元太祖尊礼邱长春,屡试其术。一日,长春入朝,语弟子可掘坎以俟。及入,太祖赐鸩酒一杯,长春饮之,无难色。亟归寝坎中,得生,顶发尽秃。明日,又谓弟子索丝绳以入,太祖赐玉冠,长春出丝绳系之而谢。太祖神其术,礼之愈隆。后欲妻以公主,坚不可辞,遂自腐以告绝。其日乃十月九日,今京师谓之阉九,为会甚盛。

张氏被围时,松江人有以其乡兵来援者,蔓延嘉定,知州张孟循方坐堂上,松江人荷戈而来,孟循斥之曰:「若等非病子,则狂童也。今姑苏亡在旦暮,尚谁援哉?」众怒舁之以往,孟循复以是叱其为首者。越二日,师至,遂平松江。孟循上谒其主帅曰:「嘉定非畔我者,弄兵自松江耳。愿以某余生赎数万人命。」帅然之。孟循乃得还嘉定,缚为松江之徒者数辈,而为檄以告州人,州人得以无虞云。

陈惟允,伟貌有文才,为伪吴左丞饶介上客,尝乘白马过皋桥,王止仲拱立其旁,惟允不下,但举策揖曰:「王行可来吾家观画。」止仲敬诺如命。后其子嗣初从止仲游,止仲题其画,称惟允为先友。刘解元政,惟允婿也,以笔涂之,曰:「王行昔望吾舅马尘不及,何先友为?」今画尚存,上有磨擦处。

杨廉夫、倪元镇,一日会饮于友人家,时席有歌妓,廉夫兴发,脱妓鞋,置酒杯其中,使坐客传饮,名曰鞋杯。元镇素有洁病,见之大怒,翻案而起,廉夫亦色变,饮席遂散,后二公竟不复面。

倪元镇性好洁,不能容物,尝寓其姻邹氏。邹氏塾师陈子章,有婿曰金宣伯,一日来访邹翁。元镇闻宣伯儒者,倒屣迎之,见其言貌粗率,大怒,掌其颊,宣伯不胜愧愤,不见主人而去。邹翁出,颇怪之。元镇曰:「宣伯面目可憎,语言无味,吾已斥之矣。」元镇素好饮茶,在惠山中,粉胡桃及杂果成膏,切置茶内,名清泉白石。有赵行恕者,宋宗室也,慕元镇清致,访之,坐定,童子供茶,行恕连啖果膏,元镇艴然曰:「吾以子为王孙,故出此茶,乃略不知风味,真俗物也。」行恕归,自是绝交。

张士诚弟士信,闻元镇善画,使人持绢,兼侑以币,求其笔。元镇怒曰:「倪元镇不能为王门画师。」即裂其绢而却其币。一日,士信与文士游太湖,闻渔舟中有异香,士信曰:「此必有异人。」急傍舟近之,乃元镇也。士信见之,大怒,欲手刃之,诸文士力为劝解,然犹鞭元镇。元镇竟不吐一语,以是得释。后有人问之曰:「君被士信窘辱,而一语不发,何也?」元镇曰:「一说便俗。」

滕某者,宋学士元发之后,家于无锡。元季杨铁崖维祯将访倪云林,天晚,泊舟其门,滕富而礼贤,知为铁崖,请至其家。铁崖曰:「有紫蟹醇醪则可。」主人曰:「有。」铁崖入门,滕设盛馔,出二妓侑觞,且命妓索诗,铁崖援笔立成。诗云:「飒飒西风秋渐老,郭索肥时香晚稻。两螯盛贮白橘瑶,半壳微红含玛瑙。忆昔当年苏子瞻,咬脐咄咄论圆尖。吾今大嚼不知数,况有醇醪似蜜甜。」

倪瓒所居,有清閟阁、云林堂,其清閟阁尤胜。前植碧梧,四周列以奇石,蓄古法书名画其中,客非佳流不得入。尝有外国人进贡,道经无锡,闻瓒名,欲见之,以沉香为贽,瓒令人绐云:「适往惠山饮茶。翼日再至。」又云:「出探梅花。」夷人以倾慕不得一见,徘徊其家,瓒密令人开云林堂,使登焉。堂东设古玉器,西设古鼎彝尊罍,夷人方惊顾间,谓其家人曰:「闻有清閟阁者,能一观否?」家人曰:此阁非人所易入,且吾主已出,不可得也。其人望阁再拜而去。

杨廉夫好大言,尝自题其所撰责赵普文云:「此等文字不宜多作,恐鬼神见忌。一僧诗有佳句,便题云:宛然铁门家法。又跋宋克书云:予每有所作,必命仲温书之,大言多类是。

倪元镇既散其田,而税未及推。入国朝,催科者坌集,元镇逃去,潜于芦中,爇龙涎香,被执,囚于郡狱。每馈食,狱子传以入,元镇必戒以举案过颡。狱子不省,以问知者,曰:「彼好洁,恐汝唾沫及饭耳。」狱卒怒,锁之溺器上,众为祈解而免。今人云:为太祖投之厕中,非也。

四明陈子桱在胜国时,尝作《通鉴续编》,书宋太祖废周主为郑王。雷忽震其几,子桱厉声曰:老天便打折陈桱之臂,亦不换矣。后三日,子桱因昼寝,梦至一所,类王者居,有人入报,陈先生至矣。其中坐者,衣黄袍,起坐待之曰:「朕何负于卿?乃比朕于篡邪?」子桱心知其宋祖。对曰:「陛下欲臣死,即死耳。史贵直笔,不可易也。」遂惊悟,后为我太祖所戮。

元江浙行省有某平章者,将之任,道间忽染中风,四肢不举,延吾乡葛可久治之。可久登其舟,适金华朱彦修先在,二公素相闻而不相识,见之甚欢,乃共脉平章。彦修曰:「疾已殆不可药矣。」可久曰:「吾固知其殆,然尚有一针法。」彦修曰:「君之针第可运其二肢,无益也。」左右强可久针,针入,如彦修之言,彦修问平章家道里远近,以指计之,谓左右曰:「即回尚可抵家,稍迟无及矣。」后平章还,果以及门而卒。

嘉兴吴仲圭,家甚富,与盛懋子昭居密迩。当时乡人多爱子昭之画,仲圭每见人持纸绢过门,必谓之曰:「吾画能卖钱,汝曷不求我?」往往与之作一纸半幅,俟其去,潜使人以重价购之,由是其画涌贵,求者塞门,子昭不能逮也。

诚意伯刘基,元末在燕京时,书肆有天文书一部,久无售者,基至,手其书不置。次日,往肆中,老翁扣基昨所观,则已能成诵矣。翁大惊,乃以书授之,且为语其奥。基归复往,则翁已闭肆,不知所之。

松江袁凯,字景文,洪武间为监察御史。时周王有罪,高皇帝欲诛之,懿文皇太子日夜号泣,上不能决。一日临朝,召问诸御史,凯对曰:「陛下欲诛之,法之正;太子欲宥之者,心之慈。」上怒,以为持两端,命系之狱,尝使人往视曾食否?曰:「不食已三日矣。」上因引对,谕之曰:「汝言亦有理,但可在父子之间,使他事则不可也。」遂赦其罪。凯惧,因佯狂不朝。上问袁凯如何不见?众以凯疾对。上曰:「吾闻风颠者,不识痛痒。」因舁之来,以木钻钻之。凯殊无痛苦。上曰:「阘茸不才,放回原籍。」凯归而其狂如故。上闻,遣使谕曰:「上常思念先生,使先生为一郡教授,乡饮酒,位大宾,何如?」凯方负铁链,讴小词,瞠目不答,遂得免死。

袁景文善谑,洪武中雷击邑中崔氏亭柱,景文撰俚词,末云:电光明灭处,争不把众人嫌的先下手。或讦其指斥,祈之而免。后佯狂家居,故人朱庆余乘长耳过其门,景文趋而揖之,曰:「朱庆余驴。」朱应声曰:「此畜生非驴,乃獬廌截去角尔。」

国初,宋学士景濂,精于释,释宗泐季潭精于儒,太祖每称之曰:「泐秀才,宋和尚。」

国初,林膳部子羽作《义象行》曰:有象有象来天都,大江欲渡心咨且。诱之既渡献天子,拜跪不与众象惧。像奴劝之拜,怒鼻触象奴。赐酒不肯饮,哺之亦不哺。屹然十日受饥渴,俯首垂泪愤且吁。天子命杀之,众官束手莫敢屠。侍卫传宣呼壮士,被甲各执丈二殳。象战久不克,兵捷象乃殂。忆昔君王每巡幸,像当法驾行天衢。珊瑚错落明月珠,被服美锦红氍毹。紫泥函封载玉玺,万乐争拥群龙趋。玉玺归沙漠,龙亦归鼎湖。所以老象心南来,誓死骨为枯。嗟尔食禄人,空负七尺躯,高高白玉堂,赫赫黄金符。伊昔轩冕今泥涂。嗟尔食禄人,不若饭豆刍。象何洁?尔何污?天子垂衣万世治,俾全像德行天诛。呜呼象兮古所无,呜呼象兮古所无。

杨廉夫,洪武初,被召入见。太祖曰:「卿在前元时何官?」对曰:「左榜进士。」太祖曰:「卿张氏时亦曾仕乎?」对曰:「非其君不仕。」时廉夫服新制巾,太祖问卿所服何巾?对曰:「四方平定巾。」太祖悦,召中书省臣依此制,使天下尽服之,今之平巾是也。太祖又令廉夫赋钟山诗,廉夫援笔立就。曰:「钟山千仞楚天西,玉柱曾经御笔题。云护金陵龙虎壮,月明珠树凤凰楼。气吞江海三山小,势压乾坤五岳低。愿效华封陈敬祝,万年圣寿与天齐。」太祖曰:「此诗值一千贯,今日庶事方殷,姑赐五百贯。」又曰:「宋濂在内阁,与诸儒共修《元史》,卿可往观之。」廉夫辞谢入阁,人有以宋公所为文示廉夫者。廉夫笑曰:「格气卑弱,辞语散漫,何得为文?」或以告宋公,宋公曰:「诚有如是者。」后廉夫辞归,不久以疾卒,宋公铭其墓,推其文,至比之日星河岳云。

蹇忠定公,初名瑢,洪武乙丑登第,擢中书舍人,掌外制。丁卯春三月,闻内艰陛辞,以其祖尝冒李姓,父籍有未易,因请于上。上恻然悯之,为复其姓,御笔丹书一「义」字赐之,以易瑢名,仍赐楮币五十缗,俾乘传而归,公之荣遇可为至矣。

松江人孙道明者,家业屠猪,为夏万户家佃户。道明每日坐肆中,手执一编以读。一日,万户坐舆经其门,怪而问之,知其为家佃户子也,遂挈之以归,所储书恣其披阅。道明一生写书精行楷字,至老不倦,所写积至数千本。洪武间,其人犹在。死后,书散落人间,每本后皆有道明题识。

张潞公仲举,没于至正末,无子,一女嫁民间。洪武中,其人充陕西军,携女自随。潞公妻吴夫人尚在,年已八十,瞽双目,无人供养,寄食北平军营中,病甚,军卒恶之,移置风檐之下,遂死。然无棺以敛,时僧道衍居北平,素与潞公友善,或告之,衍匍匐往视,检其敝箧中,有诗一纸,乃潞公笔。衍曰:「此真吴夫人也。」为买棺葬之。

王叔明,洪武初为泰安知州,泰安厅事,有楼三间正对泰山。叔明画泰山之胜,张娟素于壁,每兴至,辄一举笔,凡三年而画成,傅色多了。时陈惟允为济南经历,与叔明皆妙于画,且相契厚。一日,胥会,值大雪,山景愈妙,叔明曰:「改此画为雪景可乎?」惟允曰:「如傅色何?」叔明曰:「吾姑试之。」乃以笔涂粉,色殊不活,惟允沉思良久,曰:「我得之矣。」为小弓夹粉笔弹之,粉落绢上,俨如飞舞之势,皆相顾以为神奇。叔明就题其上曰:岱宗密雪图。自夸以为无一俗笔,后惟允固欲得之,叔明因辍以赠,陈氏宝此图百年,非赏鉴家不出。松江张学正廷采,好奇之士,亦善丹青,闻陈氏蓄是图,往观之,卧其下两日不去,以为斯世不复有是笔也。徐武功尤爱之,尝谓客曰:「余昔亲登泰山,是以知斯图之妙。诸君未尝登,其妙处不尽知也。」后以三十千归嘉兴姚御史公绶。未几,姚氏火作,此画亦付煨烬。惜哉!

朱善,字备万,丰城人。洪武初,以郡邑荐至京,制作称旨。召官翰林,令以家属赴京就禄,值夫人病,数月不至。上怒,谪居辽阳。不久,放归乡里,买地一区为终老计。方往经营,闻老翁哭声甚哀。询之,乃知翁之子鬻此以偿公帑,翁以无依,故悲。公闻恻然悯之,以券还翁,而不索其值。后复起为文渊阁大学士。

陈安█,福州人,知天文。洪武丁丑,登贤书进士第。传胪日,私语同列曰:「吾观干象,今岁状元必不利。」及唱名,安阜为榜首,太祖以榜中多南人,诛考官刘三吾等,安阜亦连坐。五月二十日再试,亲擢韩克忠为首卷,通榜皆北人云。

国初,四明人王桓与二老者同赴召见,太祖于便殿上问二老者,卿事何业?一对曰:「臣业农。」上曰:「卿为农,亦知禾麦之节不同乎?」对曰:「知之。禾三节而麦四节,是不同也。」上曰:「禾麦类耳,节之不同何也?」对曰:「禾播种以春,至秋而获,凡历三时,故三节。麦则历四时始成,故四节。」上曰:「是能知稼穑之艰难者。」即擢某州知州。其一人对曰:「臣业医。」上曰:「卿为医,亦知蜜有苦而胆有甜者乎?」对曰:「蜂酿黄连花,则蜜苦。猴食果多,则胆甜。」上曰:「是能格物者。」擢为太医院使。次问及桓,桓对曰:「臣所业训蒙。」上曰:「卿亦有好恶乎?」对曰:「人之善者好之,其不善者恶之。」上曰:「是能明理者。」擢为国子助教。

尚书濂,浦江义门人。太祖尝一日问尚书,汝家累世同居,何以致之?尚书叩首曰:「但不听妇人言耳。」上深然之。后此言闻于掖庭,尚书惧。永乐初,其家遂析。

无锡钱仲益允升,号锦树山人。元末,年十六,中江浙乡试,为杭州路录事。国朝以字行,高皇怒其不为己用,取入京,钉其右手于木,自是得疾,常以左手作字,平生天资甚高,书过目,即背诵如流。洪武末,起为本县训导,后以御史荐入为太常博士,与修高帝实录,升翰林修撰,卒于汉府长史。后汉府谋叛,事败,帝阅其启,大加叹赏,其家得免于难。

吾苏《易经》,永乐后始盛,实顾顺中巽倡之。顺中易学,盖来自嘉兴。有鲍恂仲孚者,精于《易》,国初征至京师,太祖欲官之,仲孚以元举子不肯仕,但曰:「臣老,不能效忠。有二子,愿皆充军以报陛下。」上然之。令人押仲孚徒跣回取二子,仍令仲孚徒跣送子上京。后仲孚卒老死牖下。顺中易学,仲孚之再传也。

铁冠道人张景华者,精天文地理之术。太祖与陈友谅战鄱阳湖,以道人从,友谅中流矢死,两军莫之知。道人望气,语上曰:「友谅死矣。」使上作文遥望祭之,陈军夺气,战遂败。上定鼎金陵,其相地多出道人。道人尝结庐钟山下,梁国公蓝玉一日乘间访之,道人野服出迎,玉戏之曰:「脚穿芒屦迎人,足下无履。」时玉以椰子瓢饮,道人答云:手执椰杯劝酒,尊前不钟。盖密寓讥讽之意。玉武臣,勿悟,相与一笑而散。不久玉果被祸,而道人之言始验。道人一日无故投大中桥水而死,后潼关守臣奏有铁冠道人者,以某日过关,计之,即投水之日也。盖异人云。

杭州冷谦,字启敬,善幻术,居尝锻泥作钉,卖以供食,人莫测也。洪武初,太祖有志雅乐,或有以谦精音律为言者,尝召至京,授太常协律郎。未几,即谢事归,其在京时,乡人有为吏者,知谦之多术也,告以贫故,谦以手画其壁,作房舍之状,谓之曰:「必坚以首触之,入其中,即可得物。然慎勿多取,多取,祸恐难免。」此人如其言,每一触,金帛财物随手可得。一日,呼其仆偕入,意在多取,仆偶遗路引其中。未几,内库失物,中检得纸,且姓名具在。捕其人鞫之,对曰:「昨吾主携入,失此引耳。」复逮至吏,则曰:「此冷谦教吾也。」上遣中使往捕谦,谦将至龙湾,恳中使曰:「京已近,欲沽一杯,与诸君酌别,何如?」众颇怜之,稍宽其缚,酒将尽,谦视酒瓮,因跃入瓮中。众惊惶无惜,不得已持瓮入见。上曰:谦汝第出,吾贳汝死矣。谦曰:「陛下欲杀臣,臣决不出。」上大怒,命力士碎瓮,每持其一,呼谦名即应。或云谦被逮时,剪纸鹤骑去,瓮中言者乃刘月林也。

洪武中,山西张姓者多异术,以其乡人不善金箔,常往杭州学以授之,乡人因呼为金箔张。一日,经河南济源,其神素称灵异,货帛财物有假贷者,随出水面。张见之曰:「是不难,殆伏机耳。」归即凿池,仿其制为之,已而果然。每客至,玩以为戏,尝有道人踵门,张引之观池,道人曰:「吾亦有小术,特请君试之。」翼日,天未明,张见空中二童子乘龙,复控一龙下其家,请张升龙,龙不服,二童鞭之,张乃得上。须臾至一山,有草屋三间,道人坐其中,张入作礼,道人曰:「此中甚寂,子欲避名,当移家同住耳。」张留月余颇得道人底蕴。一日,偶出散步,回视惟空山而已。询之人,乃在大同城外,张由是其术愈神。高皇帝闻其名,召至京师,曰:「闻卿多术,愿一观焉。」张出袖中小铜瓶,以汤沃之,瓶口出五色云。少焉,充满殿庭,上大悦,欲尽其术。张以莲心投金水河,顷刻花叶满池,张曰:「臣颇解吴歌。」乃剪纸作舟,吹堕水中,张与妻子咸操舟唱歌,其行如飞,倏忽不见,上叹异久之。

高皇帝征陈友谅,舟次九江,有周颠仙者,伏谒道左,上命登舟,其人若风颠之状,一语不发。上曰:「汝何为者?」对曰:「欲太平耳。」曰:「我伐陈友谅,何如?」曰:「中涂覆舟。」上怒,令推堕水中,不溺,行水上如履平地,遂与同载至中涂,舟果覆。上惊,得免。陈氏既平,上至南京,置颠仙于灵谷寺,颠仙日与住持僧聒恼,僧衔之。一日以闻,上命以缸覆颠仙焚之,一昼夜,启缸如故。复命焚三昼夜,缸内结如蚕玺之状,颠仙颡有微汗,憎复奏,上怪之。然颠仙自是不说,终日不食,僧亦不与,几阅月。上知之,命仍饿十日,而颜色自若,上始大惊,亲幸寺中见之。既而颠仙求归庐山,许之。临行,上问世间何事最乐?曰:「吃饭去,便最乐。」颠仙归,上一日忽大便不通,百方不效,颠仙已预知,密令庐山赤脚僧献药阙下,并侑以诗。适是日至,上见药乃一小石,问其僧,曰:「清凉石。」心颇疑之,见诗乃颠仙手迹,用手磨之,异香袭人,久之不散,服已,大便随通。上感其意,令人随僧入山求之,杳不可得。人还,乃亲撰碑文,命詹孟举书,立于庐山之上。

陈友谅据江西日,天兵临之,南昌太守势迫,以城降。南昌,江西要冲。友谅闻之,且惊且怒,自引兵欲杀太守而屠其城。天将晓,见一神人,道士冠服,长数丈,坐城上而濯足于水,一草履遗友谅船上,长五尺,友谅惧,兵不敢进,城遂以全。神人盖许真君云。

李凤鸣,字时可,家马驮沙上。高皇帝时,瓜步渡江,道出马驮沙,时可以米二千斛牛羊数百头犒师,上亲幸其家。及上旋师,手诏借米二万斛。时可奉命惟谨,无几何,时可遂挈其妻子并家资,浮海而去,或传其子孙在琉球云。然时可读书,工文词,以家资埒封,颇事侈靡。杨廉夫闻其名,尝往访之,时可出迎数里。廉夫饭之舟中,所用皆碧玉器,意欲夸示之。抵其家,觉无甚异。时可有园,樱桃树八株,下各置一案,案面皆玛瑙玉器称是,每客一美姬侍,共摘樱桃荐酒,名樱桃宴,廉夫大悦。时可家复有荷花宴,每花时,设几十二面,皆嵌以水晶,置金鲫鱼其下,上列器皆官窑,间出歌妓,为霓裳羽衣之舞,一时豪丽,罕有其比。

洪武中,京师有刘指挥者,以疾卒,妻击鼓,自陈无子,欲朝廷给养。太祖问之,曰:「汝夫死年若干?」对曰:「年五十。」又问曰:「汝夫以百战得一官,将以富贵遗后嗣耳,而不畜妾,岂非汝之悍耶?本欲斩汝,第念汝夫之劳,着光禄司给与漆碗木杖,日令乞丐功臣之家,以为妒妇者戒。」

陈君佐,扬州士人,善滑稽,太祖甚爱之。一日给米一升,上一日令君佐说一字笑话,对曰:「俟臣一日。」上诺之。君佐出寻瞽人善词话者十数辈,诈传上命,明日诸瞽毕集,背负琵琶,君佐引之至金水河。见上,大喝曰:「拜。」诸瞽仓皇下拜,多堕水者,上不觉大笑。上尝令人押君佐投江,意实戏之。君佐至江滨,濡其衣以归。上曰:「何以不溺。」君佐曰:「臣下见屈原,其言有理,是以不死。」上曰:「屈原何言?」君佐曰:「屈原云:我逢暗主投江死,汝遇明君莫下来。」上一笑释之。

甘肃都指挥马叶者,有妖术,能骑草龙上天。太祖知之,密令驸马都尉李坚与宦官一人往捕,设酒邀马叶擒之,与宦官连锁以行。是夜在途,闻有急呼曰:「爷爷来了。」众视之,乃一小蛇也。马曰:「此行不死,当绕我项,出于口中,否则吮吾中指。」马叶言毕,蛇果吮中指。马大恸曰:「吾必死矣。」抵京,上命剐于大中街,忽大风雨,尸肉俱不见。

襄阳人阎俊,少尝侍高皇帝,带刀上殿,上以俊久劳,擢苏州卫右所百户。永乐中,郡民倪宏三啸聚为盗,卫有曹百户者,巡捕追至枫桥,为贼所杀。由是贼势益猖獗。事闻于朝,命锦衣校尉随俊捕之。时贼杀人,夺其舟,由太湖渡扬子江,俊追抵宿迁,贼方赛神于庙,俊诈为丐者,视其祷,殊默默,心知其贼,遂擒之舟中,凡十九人,其首果宏三也,即械系京师,皆剐之,朝廷赐俊光禄酒馔、钞两锭、衣四袭而还。后俊以擒贼功,遂升千户。先是郡之西天王堂有土地像,为元刘总管所塑,俊一日见之,即号恸俯伏于地,曰:「此绝肖我高皇帝,第少气耳。」盖俊侍高皇日久,熟识龙颜故也。像至今存。

王止仲博学,尝馆于耆泽赵氏,赵富而礼贤,每食必呈食单,冬月以蛙名进,止仲朱点之,主人使仆请蛙何在?曰:掘老桑树根下当有。如言果然,主人服其识。

江阴相子先,棋国手也,洪武被召遣还,宋太史有文送之,子先以棋自负,尝榜于门云:天下棋师。一日有野僧来较胜负,僧实高,佯北以诱之。明旦,大会宾友,而子先连败,其榜由是遂撤。

太祖尝怒一内侍洒扫不如法,反接之市,内侍衣绿,别有一绿衣随之,临刑赦免,两绿衣翕成一人,盖其魂也。晋阮瞻云:今人见死者着生时衣服,衣亦当有鬼耶?此理殆不可晓。

洪武中,横塘人某以负薪为业,性至孝,母双目失明,每归即市一饼,置怀中以奉母。一日,有人要而夺之,某以情告,坚执不还。归家,母言适有人来云:尔寄一饼,吾食之甘,目遂见物,约三日再来,尔姑俟之。三日,某久俟之不至,遂出,已而其人果来,以小葫芦与母曰:「凡有病者倒其中,但得物,煎汤饮之,立愈。」某遂弃旧业,人求之者,其门如市。后某死,二子争欲得之,倒其中,则不能出物矣。

苏叔瑜,郡人,性至孝。洪武中,戍云南,未几,母卒戍所。叔瑜请于官,奉母骨,从云南抵蜀江,登舟,人不知其有母骨也,忽江涛怒激,舟欲覆,或指江蛟有所触,同舟者尽恐。叔瑜不得已,怀母骨登陆缘山岭,越三日,梦一叟语之曰:「江行不危,无恐也。」叔瑜惊觉,思其语,乃复就舟,江波帖然,竟得葬母于乡。

刘彦敬,洪武间谪戍云南大理卫,言其地铁佛寺有僧,多神异,好顶笠子,人呼大斗篷和尚,尝渡沧浪江,蹑笠而行,不用舟楫,指挥恐有他变,置诸狱中。一日出行,遥见此僧吹笛山上,归将笞狱卒,以为失僧。时僧已端坐六日,僧预告狱卒,唤吾必当击吾首,卒如其言,击首一下,僧醒曰:「吾正熟睡,何搅我也?」指挥知不可杀,遂释之。

洪武初,有江西人精地理之术,尝往建安,主于杨氏之第,与杨氏翁甚相得。杨氏居密迩土地祠,术土间语杨翁曰:「吾德翁,无以报,然吾观土地祠,善地也,翁能得此以居子孙,富贵当不可言。」杨翁勿之信,固强之不可,术士潜移祠中炉置杨第,杨翁质实,不知术士之为也,躬送还之。既而术士复移神像,乡人知之,咸诣其门,且惊且喜,谓杨翁曰:「得非神欲君家耶?愿易以祠。」翁颇忆术士之言,遂易居焉。未几,翁卒,术士谓其子曰:「葬翁就此地,勿他图也。」将葬,乡人有善地者,愤杨不招,来诘术士曰:「此地何佳?而汝取之。」术士曰:「掘地丈许,必有石板,板下有井,其中藏两金鱼,杨氏葬之,子孙富贵,当不可言。」乡人必欲验之,掘地果得石板。术士曰:「石不可启也。」乡人不肯,半启之,见金光直上如流星状,地中有声如雷,术士急下,立石上,曰:「还留一个三公。」后杨氏孙即文敏公也,官至极品,果如术士之言。

吴江人王姓者,为山东某卫军,正统末,以老疾归于家,尝为人言:其从军时,自海道运粮,将至辽阳,中途遇风,舟覆,官军尽死。惟王与二人得附舟一板,浮于海中,不知几昼夜,三人有人参者,共分食之。食尽,至啮其衣以充腹。后遇运船获救,其在海中,见一山撼动不止,洪涛大作,然与王相距尚远,熟视之,山有巨蛇蟠结数周,其首入海取食,遂为大鱼所吞,两力相持,故动。又尝随风飘荡,遥望如樯木然,意其舟也。近之,则大虾乃其须云。海岛中蜘蛛极大,有身兼数牛者,予闻数十年前,登州山中蜘蛛尝与龙战,蛛以丝罩龙,龙困,为蛛所杀,复有火龙梦其丝,蛛不能为,遂死。龙取其腹中珠去,身径一丈六尽,则王言似数牛者,诚非虚妄,覆载之间,何所不有?但人自不见耳。

前庚辰科廷试,礼部翰林院官读卷,翰林欲以杨文定公魁多士,礼部欲取胡文穆公,争不能决,闻之于上。上命取二策阅之,将擢胡公第一,以未见其人,命左右宣湖广秀才甚急。杨公湖广石首人也,疑似间,索衣将出,而胡公已至阙廷。上见之,意甚悦,遂决,且更其名为靖,永乐乃复旧名。

义乌龚泰,字叔安,以字行建文中,为户科都给事中。燕王渡江,叔安与其妻诀曰:「事变至此,我惟有死耳,汝第携幼稚以归,否则俱溺于井,辱可免也。」言未既,火起内廷,叔安驰往赴之,道为兵校所执,见燕王于金川门,以叔安非奸党籍,命释之,叔安遂投城而死。采闻其乡人云:叔安以散军食不支,被众捶死。或云投降后乃卒,更考之。

方正学先生,洪武中从师学士宋公居京师,宋公酷信佛,先生独不好。尝一日同游天界寺,主僧宗泐有诗名,与宋公相得,闻二公至,鸣钟鼓,执礼甚恭。宋公入门,见佛像便拜,先生但拱立,宋公云:「子何不礼佛?」先生曰:「某素不识佛。」时泐在旁色动,宋公笑谓之曰:「未到老夫田地耳。」

溥洽南洲,国初右善世为建文启药师灯忏以诅太宗,又为建文削发。太宗即位,微闻其事而未审,囚之十余年,以姚广孝临没之言得释。时白发长数寸,拜广孝床下,云吾余生,师所赐也。

僧道衍,俗姓姚氏,苏州相城人,少师事桐城道士席应珍,应珍通儒家书,兼多异术,衍尽得其传,以才气自负,欲返冠巾。尝入城,见僧官导从其盛,叹曰:「僧中亦自富贵。」遂不果。洪武三年,秦、晋、燕、周等十王之国召选高僧,国一人从,衍与选从燕王,居北平庆寿寺,后燕王举兵,大抵多衍之谋。三十五年,燕王入南京,诏复衍姓,赐名广孝,拜太子少师。初邑王宾有高行,永乐二年,广孝以朝命赈饥苏松,暇日往谒宾,宾不肯见,后广孝再过,乃屏去骑从,以指扣门,宾问为谁?曰:「道衍。」宾曰:「吾析薪忙。」广孝立俟门外,久之,门启,遂相与再拜,坐定,宾语不他及,但连声曰:「和尚误矣,和尚误矣。」广孝惭而退。予识姚广孝义孙廷用,好着故衣,一日,以里役见太守杨贡,跪而绯袍见,诘之,答曰:「先祖遗衣。」问何官?曰:「少师姚广孝。」贡大怒,丑诋之。同知者遽曰:「公言信直,奈太宗皇帝何?」贡默然。

无锡王达善,洪武间为大同训导,尝过北平,以书私谒太宗,太宗优礼之。建文未,助教国子。太宗即帝位,达善为草诏,得入翰林为侍读学士。达善虽居禁近,上心终薄之。一日,尝问十难字,达善识其八,上曰:吾还有难字问汝哩。达善闻之惧,服银屑死,今无锡人多能言之。或云:草诏者,括苍景彰也。彰亦为翰林学士。

王文靖公弟汝嘉,洪武中以事充五开卫军。太宗一日问文靖公,闻汝有弟,今安在?其才何如?文靖叩首,言弟进见充军五开卫,其学与臣相似。上即命取回,试《天马歌》并经义二道,除大庾县学训导。大庾自开科无举人,汝嘉至,择其天资明敏者,昼夜督教,自是登进士者二。汝嘉还入翰林为五经博士,升侍讲卒。

仁宗在东宫时,王文靖公为赞善,极蒙眷待,仁宗尝一日问解学士缙曰:「王汝玉吾甚敬之,而父皇不喜其人,何也?」解公对曰:「君臣相遇,自古为难,但汝玉无福耳。」仁宗赏其善对。

朝廷库藏内一铜人,不知其何年,然亦坏其半,人莫能修。永乐间有西域人至,自云善此。太宗命修之,毫发不差,泯然无痕迹。又南京浑天仪亦此人所修,浑天仪与璇玑玉衡并周髀三器皆承以四龙。景泰中,周髀一龙忽飞入后湖,今在司台,十一龙皆锁之,司天官所用唯浑天玑衡,周髀不用也。

太宗入京之日,止于宫门,尚书茹瑺至,呼之曰:「瑺,吾得罪天地祖宗,奈何?」瑺叩头曰:「陛下应天顺人。」太宗悦,进封忠诚伯。

永乐三年,户部尚书夏原吉治水苏松,尝延儒硕讲求水利,时松有叶宗行者与焉。宗行为人,性颇刚直,以原吉治水日久,未底成绩,潜具奏以闻。有旨令原吉覆奏,原吉初不知,及得旨,大惊,即日引咎,朝廷方倚重原吉,竟不加罪。后宗行上谒,原吉下阶迎,谓之曰:「原吉治水无功,诚有如先生之所云者,受益多矣。」待之益厚,未几即论荐于朝。于是宗行得钱塘知县。宗行居官,一介不取诸人,日惟饮钱塘之水,后卒于官,民为立祠祀之。

钱塘方公宾在学宫时,尝跨驴入隘巷,至一皮工家,驴系门外,适蔡都司节过,驴欲蹄,隶卒鞭之,驴愈惊跃。公出,大骂,蔡怒,命鞭公,公一时忍辱归,即刻志好学。不三年,登进士第,历官至大司马。后蔡至京以负前罪,次且数四,不得已见公,公厚待之,且曰:「君勿以前事介怀,吾非君曷克至此?」蔡大喜过望,人报公长者。

吕尚书震在礼部时,文皇帝数自将征沙漠,吏部蹇尚书义,户部夏尚书原吉皆切谏,不上听。一日问原吉曰:「今粮储足支几年?」原吉意上又将出师,因诡对曰:「才彀支半年耳。」上疑其诞,命中官及御史案之,则十年尚有余也。上大怒,以原吉等朋党欺妄,居尝愤詈。时,兵部方尚书宾提调灵济宫,日有中使至宫赐香,数语宾以上怒,宾惶惧自缢死,朝房中有司以闻,上命剉其尸,且械系原吉锦衣卫狱,以震兼领户兵二部事。时变起仓卒,诸大臣相继罪死,上震怒不已,中外汹汹,咸不自保,上虑震自危,亲谕之曰:「兹事卿本无与,朕坦怀相期,卿得无疑,但当为朕尽忠辅政耳。」又令校尉十人随震起居以防之,密敕曰:「震万一自尽,尔十人者皆代之死。」震乃自安。震聪明绝人,每朝奏请,他尚书皆执副本,又与左右侍郎更进迭奏。震既兼三部,奏牍愈多,皆自专请对,侍郎不与也。情状委曲,千绪万端,一览之后,辄背诵如流,未尝有误。又尝扈从北狩,上驻跸时,有碑立沙碛中,率从臣读之,震亦与焉。后上一日语及碑事,因诏礼部差官往录之,震奏曰:「其文臣尚记忆,不须遣使也。」遂请笔札上前疏之。上不信,密使人至其地拓文以回,校之无一字脱误,其强记如此。昆山龚翊,字大章,建文末年,以戍卒守金川门,城破,为之一恸。后宣德中,周文襄两荐为昆山太仓教官,谢曰:「某任亦无害,但恐负吾往日一恸耳。」竟隐居终身,门人私谥曰安节先生。

杜用嘉琼与朱存理、朱凯交,每访二子,必先过存理,下舆谓曰:「吾交凯在先,当先谒凯而后至君家。」及至凯所,留之饭,不可,曰:「君贫,当饭于存理氏。」

永乐初,朝廷征天下善鼓琴者三人,四明徐仲和、松江刘鸿、姑苏张用轸,同诣阙廷。刘弹楚歌,为言官所劾。张但和弦不能弹。徐弹文王一曲,上大喜,除锦衣千户。今两京及浙中琴皆其所授。惟姑苏则尚刘氏,杨凌父鸿弟子也。

长洲夏建中,洪武间行货下乡,泊舟,夜方半,乡人共来,欲肆劫掠。建中素勇悍,善为搏,以木击群盗,有坠水者,已而盗大聚。建中知不可免,弃手中木潜遁,行约三四里,见田家有烛光,逾垣而入,告以故,盗追之不能得。建中以过用力,且受惊,归家得疾,卧床席,不能展转。九年,群医药之莫效。时建中母尚在,闻浦江赵良仁以德神于医,久寓其乡,然莫可踪迹。适有老妪言,沙湖田舍有赵提举者,匿其中,日手一编不置,得非其人乎?母闻之,大喜。夏氏里人有顾亨之者,与赵公交,母买舟,恳顾生往。时冬月,赵方曝背檐下,见顾来,大惊,顾以建中病告,欲屈其一视,赵曰:「吾不出久矣。」顾恳之再,遂与偕来。时群医咸集,赵视建中颜色曰:「吾观子之聪明逾于众医,病可起无忧也。然必服一年药则可。」后果如其言。赵以建中可托,尽以其术授之。建中既精于医,尤潜心经术,永乐初以荐为训导,陈太保有戒、俞司寇仕朝、李侍郎蕡、仰大理瞻,皆其弟子。后建中以考绩至京,适外国人进贡得疾,官医不能疗。太宗命在京官员军民有善医者,许奏以闻。御医盛启东与建中同郡,素知其精医,遂举以应命。建中药之,亦无效而死。太宗怒,建中与群医皆下狱。逾年,大臣为之奏解,上曰:「吾亦忘之矣。死生有命,非诸医之罪也。」遂宥之。建中出狱,已有疾,不久,竟客死京师。

张尊师,俗称张皮雀,名景忠,后更名道修,别号云峰,长洲人也。父遵,江西参议,携尊师以随时,尊师年才十余,翛然有尘外之志,尝潜出经宿不返。母夫人使人觅之,见一民家延道流诵经,尊师从旁窃听,若有得者,夫人异焉。年十六,还吴,时求道之志愈坚,遂不肯娶,入元妙观。礼胡元谷,俗称胡风子为师,胡盖得霅溪莫月鼎之传,然秘其术,不轻授人,尊师事之甚谨。一日,天将雨,胡呼谓曰:「汝亟其乘屋。」如其言,启瓦,见有书一帙,取视之,乃月鼎五雷诸法也。大喜而下,胡复谓曰:「捉得么,云已得之矣。」由是尊师之名藉藉,闻吴楚间。宣德八年夏,长洲不雨,苗将槁死,江阴大家周氏恳请尊师,尊师往而颇有怠意。尊师登坛,怒甚,命雷神击碎大树凡二,周氏之禀悉为雷火所焚,粟无粒存。已而黑云蔽天,有龙凡四,雨下如注,观者莫不股栗。十年乙卯,昆山不雨,县尹某延尊师致祷,尊师约三日雨,雨果如期而至,田畴沾足,尹酬以金帛,尊师麾之去,尹为塑其像以遗焉。尊师风神高朗,梳西髽髻,着青布袍,每天日晴美,行市井间,人招之不至,或不招自来,惟闻人之患则犹己之患。朱明寺桥有戴翁,以鬻鸡为业,子忽遘疾,谵语不省人事,延尊师治之,尊师入其门,求棒就床次连击十下,子病遂瘥。槐市里马氏妇一日自外来,为崇所凭,狂叫欲走,见尊师来,即俯伏于地,苏而如故。憩桥巷丁某女病伤寒,诸药莫疗,请尊师至,索酒痛饮,杯行无算。濒行告之曰:「勿药,至五更愈矣。」既而果然。盖尊师之术之神如此。尊师年六十一,以正统庚申四月无疾而没,没后一月,人有见于吴江之长桥者,或疑为尸解云。

城南梁兴甫者,身干短而膂力绝人,永乐间,尝往南京,偶止某门,见守门军昼掠人物,心甚不平,因以好言谕之。军怒,扑兴甫,兴甫连踣数军,军以达于指挥,逮兴甫至,置高手者十人,堂上堂下列勇士百人。兴甫见指挥,长揖不拜,言辞慷慨,指挥心颇异之。曰:「闻汝之技,愿一观之。」兴甫即结束下堂,拳所至,众皆敛避,莫敢措手,以是径出其门。郡城有众恶少日聚赌,必胜人乃已。兴甫闻之,携一笆斗,置钱数千以往。恶少方博楼上,兴甫至,与博,佯败,后乃大胜。曰:「吾欲归不博矣。」恶少将诟侮之,兴甫以楼中不可用手,尽取钱实斗中几满,以其肘挟斗唇下楼,若空陡然。恶少大骇,不敢肆侮,询之人,知其为兴甫也。他日至北京,有一勇士与陈蛮子者,素号多力,两人方扑,兴甫旁观,窃笑之。扑已,勇士取兴甫于手中,曰:「汝欲东邪?西邪?」兴甫曰:「第随所之。」言已,兴甫立于地,而勇士跌矣。陈蛮子怒,径前扼其胸于墙,墙为之动。兴甫跃起陈肩,陈不觉仆地,良久而起。与勇士皆再拜,愿为师弟子。兴甫挟其能,游四方,竟无敌手。广西僧有号勒菩萨者,以拳手高天下,游食至吴,时兴甫已老,约与北寺相见,兴甫往,僧已先在,北寺殿前有施食台,其高几丈,阔倍之,二人登台相扑,观者如堵。兴甫一拳中僧右目,睛突出于面,僧以手去之,分必死,奋力相角,击兴甫,堕台,被兴甫以足跟伤其胸。兴甫归,内伤二日死,僧亦三日死。

戴俊者,苏州将家子,少师事梁兴甫,尝与一陕西人同往四川,经一山庵中,有老僧善扑,揭字于门,二人入,僧有雨童子守门,亦善扑,遂与对手,童子不能胜,乃惊入报,老僧者坐禅床上,曰:「汝二人能胜吾童子,亦高手也。」因命其一人前,老僧坐恒不动,惟略举手,而其人已掷于地。及后至,僧仍掷之,俊立不仆,僧异之,曰:「汝可教也。」因留止,尽以其术授之。盖僧居山中,见老猿二,日相角为戏,其技甚神,非世人可及,后一猿中箭死。僧闲暇时,与孤猿戏扑,因得其妙。俊既得僧传,思天下惟僧为愈己,乘其不意杀之。出山,由是俊之技益神矣。南京人有尤十六者,力举千斤,素无赖,出行,常要人索饮,有不识者,即以手起廊柱,置人衣据其下,人许酒,乃脱。俊间入南京,知之。一日同集教坊观杂剧,俊故践尤一足,尤大怒,将拳之,俊佯怯,出尤胯下,而尤仆地,被俊数十跟子,乃呼谓曰:「尤十六,汝不识戴二官人耶?」尤拜谢,乃免。观者千人称快,尤后肆不逞。时仁庙监国,命官军捕之,弗克。俊复擒以献,决脊四十,呕血死。太宗在北平,闻之甚惜。

苏廷润,城西人,小字阿康,身长七尺,有勇力,然家甚贫,尝卖饼肆中以养母。景泰间,宁阳侯以朝命征邓茂七军,经吴门,人皆畏避,廷润独无所惧,卖饼自若,饼悉为过军所夺。廷润怒曰:「若辈讨贼,而乃夺吾饼耶?」一时扑倒数十军,即以白于宁阳。宁阳乃下令,军士有夺人财物者斩,三军皆吐舌。城西有大盗十八人横行,官不能捕,廷润夜度其过江村桥,执流锤伏桥下,使其弟廷泽持虎尾铁鞭候之,夜半,盗将劫人,果经是桥,廷泽于上作咳嗽声,廷润出与弟共前擒贼,献于官,盖廷泽亦多力云。

毛某者,衢州人,精于医。一日,骑驴行深山中,童子负药笼以随,至绝壁下,林木阴翳,有猴千余,以藤绕毛身,并取其药笼以上,童子得脱,驱驴归,皆以毛为必死矣。毛升石壁,高可千尺,上有平地数亩,架薪为屋,中卧一老猿,若有病者,引毛手按臂上,毛脉之,投以小柴胡汤,猴病愈,毛留四日,恳辞求归,老猴于床下出一小盘,非木非石,四周皆窍,置毛笼中,意似酬毛,复缒之下。毛还家,言其故,人皆惊叹,然莫辨盘为何物。未几,太监郑和以朝命将采宝西洋,毛以医士当从行,因献郑此器,欲祈其免,郑惊喜曰:「此定珠盘也,汝曷从得之?」赏钞三百锭,仍免其行。郑往西洋,尝夜以此盘浮海上,光明如月,海中之物皆吐珠盘中,郑急收盘得珠,不可胜数,其中有径寸者。郑后回,召毛见,复赠珠三升,其家因以致富,乡人呼胡孙毛云。

宁波去海二千里,有分界山,与日本国相迩,其山周二三百里,上多桃李竹橘之类,旧有居民。国初尽迁之中国,宁波人尝往来其山,采野菜,多见野人及毛女。其毛女与妇人无异,貌最美,唯两耳类犬,不能言,以藤穿树叶蔽其体。同行人尝有病者,舟中恐其传染,架屋继粮,置此山中。后月余,复经此山,而人已无恙,乃附舟归。言初卧山中时,见毛女持两山鹊来,坐其傍,唯饮鹊血,其人取肉烹食之,由是毛女日日取果来食之,数日,遂与之合,如夫妇,人病遂瘥。后此人登舟,毛女浮水追及,舟人以篙沉之。

嘉兴金晟,永乐中为刑部主事,时湖广有强盗若干人械部,金鞫之,其渠魁年百二十五岁,面如童子,金不信,移文验之,果然。因问其所以致寿之故。盖少时居荆山,有人以草炙其脐,云令而多寿,遂活至此耳。朝廷以其老,命杖杀之,余皆伏诛。

元曹云西,有仆夏汲清,能画,同时有黄大痴仆韩老善画鹰,设色有法,太仓陆参政文量为余言。洪武初,其乡人周元素妙于画,有苍头阿留,愚呆无比,然能为元素傅色,元素取其长,用之终身。近沈石田家童朱太平亦善山水。

王光庵先生之仆有袁端者,事先生日久,亦精于外科。先生没,无子,端德之不忘,刻木为像以事焉,亦义仆也。

温州瑞安县有元进士高明则诚墓,上有穹碑。宣德间,黄少保淮锯其半,作其家墓碑,高有裔孙,出语黄曰:「公锯去碑何太薄耶?」黄曰:「足矣。」乃曰:「吾恐后人复来锯公碑耳。」黄惭无以对。

「酒色财气」,人鲜能除去此四字者。郭定襄登自言平生不惑酒色与财,惟气则不能忍。钱尚书溥平生极耐气,然酒色与财皆着力,此正相反。余曰:「郭公为不忍气,故酒色财皆无所好。钱以犯此三字,故不得不耐气耳。」

乡先生俞贞木尝作《厚薄铭》,言近而意切,深中今时之病。铭曰:「厚于淫祀,薄于祖宗;厚于妻子,薄于父母;厚于巫卜,薄于医药;厚于嫁女,薄于教子;厚于异端,薄于贤士;厚于夸诞,薄于信实;厚于屋室,薄于殡葬;厚于惧内,薄于畏法;厚于货财,薄于仁义;厚于责人,薄于责己;厚于祈福,薄于修德。」公为石涧先生之孙,初名祯,字叔元,复更名贞木,字有立,洪武间,尝知乐昌、都昌二县事。

应天府乡试,每科取中式举人百三十五名,其三十五名取自太学,乃洪武旧制。四明陈祭酒敬宗在南京时,每值大比揭晓时,随门开入院,亲视填榜,必取三十五名而后返,若今日则不能然矣。

工部侍郎罗汝敬,吉水人也,宣德中,以使事过苏州,适大理卿熊概巡抚江南,盛作威福,大家巨族稍被诬者,随至籍没,冤号之声不可闻。汝敬与概有乡里之好,胥会间,因以阴骘之说谕之,概不能从,为之益甚。汝敬至京,谒见陈奉使事毕,以概事具奏,宣宗览之恻然,即日召概回,以工部侍郎周忱代之,自是东南之民稍稍得安矣。

南昌况公钟,字伯律,宣德庚戌,以礼部郎中奉玺书出守吴郡。国朝自洪武以来,郡守之赐玺书盖自公始。公为人刚介有为,既下车,既以兴利除害为己任,修政条,明禁令,一以玺书从事,首雪民之冤,为军而复其后者千七百家。民有聚党诬害善类,公法治尤者数人,余皆敛迹。先是工部侍郎罗公汝敬奉使江南,看详吴郡粮赋,计二百八十余万石,天下田粮之重无出吴者,遂奏请于朝,得减粮七十二万一千余石。户部当沮之,欲征前数,公即上章,其辞有失信于民之语。宣庙嘉而纳之,公又奏蠲没湖田之粮十四万九千五百石。壬子秋,积雨伤稼,朝廷赐免长洲等县粮二十九万五千余石,亦以公之奏也。是年冬,公入觐,宣庙遣中官召郡守七人,宴光禄寺,并赐以诗,公实为之首。癸丑三月,公至郡时,麦不收,公奏免夏税十四万石。秋,蝗生嘉定,公祷于天,风雨大作,蝗遂死焉。初公考绩吏部,吏部将大用之,会郡民二万诣阙留公。时英庙在位,嘉公成绩,锡之诰命,进阶中议大夫,食二品禄,俾复其任。公敡历中外,侃侃自持,事苟有益于国家、利于民者,知无不为,为无不力。其治郡时,有群鹤来翔,老妪梦诉之异。其去郡也,民为歌曰:「况青天,朝命宣,宜早还。」又歌曰:「况太守,民父母。愿复来,养田叟。」公在郡十一年,封章几三百余上,年五十九,卒于郡治,士民绘其像,祀于范文正公之祠。

钱塘瞿宗吉着《剪灯新话》,多载鬼怪淫亵之事,同时庐陵李昌期复着《剪灯余话》续之,二书今盛市井。予尝闻嘉兴周先生鼎云:《新话》非宗吉着。元末有富某者,宋相郑公之后,家杭州吴山上,杨廉夫在杭,尝至其家,富生以他事出,值大雪,廉夫留旬日,戏为作此,将以遗主人也。宗吉少时,为富氏养婿,尝侍廉夫,得其稿,后遂掩为己作,唯《秋香亭记》一篇,乃其自笔。今观新话之文,不类廉夫,周先生之言岂别有本耶?昌期名桢,登永乐甲申进士,官至河南左布政,致仕卒。其为人清谨,所著诗有《运甓漫稿》。景泰间,韩都宪雍巡抚江西,以庐陵乡贤祀学宫,昌期独以作《余话》不得入,著述可不慎欤?

杨文贞公好奖拔士类。洪熙初年,仁庙尝幸文渊阁,问公曰:「当今山林亦有人乎?」公以吾乡陈先生继对,仁庙即使使召之。继至吏部,拟授国子博士,继入谢,仁庙谓当在禁近,乃改翰林五经博士,公盖未尝识继也。又刘祭酒宗器在翰林时,公尝问云:「东南文士陈嗣初外为谁?」刘曰:「有张肯继孟者颇善文。」公曰:「其文如何?」对曰:「粗枝大叶。」公惊叹曰:「粗枝大叶,此文章之所难。」然张已老,公不及荐也。

马都督俊,其先回回人,不食猪肉,宣宗一日宴武英,宣俊甚急,俊至,以所食猪肉赐之,俊即奉之,几入口,上笑曰:「汝回回人,亦食此耶?」俊叩首曰:「陛下欲臣死即死,况食肉耶?」上即命左右取肉,且曰:「吾戏之耳,不可破汝戒也。」俊复叩首谢。

蒋用文,淮南人,儒而精于医,初以戴元礼荐入太医院为御医。永乐中,升院判,极蒙宠异,仁宗在青宫,尤眷待之。后公以老卒于京师,仁宗特加院使,赐谥恭毅,命中使护丧以归。国朝太医院官无赐谥者,有谥惟公一人而已。

人之贵贱寿夭,固云有命,其间亦有不尽然者,姑以余所知言之。沈先生启南与卢知县锺生年月日无不同者,卢乃官至七品,先生虽清高,竟不沾寸禄。朱孝子颢与唐惟勤广亦同年月日时生,唐为吉安县医官,年六十一而卒,而孝子年至七十,且四人皆产吴中,此则不可晓也。

吾乡沈孟□,永乐中以人材被征,出吏浙江,布政谢公以其读书善吟,礼之颇厚。一日胥会,大暑,布政扇偶坠地,命吏拾之,其人但拱立,答云:不敢。复命之,则云有皂隶。布政笑曰:「是吾差了。」遂令隶卒拾之,略无怒色,观此,犹可想见前辈风致。

吴都宪讷为御史时,出巡贵州还,例当言三司官得失,有潜以黄金追送于道者,吴公略不启封,但题诗其上云:「萧萧行李向东还,要过前途最险滩。若有私赃并土物,任他沉在碧波间。」于少保尝为兵部侍郎,巡抚河南,其还京日,一物不持,人传其诗云:「手帕蘑姑与线香,本资民用反为殃。清风雨袖朝天去,免得闾阎话短长。」读二诗,可见前辈之为吏,而贪污亦少愧矣。

胡忠安公在母腹时,母尝夜梦有老僧来谒,手持三花,以其一遗之,惊寤而公遂产,其发尚白,逾月,乃反黑。数日,有老僧至门,曰:「闻汝家生男,亦有异乎?」其家不对,僧遂索观之。公出见僧,微有笑容,家人怪问,僧曰:「此吾师天池长老后身也。吾师未寂后,梦吾而告曰:『今托生常州某家,尔当来视我,以一笑为记。』今真是矣。」闻者咸叹其异,后李翰林宾之,郡人邵文敬挽公诗,皆有前身是禅之语,盖纪实也。天池山在吴郡西十里。

胡忠安公,天顺元年年八十二,辞免师傅,以礼部尚书致仕。时公三弟年皆七十余,皆康强无恙,苍颜皓发。燕乐一堂之上,公遂名其堂曰寿堂,自为之记。公归七年,年八十九而薨。盖公自建文甲辰登第,立朝几六十年,为尚书者三十一年,十知贡举,天下学士多其门生,及乎名成身退,而又有天伦之乐。福寿如公,斯世一人而已。

国朝六卿之寿考者,以余所知,若萧山魏公骥九十七,毗陵胡公翥八十九,吾乡杨公翥八十五,盐山黄公翱八十四。四人惟魏公之齿最高,自校官历仕至南京吏部尚书致仕,诏进阶一品,人传其九十岁时,发不落,灯下犹书蝇头细字,日应酬诗文,无有倦色。后朝廷闻之,遣行人继敕存问,并赐羊酒,甫及门而公亦薨矣。

监察御史庐陵孙公鼎,正统间提督南畿学校,公为人外和内刚,教学者必以力行为先,终日端坐,未尝欹侧,人多化之。性至孝,尝为松江府学教授,其父将往视之,公闻之,喜跃,西向再拜。既而父至,公趋见,即拜俯伏岸侧,俟父登岸而起。后公致政家居,一日忽沐浴,具衣冠拜谢,别父母,告以某日某时当死,父母怪之,勿信。及期,复拜别如初,遂端坐而逝。盖公平日之学,一本以诚,故能前知如此。