此四句诗是唐人所作流传到今的。你说这中国内，那一处不是天覆地载，怎的说得个别有天地？就是海外四夷，那一处不是天覆地载，也说不得个别有天地。这等说来，这四句诗便是诳语了。为何却又这样流传？正不知眼前自有个别有天地处，人自不省得耳。你说那别有天地处，是甚么所在？也不在九天之上，也不在九地之下，就在极近极便的去处，却有三个境界。你说是那三个境界？一个唤做醉乡，一个唤做梦乡，一个唤做睡乡。那醉乡地面广阔，贵贱杂处，乜乜斜斜，无非东倒西歪。毕毕栗栗，一任高呼低叫。陶然自得者，君子之徒与。骂坐无厌者，小人之辈也。不及于乱，其惟大圣乎？沉溺废事，统称狎邪矣！正是：
上下高低浑不辨，只凭双眼渐迷离。
那梦乡一隅僻境，中间颇有径路可通。鬼窟神区，六时尽多。人民突至，或时把自己去受一番荣辱得失；或时替他人来验几件休咎吉凶；或时平平淡淡一片糊涂；或时惊恐异常，终朝抱歉。正是：
大抵人生皆似梦，又来零碎受奔波。
只因醉乡近于颠狂，梦乡近于鬼幻，惟有睡乡是个绝妙的去处。那睡乡毕竟在何地方？果有甚么好处？那宋时苏东坡学士曾有一篇《睡乡记》，单说那睡乡的风土来历。记云：
睡乡之境，与齐州接，而齐之民无知者。其政甚淳，其俗甚均，其土平夷广大，无东西南北。其人安恬舒适，无疾痛死疠；昏然不生七情，茫然不交万事，荡然不知天地日月，不丝不谷，佚卧而自足；不舟不车，极意而远游；冬而絺，夏而纩，不知有寒暑；得而悲，失而喜，不知有利害。昔黄帝闻而乐之，闲居斋心，服形三月，盖至其乡，凡二十有八年而天下大治。降及尧舜，犹沿其俗。禹汤股无股，胫无毛，不暇与睡乡往来。武王、周公伐鼓扣钟，鸡人号于右，则睡乡之边檄屡警矣。其孙穆王慕黄帝之事，因西方化人而神游焉。腾虚空，乘云雾，卒莫睹所谓睡乡也。
这睡乡是个总名，睡乡之中又分为九乡：一曰黑甜乡；二曰逆痴乡；三曰搏碌乡；四曰浮觉乡；五曰劳劳乡；六曰昏湎乡；七曰伏陷乡；八曰弹刺乡；九曰淡莽乡。只有到得黑甜乡的才是正果。当初黄帝尧舜到的正是此处，后来山人处士之慕道者犹往往而至，至则嚣然乐而忘归。那穆王所到的便是逆痴乡了。只因不曾到得黑甜乡，故此说他卒莫睹所谓睡乡也。世上一应自称谨慎中多惊惧的，只好到得搏碌乡；独清独醒的只好到得浮觉乡；那些疲弊于世故的，他只在劳劳乡；禀性愚浊的，他只在昏湎乡；凡有疾病的，他便在伏陷乡；凡受魔魇的，他却在弹刺乡；那些乱纷纷终日混帐的，这便只在淡莽乡。那淡莽乡是与黑甜乡极远的去处了，这便叫做睡州九乡。有诗为证：
逍遥宛在世中央，画界分区任酌量。要把心窝为国度，还将眉睫作边方。
仔细看来，这醉乡梦乡睡乡之道，俱可以治身，俱可以治国家治天下，所以世人有每每从其教的。如刘伶、阮籍这一班人，他便是醉乡的学者。如庄周这一班人，他便是梦乡的学者。如宰予，他便是睡乡的学者。正是：
我用我法，彼用彼法。守先王道，以待后学。
如今单表一个睡乡的人物。却说春秋时，鲁国人，姓宰名予，字子我。人材英伟，一表非凡，兼以齿牙伶俐，辩说腾骧，真个是胸藏二酉，口挟长淮。他曾为孔子弟子。那孔门最上的弟子分为四科，子我在言语科中竟算做第一个了。那第二个才数得着子贡。薄海内外，那一处不闻宰予的名，晓得他能言善辩？有诗赞他道：
妙义中藏原似璞，微言破处倍凝神。慈悲吐却广长舌，撩动纷纷聋聩人。
那子我在孔门中，只他高谈阔论，比短较长，并没一个与他配享得的，只有端木赐字子贡是他敌手。一日私下闲谈，彼此问难，互相评驳，渐渐议论锋生，竟成诟厉。那子贡指着子我道：“誓必杀汝。”子我全然不怒，徐徐答道：“尔何躁也，尔我相抗，想尔终不能胜我，徒致两伤，不如彼此协力同心，交相推许，天下即有巧语雄辞者，断无能出吾二人右矣。吾二人持此以横行天下，复何难哉？而区区自相攻击，非正义也”子贡心里原自服子我的，如今这一段话又说得他动心，遂翻然向着子我道：“吾过矣，吾过矣。子发吾蒙矣。”子我又道：“我二人誓无相负。”子贡道：“甚善。”二人就交拜毕，乃对天设誓道：“终其身，苟相负者，有如此日。”不一时，把一个敌手竟收做帮手了。正是：
殷勤欲觅知心友，仔细先寻刎颈交。
却说孔子见子我谈论间，言言中道，语语合经，好生欢喜他。就是子我也自觉吐词如意，出言有章，又因与子贡相好，彼唱此和，不觉一发多言了。只在言语上做工夫，未免有不当其实的去处。孔子见了这段光景，又不觉慨然叹息道：“以言取人，失之宰予。”只因这两句话，后人有诗一首道：
哓哓口舌竞英华，寄语英华莫浪夸。认取本来真实地，须将根蒂问君家。
那孔子便有这句话，又不是当面说的，子我那里就晓得？门弟子中多有妒忌子我的，偏把这句话学与他听，也算做奚落他一场；又有一等爱惜子我的，也来学与他听，只当箴规他一番；其余那些无怨无德的，不过因夫子有了这句话，也自大家传说一通。自此一传两、两传三，这些三千弟子、七十二贤，那一个不说夫子以言取人，失之宰予？子我自闻得这话，猛然吃了一惊，就如那铁针刺腹、冷水浇背的一般，不觉十分懊悔，置身无地。自起一念道：“士君子生于世间，进修德业，检束身心，皆用实地功夫，不假虚浮。如今，我的言语既然有些过当处，幸得夫子这样教诲。若不知改，必至日流汗下了。我向慕那黄帝穆王之道，不如趁此机会放出主意，死心塌地竟自去从睡乡之学罢。”那睡乡之学，有分昼分夜的节次，有睡心睡目的功用，其中细微不可殚述。从此之后，子我绝不开言，竟像哑子一般，在圣门中又唤做第一个不会言语的了，终日只是睡了醒，醒了又睡，不分日夜。故此人人都说宰予昼寝。但见他：
口口闷闷，单剩下落寞形骸。默默沉沉，再不起飞扬心绪。行庭不见闻尔，无人强出头，披帷斯在鼾然，闭口深藏舌。真个是北窗直到羲皇上，一枕翻疑浑沌仙。
说那子我从了睡乡之教，颇觉自有得手处。孔子犹恐他不能直证黑甜乡，故把朽木粪土的譬喻提省他。子我自得了夫子唤省一番，于此道愈加精进。有诗为证：
欲知山下路，须问过来翁。堂上尼山老，周公入梦中。
那时，齐简公之臣田常，意欲作乱，所怕的是高国、鲍晏。你说高国、鲍晏，为何田常怕他？只因他们乃齐国的巨室世卿，一时不易服的。用计请兵，前来伐鲁。孔子闻之叹道：“鲁乃坟墓所处，父母之国。国危如此，安得吾二三子出行游说，庶几可以释患解纷。”又细细的策论一番：“算来只有宰予可当此任。如今他正学也，伐齐大利也。抚泗上诸侯，诛暴齐，服强晋，利莫大焉。名存亡鲁，实困强齐，智者不疑也。”吴王道：“大夫之策固善，孤常与越战，栖之会稽。越王有报复心，待孤伐越而听子。”子贡道：“越之劲不过鲁，吴之强不过齐，大王若致齐伐越，则齐已平鲁矣。大王方以存亡继绝为名，乃伐小越而畏强齐，非勇也。今日存越，示诸侯以仁。救鲁伐齐，威加晋国，诸侯必相率来朝，伯业成矣。王如恶越，臣请东见越王，令出兵以从。此实空越名，从诸侯以伐也。”吴王大悦，乃使子贡之越。越王除道郊迎，身御至舍，问道：“蛮夷之国，大夫何以严然辱临之？”子贡道：“今者臣说吴王救鲁伐齐，其志欲之而畏越，又道待孤伐越乃可。如此则破越必矣。且夫无报人之志，而令人疑之，拙也；有报人之意，使人知之，殆也；事未发而先闻，危也。三者举事之大患。”越王顿首再拜道：“孤尝不料力，乃与吴战，困于会稽，痛入于骨髓。欲与吴王接踵而死，孤之愿也。”遂问子贡，子贡道：“吴王为人猛暴，百姓含怨，大臣内变，子胥以谏死，太宰嚭用事，顺君之过，以安其私。是殆国之治也。今王试发士卒佐之，以徼其志，重实以悦其心，卑体以尊其礼，其伐齐必矣。彼战不胜，王之福也，战胜必以兵临晋。臣请北见晋君，令其攻之，弱吴必矣。其锐兵尽于齐，重车困于晋，而王制其弊，此灭吴必矣。”越王大悦，馆之别宫，以上宾之礼事之。大夫范蠡私与子贡道：“蠡筹越二十年，君不免困辱，臣不免囚虏。今子一言而驰吴淬越，若瞭诸掌。子胡言之辩也！”子贡答道：“赐何敢言天下事，吾党有宰予氏者，其言隐而有锋，其词不驱而疾，其理不缋而华，闻之者附心，辩之者足志，是亦天下之上善矣。如赐者窃其绪余，警言枝论，塞世之口，子尚未见夫宰予氏也。”范蠡辞退，仰天叹道：“身为越策士首，而出谋发虑，硎自他人，智者窃羞之。子贡在，蠡无死所矣。”乃购计然门客，唤索公行刺子贡，不中而返。范蠡道：“天乎！何日得涤吾攘筹之瘢？”爰作歌曰：
渺渺东邻兮锡吾谋，恣游列邦兮佥从谋。吁嗟下士兮苦无谋，何年噬毒兮遂阴谋。
明日子贡辞越王，王送黄金百镒，宝剑一，良矛二。子贡不受，遂行。报吴王道：“臣敬以大王之言告越王，越王大恐道：‘孤不幸抵罪于吴，国为虚莽。赖大王之赐使得奉俎豆，死不敢忘，何谋之敢虑？’”后五日，越使大夫文种至吴，见吴王道：“东海役臣孤勾践使者种，敢修下吏，窃闻大王将兴大义诛强救弱，困暴齐而抚周室，请悉起境内士卒三千人，孤请自披坚执锐，以先受矢石。先人藏甲二十领，屈卢之矛，步光之剑，遣臣贡上，以贺军吏。”吴王大悦，乃对子贡道：“越王欲以身从寡人伐齐，可乎？”子贡道：“不可。夫空人之国，悉人之众，又从其君，不义。大王但受其币，许其师而辞其君可也。”吴王许诺，乃谢越王。吴王遂发九郡兵伐齐。子贡辞吴至晋，见晋君道：“臣闻之：‘虑不先定，不可以应卒；兵不先辨，不可以胜敌。’今齐与吴将战，彼战而不胜，越乱之必矣；如胜，必以兵临晋。”晋君大恐道：“为之奈何？”子贡道：“修兵休卒以待之。”晋君许诺。子贡去而之鲁。吴王与齐战于艾陵，大破齐师，获七将军之兵而不归，果以兵临晋，与晋人相遇于黄池之上。晋人击之，大败吴师。越王闻之，涉江袭吴，去城七里而军。吴王闻之，去晋而归，与越战于五湖，三战不胜，城门不守，越遂围王宫，杀夫差而戮其相嚭。越王沼吴，大赏将吏。范蠡退念道：“吾闻之：‘智者不盗功以自文，勇者不饰人以贪利。’今蠡谋越而越败，卒之弊吴于奔走，而伯越者子贡之说也。蠡借其成算而受上赏，独不内愤于心乎？越人纵不我责，我亦何颜立于越国乎？子贡掩袭吾功，吾其无忘吾仇也。”去而之齐，变姓名为鸱夷子皮云。正是：
隐居东海非逃世，自识终南捷径多。
鸱夷子皮居齐，名犹处士，而人争崇信之，自王公以及卿大夫，奉教者日接踵于庭。鸱夷子皮阴与国政而村居野服自若也。正所谓：
山人貌，王者师，爵禄俱长谢。声名独暗施，一蓑一笠闲游少，九地九天经纬侈。
却说子贡归鲁，复命于孔子。孔子叹道：“嗟乎！一举而四国乱焉，向使宰予出行，当不至是，而予适在梦寐之天也。夫乱齐存鲁，吾之初愿。若强晋以敝吴，使吴亡而越霸者，赐之说也。美言伤信，慎言哉。”后人看到此处，有律诗一首，单道子我的好处：
向授词华第一流，一朝守嘿学清幽。唇枪舌剑俱忘却，意阵心兵总暗休。
多语应留军国患，繁言故惹子民愁。羡他榻上鼾眠者，风度行云日影悠。
说那子我从子睡乡之学，他的治身之道自不必说，就要把这睡学来治家国天下。若是这个道理，治不得世，便是一觉睡着的了，要他做甚？子我只因鲁君不足与为大事，故此不把伎俩施将出来。真个教道是：
闻见全无天地稳，却留聪睿待时清。
其时适然齐简公在鲁。那简公志气峥嵘，肝肠快爽，从容讨论，绝无濡滞之色。慷慨赴事，时多愤厉之怀。不知怎的见了子我，不觉喜形于色，自此频频往来。子我也只是这等睡昏昏的，竟不晓得简公为甚么恁般当意，就是旁人也都解说不出他们的契合。但见乱纷纷道：“宰予有宠于齐简公。”不多时，简公归国，喜他这些恬适之趣，愈加敬重。一日，简公被那些政事缠扰不过，不得已方才敢来请教子我。只见子我正在午睡未醒，简公不去惊动他。等了许多时候，子我转一个身道：“异哉！异哉！我有两句言语请大众试猜一猜。”遂朗吟道：“黑风入梦，青天当灾。”简公听了这两句话，不知主何意思，正待请问，子我起身对着简公道：“这些人民政事有何难处？所难处者独有田常耳。”简公暗暗思忖道：“怎的便知我的心事？他也真是个异人。”况且独有田常这句话，正是简公极切心处，不觉长跽而请道：“田常之视寡人犹缀之也，田常之在朝，寡人犹芒刺之在背也。先生何以教寡人？”子我道：“君请示之以德。君惟修身，臣惟洁己，如此则不令而行矣。何田常之能为？”简公道：“敬诺。寡人虽愚，何敢忘先生之教？”诗云：
飒飒清风渺渺烟，主臣促膝话当年。一言得当君王意，从此恩威通国传。
却说简公自听宰予之言，克意修身。不数月，果然朝野肃清，庶事具举。田常闻之大恐，乃集门客问道：“今朝政异于往时，而政柄有归，威权有属，行将不利于吾。尔诸士各策所长，以拯吾危。”客皆嘿然不应。田常垂首良久道：“吾徒以禄米委地也。”遂散客，趋驾往见鸱夷子皮。田常车出郭门，乃伏轼而思道：“鸱夷子皮越之高士，苟恶吾之行，而不以一言相遗，为之奈何？”既而又思道：“彼虽高士，实谋士也。惟谋是利，安计顺逆为。”正在踌蹰间，已将次到鸱夷子皮的寓所了。但见那：
桑麻遍野，畦间夹杂桃李殷繁。鱼鳖盈池，岸上又兼牛羊呼叫。济济楚楚，分明利析秋毫。岁岁年年，逐渐累成巨万。果然治家多善计，真真致富有奇书。
田常入门，与鸱夷子皮相见毕，道：“常闻先生高义，敬因从者，敢遗贽于先生，不揣欲有所言，请阖门而后敢受教。”鸱夷子皮遂屏从者于外，令童子闭门，田常再拜而言道：“常之侥幸得志于齐，先生所知也。今君与诸臣合志图常，先生其何以教之？”鸱夷子皮道：“子将为篡于齐国，君不即加显戮，而反修德以励子，君之厚也。子不能改行悔过，而思以图君，是乱臣之行也。仆虽村野，断不登乱臣之党。”田常复再拜道：“先生之所以责常者，常非不知也。然世之所以贵先生者，以其能释患解纷也。常虽身首异处，亦何足惜？徒以先生故，而不能建一策以续悬丝之命，吾恐慕先生之义者，皆裹足于先生之门矣。”鸱夷子皮道：“甚矣！田成子之请也。吾终不言，是示子以无谋也。虽然，吾姑为子言之。子畏君，君亦畏子，盍使一人往说之。如从则子之福也。不从然后再计，犹未晚也。”田常敬诺，乃促驾归。正是：
可行可止谁为主，时醒时迷君自参。
田常归，闭门谢事，静以俟罪。思得行说之客，而门下者皆无足与谋，乃选诸族子名鞅者而授意焉。一日，简公出，田鞅为御，因说简公道：“田宰不可并也，君其择焉。况田氏能得民心，不可弃也。”公不应，退以斯言告子我。子我道：“常实畏君，故以鞅为说客邪。今为政有其机矣。君益修德，则田氏之党必败。”简公道：“善。”正是：
话不投机半句多，人逢知己千言少。
田常因简公不听田鞅之说，乃复往见鸱夷子皮道：“常之使人说君者，非不婉且善也，而君卒不见采，奈何？”鸱夷子皮道：“齐自丧师于吴，而高国、鲍晏之徒皆咋舌退矣。谁则为子敌者？”田常道：“鲁中宰子我，实鼾睡于常卧榻之侧，常是以不敢即安。”鸱夷子皮因俯而思，复仰而叹道：“宰予鲁之闻人，子非其敌，盍往从之。”田常道：“常非不欲从，势不可也。”鸱夷子皮道：“姑缓，吾为子图之。”遂暗自思道：“昔吾在越时，子贡实盖吾功，吾腐心切齿不能忘。况子贡每称宰予，今吾得杀宰予胜于杀子贡多矣。杀宰予则鲁国之士，皆不敢正目而觑吾。”田常再四促道：“愿闻妙计。”鸱夷子皮道：“姑且缓，吾终为子图之。”田常不得已抑郁而归。有诗为证：
当时旧恨未能除，假手朋侪绰有余。今日杀机先已动，预知一似釜中鱼。
简公谋于子我道：“田常虽谢政事，志终不悛，外托待罪之名而中怀机械，为之奈何？子可为寡人率兵攻之否？”子我道：“田常诡诈百出，且当缓图。”简公道：“彼既称待罪，士卒懈体，不疾诛之更待何日？”随令子我当夜以甲士千人，伏于朝门外，俟其来朝擒之。子我再三力谏，简公决意要行。子我只得勉奉令旨，集兵千人伏在朝外，以俟田常进朝。分明是：
安排陷阱寻凶豹，整顿丝钩觅巨鲸。
说那鸱夷子皮怀恨子贡，因此迁怒在子我身上。自从听了田常那句话，也不待田常去请教，他自口着门客日日在子我前后左右，探听消息。口口子我只是睡在那里，毫无动静，就有些商量，又是密密与简公说的。这是简公合该数尽，鸱夷子皮寓所门首，凑巧有一军家居住，未免有警觉。鸱夷子皮疑惑，顿然省悟，乘夜进城，到田常门首，那两扇大门早已紧闭了。鸱夷子皮想道：“他想也知些风声，或者关了门在里面做些手脚，不然世上那有这等昏暗的人？”遂去唤醒了门上人，叫他禀道：“鸱夷子皮为机密事，特来求见。”管门人进去禀时，那田常正在睡梦之中，听得说了鸱夷子皮四字，又听得说了机密二字，惊得魂不附体，痴呆了半晌，方才叫“开门快请。”田常迎接鸱夷子皮进去，见礼坐定，鸱夷子皮问道：“成子知今夜之利害乎？”田常道：“其实不知。”鸱夷子皮道：“子与宰予势不两立也，子不谋人，人必谋子。今闻宰予伏甲士于朝门之外，必为杀子。尚不思所以御之，丧无日矣。”田常再拜道：“常之再生，先生之赐也。敢问计将安出？”鸱夷子皮道：“彼虽设伏，但朝臣颇多，难以辨别。齐国惟子独贵，入朝旌节在前，彼必见节以起伏兵。子可弗往，须先使一健士持节前去，以起其卒，然后率家丁往攻之，则破之必矣。”田常忙集家徒及卫从者，得五百人，先令族人田逆持节以起子我之卒。果然简公之令竟被鸱夷子皮猜破，众士一见节至，纷然而起，又寂无一人，众皆惊愕，莫知所措。不一时，田常之兵冲突而来，便混战于朝门之外。但见：
灯火齐明，剑戟森列，乱纷纷马骤人驰，都成汗血之迹。闹嚷嚷枪来刀往，无非金铁之声。头颅已落，口口口口口口手足半连，反自晕昏不醒。个个是焦头烂额之客，人人受天罗地网之灾。
子我之卒大败，田逆率众围子我于庭，残其左臂，田常遂弑简公于徐州。此齐君自取，非子我无谋。子我闻之大恸道：“吾闻‘德不充者，不可以经世；学不至者，不可以济人。’今予身困于鲁，谋屈于齐，是亦道义之辱也。吾务修吾德而已矣。”遂逃归鲁，卧隐于东山之下。后世习子我之学者，独宋陈希夷得其嫡派云。
叛逆党义士寒心，言语科桃园结义。宰予氏李代桃僵，鸱夷子张公掇李。
总评：太史公云：“宰我为临淄大夫，与田常作乱，以夷其族，孔子耻之。”而《吕氏春秋》及《说苑》俱云宰予攻田常。不韦在马迁之前，其时较近，刘向出马迁之后，而亦不从其说。可见，子我之事，当以攻田常者为正。
又评：子贡惹出祸来，却教子我去承当，岂不冤哉！可见今世之受好友推许者，皆种祸根者也