文学艺术

明代文言轶事小说集。明皇甫录撰。一卷。有古今名贤汇语本、续说郛本、五朝小说本，皆误题为皇甫庸撰。另有《近峰闻略》一卷，焦竑《国史经籍志》、《千顷堂书目》、《钦定续通考》、《四库全书总目》著录《近峰闻略》八卷。现存《近峰闻略》、《近闻纪略》当皆从八卷本《近峰闻略》而来。此书皆记先朝及本朝奇闻佚事，于裨官杂说采摭颇繁，多与史实不合。文字质朴简略，较少文饰，惟记覃吉、怀恩两宦官事，详尽曲折，颇有文学色彩。如：林俊劾继晓下诏狱，祸在不测。恩叩头谏曰： “不可也，自古未有杀谏官者。”上怒，以御砚掷之。恩以首承之，不中，推仆其几。恩脱帽解带于御前， 号哭不起。上命左右扶出，恩谓锦衣官曰： “若等谄事梁方，合谋倾俊。俊死，若等不得独生。”

四卷。明陈继儒,撰。此书杂采小说家言,凑集成编,共四卷。书中所引,概不著所出,只是在卷一中标有《笔谈》、杂录,以及“以上寺塔记”。卷四中标有《因话录》、赵璘等字样,余皆不标明出处。内容既冗杂,也有讹舛。且许多内容甚无意义。现有明刊本、《宝颜堂秘笈》本和《丛书集成初编》本。此书杂采宋明小说,记述传闻,汇集成编。内容大多为志异,保留了相当一部分散见于各类旧籍的志异、志怪小说和流传于民间的神话故事。 《四库全书总目》贬斥此书: “……不著所出,既病冗芜,亦有伪舛,盖明人好剿袭前人之书而割裂之,以掩其面目。”此虽为明人笔记小说的一大通病,然而也恰恰是笔记随手札录、不拘体例的特点的表现。

明代文言笔记小说集,共二卷。明代陈继儒撰。有《宝颜堂秘笈》、 《啸园丛书》、 《丛书集成初编》本。《四库全书总目》:“是书皆杂抄古今名物训诂及奇文隽字可供词藻之用者,随笔札记,颇无伦次。”所录每则前都加有条名,一般并没有人物情节,仅部分略具小说意味者,如“胎卵二族”、“山”、 “珠子树”、 “黄腰兽”、 “花妖”、 “地犬”等

侯方域著。见《壮悔堂文集》，收于《历代文选》下册。这是写明末秦淮名歌妓李香的一篇小传。侯方域在南京结识李香，直到他避祸离开南京，两人交接有五年之久。这篇小传以写作者与李香相接、相处的一段关系为其主体。李香与养母贞丽都有一副侠义心肠，她们平时与南京一些复社领导人与文人学士结交，母女俩对阉党余孽马士英、阮大铖疾恶如仇。李香对侯方域有特殊的钟爱与眷恋，她“能辨别士大夫贤否”，对阮大铖买通王将军来笼络侯生，有着鲜明的见解：“以公子之世望，安事阮公!公子读万卷书，所见岂后于贱妾耶?”后侯生下第，李香在桃叶渡为他置酒饯行，弹唱琵琶词以送行，与侯生之间情意绵绵，信誓旦旦。侯生去后，马士英的亲戚田仰，身为巡抚，以金三百锾，邀李姬一见，遭到李的拒绝，表现她明辨是非，深明大义与坚贞不屈的操守。作者在文章中把自己放在第三人称的地位，多侧面地写出李香的风情、心肠、见识、义行，使人对之不胜钦敬。本文为后来孔尚任写《桃花扇》传奇的蓝本。

明代文言笔记小说集,明伍馀福撰,凡二十则(其中有些文、史考辨等短篇)。今存版本有《学海类编》本、 《广四十家小说》本、《丛书集成初编》本、《续说郛》本、 《五朝小说》本(后两种题作《莘野纂闻》)等。卷末有其子跋语云:“此先君家食时所纂”,“先君捐馆后,始于笥中捡出”;时为嘉靖十九年(1540)。《四库全书总目》谓“是书所记仅二十条,皆吴中故实,间及朝政”。其中有志怪作品如《终南勇士》,记二贾人迷途终南山之奇遇。

明代文言轶事小说集。明陈沂撰。一卷。现有记录汇编本、古今名贤汇语本、续说郛本、丛书集成初编本。此录自序云： “沂儿时侍外祖金静虚公，时公年九十余，道宣德正统间事甚悉。弱冠接夏太常公崇文，出其祖忠靖公所纪，又述丘文庄公言前辈之可法者，多忘去，仅追忆得数事。后奉吴文定、李文正二公教，及沂所目击者而著之成编，用以自警，名《畜德录》”。书中所记，皆先朝及本朝名公之操守亮节，颂扬他们忧国忧民，体恤百姓，廉洁公正，不畏权势的高尚品质。如记王翱两事：王忠肃公翱自两广召为吏部尚书，舟次济宁。都水主事法以先后叙过间，虽贵官不得越。人怪之，公曰：“彼立法，安忍坏之。”公在吏部，门无请托。太平侯时与上鞠戏， 自意可请。会朝退，从公后徐呼。王问为谁，侯以名自通，方以事启， 公不顾， 作厉声曰： “不谙事。”侯惶恐而退。作者以简练的笔法，通过具体事情的描述，鲜明地表现出王翱对下不以势位压人，对上不依阿权贵的刚正性格。语言质朴，时以风趣出之，如记岳正耿介不能容人， “或谓公曰：不闻宰相腹中撑舟乎?曰：顺撑来可容，使纵横来安容得耶!”在幽默的语言中寄寓了深刻的道理。

《东朝纪》，明代王泌撰写的笔记小说。主要讲述初，太子读书大本堂，选民间之俊秀及公卿之嫡子入堂中伴读，谓之“龙门秀才”。后以文华殿为太子进讲之所。 宋学士景濂教太子之功居多，因孙祚得罪，连坐应死。高后遣奏，请免其死，上未允。太子泣谏，亦未蒙恩。太子计穷，投金水河，左右救止，以闻上，乃释公，窜之松潘。 钞法既行，上命太子专董其事。时伪造甚众，比有得者，一见即知真伪，盖其机识在二印，伪者不知。 国初，疏牍奉御，上一览即送东宫，令泰决，以观才识。后遂定制，凡章奏必以副封启，东朝与实封同进。

文言谐谑小说。凡七十二则。明赵南星撰。存明刊《赵南星全集》本。全书内容皆为古今笑谈。其卷首《题词》将本书的内容、特点、作用等都有所点明: “书传之所记, 目前之所见,不乏可笑者。时所传笑谈,乃其影子耳。时或道及,为之解颐,此孤居无聊之一助也。然亦可以谈名理,可以通世故,故染翰舒文者能知其解,其为机锋之助,良非浅鲜。”全书每则故事都由两部分组成:前故事,后评赞。故事中有不少佳作,讥刺了种种社会病态。采用笑话与评赞相结合的形式。 著名的有《仆入城》、 《和尚》、 《惧内》、《岂有此理》、 《甘蔗渣》、 《神像》、 《买靴》、《隐身草》、 《善忘》等。

《悬笥琐探》[xuán sì suǒ tàn]明刘昌著。存一卷。《四库全书总目》云:“昌字钦谟,吴县(今苏州)人。正统乙丑(1445)进士,历官河南提学副使,迁广东参政。”是书多记天顺、成化间历官所见所闻,包括人文、天象、灾异,文笔生动。该笔记记述一些怪异之事，颇似小说家言，如“龙斗”条说：“天顺七年九月十六日，予自嵩县赴汝州，见一物于中天，淡白垂长数丈，尾微曲，少顷不见，忽又垂出，闪闪若动，细如数百丈线，人言此龙也。十月二日，自南阳赴邓，将至白马寺，时微雨且晴，忽见西南有黑物在薄云间，蜿蜒如圈者，其首尾莫可辨，惟身显然，若草书云字之状。忽又有一白物在其下，如乙字然，相去尺许，久之始灭，人皆言龙斗云。”恐是天气现象，幻觉为“龙”与“龙斗”。此外，他对文人事迹的记述，如王宾(仲光)、王芾(孟端)等，给研究文学史提供了参考资料。笔记的文笔清隽可诵。本书版本较多，有《顾氏明朝四十家小说》本，《明钞五种》本，《续说郛》本，《纪录汇编》本，《五朝小说》本，《丛书集成初编》本等。

明人文言韵语短篇小说,丛书集成本《杂纂》收“游戏文”八种,而《会仙女志》即为其中之一。云系“据宝颜堂秘籍本排印”。文不长。题曰“高寄斋订正《会汕女志》”,“明会稽哪唬仲玉撰”。文前有二《序》，其一署“赐进士第养吾陈士元嘉靖癸丑(1553)秋九月十有六日”;其二署“赐进士第监察御史斗南祝乾寿撰,嘉靖丙辰`1556)五月望日。一《序》后是《刻<会仙女志)题辞》,署日“嘉靖壬子,(1552)三月五日会稽玄阳仙史邮唬题”。文末有《后序》,署“隆庆元年(1567)三月四日宝姿小渔唐子汝揖为,玄崖兄书于留都牛首四华山房”。小说所叙:玄阳仙史年甫弱冠,读《易》于玄阳洞天。忽有一女子,年方十六七岁,飘然至焉。自谓处子,“乃天府英灵.会自蓬液,与子凤缘,愿执栉巾”。仙史始疑其不贞,为“暮夜淫奔”,以自己已聘陈氏女未娶,辞而逐之。仙女不以为恼,反认作此人不凡,为可.与言者。遂与仙史“谈子午之窟,泄天地之秘,阐阴阳之精。”二人问答歌赋一通。仙女因与仙史有夙缘,·愿化作清风一袭,入于陈氏之躯,“终身为子执箕帚。”仙女去。不久陈氏病,仙史往探,见其容貌言谈宛然仙女。待其病廖,即完礼成婚云云。

《青红帮演义》是一部演义型长篇小说，共6卷，30回，叙述了青红帮自乾隆12年至清末的起始、成立、发展的历史。

又名《民国野史》，《民国演义》，既是演义笔法，本质上仍不外乎君臣际遇，富贵功名，注目人物也多集中于官僚要员，军阀大亨，想是拘于“只缘身在此山中”之故，一叶障目自是有的，如对国民党各要员多是一笔带过，特别是对孙中山这个人物的忽视，显然与作者其时其境的视角有关。但比较现今流行之正史，其个别论断偏颇处倒也恰可映照出百花齐放，百家争鸣。或因其如此，才可能拔开层层迷雾，还历史以本来面目。斯时乱世，作者既抱着国家和平统一，历史车轮滚滚向前的朴素史观，袁世凯、段祺瑞、冯国璋之流在其笔下自必心口不一，面目可憎，而对蔡锷之膜拜推崇则也情有可原，无可厚非。

又名《水浒全传》、《忠义水浒传》。我国古典长篇小说杰作之一。系在有关水浒故事的传说、话本、杂剧的基础上,加工创作而成。版本很多,通行的有100回本,120回本,70回本。施耐庵著,一说“施耐庵的本,罗贯中编次”,一说罗贯中著。成书于元末明初,是作者在以往话本、流传故事以及有关水浒戏的基础上,经过整理加工和再创作而成。全书以农民起义和农民战争为主要题材,集中地反映了梁山泊农民革命军由产生、发展到失败的过程,形象地揭示了“官逼民反”的客观真理;暴露了封建统治阶级残暴腐朽的本性。

明代中期长篇章回体小说,是我国神魔小说的典范性作品。二十卷,一百回。作者吴承恩。《西游记》是以历史上的玄奘取经故事为题材,经过长期的民间流传,最后由文人作家创作而成的。是在民间流传的唐僧取经故事和有关话本、杂剧的基础上,经过再创作而成。是一部规模宏伟、结构完整的巨著。作品想象丰富,情节曲折,语言生动诙谐,别具风格。书一百回，前七回写孙悟空出世、求道、闯龙宫、搅冥府、闹天宫，表现了热爱自由、敢于反抗精神;八至十三回写如来说法、观音访僧、魏征斩龙、太宗入冥、刘全进瓜和玄奘奉诏取经，交代取经缘起，起组织情节作用;十四回至一百回是取经正文，写孙悟空等历经磨难，表现了顽强斗争精神和乐观性格。作品善于描写神话人物，将社会化的个性、超自然的神性和某些动物特性融为一体，合情合理地展现丰富多彩的幻想世界。风格诙谐、幽默，情节曲折、生动。在结构上以取经人物的活动为中心，依次展开若干个具有相对独立性的中篇和短篇，但又处处注意照应。主要人物性格鲜明，但大多数人物接近于漫画形象。语言生动，富于俚趣。杂有一些生死轮回、因果报应色彩，并过分宣扬佛教威力。为我国四大古典文学名著之一。有1972年人民文学出版社本等。

《夜航船》是明末清初文学家、史学家张岱所著的百科类图书。分门别类,采录三教九流、诸子百家、人伦政事、礼乐科举、职官考古、草木花卉、禽兽麟豸、鬼神怪异、日用宝玩、方术技艺等20个部类的条目4000多条,分为130多个子目。《夜航船》并非高深莫测的古书，而是用较为浅显的文言叙述四千余个文化常识段子，这些条目绝大多数都是作为一个有文化的人所必须熟知的内容。虽然也收录了一些现在看来荒诞不经的内容，但作为古人的情趣笑谈，有助于我们了解古代的一些文化状况，也未尝不可以看看。

《锋剑春秋》或谓黄淦撰，约作于嘉庆初期，晚出本改名为《后列国志》、《万仙斗法兴秦传》。由《秦始皇平话》发展而来。书述天运轮回，生杀有定，嬴秦必将一统六国，生灵难免涂炭。孙膑欲报父兄仇，救燕齐民，逆天而行，与王翦、海潮、毛奔对阵，神怪法宝，层出不穷。然最终由三清师长说合，忍痛归山，不涉红尘，免于劫数。此书初看，用语杂沓，不脱话本规模，然生动传神之笔间出。其神魔斗法之描写，远不如《封神演义》，然写孙膑逆天而行，欲挽大厦之将倾，颇具悲剧色彩，反映出人之渺小，生之无奈。在神魔类小说中别具一格。

清代白话中篇历史演义小说,四卷十六回。仅有上陈塘丹宝堂板,封面右栏题“妖仙摆设胭脂阵”,中书“绣像走马春秋全传”,左镌“借火遁孙膑归山”,未署作者。前有绣像四页,正文半页十一行,行二十三字。孙楷第《中国通俗小说书目》著录此书称: “清无名氏撰。演乐毅伐齐事,甚荒诞,与元人平话小异。”确亦如此。书从孙膑伐魏救赵写起,叙其奏凯后,加封亚父,遭邹后忌恨,于庆功宴上以毒酒相贺,阴谋为孙膑识破,齐春王鸩死邹后,春王旋亦暴卒。

清光绪二十三年(1897)敬文堂刊本《杀子报》扉页书影清光绪二十三年(1897)敬文堂刊本《杀子报》正文书影清代白话长篇侠义公案小说。一名《清廉访案》、《杀子报全传》。六卷二十回。不题撰人。成书于清光绪二十三年(1897)。现存主要版本有清光绪二十三年(1897)敬文堂刊本,藏中国艺术研究院戏曲研究所;1920年刊本,藏北京师范大学图书馆。上海古籍出版社“古本小说集成”影印敬文堂刊本。书叙通州如皋寡妇徐氏与天齐庙和尚纳云私通,为九岁的儿子官保察觉,斥责纳云并将其赶出家门。徐氏嫌官保碍事,欲加杀害。女儿金定知母阴谋,告其弟。官保害怕,告知塾师钱正林。钱不信,亲送官保回家。徐氏当面虚与委蛇,晚上便将官保杀害,且碎其尸,逼金定将碎尸藏入油坛。翌日,钱正林不见官保上学,晚上又梦见官保哭求伸冤,并经金定证实其事,告于官；但因缺乏证据，反被知县诬以讹财不遂，押在监中。官保前去托梦，告以死尸所在，钱又嘱其妻复告。知县遂乔装私访，从王家长工老王等口中得知真情， 终将王徐氏、那云逮捕转解，判处死刑，并释钱出狱。

内封题“绣像阴阳斗法传”，左右栏分题“周公擅卜神通卦”、“桃花女破解压魂符”。此书传世刻本均为坊刻，最早为道光二十八年(1848)联益堂刊，内封题“桃女阴阳斗传”。凡四卷十六回,是清代某无名氏约在道光前后问世的一部中篇小说。 桃花女斗法破周公的故事,早在元代就被王哗写成《桃花女破法嫁周公》的杂剧,给后世的桃花女传说确立了故事间架,曲折反映古代劳动群众要求改变和掌握自身祸福命运的理想,具有一定的人民性。《桃花女阴阳斗传》更新了杂剧的构思,更动许多重要情节,塑造了桃花女、周公、彭祖等典型人物,这是小说对传说和杂剧的最重要的突破。 作为小说主人公,桃花女首先被写成一位以自己斗争方式反抗天国权威的独特的叛逆女神。 她有一番与众不同的身世。桃花女既非一般的仙佛神圣、妖魔鬼怪,亦非普通的凡夫俗子。

清代白话长篇历史演义小说,六十四卷。题“玉山杜纲草亭氏编次”, “云间许宝善穆堂氏批评”, “门人谭载华南溪氏校订”。作者杜纲,字振三,号草亭,参见附录小传。卷首有序,序署“乾隆五十八年岁在癸丑端阳日愚弟许宝善撰”,并有凡例二十条。今存乾隆癸丑(1793) “吴门甘朝士局刻”原刊本、嘉庆二年自怡轩重刊本、道光二十二年敬业山房刊本等。本书记述的南北朝时期，是我国历史上民族关系最为纷繁复杂、战乱最为激烈频仍的时期。这段历史时间虽不长，但它包括了六个政权的分裂与更迭，它们分别是北魏、东魏、西魏、北齐、北周、隋。其中的政治军事事件、人物经历等变化频繁。但作者以北齐的建立直至灭亡为主线，以北齐高祖高欢的出世作为切入点，将这段关系复杂难理的历史梳理得井井有条，眉目清晰，显示了良好的文学与史学素养。

清代白话长篇历史演义小说,三十二卷。卷首有许宝善序和凡例十条。今存乾隆六十年(乙卯,1795) “玉峰东景川局镌”原刊本,道光十年刊本和同治四年鹭门文德堂刊本等。主要记述了宋、齐、梁、陈四朝的兴衰盛变。小说结构清晰，主次有序，人物形象鲜明，语言通达流畅。在这个“你方唱罢我登场”的纷繁更替中，作者浓笔重彩描写了宋高祖刘裕、齐高祖萧道成、梁高祖萧衍、陈高祖陈霸先这四个开国之主，又着重刻画了宋苍梧王、齐东昏侯、陈后主等亡国之君的荒淫和侯景之乱给百姓所带来的深重灾难。这样就把复杂的历史，一一展示在读者面前。小说阐明了这样一个道理：“其兴也，必有所以兴；其亡也，必有所以亡。”“所以”之缘就在于一个字——“民”。《南史演义》基本根据正史演绎而成，野史传言时见其中，使得小说更为跌宕起伏。

清代白话短篇小说集,十六卷,每卷二、三回不等,共三十九回。题“玉山草亭老人编次”,“云间(一作葺城)自怡轩主人评”。作者杜纲,字草亭,乾隆年间江苏昆山人,老不得志,著书自娱,有《近是集》、 《北史演义》、 《南史演义》等作,本书写于乾隆五十七年(1792)。评者许宝善,字敩虞,一字穆堂,号自怡轩主人,江苏青浦人,乾隆二十五年(1760)进士。本书今存乾隆五十七年原刊本、道光九年达道堂镌藏本、咸丰二年三星堂刊本,同治十二年大德堂等。内容多宣扬因果报应思想或提倡忠孝节义等说教。自怡轩主人序谓是书”考必典核,语必醇正。每卷演一故事。叙曹士元艰辛寻父骨、唐长姑聘妹嫁衰翁、蔡节庵仗义周急救难、崔氏舍身救全家、李副将满门抄斩、王慕郭得继女佳婿、曾志广施恩终得善报、张女蒙冤昭雪等。

全称《新订萤窗清玩花柳佳谈全集》。言情小说。 作者不详,亦不知创作时间。现存清抄本。小说全集共四卷,分别描写青年男女悲欢离合的爱情故事。第一卷《连理枝》第二卷《玉管笔》第三卷《游春梦》第四卷《碧玉箫》，不题撰人。成书于清光绪年间。现仅存稿本,藏山东大学图书馆。上海古籍出版社“古本小说集成”影印稿本,1997年春风文艺出版社“中国古代珍稀本小说续”排印稿本。

全名为《全相平话乐毅图齐七国春秋后集》。不知作者姓名,元人编刊,一般都认为是元代讲史艺人说话之底本。讲史话本小说,叙述乐毅伐齐事。书题“后集”,必应有“前集”。此《后集》开头入话略述前事云:“夫《后七国春秋》者,说着魏国遣庞涓为帅,将兵伐韩、赵二国,韩、赵二国不能当敌,即遣使求救于齐。齐遣孙子、田忌为帅,领兵救韩、赵二国,遂合韩、赵兵战魏,败其将庞涓于马陵山下。”此书演乐毅伐齐事。乐毅伐齐,复齐者实为田单而非孙膑,但此书所记仍以孙膑为主,田单仅于火牛破燕时连类及之,且谓遵孙膑之命,全与史实不符。所叙乐毅、孙膑的斗法,双方师傅下山助战,还有鬼谷先生大破迷魂阵等情节,诡诞不可究诘,神怪色彩尤为浓厚。此种原始性的人鬼斗法,大抵产生于战国以来的阴阳方术之士,其根源相当悠久。

专述广东潮州、梅县一带的船民生活，其中用极大的篇幅记载妓女生涯，形象地展示了妓女、嫖客、鸨母之间的关系，可用作研究当时社会面貌的参考材料。这部笔记的一个特点就是文笔十分典雅古朴，在清人众多的笔记小说中独树一格，因此很受后人的喜爱。