清代小说。八回，未完。作者陈天华，署“过庭”著连载于1905年《民报》第一～五、七～九号。后收入阿英编《晚清文学丛抄——小说三卷》（1960年8月中华书局出版）。
《狮子吼》是一部宣扬资产阶级革命理想的小说。卷首楔子，运用影射、象征、梦幻诸手法，阐明光复中华的创作主旨。分三部曲，混沌人种的灭亡：叙一至好契友，入山樵采，忽然石破天惊，飞出一铁函来，中藏一部字迹漫漶的混沌人种的历史，说距今四千五百年前，有一混沌国，人口四万万，祖先也曾轰轰烈烈做过来，四方各国尊为“天朝”。后被自古传下的忠君邪说所害，这一偌大文明的种族，竟被“小小野蛮种族侵制”。东北方一种野蛮人，人口只有五百万，倒杀了混沌人十分之九，占领混沌国二百多年；最后又把混沌国一块一块割送给蚕食国、鲸吞国、狐媚国。混沌人做奴隶，当牛马，由半文明半野蛮降为全野蛮，由全野蛮降为知觉的下等动物。不上三百年，混沌人种全归乌有——影射汉族黄种人的伤心惨目的历史。第二部曲，睡狮猛醒怒吼：“原来此山有一只大狮，睡了多年，因此虎狼横行；被我这一号，遂号醒来了，翻身起来也大吼一声。那些虎狼，不要命的走了。山风忽起，那狮子追风逐电似的，追那些虎狼去了。”这一象征，寄托着作者对中华民族觉醒的渴望。第三部曲，谱写《黄帝魂》，是一部未来的畅想曲，构拟光复五十年后的璀璨图景：“翻二十纪舞台，光五千秋种界”。作者高扬民族独立的大旗，喷发出狂飚式的革命激情：“愿我黄帝子孙，一齐登场，轰轰烈烈，现万丈光芒于世界，这才算不负俺今日之苦心。”以梦幻中的“日月光华”之境，昭示革命理想的庄严瑰丽。
第一回叙说“天演论”的原理，阐明弱肉强食、优胜劣汰的自然法则，以为世间痴迷者当头棒喝。第二回回顾三百年来汉民族所遭遇之历史浩劫；自清兵入关，杀人如麻，至于那拉氏倒行逆施，卖国投降，杀六君子，假手义和团以仇洋，由此引出几位“排满革命”的志士，“东南海中，一个小岛，产生几位豪杰，后日竟把中国光复转来，变成第一等强国。”
第三回起，小说的几个主人登场。浙江沿海有一舟山岛，岛上有一民权村，三千多户人家，有议事厅、医院、警察局、邮政局；公园、图书馆、体育会、无不具备；学堂、工厂、轮船公司，应有尽有；俨然一座世外的桃源，文明的雏本。民权村人恪守祖训，敌忾同仇，名在满洲治下，实则与独立无异。原来仇视洋人，后来开通风气，晓得一味野蛮排外不可，于是村人外出游历英、法、德、美各国，细考立国的根源，纵览文明的制度，从此村中气象一新。中学堂总教习文明种，原是顽固守旧先生，亲自赴日本考察游学，回国逢人便讲新学。因慕民权村有自由空气，应聘前来执教。他最得意的门生是孙念祖及其族弟绳祖、肖祖，还有一个外村附学的狄必攘。小说通过文明种师徒的活动，宣扬了资产阶级革命的纲领和行动策略。文明种的演说辞中公然标举民权主义和民族主义，引卢骚的《民约论》倡导民权革命。孙念祖建议在民权村实行自治，有总理，有代议士和议长，粗具西方议会民主的模式。小说后半部多写长江沿岸的会党活动，四川的岳王会，汉口的强中会，有小宋江张威等江湖豪杰崭露头角，革命党人则策划会党联合，聚蓄武装力量。书中还留下了上海滩上吃“革命”饭、眠花宿柳的鹦鹉志士之一瞥。此外，书中穿插若干时事，如江支栋（影射张之洞）捕杀独立军（影射唐才常的自立军）；留日学生成立拒俄会，有内奸告密；审血诚（影射沈荩）被打死在刑部监狱等，透露了山雨欲来风满楼的时代气氛。第七回所载《革命论》，不啻一篇讨清檄文，声立“野蛮满洲之政府”，乃“吾祖若父，枕戈泣血，所不共戴天之大仇”，此论一出，人人传诵，“革命”、“排满”之声浪，遍满全国。
《狮子吼》是一部革命原理的通俗图解，热情奔放，气壮山河，惟艺术工力不足，有标语口号倾向。