羅漢之所也。王君者，周靈王之子，瑤丘先生之弟子，位為上真矣」。惠虛曰：「神仙可學之否」？張老曰：「積功累德，肉身昇天，在於立志堅久耳。汝得見此福庭，亦是有可學之望也」。又問曰：「學仙以何門而入」？張老曰：「內以保神鍊氣，外以服餌丹華，變化為仙，神丹之力也，汝不可久住，上真適遊東海，騎衛若還，恐有〔訾〕（洛）責」［「訾」據孫校鈔宋本廣記正。］。因引之使出門，行十餘步，已在國清矣。惠虛自此慕道，好丹石，雖衣弊履穿，不以為陋。聞有鑪火方術之士，不遠而詣之，丹石所費，固亦多矣。晚居終南山捧日寺，年漸衰老，其心愈切，寢疾月餘，羸憊且甚，一旦暴雨後，有老叟負藥囊入寺，大呼曰：「賣大還丹」。繞廊數〔遍〕（迴）［「遍」據孫校鈔宋本廣記正。］，眾僧皆笑之，乃指病僧惠虛之門，謂老叟曰：「此叟頗好還丹，售之可也」。老叟欣然詣之，惠虛曰：「還丹知是靈藥，一劑幾錢」？ 叟曰：「隨力可致耳」。惠虛曰：「老病，沉困床枕餘月，昨僧次到，自行不得，托鄰僧代齋，得●錢少許，可致藥否」？叟取其錢，而留藥數丸，教其所服之法，惠虛便吞之，老叟乃去。眾僧相率來問，言：「已買得還丹，吞服之矣」。頃間，久疾都愈，遙止眾僧曰：「勿前！覺有臭，吾疾愈矣。但要新衣一兩事耳」。跳身起床，勢若飛躍，眾驚歎之。有〔取〕新衣與之者［「取」據孫校鈔宋本廣記補。］， 取而著焉。忽飛殿上，從容久之，揮手相別，冉冉昇天而去。時太中十二年戊寅歲，是年，歸桐●觀，與道流話得道之由，云：「今在桐●宮中，賣藥老叟，將是張老耳」。言訖隱去。
夏侯隱者［太平廣記卷四十二著錄，三洞群仙錄卷十九］ ［「夏侯美睡」條係刪節。］
夏侯隱者，不知何許人也。大中末，遊茅山天臺間，常攜布囊竹杖而已飲食同常人，而獨居一室，不雜於眾，或露宿壇中，草間樹下，人窺覘之，但見雲氣蓊鬱，不見其身。每遊三十五十里，登山渡水，而閉目善睡［「善」孫校鈔宋本廣記及三洞群仙錄作「美」。］。同行者聞其鼻鼾之聲，而步不差跌，足無蹶礙，至所止即覺。時號作睡仙，後不知所終。
史得一［三洞群仙錄卷十九］ ［ 「得一寶符」條著錄。］
史得一者，自言咸通中因秋雨浹旬，山水泛溢，一旦微霽，見江濱一物，隨水橫流，以杖引之，得焉，開視乃老君三部符也。浮水中而不濕，心甚異之，收還家，其夜有光，彷彿二童隨之。與語云：「我侍符童子也，太上寶符，久傳人間，繕寫訛謬，迨失宗旨，文字既誤，鬼神無所稟伏，由是行之少效。今此正文，以付得道之子，救民疾苦，無不應驗」。後數年，童子告〔曰〕（白）［「曰」原作「白」，今正。］：「太上降駕太白山，可●朝拜」。因入太白不還。
王太虛［太平廣記卷四十六著錄。］
東極真人王太虛，隱居王屋山中。咸通壬辰歲，王屋令王●，夙志崇道，常念黃庭經每欲自為註解，而未了深玄之理，但日誦五六千遍。聞王屋〔山〕（小）有洞天神仙之府［「山」據孫校鈔宋本廣記正。］，求為王屋令，欲結廬於其中，冀時得遊禮耳。罷官，乃絕粒咽氣，數月，稍覺神旺身輕。入洞屋，誓不復返，初行三二十里，或寬廣明朗，或幽暗泥黑，捫壁俯行，經三五日，忽坦然平闊，峭崖倚空，直拔萬仞。下有嵌室，可坐數百人，石床案几，儼若有人居。岸上古經一軸，未敢遂取，稽首載拜言曰：「下土賤臣，形濁氣穢，輒慕長生之道，幸入洞天，仰窺靈府，是萬劫良會。今●上〔仙〕（天）遺跡［「仙」據孫校鈔宋本廣記正。］，玉案玄經，不敢輒取。願真仙鑒祐，許塵日一披篇卷，則受罔極之恩」。良久叩頭，乞報應之兆，忽有一人坐於案側曰：「子其志乎？●氏仙裔 〔幸〕（聿）能好道［「幸」據孫校鈔宋本廣記正。］，可以名列青簡矣。吾東極真人，子之同姓也。此黃庭寶經，吾之所註，使授於子」。復贈以桃，〔出融●澤中〕［「出融●澤中」「器」據孫校鈔宋本廣記補。］，得數斗〔器〕，曰：「此食之者，白日飛行。此核磨而服之，不唯愈疾，亦可延算。子雖有志，未可居此，二十年期於茲山矣。勉而勤之，得道也」。言訖，不復見。●亦不敢久住，攜核桃與經而歸，磨服核桃，身康無疾，顏狀益少。人間因有傳寫東 極真人所註黃庭經本矣。
寒山子［太平廣記卷五十五著錄。三洞群仙錄卷二］ ［ 「寒●貧道」條係刪節，引據「廣記」，而不記出處。］
寒山子者，不知其名氏。大曆中，隱居天臺 〔山〕翠屏〔岩〕（山）［「山」「岩」據孫校鈔宋本廣記補正。］，其山深邃，當暑有雪，亦名寒岩，因自號寒山子。好為詩，每為詩，每得一篇一句，●題於樹間石上，有好事者，隨而錄之，凡三百餘首，多述山林幽隱之興，或譏諷時態，能警勵流俗。桐●徵君徐靈府，序而集之，分為三卷，行於人間。十餘年，忽不復見。咸通十二年，毘陵道士李褐，性褊急，好凌侮〔於〕人［「於」據孫校補。］。忽有貧士詣褐乞食，褐不之與，加以叱責，貧者唯唯而去。數日，有〔騎〕白馬從白衣者〔六〕（云）七人詣褐［「騎」以意補，「六」據孫校正。］，褐禮接之，因問褐 曰：「頗相記乎」？褐視其狀貌，乃前之貧士也，逡巡欲謝之，● 未發言。忽語褐曰：「子修道未知其門，而好凌人侮俗，何道可冀？子頗知有寒山子耶」？答曰：「知」。曰：「即吾是矣。吾始謂汝可教，今不可也。修生之道，除嗜去欲，嗇神抱和，所以無累也。內抑其心，外檢其身，所以無過也。先人後己，知柔守謙，所以安身也。善推於人，不善歸諸身，所以積德也。功不在大，立之無怠；過不在大，去而不貳，所以積功也。然後內行充而外丹至，可以冀道於髣●耳。子之三毒未剪，以冠簪為飾，可謂虎豹之●，而犬豕之質也」。出門乘馬而去，竟不復見。
張澥［三洞群仙錄卷十二］ ［ 「張澥飲水」條著錄。］
張澥，武陵人。幼而好學，常注念於桃源觀，願遇靈仙，以希度世，亦髣●通感，秘而不言。乾符中，鄭洿出牧武陵，因述詞文，虔誠禱祝。以澥牙將之中，素勤道法，令齎其詞致齋。法事未畢，有仙樂五雲之異。良久，垂一●璃瓶，自空而下，澥捧接之，及一瓶水耳。盡飲之，甘美無比，忽然騰躍昇天而去。
劉白雲［太平廣記卷二十七著錄。］
劉白雲者，揚州江都人也。家富好義，有財帛，多以濟人，亦不知有陰功修行之事。忽在江都，遇一道士，自稱為樂子長，家寓海陵，曰：「子有仙籙天骨，而流浪塵土中，何也」？因出袖中兩卷書與之，白雲捧書，開視篇目，方欲致謝，子長嘆曰：「子先得變化，而後受道，此前定也」。乃〔一一〕指摘［「一一」據孫校鈔宋本廣記補。］，次第教之。良久，失子長所在。依而行之，能役致風雨，變化萬物。（次第教） 於襄州隔江一小山上，化兵士數千人，于其中結紫雲帳幄，天人侍衛，連月不散。節度使于●疑其妖幻，使兵馬使李西華引兵攻之，帳幄侍衛漸高，弓矢不能及。判官竇處約曰：「此幻術也，穢之即散」。乃取尸穢焚於其下，果然兵衛散去，白雲乘馬與從者四十餘人，走於漢水之上，蹙波起塵，如履平地，追之不得。［原書此處有墨釘，共脫二十五字，孫校鈔宋本廣記補「次第教」三字，明鈔本廣記補一］［ 「乃」字即接「於」字。］謂追者曰：「我劉白雲也」。後於江西、湖南，人多見之，彌更年少潔白。時湖南刺史王遜好道，白雲時來郡中，忽一日別去，謂遜曰：「將●洪州，即於鐘陵相見」。一揖而行，初不曉其旨，辰發靈川，午時巳在湘潭，人多識者，驗其所行，頃刻七百里矣。旬日，王遜果除洪州，到任後，白雲亦來相訪。復於江都值樂真人，曰：「爾周遊人間，固有年矣。金液九丹之經，太上所敕，令授於爾，可選名岳福地，鍊而服之。千日之外，可以登雲天矣」。乾符中，猶在長安市賣藥，人有識之者，但不可親炙，無由師匠耳。
張定［太平廣記卷七十四著錄。］
張定者，廣陵人也。童幼入學，天寒月曉，起早，街中無人，獨行百餘步，有一道士行甚急，顧見之，立而言曰：「此可教也」。因問汝何所好？答曰：「好長命耳」。道流曰：「〔此〕不難致「此」據孫校鈔宋本廣記補。。汝有仙骨，求道必成，且教汝變化之術，勿泄於人。十年外，吾自迎汝」。因以口訣教之。定謹訥小心，於家甚孝，亦曾私為此術，召鬼神，化人物，無不能者。與父母●漣水省親「漣」據孫校廣記改。，至縣，有音樂戲劇眾皆觀之，定獨不●，父母曰：「此戲甚盛，親表皆云，汝何獨不看耶」？對曰：「恐尊長要看，兒不得去」。父母欲●，定曰：「此有青州大設，可亦看也」「有」據孫校廣記正。。即提一水瓶，可受二斗以來，空中無物，置於庭中，禹步遶三二匝，乃傾於庭院內，見人無數，皆長六七寸，官寮將吏，士女看人，喧闐滿庭。即見〔排〕（無）比設〔庭〕（廳）「排」「庭」據孫校廣記補正。，戲場、局筵、隊仗、音樂、百戲、樓閣、車棚，無不精審。如此宴設一日，父母與〔定〕看之「定」據孫校廣記補。。至夕，復側瓶於庭 ，人物車馬，千群萬隊，邐迤俱入瓶內，父母取瓶視之，亦復無一物。又能自以刀●剪割手足，刳剔五藏，分掛四壁，良久，自復其身，晏然無苦。每見圖障屏風，有人物音樂?