○耿先生
耿先生者，江表将校耿谦之女也。少而明慧，有姿色，颇好书，稍为诗句，往往有嘉旨。而明于道术，能拘制鬼魅，通于黄白之术，变怪之事，奇伟恍惚，莫知其何从得也。保大中，江淮富盛，上好文，雅悦奇异之事，召之入宫，益观其术，不以贯鱼之列待，特处之别院，号曰先生。先生常被碧霞帔，见上多持简，精彩卓逸，言词朗畅。手如鸟爪，不便于用饮食，皆仰于人，复不喜行宫中，常使人抱持之。每为诗句，题于墙壁，自称北大先生，亦莫知其旨也。先生之术不常的然发扬于外，遇事则应，黯然而彰，上益以此重之也。始入宫，问以黄白之事，试之皆验，益复为之，而简易不烦。上尝因暇，预谓先生曰：“此皆因火以成之，苟不须火，其能手？”先生曰：“试为之，殆亦可。”上乃取水银，以硾纸重复裹之，封题甚密。先生内于怀中，良久忽若裂帛声。先生笑曰：“陛下常不信下妾之术，今日面观，可复不信耶？”持以与上，上周视题处如旧，发之已为银矣。又尝大雪，上戏之曰：“先生能以雪为银乎？”先生曰：“亦可。”乃取雪实之，削为银铤状，先生自投于炽炭中，灰埃坌起，徐以炭周覆之。过食顷，曰：“可矣。”乃持以出，赫燃洞赤，置之于地，及冷，烂然为铤银，而刀迹具在。反视其下，若垂酥滴乳之状，盖初为火之所融释也。因是先生所作雪银甚多。上诞日，每作器用，献以为寿。又多巧思，所作必出于人。南海尝贡奇物，有蔷薇水、龙脑浆，蔷薇水清泚郁烈，龙脑浆补益男子。上宝惜之，每以龙脑浆调酒服之，香气连日不绝于口，亦以赐近臣。先生曰：“此未为佳也。”上曰：“先生岂能为之？”曰：“试为，应亦可就。”乃取龙脑，以细绢袋之，悬于琉璃瓶中。上亲封题之，置酒于其侧而观之。食顷，先生曰：“龙脑已浆矣。”上自起附耳听之，果闻滴沥声。且复饮少选，又视之，见琉璃瓶中湛然如勺水矣。明日发之，已半瓶，香气酷烈，逾于旧者远矣。先生后有孕，一日谓上曰：“妾此夕当产神孙圣子，诚在此耳，请备生产所用之物。”上悉为设之，益令宫人宿于室中，夜半烈风震霆，室中人皆震惧，是夜不复产。明旦，先生腹已消如常人。上惊问之，先生曰：“昨夜雷电中生子，已为神物持去，不复得矣。”先生嗜酒，至于男女大欲，亦略同于常，后亦竟以疾终。古者神仙，多晦迹混俗，先生岂其人乎？余顷在江南，常闻其事，而宫掖秘奥，说者多异同。及江南平，在京师，尝诣徐率更游，游即义祖之孙也，宫中之事，悉能知之，因就质其事，备为余言。
○张训妻
张训者，吴太祖之将校也。口大，时人谓之张大口。吴太祖在宣州，常给诸将铠甲，训所得故弊，不如意，形于言色。其妻谓之曰：“此不足介意。但司徒不知，苟知之，必不耳。”明日，吴公谓张曰：“尔所得甲如何？”张以告，公乃易之。后吴公移广陵，尝赐诸将马，训所得复驽弱，训亦不满意。妻复言如前。明日，吴公又问之，训复以为言。公曰：“尔家事神耶？”训曰：“无。”公曰：“吾顷在宣州，尝赐诸将甲，是夜梦一妇人，衣真珠衣，告予曰：‘公赐张训甲甚弊，当为易之。’及吾问汝果然，乃为汝易之。今赐诸将马，复梦前珠衣妇人告予曰：‘张训所得马，非良马也。’其故何哉？”训亦不能测也。训妻有衣箱，常自启闭，训未尝见之。一日，妻出，训窃启之，果见珠衣一袭。及妻归，谓训曰：“君开我衣箱耶？”初，其妻每食，必待其夫。一日训归，妻已先食，谓训曰：“今日以食味异常，不待君先食矣。”训入厨，见甑中蒸一人头，训心恶之，阴欲杀之。妻谓曰：“君欲负我耶？然君方为数郡刺史，我不能杀君。”指一婢曰：“杀我必先杀此，不尔君必不免。”训遂杀妻及其婢，后果为刺史。
○张标（《正统道藏》本作闽中处士）
闽中处士张标者，有道术，能通于冥府。或三日五日，卧如死而体不冷，既苏，多说冥中事。或言未来，一一皆验，郡中大信之。王保宜者，唐末为闽师持章赴朝廷，道路不通，乃泛海，因溺死。其孙侃留居闽中，因家人疾，请摽梼于冥府。摽从之，因曰：“见君之先父，在水府有冥职。”言其家事委曲，一一皆是。
○于大
于大，居洪州西山中，无四时常持花，不欲近人。尝至应圣宫，以花置道像前。道士为设茶，置之食案。须人退，于乃取饮，饮讫置茶盏于案，长揖而去。人或揖之，亦复相揖，但不与人语耳。有少年好道，欲往事之，而不能得。一日，少年拜曰：“愿事先生。”于走不顾。少年逐之而持其衣，于驱之不去，上山渡水，不暂置之。至一年，临水而坐，问少年曰：“颇渴否？”曰：“然。”怀中出物如茶末，与之曰：“置此口中，掬水下之。”如言。须臾因睡，及觉失之矣。
○江处士
歙州江处士，性冲寂好道，能制鬼魅。乡里中尝有妇人，鬼所附著，家人或仿佛见之。一夜，其夫觉有人与妇共寝，乃急起持之，呼人取火共缚。及火至，正见捉己所系腰带也。广求符禁，终不能绝，乃往诣江。江曰：“吾虽能御之，然意不欲与鬼神为仇，尔既告我，当为遣之。令归家洒扫一室，令一童子烹茶，待吾至，无得令人辄窥。”如其言，江寻至，入室坐，令童子出迎客。果见一绿衣少年，貌甚端雅，延之入室，见江再拜。江命坐，乃坐啜茶，不交一言，再拜而去。自是妇人复常。有人入山伐木，因为鬼物所著，自言曰：“树乃我之所止，汝今旯伐，吾将何依？当假汝身，为我窟宅。”自是其人觉皮肤之内，有物驰逐，自首至足，靡所不至。人不胜其苦，往诣江，人未至，鬼已先往。江所居有栖，栖北有茂竹，江方坐楼上，觉神在竹林中，呼问之，鬼且以告，且求赦过。江曰：“吾已知矣。”寻而人至，谓之曰：“汝可于乡里中觅空屋人不居者，复来告吾。”人往寻得之，江以方寸纸，置名与之，戒之曰：“至室屋弃之。”如言而病失。又尝有人为夔鬼所挠，其家置图画于楼上，皆为秽物所污。以告之，江曰：“但封闭楼门三日，当使去之。”如言，三日开之，秽物尽去，图画如故。余有所知世居歙州，亲见其事。
○钱处士
钱处士，天祐末游于江淮，尝止于金陵杨某家。初，吴朝以金陵为州，筑城西抛江，东至潮沟。钱指城西里余荒秽之地，劝杨买之，杨从其言。及建为都邑，而杨氏所买地正在繁会之处，乃构层楼为酒肆焉。尝宿于杨家，中夜忽起，谓人曰：“地下兵马喧阗，云接令公，聒我不得眠。”人皆莫之测也。明日，义祖自京口至金陵，时人无有预知者。尝见一人谓之曰：“尔天罚将及，可急告谢自责。”人曰：“我未省有过。”钱曰：“尔深思之。”人良久乃曰：“昨日饮食不如意，因怒其下，弃食于沟中。”钱曰：“正是此尔，可急取所弃食之。”乃取之，将以水汰去其秽，俄而雷电大震。钱曰：“急取秽食之。”如言而雷电果息。尝有人图钱之状，钱见之曰：“吾反不若此常对圣人也。”人不之悟。后有僧取其图，置于志公塔中，人以为应。后烈祖复取之入宫，陈于内寝焉，又每为谶语，说方来事。言李氏之柞曰：“仿佛之间一倍杨。”初，吴氏有江之地凡四十六年，而李氏三十九年，或谓杨氏自称尊至禅代二十年，故仿佛倍之耳。
○润州处士
润州处士，失姓名，高尚有道术，人皆敬信之。安仁义之叛也，郡人惶骇，咸欲奔溃。或曰：“处士恬然，居此必无恙也。”于是人稍安堵。处士有所亲，挈家出郡境以避难，有女已适人，不克同往，托于处士，处士许之。既而围急，处士谓女曰：“可持汝刻一物来，吾令汝免难。”女乃取家中一刀以往。处士刀边以手抑按之，复与之曰：“汝但持此，若端简然，伺城中出兵，随之以出，可以无患。”如言在万众中，无有见之者。至城外数十里，村店中见其兄亦在焉。女至兄前，兄不之见也，乃弃刀于水中复往，兄乃见之，惊曰：“安得到此？”女具以告。兄复令取刀持之，则不能蔽形矣。后城陷，处士不知所之。
○建康异人（《正统道藏》本作建康贫者）
建康开城之东郊坛门外，尝有一人，不言姓名，于此面野水构小屋而居，才可庇身，屋中唯什器一两事，余无他物。日日入城去乞丐，亦不历街巷市井，但入寺逍遥游观而已。人颇知之，巡使以白上，上令寻迹其出处，而问其所欲。及问之，亦无所求。时盛寒，官方施贫者衲衣，见其剧单，以一衲衣与之，辞不受。强与之，乃转以与人，益怪之。因逐之，使移所居，且观其所向。乃毁屋，移于玄武湖西南内臣张谋果园，多荒秽，亦有野水，复于水际构屋居之。时大雪数日，园人不见其出入，意其冻死。观之，见屋已坏，曰：“果死矣。”遂白官司。既发屋视之，则方熟寝于雪中，惊起，了无寒色。乃去，不知所之。
○洪州书生
成幼文为洪州录事参军，所居临通衢而有窗。一日，坐窗下，时雨霁泥泞而微有路。见一小儿卖鞋，状甚贫窭，有一恶少年与儿相遇，絓鞋坠泥中，小儿哭求其价。少年叱之，不与，儿曰：“吾家旦未有食，待卖鞋营食，而悉为所污。”有书生过悯之，为偿其值。少年怒曰：“儿就我求钱，汝何预焉？”因辱骂之，生甚有愠色。成嘉其义，召之与语，大奇之，因留之宿夜共话。成暂入内，及复出，则失书生矣。外户皆闭，求之不得。少顷，复至前曰：“旦来恶子，吾不能容，已断其首。”乃掷之于地。成惊曰：“此人诚忤君子，然断人之首，流血在地岂不见累乎？”书生曰：“无苦。”乃出少药，傅于头上，ㄏ其发摩之，皆化为水。因谓成曰：“无以奉报，愿以此术授君。”成曰：“某非方外之士，不敢奉教。”书生于是长揖而去，重门皆锁闭而失所在。
○杭州野翁（《正统道藏》本作洪州将校）
钟传之镇洪州也，尝遣衙中将校晏某使于浙中。晏至杭州，时方寒食，州人出城，士女阗委，晏亦出观之。见翁妪二人，对饮于野中，其翁忽尔乘云而上，万众喧呼。妪仰望恸哭，翁为下十数丈，以手慰止之。俄而复上，极高而没。洪州艾氏其先识晏，亲闻其说。
○糁潭渔者
吴太祖为庐州八营都，巡警至糁潭，憩于江岸。有渔父鼓舟，直至前，馈鱼数头，曰：“此犹公子孙，鳞次而霸也。”因四指曰：“此皆公之山川。”吴公异之，将遗以物，不顾而去。
○宣州军士（《正统道藏》本作魏王军士）
义祖子魏王知证镇宣州，有军士失姓名，家唯夫妻而已。一日，夫自外归，求水沐浴，换新衣，坐绳床而终。妻见之，大惊曰：“君死耶？”于是不哭，亦沐浴换衣，与夫对坐而卒。魏王因并冢葬之。