○甲辰
按邵子《皇极经世》，断自陶唐甲辰年即位为始。我国家万载无疆之历，自洪武元年戊申即位至三十一年戊寅，建文元年己卯至四年壬午，永乐元年癸未至二十二 年甲辰，洪熙元年乙巳，宣德元年丙午至十年乙卯，正统元年丙辰至十四年己巳，景泰元年庚午至七年丙子，天顺元年丁丑至八年甲申，成化元年乙酉至二十三年丁 未，弘治元年戊申至十八年乙丑，正德元年丙寅至十六年辛巳，嘉靖元年壬午至二十三年甲辰。盖自戊申迄兹三历甲辰，一百七十七年。计自陶唐至此，共六十五甲 辰，整三千九百岁也。至嘉靖一百四十七年，满四千岁。
○梅梢
梅梢者，我圣祖高皇帝鏖战鄱湖时御舟黄帽也。吴人谓舟子 为梢子，其人梅姓云。时圣祖御舵楼，指麾将士，适伪汉有举流矢相向者，梅梢偶见之，急撤御座，甫倒于舟中，而流矢及矣。利害在毫忽间，比之沛公伤胸扪足， 福孰隆耶？登极后，大封已毕，独不及梢。时梢老病家居，目已失明，时时自数，无敢为之言者。他日，候郊天驾回，梢令其孙扶之路傍，大呼曰：“皇帝忘梅梢 乎？”上大惊曰：“朕忘之矣。”即日厚加锡予，以其孙尚公主云。余闻诸江宁父老如此。鄱湖之鏖也，伪汉兵力甚盛，我师小却。友谅推篷四顾，志得气骄。二女 子捧银盆具悦以进，澡手未毕，我郭英者，发一矢中之，贯睛及颅而死。子理舁尸遁去，遂大克捷。乃知帝王有真，信天命也。英，字子兴，先用其策，两以火攻伪 汉，有大功，封郏国公，谥宣武。
○满江红
我圣祖居和阳时，欲图集庆，遂与徐公达间行，买舟以觇江南虚实。至江口，适 值岁除，呼舟人无肯应者。有贫叟夫妇二人，舟尤小，欣然纳之曰：“天晚矣，明当早渡。”且进鸡酒，具黍，情甚真。厥明，发舟。老叟举棹，口中打号子，曰： “圣天子六龙护驾，大将军八面威风。”圣祖元旦得此吉语，喜甚，与中山蹑足相庆。登极后，访得之，无子，官其侄，并封其舟而朱之。以故迄今江中渡船，皆谓 之满江红云。
○千里草
高皇帝初作孝陵于钟山之阳，因山多鹿，禁人捕猎，而设孝陵卫于山下，特置牧马千户所，盖取义鹿马欲其 蕃息耳。所既置矣，尚虚典守之职。他日因微行至陵所，归途遇雨，偶于民家门屋下憩焉。问其何姓，曰：“董氏也。”圣意遂注，曰：“千里草，马所宜也。”即 拜其人为千户，以典斯牧。至今子孙世掌所印，不得而易。墙门每坏，官府辄为之修云。
○彭友信
彭友信者，攸人也。岁贡 至京，一日圣祖微行，途中相值。忽见虹霓，圣祖口占二句，云：“谁把青红线两条，和云和雨系天腰。”友信应声曰：“玉皇昨夜鸾舆出，万里长空驾彩桥。”上 异之，相约明日会于竹桥，同早朝。明日，彭果往候，久不至，遂失朝。己而宣入，喜曰：“有学有行，君子也。”以为北平布政使。
○贤人心肝
南京国子监生，常课之外，别有进呈文字，谓之进呈册。余初直以为供御览耳，后拨历尚宝司事，见一室中充栋，皆进呈册也。询诸同事者，曰：“子不知其用 乎？昔我圣祖初造宝钞，屡不成，将戮工匠。匠惧，乃妄奏云：‘前代造钞，皆取贤人心肝用于内，然后成耳。’上将信之，人以语于高皇后马氏，欲于文臣内从 事。后即启曰：‘以妾观之，今秀才们所作文章，即是贤人心肝，用之足矣，焉用杀？’上悦，即于本监取而用之，钞遂成。因有进呈册，永以为例。仁人之言，其 利溥哉！”
○古战场
南京国子监，在覆舟山之阳，晋宋以来古战场也。多鬼物，人不敢行。圣祖既定都，即其地为太学以镇 之，气象宏大。既成，下令：“敢有妇女入门者，斩趾。”盖欲绝阴类耳。高皇后闻其壮丽，欲观之，上曰：“不可，是不信也。”遂于鸡鸣山东麓，缘崖开道，俾 后自上望之。今石磴犹存焉。立法甚严，敢有诽谤师长者枭首。相传皆云：头门槛下官一员，日晷□下官一员，皆当时生埋者。正义堂西三班第一□第一位，至今无 人敢坐云。昔有孝子，因母病危欲面诀，告归不得，遂自刳其肝而死。于此六堂之后，别创光哲堂以处四夷子弟。游太学者，凡八九千人。会馔食锅二，皆径可八九 尺宽，深犹巨钟焉。或云后因堕一膳夫于内蒸死，遂废会馔。砌浴贤池，铜为之底，引后湖水径其中南出，俾诸生澡雪。又置水磨运机，作面以食诸生。今河流几 绝，磨盘岿然尚存，徒想当时秦淮水势而已。东南号房一带，即昔之校尉营。圣祖置校尉于此，使检察士类，以故士风克一，无敢有颜异之愆者。立积分之法，监生 每考以朱墨为优劣，满七百圈而后选官出监。速者十余年，远者二十余年，多有白首老死不得出监者。朝出历事，暮复归监，与今之事体绝不相似矣。
○旧内
南京旧内，在今应天府之左。高皇帝建大内宫殿，既成，迁居之，旧内虚焉。他日，召中山王饮，乐甚，即以是第赐之，中山拜谢而出。上乃夜命工作匾，刻“旧内之门”四字。厥明，将往悬之，未及行而中山辞表至矣，上悦。今其前门所揭匾是也。中山之纯谨而机警如此。
○沈万三秀
沈万三秀者，故集庆富家也，赀巨万万，田产遍吴下。余在白下闻之故老云：今之会同馆，即秀之故基也。太祖高皇帝尝于月朔召秀，以洪武钱一文与之，曰： “烦汝为我生利，只以一月为期，初二日起至三十日止，每日取一对合。”秀忻然拜命。出而筹之，始知其难矣。盖该钱五万三千六百八十七万零九百一十二文。今 按洪武钱每一百六十文重一斤，则一万六千文为一石。以石计之，亦该钱三万三千五百五十四石四十三斤零。沈虽富，岂能遽办此哉！圣祖缘是利息只以三分为率， 年月虽多，不得过一本一利，着于律令者，此也。沈万三秀不知其名，盖国初巨富者。谓之万户三秀者，国初每县分人为五等，曰哥、曰畸、曰郎、曰官、曰秀，哥 最下，秀最上。洪武初，家给户由一纸，以此为第而每等之中，又各有等。沈乃秀之三者也。至今民俗尚有“郎不郎，秀不秀”之谚云。
○宝志公
宝志公，萧梁时神僧也。余尝于鸡鸣山塔中睹其塑像，腊高貌古，筋骨皆露，俨如生人，非今之匠工所能为也。询于故老，告余曰：“今之孝陵，即志公之瘗所 也。瘗榜原有八功德水，泉脉甘美。诚意伯奏改葬之，乃见二大缶对合。启之，端坐于内，发被体，指绕腰矣。瘗既迁，而水亦随往。圣祖异焉，敕建灵谷寺，赐之 庄田甚广，仍迎其像以归，建塔居之。命太常岁祭，行搢笏之礼焉。
○孙蕡
孙蕡，字仲衍，号西庵，五羊人。为翰林典籍， 无书不读，诗高古。坐为蓝玉题画诛，临刑口占曰：“鼍鼓三声急，西山日又斜。黄泉无客舍，今夜宿谁家。”死后，太祖闻知此诗，曰：“有如此好诗，不覆奏， 何也？”并诛监斩者。又访驸马不遇，题壁云：“踏青驸马未还家，公主传宣坐赐茶。十二阑干春似海，隔窗闲杀碧桃花。”
○青萝祠
宋潜溪太史乞归，时御制诗二句饯之，云：“白下开樽话别离，知君此后迹应稀。”太史续之云：“臣身顾作衡阳鹰，一度秋风一度归。”上悦，赐白金缗币文 绮，曰：“与汝作百岁衣也。”自是岁一来朝，后子燧被诛，乃讳迹焉。上命使者取其铁券，太史无所慰劳，但云：“吾用铁券何为。”使者归奏之，震怒，赐诛。 因炼刀于金华，五日未成决。懿文太子惊闻赴水。上驰诏赦之，谪戍于蜀终焉。夫人葬于青萝山，以太史衣冠配之。山阴王琥题其祠，云：“乞恩曾许下鸾坡，鱼水 云龙竟若何。一代文章周礼乐，百年盟誓汉山河。秋风归雁衡阳少，夜月啼鹃剑外多。回首故园何处所，萧萧遗像守青萝。”
○建文君
白下故老为余谈建文旧事云：建文君，人皆言其自焚，非也，实逃也。盖其初诞时，以月晦日生，圣祖闻之不怡，诏免称贺。髫年时，圣祖夜梦内庭左右楹柱，有 黑白二龙，绕之而斗，左黑者胜。明日偶见燕邸与皇太孙各抱一柱而嬉，燕邸左焉，圣心固巳疑之。稍长，因阅御马，出一对句试之，曰：“风吹马尾千条线，”太 孙对曰：“雨湿羊毛一片毡。”燕邸曰：“日照龙鳞万点金。”圣心益异之。盖真气惊人，固非凡矣。圣祖已知天命，乃封锁一箧，密召太孙，谕之曰：“汝他日遇 有大难，垂死之际，方许开视。虽有小灾，不可开也。”壬午岁，靖难师至，乃开箧。有僧衣帽一副，度牒一纸，剃刀一具而已。遂夜削发，纵火焚宫，从大隧中出 而去。有司以自焚奏。此其顺天知命，见机保身，不忍以土地杀人，隐德可嘉也。至正统中，云南布政使司有老僧华颠，杖锡从甬道入至堂，南面而立，曰：“吾即 建文帝也。今吾年八十，彼已传四朝，事既定矣。吾有首丘之怀，故欲归耳。汝等可为奏闻。”因袖出一诗，云：“沦落西南四十秋，归来白发巳蒙头。乾坤有恨家 何在，江汉无情水自流。长乐宫中云气散，朝元阁上雨声愁。新蒲细柳年年绿，野老吞声哭未休。”藩臣因奏送至京，旧人皆物故，无能辩其真伪。有一老宦者曰： “吾能验之，请出左足观焉。”持其踵悲恸。盖当时宫中侍浴，足底有黑子，可识也。朝廷亦善处之，获考终焉。
○星犯紫微
天心所眷，默定于冥冥之中。去留之机，虽圣人不能测识而挽回。按《圣政记》。洪武三十一年五月庚申夜，有星大如鸡子，尾末有光，自天厨入紫微垣，后有二 小星随之，至积气中没。上以天象示变，占北方当有警，敕晋、燕、代、辽、宁、赵六王曰：“验之历代天象若此者，边戍不宁，往往必验。今天象与此正同，不可 不慎也。其应虽非今岁，然二三岁间，灼有寇边者，宜令军马东西布列，各守其地。胡人南牧，马势必盛，自非机置深密，昼夜熟算，孰能制之！吾老矣，难于筹 边。尔等受封朔土，蕃屏朝廷，若不深思，倘有失误，非惟贻朕之忧，亦尔等安危之所系也。”噫！圣祖之忧勤惕励者，至矣！岂知天命有在，变不虚生，玄象之 应，不在千里之外，而在几席之下乎？使覆瓿翁尚在，必能知之，然亦非人所能为也。
○听经楼
我成祖文皇帝既靖难，既思 所以导民于善，乃于都城凡四达之衢，必建一听经楼。每夜妙选高僧于上讽讲经义，俾臣民咸席地而静听之。既迁都，百余年后，旧制尽失，尚存其一于北门桥与十 庙相近。嘉靖初，僧复新之，虽岿然临市，然知者鲜也。盖我太祖高皇帝天纵之质，博通三教，作养人材，儒风既盛，禅学并兴。当时若姚广孝、诉哭、隐泐、季 潭、琦楚石诸僧，皆高才博学，与宋景濂、沈士荣诸学士，往复论难，各明其道。而成祖继之，表章六经，尊信朱子，法严机新，豪杰辈出。虽异教之徒，亦皆砥砺 振作以自见，无有蠢然游食，以厉民者。圣母仁孝文皇后，武宁王之女也，精通内典。在燕邸时，尝梦白衣大士授以经一卷，谓之曰：“汝他日当正位中宫，诵此可 以御难。”梦中诵之一遍，觉而书之，凡数千言，不遗一字，遂命之曰《观音梦感经》，自制序文，宣入大藏。余尝得而伏读之，洁净精微，深入三昧，不减圆觉诸 经，信非神圣不能为也。后圣母端坐而逝，献陵尝有御制记之云。
○碧峰
余昔于京师大兴隆寺，观少师影堂，即姚广孝祠室 也。顶相一轴，人物魁梧雄伟，信豪杰哉。闻诸其徒之老曰：“广孝，故元臣也，元末削发，为僧于苏之承天寺。其兄碧峰长老戒行甚高。洪武中，征天下高僧以辅 诸王，广孝有用世之志，将应诏，碧峰苦劝止之，不从。既而佐成祖靖难，迁都北京，碧峰思之，往访焉。既见，厉声呵责，广孝事之甚恭谨。或有以其语闻于上 者，怒，欲罪之，以广孝在未发。乃敕广孝公差于外，始御鞫之。具以实对，无惧容。上曰：“汝号碧峰，必煮不烂者。”曰：“然。”命以甑蒸之，经一日夕无伤 也，乃下之狱。逾年，而广孝始还。暇日，从容以请，上曰：“朕固忘之。”即命宣入，至午门，跏趺于地，不肯入，曰：“业缘尽矣，又奚见为？”双玉箸自鼻中 出，长尺余，遂化去。即命龛置，礼葬西山。仍命举朝送殡。后广孝官至少师，命之蓄发还俗，不从，如其志。卒，与碧峰合葬西山云。余又见上海士人谈田，谓余 曰：“碧峰北行时，戒其徒曰：‘明年某月某日，吾有大难。汝等当于佛前围坐，各持杨枝水洒地，诵大悲，咒三日夜，则可免矣。慎无忘也。’其徒如戒，果应蒸 时云。”盖在国初多有异人，如周颠仙之类，信非妄也。广孝配享庙庭，闻近年巳斥去之矣。
○石刻先祥
先师阳明公，既平 宸濠，乃正德庚辰正月，亲书镵于庐山石壁，其词曰：“正德己卯六月乙亥，宁藩宸濠以南昌叛，称兵向阙，破南康、九江，攻安庆，远近震动。七月辛亥，臣守仁 以列郡之兵复南昌，宸濠还救，大战鄱阳湖。丁巳，宸濠擒，余党悉定。当是时，天子闻变赫怒，亲统六师临讨，遂俘宸濠以归。于赫皇威，神武不杀，如霆之震， 靡击而折。神器有归，孰敢窥窃？式昭皇灵，天下已定，嘉靖我邦国。”凡百二十余字。越明年辛巳，武宗晏驾，今上皇帝入继大统。又明年，改元嘉靖。先师石 刻，实先兆焉。长发其祥，出于无心，此何异汉之公孙病已，实天保之所在也。
○连子弩
高皇帝削平群雄，兵精器利。有所 谓襄阳炮者，止攻姑苏一用，余不复事。其制以木为架，圆石为炮，重百余斤，发机用数十人，激而上之，入土七尺。又有连子弩者，最为利器。天下既定，即收藏 之，不以示民。己卯岁，毅皇帝幸南都，得于内库，甚喜。方诏如式制造，而权臣江彬者，夜已私造数千张矣。不轨之志，何如哉！遂流传于民间，余尝于江都见 之。其制，弩面有匣，随弦上下，中藏十矢。匣上有铁挽子挽匣，使却则弦随之。内堕一矢于弩面，及机则弦发而矢往。复挽如前，相继连发，尽十矢在刹那间，全 不用力，又不费工夫。此之凡弩，有十倍之易也。或曰诸葛武侯所遗云。
○本朝超越前代
程伊川谓，宋家超越前代者五事。 余谓我朝超越前代者，略言七事，而一统之盛，尤自古之所无也。是故汉吕临朝，唐武易姓，赵宋虽多贤后，犹有垂帘之失。国家历九朝，椒房不预政事，内廷甚 正，一也。夷狄之患，自汉以来，和亲致弊，不知纪极。国家廓清驱逐之后，遂绝其源，大限甚明，二也。人君即位，谓之元年，无再元之理。其弊自汉文帝始，后 代多因之，至一君有十数元者，无谓之甚。我朝列圣相承，只以一元纪世，老成正大，无夸侈变更之心，三也。党锢之祸，汉以之亡，牛李洛蜀，何代无之。国朝百 八十年，多士一心，无复朋党，四也。古者名不偏讳，临文不讳，惟致谨于君上之前耳。后世忌避太甚，极为可恶。名晋肃而不举进士，姓石昂而改呼右昂。片言只 字，无心获罪者，不可胜举。我朝惟进御合避，外一切皆略之，士风稍古，五也。前代杀人无忌，虽平居杯酒之间，动以人命为戏。如王恺饮客，日杀美人。徐知诰 鸩第，贻祸伶者。其它快巳欲，复私仇，虽当盛世，漫无法度。我圣祖在御，先出五刑酷法，后申《大诰三编》，明着律令，使之趋避。故虽位极人臣，无敢专擅杀 戮。太平全盛，人有所恃而无恐，六也。前代皆有官妓，虽张禹大儒，后堂女乐。而谢安之风流，杜牧之狂狎，缙绅以为美谈。至于有宋，士习稍还，而此风不变。 我朝一革遂尽，始无寄猳之丑，七也。
○金大节
金大节者，吾邑澉浦镇人也，洪武初为乡老人。国初，重老人之选，必推年 高有行者为之。天下官员三年朝觐，则老人亦与焉。大节之往觐也，侵晓出门，行里许欲登厕，有鬼自厕中出，指大节曰：“此人好一个金肚皮。”忽不见。大节甚 忧怖，曰：“此行必腰斩矣。”既入朝，上问曰：“今天下盗贼平否？”耆民无敢答者，独大节抗声曰：“捕获已尽，惟恐复生。”上异之，即擢为知府，果腰金 云。其居与余家邻比，余儿时尚及见。其孙名基者，基死，遂绝。
○贾万户
贾万户者，名铭，字文鼎，元时海宁富家也。儒 业行藏，悉载伊谱，不能备录。刘伯温先生未遇主时，漫游海上，尝止于其家，亦有意于铭也。久之，知其无成，遂不言。但为之择一牛眠地，于尖山之麓。兴工之 日，文墨名士若山阴胡隆成、崇德鲍恂等，皆在座，忽大风起，吹金箔一片，止其梁上。伯温曰：“汝家世世金带，与国同休。”后高皇帝龙兴，铭之子以汗马功， 一于河南，一于临山卫，各为指挥，子孙世袭，迄今焉。铭后寿至百有六岁。昼寝，梦更绯衣策雄骑西往，遇一女子，乘金碧舆，侍从甚都，出舆拜曰：“妾自月宫 来，送彭祖殡。前之新冢，即彭墓也，公宜就观之。”言毕而寤。门外适报，青田刘先生题《寿山福海图》，寄公为寿。其词曰：“吾闻轩辕之国，乃在大海之中 央。其不寿者八百岁，寿者乃与天地同久长。楼台缥缈造云汉，赤日绕户扶桑凉。玉泉之水清以香，瑶草之味如琼浆。洪崖有时来，环声琅琅。凤鸟自歌鸾为舞， 青霓连蜷白云举。淋漓豹髓浮漂觞，璀错金盘荐鳞脯。耳闻楚水泣英皇，眼见商郊葬彭祖。琪花生树宵有光，东风入律春茫茫。春茫茫乐无极，青隹夜夜月宫来， 广寒嫦娥奇消息。”铭览毕，曰：“梦与诗符。吾将已矣。”越三日而卒。
○婼某
婼某者，海宁卫前所军士也。景泰初，邓 茂七者反于台州，婼某实从征焉。战败，被伤而逃，自匿于积尸之下。夜半，见灯水火荧煌，呵道而至，乃一神官也。据簿点名验尸，至婼某，曰：“此人乃板闸之 数，岂应死此。”遂去。天明逃回，固无恙。恒以告人，后十余年运粮至淮安板闸，堕水死焉。本所千兵陶简松告余者。婼，音绰，忘其名。
○牛舞
李西涯、程篁墩二公在英庙朝，俱以神童荐。时程九岁，李七龄耳。上面试之，先出“鹤鸣”二字，程对以“龙跃”，李对云“牛舞”。上命中使问曰：“牛如何 会舞？”对曰：“尧舜在上，百兽率舞，牛何独不舞？”上大异之。出对曰“螃蟹一身鳞甲”，程对曰：“凤凰遍体文章”，李对曰“蜘蛛满腹丝纶”。上曰：“此 儿宰相器也。”又出对云“鹏翅高飞压风云于万里”，程对曰“鳌头独占依日月于九霄”，李对云“龙颜端拱位天地之两间”。皇情大悦，即皆廪于翰林。后李以天 顺甲申二甲第一，程以成化丙戌一甲第二。程竟为典试所累，而李功名寿考终焉。
○南岳碑
南岳峋嵝山碑，神禹治水告成之 文也。《昌黎集》中有千搜万索之叹，则其湮没久矣。且岐阳石鼓，退之尚以义娥之遗为孔子憾，况此虞夏之书乎？嘉靖丁酉，余于白下新泉书院睹焉。盖甘泉宗伯 刻之贞石，译以楷书，然后可识。凡七十七言，始以“承帝曰嗟”，终于“鼠舞征奔”，末有隶书。帝禹刻三字，想秦汉间人所增刻者，亦佳甚。盖山崩得于碧云峰 下，泯灭数千载，一旦出我大明之世，固为是碑喜而重为尼父憾云。
○承发房
余尝于礼部承发房见壁间一诗，不知何人作，亦无题。详味之，必蜀人有办事者，寄子之诗也。虽杂之《少陵集》中，亦不能辩。人品，其可以资格论哉！录其诗，曰：“骨骼今年异，衣裳昔日殊。读书须努力，写字莫胡涂。白水翻三峡，青山出两都。吾衰竟何以，赖尔得相须。”
○周溥
乌程周溥者，痒生也。成化初，人有姊被选入宫，尝有诗寄溥，云：“一自承恩入帝畿，难将寸草答春晖。朝随步辇趋丹扆，夕侍銮舆入紫闱。银烛烧残空有梦，玉钗敲断竟无归。年来望汝登云路，同补山龙上衮衣。”溥后以贡仕至别驾。
○朱静庵
自汉以下，女子能诗文者，若唐山夫人、曹大家，立言垂训，词古学正，不可尚已。蔡文姬、李易安，失节可议。薛涛，倚门之流，又无足言。朱淑贞者，伤于悲 怨，亦非良妇。窦滔之妻，亦笃于情者耳。此外，不多见矣。我朝成化、弘治间，海宁朱静庵者，周汝航妻，博学高才，福德兼备，寿考令终，遗文垂后，才识纯 正，词气和平，笔力雄健，真闺门之懿范，女德之文儒也。所作甚富，不能悉录，聊纪数首以见之。《游仙词》曰：“洞天春暖碧桃芳，瑶草金芝满路香。吹彻玉笙 天似水，笑骑黄鹤过扶桑。”《秋日见蝶》云：“江空木落雁声悲，霜染丹枫百草萎。蝴蝶不知身是梦，又随秋色上寒枝。”《长信秋词》云：“长信深沉天路遥， 玉阶凉露湿宫袍。不辞团扇轻抛掷，双燕俄惊别旧巢。”《明妃》云：“玉容憔悴向胡天，为惜黄金误少年。堪笑君王重声色，丹青不画梦中贤。”《虞姬》云： “力尽重瞳霸气消，楚歌声断些难招。贞魂化作原头草，不遂东风入汉郊。”《金陵怀古》云：“石城风起浪声齐，六代兴亡动客思。吴苑落花啼杜宇，宋台荒草走 狐狸。残香犹染胭脂井，遗恨空传碧月词。谁道钟山佳气歇，真龙又见起钟离。”《题虞美人》云：“楚汉不两立，苦战民力疲。君王惑反间，腹心生嫌疑。亚父已 谢病，龙沮仍丧师。威望日已挫，壮士日叛离。鸿沟定界分，收兵敛旌旗。释彼妻与父，恩义何忍欺。幡然昔盟约，匹夫犹不为。阴陵述失道，天亡复何辞。空歌拔 山力，盖世功业衰。美人起长叹，向剑攒蛾眉。宁甘刎颈死，肯事忘亲儿。芳魂逐君去，骓兮竟何之。烈烈贞妇心，千古名不隳。”《读霍光传》云：“武帝果明 断，付托真得人。伟哉霍子孟，功与伊周伦。曾孙践天位，相业益忠勤。精诚贯金石，大义惊鬼神。牝晨失刚断，子祸成杀身。赤族一何惨，孝宣胡不仁。元勋覆宗 祀，何以怀人臣。申韩不足法，王道谁为陈。乃知元始后，举国皆颂新。”
○周云宗
周云宗者，成化、弘治间人也。有神 力，能隔墙掷马。又获神剑，可以屈伸。仗之作耗于太湖中，官兵捕之不能得。一日，束身归罪，曰：“吾今自诣，毋苦斯民为也。”遂三木下狱。一夕视之，去 矣，惟枷丑存焉。后竟不复见。尝入山遇龙，龙蜿蜒逸入石壁。云宗执其尾，以剑截断之。霹雳随下，复急走获免。余尝读《博物志》，有菑丘诉者，以勇闻于天 下。过神洲饮马，其仆谏之，不听。饮之，马果沉。诉拔剑而入，三日三夜，杀三蛟一龙而出。雷神随而击之，十日十夜，眇其左目。观诸云宗，可信也。
○扰龙
按《左传》，龙见绛郊，魏献子问于蔡墨，曰：“吾闻虫莫知于龙，以其不生得也。谓之智，信乎？”对曰：“人实不智，非龙实智。昔有戮叔安，裔子曰董父， 实甚好龙，能求其嗜欲，以饮食之，龙多归之。乃扰蓄龙，以服事帝舜，帝赐之姓，曰董氏，曰豢龙，封诸鬷川。夷氏，其后也。故帝舜氏，世有豢龙。及有夏孔甲 扰于有帝，帝赐之乘龙，河汉各二，各有雌雄。孔甲不能食，而未获豢龙氏。有陶唐既衰，其后刘累学扰龙于豢龙氏。以事孔甲，能饮食之，夏后嘉之，赐氏曰御 龙，以更豕韦之。后龙一雌死，潜醢以食夏后。后飨之。既而使求之，而迁于晋县。范氏，其后也。”夫物有其官，官宿其业，其物乃至若泯弃之物，乃坻伏。蔡墨 之言如此。则上古之时，人能驯龙可知，故游于宫沼而流于庭。至战国时，尚有传屠龙之技者。后世德薄术疏，龙不相接，反疑古人之虚诞。浅之乎，其见哉！尝 观吾邑有陈山龙湫之碑，宋绍熙元年大旱，知县李直养，走龙湫祠之。俄有蜿蜒，举体金色，见神座上。直养迎揖，即循左臂而上巾幞。因置奁中以归，出四龙子如 粟，阖境惊异。阅三日，大雨沾洽，乃置蜿蜒并子于石，顷之俱无所见。诏进龙君为广惠洲灵侯，龙复见于殿，自空而下，其大如柱，光彩夺目，观者震悸，其答如 响也。我太祖高皇帝初起义，兵祷于神祠，有龙见神座，上，即以帽收之。后征友谅，龙挟御舟西上，上亲为交记之。则龙不难致，惟德斯应，盖昭昭矣。
○姓氏
伊川先生尝言，姓氏有极蕃衍者，有极少者，此不可晓。愚谓此物理也，观之草木可见。五谷、五木之类，天下万世相同。其余各自土之所宜，乃至琼花只一本， 遂至于绝。姓氏多寡，推此可见。余尝注《千家姓》，其间异姓极多。余于传记偶有所得，即录其人以实之。然《千家姓》所不载者，亦多矣。如追喜、斐豹、裂 儒、梓慎、杞梁、犬华、仲上、之登、哀骀佗，皆春秋人，寻穆、涅浩、输僰、破石、亲肥、公玉、带■〈尚阝〉、屠洛，皆汉人，地万、去居、岸挺、角念、僧 疆、可敬、容叱、罗通，皆东晋南北朝人，吐万绪，隋人；宠忠、静寿孙，唐人；衷愉刺羽，五代人；斗盖、哈珊、志能、月彦明，皆元人；使仪、色容、院宾、底 蕴、铙赐、撒祥、汴融、陕茂、浙兴、顺境、革从时，皆本朝进士。若此，皆不载者也。而姓名俱复者，羡门子高、斗谷于菟、落姑重异、安国少季、宗正珍孙、阙 门庆忌、公上不害、沮渠蒙逊、昭涉掉尾、公户满意、游水发根、句龙廷实、青阳梦炎、答禄与权，皆四字者也。
○邓杞
邓 杞，字贞甫，温州府学司教也。余忆丙子岁计，偕北上，会同年叶成规，出其所为诗一卷，皆豪迈奇古，止忆其一绝，云：“三人都门尚旧官，新丰客子布袍寒。当 时只为高堂计，宁得高堂几日欢。”今三十年矣。且彼之亲禄养，但不久耳。而余之高堂竟不获沾，遂成终天之痛。于乎，尚忍言哉！
○天体
浑天之说，古今皆以为日入地下，西没东生。余尝阅西方之书，有曰地种之上，有百亿须弥山，各有大海环之。今此中国，乃一须弥间地耳。一须弥居一海中，分 四洲焉。其南，谓之赡部洲，阿耨山主之，即昆仑山也，中国乃赡部东南一弹丸耳。日月五星，皆绕须弥之腹而一周焉，非实有昼夜也。光之所及则明，山之所障则 暗。北州之日午，为南洲之三更。东西亦然。故四方无定位，十二时无定辰，皆自人所见而名之。其言如此。固荒唐宏阔，世所无稽。然今人谓日入地中，亦岂有所 稽乎？余尝疑于是，及观浚川王先生《雅述》，言北极在天之中，中国在天之南。日月周行，其光有限。故光到处则为昼，不到处则为夜。常常在天，非入地下。以 南而推，三方皆然矣。日之正午，杳无定端，各从得明得暗之中以为午位，古有周髀之法，言天如覆盖，日月绕盖缘而行。惜乎，其法不传矣。《列子》以天倾西 北，地不满东南，亦非大观之见。日月星辰恒在天也，人远不及见，如入地耳。《论衡》曰：“日不入地，譬人把火夜行平地，去人十里，火光藏矣，非灭也。”此 语甚真。昆仑山，地中极高之处。故山南之水，皆入南海，三方皆然。中国当昆仑之东，故江淮河汉皆入东海。乃云不满，是知其委而不知其源也。邵子以天地自相 依附，夫天乘气机，自能运立，非藉乎地。地在天内，岂能系属乎？天，惟释氏谓风轮，能持水轮，水轮能持大地。此论胜于邵子，但言风而不及天，为未尽耳。天 之转动，气机为之也。虚空即气，气即机。浚川此论，殊为精到，真有先儒所未及者。然天无体，太空而巳。其转动者，性也。动则自然生风，自然成形，皆不得已 然耳。谓天乘气机，恐亦未尽。大抵如浑天之仪，则天形当如纺车；如周髀之法，则天形当如磨子。二说，未知孰是。
○形气
康节先生尝有天地自相依附，天依形，地附气，其形也有涯，其气也无涯之说。程子叹之，曰：“平生惟见周茂叔论至此。”愚谓康节之言，引而未竟，故先儒皆 不得其意，以为天内只有一地，故疑天无穷而地有限，误矣。今敢加一转语，云“惟气也无涯，故有涯之形，亦相与无涯”，则尽之矣。盖地外有水，水外有地，地 外又水，水外又地，气蒸成水，水聚成土，土载于水，水浮于气，所谓天一生水是也。故气无尽，地亦无尽。有涯云者，自四海之内，一地言之耳。而四海之外，人 力不能通者，其地可胜言哉！汉儒之言，曰中国谓之赤县神州，中国之外，如赤县神州者九，谓之九州岛，则有裨海环之。裨海之外，复有大瀛海环之。《淮南子》 曰：九州岛之外，有八夤。八夤之外，有八夤。是皆推测之论，实有其理，但无其名耳。惟佛氏比之微尘数世界海，斯则善形容无穷之意。《庄子》曰：“六合之外， 圣人存之而不论。”存之者，默识也。不论者，不容言也。晋纪瞻亦曰：“其理极尽，无复外形。”得之矣。四方如此，上下亦然。惟象山先生反而求之心之无际， 而始尽其理。此又至妙至约，超越千古之谈也。
○黄田碑
《春秋》书吴子使札来聘，胡氏传曰：“何以不称公子，贬也。辞 国而生乱者，札之为也。故因其来而贬之，以示法焉。”愚意如胡氏之说，则圣人之刻核亦甚矣。虽张汤之笔，何以过之。且札在春秋，一孤凤耳，圣人独不能为贤 者讳。吾恐天下无全人，而圣人求备之意，乃更深乎？札之墓，今在江阴黄田山下，仲尼为题其碑，曰“于乎，有吴延陵季子之墓”，十字见存，大阔径尺，但剥落 殊甚。嘉靖初，丹阳县尹某，模勒新碑，立于陈少阳祠前。圣笔大书，岂易得哉！去之二千年矣，遗墨烂然。优崇于墓道，而深贬于《春秋》，吾恐圣人不如是二三 其德也。
○马肝
汉景帝时，有黄生者，与辕固争论于帝前，曰：“汤武非受命，乃弑也。人臣不能正言匡过，以尊天子，反 因过而诛之，代践南面，非弑而何？”固曰：“然则高祖伐秦即位，非耶？”于是帝两解之，曰：“食肉不食马肝，不为不知味。”盖言学者不谈汤武，亦不为愚 也。遂罢。是后，诸儒莫敢明言受命、放弑者。愚谓马肝有毒，食之能杀人。汤武伐暴救民，固元元之梁肉也。然开万世篡夺之源，谓之马肝，帝亦知言哉！邵尧夫 登楼，吟曰：“谁将酷烈千般毒，化作恩光一狐深。惆怅先民不复见，更凭高阁一沉吟。”意亦至矣。
○几
今世之椅桌，不 知始于何时。古人席地而坐，其坐以膝，即今之跪也。但人授一几，倦则凭之。几形稍弯，三足而内向。汉管宁常坐一木榻，积五十年，当膝处皆穿，则汉时固皆以 膝。晋庚觊醉，帻堕几上，以头就几穿取，则晋尚席地。齐武陵王晔，尝侍宴醉，伏地貂落肉盘，帝笑曰：“肉污貂。”对曰：“陛下爱毛羽而疏骨肉。”帝不悦。 可见，六朝时，尚席地坐也。柳子厚有《斩曲几文》，则疑唐时尚然。今世已不知几为何物矣。古人既跪坐于地，则列食于前，艰于俯取，故为笾豆，便其高耳。每 种必出少许，置之豆间之地以祭，始为饮食之人。此皆古制，以施于今，则泥矣。宜我圣祖于宗庙革去笾豆，而用盘碟也。
○刀圭
按晦翁《感兴诗》：“刀圭一入口，白日生羽翰。”然学者皆不知刀圭之义，但知其为妙药之名耳。嘉靖十四年八月晦日，忽悟“刀圭”二字甚通快，不知古人亦 尝评及此否？前在京师，买得古错刀三枚，京师人谓之长钱，云是部中失火，煨烬中所得者。其钱形正似今之剃刀，其上一圈正似圭璧之形中一孔，即贯索之处。盖 服食家举刀取药，仅满其上之圭，故谓之刀圭。言其少耳。刀即钱之别名。布也、泉也、错也、刀也，皆钱之类也，但无年号、款识，殆汉物乎？
○沈赵梦征
赵文献者，广西举子也。尝司教于常之靖江，与江阴举子沈天麟交。嘉靖戊子秋，赵梦已中式，居第九，沈中第十二，晨驰报焉。沈北行舟中，梦已果中榜矣，送 一彩帐至家，大书一“利”字于上。觉以语赵，二人欢相庆也。既而已丑会试，赵以初九日失格被斥，沈以十二日失格被斥，盖二场论题出“人臣怀仁义以事君”， 误写作“怀利以事君”也。且在隔岁之前，而所斥之日，所命之题，鬼神已先知之，兹非定数矣乎！
○飞越峰
洪武四年平 蜀，明升御璧出降。因献马，通体白色，首高八尺，长丈余。春月游牝于养龙坑得之，乃龙驹也。不可控驭，诏祀马祖，然后用之。囊沙四百斤，压而乘于苑中，久 渐驯习。将行夕月之礼于清凉山，乘之如蹑云，一尘弗惊，赐名飞越峰。绘形藏焉，学士宋濂为之赞。余因思嘉靖初年，吾乡海滨地名宋亭，民朱黼家，牝马夜产 驹，家人惊见满厩有光，起视，正见驹目开合如炬，以为怪也，急击毙焉。厥明视之，遍体毛皆成鳞甲之形。盖日牧于海上沙场，信龙种也。物之幸、不幸，有如 此。
○板儿
四方风俗，皆本于京师，自古然矣。然有广眉高髻之谣。吾乡自国初至弘治已来，皆行好钱，每白金一分，准铜 钱七枚，无以异也。但拣择太甚，以青色者为上。正德丁丑，余始游京师。初至，见交易者皆称钱为板儿，怪而问焉。则所使者皆低恶之钱，以二折一，但取如数， 而不视善否，人皆以为良便也。既而南还，则吾乡皆行板儿矣，好钱遂阁不行。不知何以神速如此。既数年，板儿复行拣择，忘其加倍之由，而仍责如数。自是银贵 而钱贱矣。其机亦始于京师。三十前，吾乡妇女皆窄衣尖髻，余始至京，见皆曳长衣，飘大袖，髻卑而平顶，甚讶其制之异也。还乡，又皆然矣。余素不识蝗。嘉靖 八年，于京师庆寿寺见一宦者晨至，手持一虫，云不知何名，近日生于宫中甚多。余观之，殆类吾乡所谓蚱蜢者，但稍大耳。比南还，而淮南北皆蝗矣，舟为所阻， 至不可行。甫至家，而吴浙皆蝗矣。江南有蝗，未之前闻，实昉于此。气之感召，绝于影响，有如是夫！
○论斛
《齐民要 术》，后魏时书。其言一石，注云“当今二斗七升”，此不可晓。然考魏时长安童谣，云“百升飞上天”，是以百升为一斛。则魏所谓斛，正今所谓石也。魏所谓 石，今时无此制也。今官制，五斗为一斛，盖取其轻而易举耳，实当古斛之半也。今米一石重一百二十斤，正合四钧为石之说。
○论里
今以两足平移一十二步，准是五弓，盖一步准二尺五寸也。六尺为一弓，五六则三丈也。凡八百六十四步，是为三百六十弓，是为二百一十六丈，是为一里。
○论亩
亩法古今不同，《汉书》盐铁议曰：“古以百步为亩，汉高帝以二百四十步为亩。”今时俗语云，横十五竖十六，一亩田稳稳足。盖以十五乘十六，正是二百四 十。若古之百步，以今弓准之，则其一亩当今四分强耳。故后稷为田一亩三亩广尺深尺，是横过一弓，直长一百弓也。古之一夫百亩，当今四十一亩耳。播种之区一 亩三亩，通计百亩三十丈阔六十丈长耳。传言颜子有田百亩，信乎，其贫哉。
○论尺
按《家语》孔子云：“布手知尺，布指 知寸，舒肱知寻。”盖用手拇指与中指一叉，相距谓之一尺。两臂引长刚得八尺，谓之一寻。中指中节上一纹，谓之一寸。盖中指有二横纹，准上一纹也。后世营造 尺，始准下纹，但不知始于何时。宋儒以为本于仁宗中指中节，恐未必然。若以古准今，每尺当今七寸七分耳。今以拇指与中指自臂腕一叉，尽处谓之尺脉，此亦可 验。然程子又言，古尺仅当今五寸五分弱。则文王十尺，当今五尺五寸。六尺之孤，当今三尺三寸。棺七寸，当今三寸八分强而巳。不知其异于《家语》者，何也？ 然文王五尺五寸，可谓短矣，恐还准作七尺七寸者为是。
○白沙诗谶
白沙陈公甫先生，当成化、弘治间，以道鸣于广中，为 岭南夫子。时李士实宪广东，常从先生宴游玉台之下。他日，先生与世卿闲谈，兼柬若虚二律存于诗集。盖自先生殁后以至正德己卯之变，约三十年，而士实从逆， 诗词规讽，宛然若合符节，殆至诚前知耶？抑偶合也。其诗曰：“风光随处可怜生，共把闲愁向酒倾。今日花非前日看，少年人到老年更。秦倾武穆凭张俊，蜀取刘 璋病孔明。万古此冤谁洗得，老夫无计挽沧滨。”“礼乐犹存鲁两生，至今闻者尚心倾。乾坤已正高皇统，制作还思霸业更。事机每向忙来错，山色偏于雨后明。枕 畔白云闲一片，直从南斗跨东滨。”
○星异
荧惑者，七政之一，非彗孛比也。然星家多忌之，若宋景公时守心，姚兴时出东 井，唐德宗时守岁，符秦时、宋理宗朝皆犯南斗，则中国往往有事。昨甲辰四月，荧惑初见于箕斗之间，说者谓扬州之域有灾，既而大江以南，麦果无收，吴蚕尽 死。六月一日，正入斗中，迨半月始出斗口，渐稍远矣。七月初复入斗中，数夕乃下而出，直至九月始远。凡百五十余日而两犯焉。于时大早，米价昂贵，民不堪 命，从前所无。苗皆蠈死，民大失望。粪多力勤，人事愈尽者，被灾愈甚，颗粒全无。此又自古所无之变也。犯斗之效，盖彰彰矣。
○人异
谭紫霄《化书》有曰：“至淫之极，男化为女。至暴之极，人化为虎。”愚按魏襄王十三年，魏有女子化为丈夫。汉献帝七年，越巂有男化为女。宋文帝元嘉二 年，燕有女化为男。宋徽宗时，女子生须，男子怀孕。皆人异也。弘治初，吾浙萧山县有陈三者，尝为耆民，人呼为陈三老人，一夕化虎，惟一髀不变，入山为害。 人有遇之者，呼三老官，拜而恳之，即舍去。正德间，苏州吴县有男子孔方者，一日忽闻空中呼其名，遂怀孕而生人。时高安朱侍御实昌，巡按苏松，以灾异闻。大 意以为男子生人，古尝有之，然未有出于畿甸之内者，实大变也。嘉靖初，余姻家陈古涯瀛，知福之漳浦，县境内有卫氏者，妯娌三人皆不孝甚。一日，雷震一声， 化为牛、羊、犬三物，惟头面不变。雷神立于空中，观视良久而后隐。三物见人不能言，惟垂泪。陈乃图形刻板，详述其事，散于四方。后陈解职归，年余，县中人 有来谒者，曰三物已死其二，尚存其一云。
○陈世章
陈世章者，以《易经》补邑痒弟子员，嗜酒尚气，人皆以狂目之。然性 直而质敏，余独与之善也。生子曰干，今亦痒生。嘉靖乙酉，世章醉死四年矣。吾友蔡时信者，处其堂兄茂才之塾，时干亦从游。他日，时信与诸生扶鸾召仙，降者 乃朱晦翁也。众皆惊愕罗拜，质以《易经》所疑十余条，一一剖析详明，益信无疑也。已而忽书曰：“时信，汝以色病，我以酒亡。”众方疑骇，又书曰：“陈干儿 过来。”众笑，始悟其为世章也。余因问：“阴世所谓地狱者，有诸？”曰：“有。”“然则公何以在此？”曰：“我无罪者，不往也。”又问：“轮回有诸？” 曰：“有。”“然则公当何如？”曰：“三年后，在光泽徐知县家，范氏为男。”鸾既返，诸生乃纪其言于壁。次日，干出其所遗旧书，昨所剖析，皆其存日亲笔题 意也。后三年，吾邑有徐丰崖先达，以蓬州学正迁光泽令，归而移居，无子。孕，将育矣。夜梦有远客至门，徐亟出迎，乃一冠带者，曰：“吾姓陈，闻公新居，故 来耳。”觉而异焉。迟明，而子生。弥月以梦语人，偶陈氏诸彦昔之召仙者闻焉，曰：“噫，征矣。”为言其详，及所同见者。崖未信，以问于余，余曰：“不谬， 壁记尚存，可质也。”丰崖叹曰：“有是哉！”盖召仙时，徐尚为学正，因名其子曰应陈云。
○陆俨山
陆俨山祭酒深，嘉靖 二十三年十二月二十一日以疾终，经一日夕未殓，复苏。自言曰：“初见一吏人相请，至一大衙门。主者出迎，入后堂，坐定。命取禄寿簿来，检之曰：‘公之功名 富贵美矣．但平生有短行者三事，故折公寿算，今尽于此矣。尚有三日，且请还复。’送出门，适见拘系一罪人至，乃俨山弟也。因言于主者，主者即命放之，曰： ‘汝且去，与老先生同来。’遂苏。”时，其弟亦久病，果越三日同时而卒。
○人面疮
按医书言，人面疮，云是袁盎、晁错 之冤，诸药不效，以贝母啖之，遂愈。正德丁丑，临淮贡士彭镛邀余饭，有神乐观陆道士者在座，老矣，当时失问其名。彭指之曰：“陆公少时尝生人面疮。”余因 问之，答曰：“年十七时，夜与本房老仆忿争，殴之死焉。房后地旷而风烈。吾师急聚薪焚之，天明无知者。十年后，足外臁发毒成疮。疮口似唇而有舌无齿，能 言，曰：“我即仆也，我今安在？”且索酒食。但开口言时，必大痛垂绝，口闭复苏。饮之以酒，则四周皆红；啖以脂膏，亦能消烁。食毕，则闭，疼乃稍可。但流 脓血不止，每日一度或二度。其发无常，极受苦楚，贝母亦不能疗。如是者一年，忽七日不言，以为将瘥矣。有兄在牛首寺为僧，行往访之，在寺几半月，忽复言， 痛绝尤甚。曰：“我才出数日，汝即避我，使我寻之苦也。虽然，冤亦解矣。汝明日下山，遇一樵者，可拜求治之。”明日，果遇樵者，恳焉。樵者厉声怒曰：“业 畜，敢言我也。去，半夜疗汝。”忽不见。恍然回观，夜梦金甲神人胸挂‘赤心忠良’四字，谓曰：“药在案上，可煎汤服之。以左手持药查出，水西门外第二十家 门首有妇人泼水者，即弃于道而返”。觉，起视案有物如乱发而无端。遂如戒，果见妇人弃之。疮遂愈。自后屡探本妇，竟亦无他，不知此何故也。”陆时自出其 足，尚有微痕，可验云。
○朱府君墓铭
按《五代史》纪吴越国王钱桱，欧阳公得其封落星石制书，称宝正六年辛卯，始知其 尝改元，余皆闭而不见。余家旧藏《武原志》，内载土中所得《朱府君墓铭》，则知尚有宝大二年，在甲申、乙酉岁。又自称为义忠国。惜欧公不及见耳。作者谢 鹗，即其所言，可考见当时吴越尊王效顺之意。使欧公而见，必当以备列传无疑。今录其略于此：府君，讳行先，字蕴之，吴郡人也。猿臂燕颔，完备将才。始隶职 于建宁高公，所在征讨有功，霅守用为心膂。自渤海公厌世，高礼乱，行君奋臂一呼，率众归国。时天下都元帅吴越国王，亲统全师，抚宁郡县，君遂以功累封协力 勤王佐正匡国功臣，加右仆射静海镇遏使。君在镇，锄耰荆棘，板筑城垒，亲载耒耜，遍植桑麻，以备祗奉，供承南北。十五年，内外无间言。以宝大元年四月得 疾，终于镇。殿下遣中使三赐汤药，赙赠甚厚，进明州郡侯太傅。世墓在乌程县，不克归葬。以其年岁次甲申，厝于开元府海盐县德政乡澉墅村之原。有子八人：元 晟节度使、正散将，元杲，节度、正散将、银青光禄大夫、检校、太子宾客兼监察御史，元升节度、下将，皆有父风。鹗与府君幸同王事，不敢饰词，铭曰：“挺生 英特，邈尔奇形。素蕴豹略，能精武经。戈鋋再举，氛祲廓清。从兹勇冠，大振厥声。盛迹既彰，威名遂振。静守谦敬，动知逆顺。惟此贤王，尝其忠信。不有殊 功，那迁剧镇。开吴志大，佐越功全。一人注意，百辟惟贤。方期剖竹，宜分重权。孰谓梁木，俄随逝川。生作功臣，没留遗策。眷彼令嗣，恭承帝泽。丹旐斯引， 玄宫巳辟。万载千秋，芳尘永隔。”观鹗之文既佳，而又能知大义。所言“恭承南北”者，南指吴越，北指宋也。谨用识之，使忠义之士，白于后世。