【原文】
吴郡张旭言：自智永禅师过江，楷法随渡。永禅师乃羲、献之孙，得其家法，以授虞世南，虞传陆柬之，陆传子彦远，彦远仆之堂舅，以授余。不然，何以知古人之词云尔。携按：永禅师从侄纂及孙涣皆善书，能继世。张怀瓘《书断》称上官仪师法虞公，过于纂矣。张志逊又纂之亚。是则非独专于陆也。王叔明《书后品》又云虞、褚同师于史陵。陵盖隋人也。旭之传法，盖多其人，若韩太傅滉、徐吏部浩、颜鲁公真卿、魏仲犀。又传蒋陆及从侄野奴二人。予所知者，又传清河崔邈，邈传褚长文、韩方明。徐吏部传之皇甫阅。阅以柳宗元员外为入室，刘尚书禹锡为及门者，言柳公常未许为伍。柳传方少卿直温，近代贺拔员外惎、寇司马璋、李中丞戎，与方皆得名者。盖书非口传手授而云能知，未之见也。小子蒙昧，常有心焉。而良师不遇，岁月久矣，天机懵然，因取《翰林隐术》、右军《笔势论》、徐吏部《论书》、《窦臮字格》、《永字八法势论》，删繁选要，以为其篇。《系辞》言智者观其彖辞，思过半矣。倘学者覃思于此，钟繇、羲、献，诚可见其心乎！
第一，用纸笔。
第二，认势。
第三，裹束。
第四，真如立，行如行。
第五，草如走。
第六，上稀。
第七，中匀。
第八，下密。
用笔之法：拓大指，擫中指，敛第二指，拒名指，令掌心虚如握卵，此大要也。
凡用笔，以大指节外置笔，今动转自在。然后奔头微拒，奔中中钩，笔拒亦勿令大紧，名指拒中指，小指拒名指，此纲要也。皆不过双苞，自然虚掌实指。“永”字论云：以大指拓头指钩中指。此盖言单苞者。然必须气脉均匀，拳心须虚，虚则转侧圆顺；腕须挺起，粘纸则轻重失准。把笔浅深，在去纸远近，远则浮泛虚薄，近则揾锋体重。
用水墨之法，水散而墨在，迹浮而棱敛，有若自然。纸刚则用软笔，策掠按拂，制在一锋。纸柔用硬笔，衮努钩磔，顺成在指。纯刚如以锥画石，纯柔如以泥洗泥，既不圆畅，神格亡矣。画石及壁，同纸刚例，盖相得也。
【释文】
吴郡张旭说：自从智永禅师过江，楷法也随着渡过长江。智永禅师是王羲之、王献之的子孙，得到世传的家法，用来传授给虞世南，虞又传给陆柬之，柬之又传给他的儿子陆彦远，彦远是我的堂舅，因而又传授给了我。不然，怎么能知道古人所说的内容呢。（卢）携按语：智永禅师的堂侄纂及孙涣都善书法，能继承家法。张怀瓘《书断》说上官仪师法虞世南，超过纂了。张志逊又与纂同类。这就是说楷法不仅仅专于陆柬之了。王叔明《书后品》又说虞世南、褚遂良的老师是史陵。史陵是隋朝时的人。张旭传授书法，大概有很多人，如韩滉、徐诰、颜真卿、魏仲犀等，又传蒋陆及堂侄野奴二人。我所知道的，又传给了崔邈，崔邈又传给了褚长文、韩方明。徐诰又传给了皇甫阅。皇甫阅以柳宗元为入室弟子，刘禹锡为受业弟子，说柳宗元不应允他为伙伴。柳传方直温。近代的贺拔惎、寇璋、李戎等人与方直温都是有名气的人。所以，书法不是口传手授而能明白的，没听说过。我愚钝蒙昧，常有心学习书法，又不遇良师，岁月久了，性灵昏昧，因而取《翰林隐术》、右军《笔势论》、徐诰《论书》、窦蒙《字格》、《永字八法势论》，去冗选精，而成此篇。《系辞》中说，有智慧才能的人观阅彖辞，思考领悟就过半了。假如学者深思于此，那么便可真正理解钟繇、王羲之、王献之的思想了。
第一，用纸与笔。
第二，识笔势。
第三，结字。
第四，真书如站立，行书如行走。
第五，草书如奔跑。
第六，字的上部稀疏。
第七，中间均匀。
第八，下部紧密。
用笔的法则：推大指，按中指，收食指，抵无名指，令掌心虚如握鸡蛋，此为大要。
大凡用笔，以大指节外置笔，令笔转动自由灵活。然后向上头微拒，向中中钩，笔的推拒不要太紧，无名指靠住中指，小指抵住无名指，此是细节要点。都不过是“双苞”，自然指实掌虚。“永字八法”论道：用大指与食指捏住笔杆，用中指钩住，这就是“单苞”。然必须心平气匀，粘在纸上就会轻重失去准则。执笔高低，在于离纸远近，离纸远则浮泛虚薄，近则按锋笔体重浊。
用水墨的方法，水散化而墨存，水迹浮在墨线之外，非常自然。纸坚硬就用软毫。使转提按，全在笔毫。纸柔软则用硬毫，点、竖、钩、捺，书写自然在于运指。纸笔皆硬则如以锥画石，纸笔皆柔则如以泥洗泥，既然不圆润流畅，那么精神品格也就没有了。所以，工具的刚柔，应以自然相合、得心应手为好。