●钦定四库全书
分门古今类事卷一
○帝王运兆门上
陆贾天命
樊哙尝问陆贾曰.自古人君皆云受命于天，必有瑞应，果然乎。贾应之曰.有。夫目瞤得酒食，灯花得钱财，干鹊噪而行人至，蜘蛛集而百事喜。小既有证，大亦宜然。故目瞤则呪之，灯花则拜之，鹊噪则餧之，蛛集则放之，况天下大宝人君重位，非天命何以得之哉。瑞宝，信也。天以宝为信，应人之徳，故瑞应天命，不可以力取。由是观之，符瑞之应，所以显帝王之休命，故先儒谓，圣人之兴必有非常之物，人弗能致者出焉。以明有所属授，固不可厚诬于世。柳宗元作正符诗，言董仲舒等推古瑞物以配受命，其言类淫巫瞽史，遂与诗书所著元鸟巨迹、大电大虹、白狼嘉禾之瑞，并以为诡谲阔诞不足信，可谓好异而不经矣。余惧世人拘子厚之作，弃天弗征，背人道以自任，故首标陆贾之言，然后取周汉以来古今帝王运兆之兴衰.符瑞之应验.定于前契于后者，集而録之，以见其信而有证云。【西京杂记】
周武得玺
商纣昏乱，武王将欲伐之，师渡孟津，白鱼入于王舟，有火复于王屋流为乌，此受命之祥也。牧野有一樵夫采木，探髙鸟之巢得赤玉玺。文曰水徳将絶木祚方盛。文皆大篆，纪商之世厯已尽而姬之圣徳方隆。是以三分天下皆归周，元元之类嗟殷亡之晚而恨周兴之迟。至成王定鼎于郏鄏，卜世三十卜年七百，皆天命所定也。刘孝标谓，命运之定，逝者不可招，来者不可拒，其斯之谓欤。【西汉及拾遗记】
叔虞封唐
唐叔虞，周武王之子成王之弟。初武王与叔虞母会时，梦天谓武王曰，余命汝生子名虞，余与之唐。及生子，文在其手曰虞。因命之曰虞。及成王立，与叔虞戏，削桐叶为珪，曰以此封若于唐。周公入贺，请择日封叔虞。成王曰吾与之戏耳。周公曰，天子无戏言，言则史书之，礼成之，乐歌之。于是遂封叔虞于唐。此虽出于成王之戏，周公之请，然天命已定于叔虞未生之时，虽欲不封不可得也。栁宗元作桐叶封弟辨，以为史佚成之，不可信。是乌知天实成之欤。【史记】
赵鞅病寤
赵简子鞅疾，五日不知人，寤而语曰，我之帝所，与百神游甚乐。有一熊欲援我，帝命我射之，熊死。又有一罴亦来复射之罴死。帝赐我二笥，皆有副。吾见儿在帝侧，帝属我一翟犬，告我曰晋国且衰，七世而亡，今余以舜之胄女孟姚，配而七世之孙，使董安于受其言而书藏之。后简子出，有人当道不去。简子见之曰，嘻，吾昔所见子晰也。当道者曰，主君之疾，臣在帝侧。简子曰吾射熊与罴何也。当道者曰晋国且有大难，主君首之，帝令君灭二卿，熊与罴皆其祖也。简子曰赐我二笥有副何也。答曰主君之子将克二国于翟，皆子姓也。简子曰吾见儿在帝侧，何谓赐以翟犬。当道者曰，儿，主君之子也；翟犬者代之先也；主君之子且必有代，及主君之后嗣，且有革政而胡服并二国于翟。简子欲延以官。当道者曰，臣，野人，致帝命耳。遂不见。简子书，藏之府。后二年三臣作乱，简子遂灭范中行二卿。其子无殈。母，翟婢也。简子以无殈贤，废太子伯鲁而立无殈。是为赵襄子。知伯攻襄子。襄子保晋阳，遇三神于王泽，授以竹二节，朱书曰天使汝反。灭知氏，赐以林胡之地，至于后世。且有伉王左袵，奄有河宗，至于诸貉，南伐晋北，灭黑姑。襄子受之，与韩魏合谋，果灭智伯。于是赵北有代南并智氏强于韩魏。至于武灵王果七世矣。吴广内其女娃嬴，孟姚也，甚有宠于王，王遂胡服并略胡地，悉如天帝与三神之言。太史公备载于世家，以见兴废之有命也。【史记】
楚平压纽
楚共王无冢嗣，有宠子五人，乃有事于羣望而祈曰请神择于五人者。乃以璧见。曰当璧而拜者神所立也。乃宻埋璧于太室之庭，使五人齐而长入拜，康王跨之，灵王肘加焉，子干子晳皆逺之，平王弱，抱而入再拜，皆压纽。其后共王薨，康王灵王相继立，子干子晳皆不得立，平王终有楚国。故叔向曰，芈姓有乱，必季实立，获神故也。岂非压纽之验已前定于当璧之拜乎。【左传】
始皇备胡
秦始皇既并天下自号始皇帝，后世以计数，二世三世以至万世传之无穷也。二十三年燕人卢生入海，还以鬼神事奏録图书曰亡秦者胡也。始皇不知胡为人名，乃使蒙恬击胡，又筑城河上为塞以备胡。三十六年遣使天下。使者从闗东过华阴，有神人持璧遮使者曰，为吾遗镐池君，今年祖龙死。因忽不见。祖者始也，龙为君象，谓始皇也。使者以闻，始皇黙然良久曰山鬼不过知一岁事耳。于是遂出游，少子胡亥请从，至七月始皇亡于沙丘平台。李斯赵髙立胡亥袭位，为二世皇帝而秦果亡，图书之言合若符契。葢天方兴汉，其业将成，则命已定矣，始皇乃竭海内之力以备胡，曷益哉。【史记】
汉髙灵符
汉髙祖为泗上亭长，常从王媪、武负贳酒。时饮醉卧，武负王媪见其上常有怪，歳竟此两家常折劵弃责。吕公好相人，见髙祖状貌曰，臣相人多矣，无如季相。因以女归之，生孝惠及鲁元。田中有一老父相吕后曰夫人天下贵人也。令相孝惠，曰夫人贵者此男也。及髙祖来，吕后具言，乃追问老父。老父曰，向者夫人儿子皆似君，君相贵不可言及。以亭长送徒骊山，到丰西泽中，令壮士一人行前，还报曰前有大蛇当径，髙祖曰壮士行何畏，乃拔剑斩蛇。后人行至蛇所，有一老妪夜哭，人问何哭，曰吾子白帝子也，化为蛇当道，今者赤帝子斩之。人以为不诚，欲苦之，忽不见。秦皇帝曰东南有天子气，乃东游以厌之，髙祖隠芒砀山泽，吕后常求得之。髙祖怪问吕后。后曰季所居常有云气，故从往，常得季。后入闗，范增说项羽曰，沛公入闗吾使人望其气，皆为龙，成五色，此天子气也，急击之，頼项伯得免。班彪王命论曰，饿馑流隶饥寒道路，所愿不过一金，然终于转死沟壑，葢贫穷亦有命也。况天子之贵四海之富神明之祚，可妄起哉。若乃髙祖灵瑞符应可畧闻矣。初刘媪姙髙祖而梦与神遇，震电晦冥有龙蛇之怪，及其长而多灵，有异于众。是以王武感物而折劵，吕公覩形而进女；秦皇东游以厌其气，吕后望云而知所处。始受命则白蛇分，西入闗则五星聚，故淮阴留侯谓之天授非人力，岂不信哉。【汉书】
元后天玺
元后在家，常有白燕衔石大如卵堕后绩筐中，取之，石自剖为二，其中有文曰母天下。后乃合之遂复合不可开，乃寳藏焉。及为汉皇后，置之玺笥中，谓之天玺。【西京记】
光武符应
汉光武，讳秀，字文叔。图谶刘秀当为天子，故国师公易名秀以应之。光武常徇河北，会王郎，起邯郸，乃入蓟。王郎新盛，光武南出，晨行至滹沱河无船众皆忧，适遇氷合得过，未毕数车而陷。进至博城惶惑不知所之，有白衣老父在傍指曰，努力，信都郡为长安守，去此八十里。光武驰赴之。先是光武生于建平元年有赤光照室。方士夏贺良上言汉家厯运中衰，当再受命，改号太初。王莽忌恶刘氏，以钱文有金刀，改为货泉，或以其文为白水。真人望气者见舂陵郭，曰气佳哉郁郁葱葱然。同舍生强华自闗中奉赤伏符曰，刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主。此皆受命之符，虽白鱼之应何以加之。【汉书】
魏文黄龙
建安六年魏武大破袁绍于官渡。先是殷馗者善天文，言后五十歳当有真人起梁沛间其锋不可当。至是恰五十年而公破绍，天下莫敌矣。至熹平时黄龙见谯，大史单扬谓其国当有王者兴，不及五十年龙必复见。内黄人殷登记之，后四十五年黄龙果复见于谯。登曰扬之言其必验乎，由是文帝即位。葢文帝生于谯，龙见之应也。议者多以魏为紫色闰位而天亦应之。何耶。其它图谶所著期运符命并见于本纪。【汉书】
孙权豹尾
吴孙权常猎于武昌樊山下，见一老母问权曰猎何获。对曰只获一豹。母曰何不竖其尾。忽然不见，后权称尊号，乃立庙于山下。【武昌记】
晋元王策
晋太安之际童謡云：五马浮渡江，一马化为龙。及永嘉之乱，元帝与西阳.汝南.南顿.彭城，五王获济，而帝遂即大位，化龙之应也。于时玉册见于临安，麒麟神玺出于江宁，日有重晕，皆以为中兴之象焉。夫二曜五纬，天地之精气，其应见上，其本在下，至治将兴，则日星呈祥，及夫将废，则躔次告凶，是岂无尸之者乎。【晋史】
宋武龙章
宋髙祖武帝，讳裕小.字寄奴.姓刘氏。微时常游京口竹林寺，独卧讲堂前，上有五色龙章，众僧见之惊；行止时见小龙二附翼，樵渔山泽同侣亦覩焉。及贵，龙形更大。伐荻新洲见大蛇射之伤。明日复至，闻杵臼声，见童子数人衣青衣于榛中捣药，问其故，答曰我王为刘寄奴所射，合散傅之。帝曰王神何不杀之。答曰寄奴王者不死，不可杀。叱之皆散，收其药而反，每遇金疮傅之并验。尝观昔人论运命者谓河出图洛出书.赤鸟衔丹.白鱼登舟.神母告符.神父指路.字成木叶.字出蜗涎，是皆天命已定.非有言语之声.芬芳之臭.可得而知也。徒慿物以效意，假神以告人，观诸孙权宋武，为不诬矣。【南史】
武陵石立
宋元嘉七年五月.武陵山隤.两石髙丈余.如人雕刻.精竒形如。古石阙.占者云武陵出天子。其年八月孝武始生后宫。十五年封武陵王.三十年即帝位.葢石立之应也。【王子年拾遗记】
明帝移宅
宋明帝封湘东王，孝武为开宅邸，方凿池获赤玉二枚，及入朝乃居西邸。建平王景起宅，在建阳门外。始成，诏以一宅换之，自西邸移入新宅。河洛谶云灵耀豫见东南隅而二邸皆处宫城之东南，在巽地。盖天应之也。【宋明帝自叙】
齐髙授位
齐髙帝在淮阴理城堑，掘得古锡，下有篆书，诸人皆不能识。王僧真独曰，此何须辨，锡而有九，九锡之兆也。初帝年十七常梦乗青龙上天，西行逐日。及贵，旧茔在武进，其上常有五色云。又有龙出焉。宋明帝疑之常出。镇淮阴，每懐忧惧，忽见神人，谓曰无所忧子孙，当昌盛。淮南太守孙奉伯与帝同室卧，梦帝乗龙上天，于下捉龙脚不得，觉而谓曰兖州当大庇生灵而我不得与也。奉伯果卒于宋世。崔灵运梦天谓已曰萧道成是我第十九子，我去，已授之天子年位。盖自三皇五帝以降受命之次，至帝为十九也。先是宋武帝于嵩山得玉璧三十二枚，神人云此宋卜世之数。夫三十二者二三十也。宋至齐果六十年，帝之符应其前定有如此也。具见本纪。【南史】
神武遇神
北齐神武少与刘贵.贾智出猎兔，逸至迥泽一茅屋，为犬所噬，鹰兔俱死，神武射犬犬毙，有二人持神武衣甚急，其母盲乃曵杖呵之曰何故触大家，因出酒烹羊以饮之，自云有知，徧扪诸人言并贵，至神武曰皆由此人，饮竟而出，还更访之则本无人居，乃知向者非人也，殆亦假神以告者欤。【典畧】
陈氏金字
陈髙祖受禅之日，其夜会稽人史溥梦朱衣吏衣武冠自天而下，导从数十至太极殿前，北面执玉策金字曰陈氏五主三十二年，遂凌空而去。呜呼天人相交，气应混并，宻然相闗为表里，其可诬哉。【南史谈薮】
韦鼎望气
陈武帝在南徐州，鼎望气，知其当王，因谓之曰明年有大臣诛，死后四歳梁代终，天之厯数当在舜后陈氏是也。后四年武帝遂受禅。至徳初，鼎尽货田宅，谓友人曰江东王气尽于此矣，吾与尔当葬长安，期运将及，故破产尔。初鼎聘周，遇隋文帝谓曰公不久必大贵，贵则天下一家，歳一周天，老夫当委质。及陈亡，文帝召入，待遇甚厚。夫天不言，以气与象传吉凶，其应验之速，虽桴鼓之答铁炭之动不过也。【南史】
梁武跸声
梁武初为司徒祭酒，与范云俱在竟陵王西邸。情好欢甚。永明末梁武卜居东郊之外，云亦筑室相依，梁武每至云所，云妻尝闻跸声，自是尽心推事。【南史】
萧纪改元
萧纪.字世询.梁武之子也.为益州都督.侯景之难乃僣号改元曰天正.暗与萧栋同号。时栋为景所立.亦改元天正也。识者云.于文.天为二人.正为一止.天意若曰二人各一年而止也。其后果悉如所言。昔桓玄当晋世亦僣改年号为大亨.当时谓亨者于文为二月了.后玄之败果在仲春。由此观之.倔强之徒茍恣纵于一时者.适所以发帝王之英灵尔。【南史】
孔靖昼寝
孔靖.字季恭.会稽山阴人。宋武帝东征.孙恩屡至会稽。过季恭宅.季恭正昼寝.有神人衣服非常.谓曰起.天子在门.既而失之。遽出.适见帝.延入.结交执手.曰卿后当大贵。于是曲意礼接.赡给甚厚。及宋武受命.加以开府.仪同三司.不受。薨以为赠。【南史】
陈文箫鼓
刘仲举.字徳言.仕梁为长城令。陈文帝居乡里.尝诣仲举.时天阴雨.仲举独坐斋内.闻城外有箫鼓声.俄而文帝至.仲举异之。帝常宿仲举帐中.忽有神光五采照于室内.由是深自结。文帝嗣位.授侍中予观前史.见王者之兴。其乡党故人有起耕贩而取将相.十数世不絶者.葢其遇之之异耳。如宋武在门.梁武跸声.陈文箫鼓.此其尤异也。范云.孔靖.仲举.遂因之以致贵显.岂徒然哉。【南史】
太武迁都
后魏太武时嵩阳太室中有宝神像，长数寸乍见【明抄本太平广记“寸乍见”改作“尺”，123万注】。孝文太和中有人避疟于此庙，见太武来造，神因曰：昨朝天帝，帝许易都洛阳，当得四百年。神言昨已得天符矣。太武出，神谓左右曰：彼性贪，天符但言四十而云四百年。后孝文迁都洛阳果得四十年。神言天符其数先定矣。【古今五行记】
炀帝纵鱼
炀帝时有献巨鲤者，帝问渔者何姓，曰姓解，乃丹书解生二字于额，纵之池中。后见此鱼益大，出于波澜，解字已不全，惟存角生字，帝恶之，欲射而鱼没，竭池索之不获。葢鲤而角生乃李唐将兴之兆也。噫自古兴废之兆必有吉凶之符。符至而能竦然以道徳合之则瑞应可保，故武王周公飨鱼乌之瑞，君臣祗恐动色相戒。至于庸常覩之于瑞则自矜，而懈其所修于异则自忽而逆其所戒，由是瑞反为妖，妖遂为灾，郑之龙，鲁之麟，汉之白雉，莽之黄犀是也。若夫逢凶而惧，反躬自敕，则孽可更而为瑞。商之桑榖，成王之大风，宋景之荧惑从可知矣。炀帝覩巨鲤之变，不知修徳乃竭池索之，是逆其变而欲以力胜天也，乌得不亡乎。【□史】
周祖破齐
后周太祖时有李顺兴者，世传秦筑长城之日已为北面军主，或隐或见，愚圣莫测。魏自永熙之后权雄分据，齐神武兴军数十万，次沙苑，太祖地狭兵少，惧不当敌，须臾顺兴来，直云黄狗逐黑狗，黄狗夹尾走，于时东军旗帜尚黄，西兵尚黑。太祖悟其言遂力战，果大破神武。【出广古今五行志】
隋文移都
长安朝堂即旧杨村。村门大树犹在。初周有异僧枨公言词多验，时有人集于树下，枨公逐去之，曰此天子坐处，汝等何敢居此。至隋文即位果移都于此。后隋末望气者云干门有天子气连太原甚盛，炀帝乃置离宫数游汾阳以厌之。后唐髙祖起，并汾遂有天下云。【南京记】
分门古今类事卷一