钱唐雉衡山人杨尔曾辑
樊夫人
樊夫人者，刘纲妻也。纲仕为上虞令，有道术，能檄召鬼神，禁制变化之事，亦潜修密证，人莫能知。为理尚清静简易，而政令宣行，民受其惠，无水旱疫毒、鸷暴之伤，岁岁大丰。暇日，常与夫人较其术用，俱坐堂上。纲作火烧客，碓屋从东起，夫人禁之，即灭。庭中西株桃，夫妻各咒一株，使相斗击。良久，纲所咒者不知数，走出篱外。纲唾盘中，即成鲤鱼，夫人唾盘中，成獭食鱼。纲与夫人入四明山，路阻虎，纲禁之，虎伏不敢动。适欲往，虎即灭之。夫人径前，虎即面向地，不敢仰视。夫人以绳系虎于床脚下。纲每与试术，事事不胜。将升天，县厅侧先有火皂第树，纲升树数丈，方能飞举。夫人平坐，冉冉如云气之升，同升天而去。后至唐贞元中，湘潭有一媪，不云姓字，但称湘媪，常居止人舍 玉林镌，十有余载矣。常以丹篆文字，救疾于闾里，莫不向应。乡人敬之，为结搆华屋数间，而奉媪。媪曰：不然，但土木其宇，是𫠦愿也。媪鬓翠如云，肥洁如雪，策杖曳履，日可数百里。忽遇里人女，名曰逍遥，年二八，艳美，携筐采菊。偶媪瞪视，足不能移。媪目之曰：汝乃爱我，可回之所止否？逍遥欣然掷筐，敛衽称弟子。从媪归室。父母奔追及，以杖击之，叱而返舍。逍遥心益坚，窃索自缢。亲党敦喻其父母，请纵之。父母度不可制，遂舍之。复诣媪，但帚尘易水，焚香读道经而已。后月余，媪白乡人曰：某暂之罗浮，扃其户，慎勿开也。乡人问逍。遥何之？曰：前往。如是三稔，人但于户外窥，见小竹迸笋，而丛生阶砌。及媪归，名乡人同开锁，见逍遥懵坐于室，貌若平日，唯蒲履为竹，稍串于栋宇间。媪遂以杖叩地曰：吾至，汝可学。逍遥如寐醒，方起，将欲拜，忽遗左足如刖于地。媪遽令无动，拾足勘膝，潠之以水，乃如故。乡人大骇，敬之如神，相率数百里皆归之。媪貌甚闲暇，不喜人之多相识，忽告乡人曰：吾欲往洞庭，救百余人姓命。谁有心，为我设船一只，一两日可。同观之。有里人张拱，家富，请具舟楫，自驾而送之。欲至洞庭前一日，有大风涛， 一巨舟没于君山岛上而碎，载数十家近百余人，然不至损，未有舟楫来救，各星居于岛上。忽有一白鼍，长丈余，游于沙上数十。人栏之，挝杀分食其肉。明日，有城如雪，围绕岛上。人家莫能辨。其城渐窄狭，束岛上人忙怖，号叫囊橐皆为齑粉，束其人为簇，其广不三数丈，又不可攀援，势已紧急，岳阳之人亦遥睹雪城，莫能晓也。时媪舟巳至岸，媪遂登岛，攘剑，步罡潠水，飞剑而剌白城，一声如霹雳，城遂崩。乃一大白， 长十余丈，蛇晚而毙，剑立其胸，遂救百余人之性命。不然，顷刻即拘束为血肉矣。岛上之人咸号泣礼谢，命拱之舟返湘潭。拱不忍便去。忽有道士与媪相遇，曰：樊姑，许时何处来，甚相慰悦。拱诘之，道士曰：刘纲真君之妻樊夫人也。后人方知媪即樊夫人也。拱遂归湘潭。后媪与逍遥一时返真。
东陵圣母
东陵圣母，广陵海陵人也。适杜氏，师刘纲学道，能易形变化，隐见无方，行中部事，道成，能坐在立亡。杜公不信道，常恚怒之。圣母时或理疾救人，或有所诣，杜恚之愈甚，讼之官云：圣母奸妖，不理家务。官收圣母付狱，顷之，已从狱窗中飞去。众望见之，转高入云中，留𫠦着履一双在窗下。自此升天，远近立庙祠之。民所奉事，祷祈立效。常有一青鸟在祭所。人有失物者，乞问所在，青鸟即飞集盗物人之上，路不拾遗。岁月稍久，亦不复尔。至今海陵县中，不得为奸盗之事，大者即风波没溺，虎狼杀之，小者即复病也。
侯真夫人
侯真夫人少好道术，勤修不怠。忽遇桐柏真人王子乔，授以飞解脱网之道，遂尸解去，惟衣履存焉。
郭勺药
郭勺药，汉度辽将军东平郭謇女也。少好道笃诚，真人因授其六甲而得道。尝飞形往来，倏忽千里。冬日与姊弟语，及鲜桃，即于袖中出桃一枝，累累数实，甘美异常，云得之蓬菜山中，亦莫测其自。后尸解去，或游玄州，或处东华方诸台也。
张丽英
张丽英，汉时张芒女，不知何许人。英面有奇光，不照镜，但对白纨扇如鉴焉。长沙王吴芮闻其异质，领兵来聘。女时年十五，闻芮来，乃登山仰卧，披发覆石鼓之下，人谓之死。芮使人往视之，忽见紫云郁起，遂失女所在。石上留诗一首云：石鼓石鼓，悲哉下土。自我来观，民生实苦。哀哉世事，悠悠我意。我意，不可辱兮王威，不可夺余志。有鸾有凤，自歌自舞。凌云历汉，远绝尘罗。世人之子，其如我何。暂来期会，运往即乖。父兮母兮，无伤我怀。
赵素台
赵素台者，汉幽州刺史赵熙之女也。熙少有善行，常济穷困，救王惠等族诛，有阴德数十事。熙得身诣朱陵儿子得道，形游洞天。素台，在易迁宫中，已四百年，不肯徙，自谓天下无复乐于此处也，数微服游行，盻山泽以自足。易迁夫人者，乃其品也。
黄景华
黄景华者，汉司空黄琼之女也。景华少好仙道，常密修至要，后师韩终，授其岷山丹方，服之，得入易迁宫，位为恊晨夫人，领九宫诸神女，亦总教授之。真诰注云：黄琼，江夏人，字世英，汉顺帝时司空、司徒太尉，年七十九亡。父名香章，和帝时为尚书令，救活千余人。琼孙琬，司徒太尉，为李催所杀，夫人亦不知出适未也。
周爰支
周爰支，汉河南尹周畅伯持之女也。畅，汝南安城人，好行阴德，功在不觉。曾作河南尹。𮞸大旱，收葬洛阳城傍客死骸骨万余人，为立义冢，祭祀之，应时大两丰收。所行多类此。太上以畅有阴行，令爰支从南宫受化得仙，今在洞中为明晨侍郎。爰支亦少好道，服茯苓三十年，后遇石长生，教之以化遁，化遁上尸解也。畅即周家从弟也，性仁慈和笃。某帝时为河南尹。永利二年夏旱，久祷无应，收葬万余人，应时大两，至光禄动。出真诰。
张桃枝
张桃枝者，汉司隶校尉朱寓季陵母也。沛人。寓往与陈蕃俱诛，寓母以阴德久闻，在易迁，始得为明晨侍郎耳。出真诰注云：朱寓，沛人。桓灵时八俊。后同党人之列，李膺、杜密俱下狱死，非陈蕃同时。
傅礼和
傅礼和者，汉桓帝外甥，侍中傅建之女也。北地人，举家奉佛。礼和常日洒扫佛前，勤勤祝誓，心愿仙化。常服五星精，身生光华，得道仙去。善为空同之歌，歌则禽鸟相舞而集，飞聚其前以听之。此乃至诚所感而获道也。久处易迁宫，后主掌含真洞天。
张微子
张微子者，汉昭帝时将作大匠张庆之女，不知何郡人也。微子少好道，因得尸解去。先在易迁宫中，后职掌华阳含真台洞天。微子自言师东海东华玉妃淳文期，受服雾气之道。云雾是山泽水火之精，金石之盈气，久服之，则能散影入空，与云气合体。微子修之，得其仙道也。真诰云：文期，青童之妹也。微子曾精思于静寝，诚心感灵，故文期降之。
窦琼英
窦琼英者，窦武之妹也。六代祖名峙，常以葬枯骨为事，以活死为心，故后祚及琼英，今得女仙，在易迁宫。
韩太华
韩太华者，韩安国之妹也，汉二师将军李广利之妇也，得道在易迁宫中。广利宿世有功德，今亦在南宫受化。
刘春龙
刘春龙，汉宗正刘奉先之女，以其先世有阴德，故皆得道化，炼景入华阳易迁宫中。刘春龙、窦琼英、韩太华、李奚子、郭叔香，并天姿严丽，仪冠贼众，才识伟铄，皆得为明晨侍郎，以居洞天侍郎之任，以良才举之，不限男女也。
郭叔香
郭叔香者，王修母，得道在易迁宫中。真诰注云：王修字叔治，北海人，为魏武郎中令，年七岁丧母，母以社日亡，不知郭谁女也。
孙寒华
孙寒华者，吴人孙奚之女也。师杜契，受玄白之要，颜容曰少周旋吴越诸山，十余年，乃得仙道而去。一云：即吴大帝孙女也，于茅山修道，道成冲虚而去，因号其山为华姥山。山在茅山崇禧观前是也。
郝姑
郝姑祠，在冀州县西北四十五里。俗传云：郝姑字女君，本太原人，后居此邑。魏青龙年中，与邻女十人，于沤洟泄水边桃蔬，忽有三青衣童子至女君前，云：东海公娶女君为妇。言讫，敷茵褥于水上，行坐往来，有若陆地。其青衣童子便在侍侧，沿流而下。邻女专告其家，家人往看，莫能得也。女君遥言云：幸得为水仙。愿勿忧怖。仍言每至四月，送刀鱼为信。自古至今，每年四月内，多有刀鱼上来。乡人每到四月祈祷，州县长吏，若谒此祠，先拜，然后得入。于祠前忽生青白石一所，纵横可三尺余，高二尺余，有旧题云：此是姑夫上马石，至今存焉。
张玉兰
张玉兰者，天师之孙灵真之女也。幼而洁素，不茹荤血。年十七岁，梦赤光自天而下，光中金字篆文，缭绕数十尺，随光入其口中，觉不自安，因遂有孕。母氏责之，终不言所梦，唯侍婢知之。一曰，谓侍婢曰：吾不能忍耻而生，死而剖腹以明我心。其夕，无疾而终。侍婢以白其事，母不欲违，冀雪其疑。忽有一物如莲花，自 其腹而出，开其中，得素金书本际经十卷，素长一丈许，幅六七寸，文明甚妙，将非人功。玉兰死旬月，常有异香，乃传写其经，而葬玉兰。百余日，大风雷两，天地晦瞑，失经。其玉兰所在，坟圹自开，棺盖飞在巨木之上，视之，空棺而已。今墓在益州温江县女郎观是也。三月九日是玉兰飞升之日，至今乡里常设斋祭之。灵真即天师之子，名衡，号曰嗣师，自汉灵帝光和三年已未正月二十三日，于阳平化白日升天。玉兰产经得道，当在灵真上升之后，三国分兢之时也。
王妙想
王妙想，苍梧女道士也。辟榖服气，住黄庭观边水之傍，朝谒精诚，想念丹府，由是感通。每至月旦，常有光景云物之异。重嶂幽壑，人雨罕到，妙想未尝言之。共人如是。岁余，朔旦，忽有音乐遥在半空，虚徐不下，稍久散去。又岁余，忽有灵香郁烈，祥云满庭，天乐之音。震动林壑，光烛坛殿，如十日之明，空中作金碧之色，烜爚乱眼，不可相视。须臾，千乘万骑，悬空而下，皆乘骐𬴊、凤凰、龙鹤天马，人物仪卫数千人，皆长丈余，持戈戟兵杖、旌幡幢盖。良久，乃鹤盖凤车，导九龙之辇下降坛前，有一人羽衣宝冠，佩剑曳履，升殿而坐，身有五色光赫然，群仙拥从，亦数百人。妙想即往视谒大仙，谓妙想曰：吾乃帝舜耳。昔劳厌万国，养道此山，每欲诱教后进，使世人知道，无不可教授者。且大道在于内，不在于外，道在身，不在他人。玄经所谓修之于身，其德乃真。此盖修之自已，证仙成真，非他人所能致也。吾睹地司奏汝于此山三十余岁，始终如一，守道不邪，存念贞神，遵禀玄戒，汝亦至矣。若无所成证，此乃道之弃人也。玄经云：常善救物，而无弃物。道之布惠周普，物物皆欲成之，人人皆欲度之。但是世人福果单微，道气浮浅，不能精专于道，既有所修，又不勤久，道气未应，而已中怠，是自人弃道，非道之弃人也。汝精诚一至，将以百生千生望于所诚，不怠不退，深可悲愍。吾昔遇太上老君，示以道德真经，理国理身，度人行教，此亦可以亘天地，塞乾坤，通九天，贯万物，为行化之要，修证之本，不可譬论而言也。吾常铭之于心，布之于物，弘化济俗，不敢斯须辄有怠替，至今禀奉师匠，终劫之宝也。但世俗浮诈迷妄者多，强谦光之人，以为懦怯，轻退身之道以为迂劣，笑绝圣弃智之旨以为荒唐，鄙绝仁弃义之词，以为劲捷，此盖迷俗之不知也。玄圣之意，将欲还淳，复朴崇道。黜邪斜径既除，至道自显，淳朴已立，浇兢自祛。此则裁制之义无所施，兼爱之慈无所措，昭灼之圣无所用，机谲之智无所行，天下混然，归乎大顺，此玄圣之大旨也。柰何世俗浮伪，人奔奢巧，帝王不得以静理，则万绪交驰矣；道化不得以坦行，则百家纷竞矣。故曰：人之自迷，其日固久。若洗心洁已，独善其身，能以至道为师资，长生为归趣，亦难得其人也。吾以汝修学勤笃，暂来省视。尔天骨宿禀，复何疑乎？汝必得之也。吾昔于民间，年尚冲幼，忽感太上大道君降于曲室之中，教以修身之道，理国之要，使吾瞑目安坐，冉冉乘空，至南方之国，曰扬州，上直牛斗，下瞰淮泽，入十龙之门，泛昭回之河，瓠瓜之津，得水源，号方山，四面各阔千里，中有玉城瑶阙，云九疑之山。山有九峰，峰有一水，九江分流其下，以注六合，周而复始，沂上于此，以灌天河，故九水源出此山也。上下流注，周于四海，使我导九州，开八域，而归功此山。山有三宫，一名天帝宫，二名紫微宫，三名、清源宫。吾以历数既往，归理此山，上居紫微，下镇于此，常以久视无为之道，分命仙官，下教于人。夫诸天上圣，高真大仙，愍劫历不常，代运流转，阴阳倚伏，生死推还，俄尔之间，人及阳九百六之会，孜孜下教，以救于人，愈切于世人求道，若存若亡，系念存心，百万中无一人勤久者。天真悯俗，常在人间，隐景化形，随方开悟，而千万人中，无一人可教者。古有言曰：修道如初，得道有余，多是初勤中惰，前功并弃耳。道岂负于人哉！汝布宣我意。广令开晓也。此山九峰者，皆有宫室，命真宫主之。其下有宝玉、五金，灵芝神草，三天所镇之药，太上所藏之经，或在石室洞台，灵崖嵌谷，故亦有灵司主掌，巨虬猛兽、螣蛇毒龙，以为备卫。一曰长安峰，二曰、万年峰，三曰、宗正峰，四曰、大理峰，五曰、天宝峰，六曰、广得峰，七曰、宜春峰，八曰、宜城峰，九曰行化峰。下有宫阙，各为理所。九水者，一曰银花，二曰、复淋水，三曰、巢水，四曰、许泉，五曰、归水，六曰、沙水，七曰、金花水，八曰、永安水，九曰晋水。北水九支流四海，周灌无穷。山中异兽珍禽，无所不有，无毒螫惊玃之物，可以度世，可以养生，可以修道，可以登真也。汝居山以来，未尝游览四表，拂衣尘外，遐眺空碧，俯睇岑峦，固不可得而知也。吾为汝导之，得不勉之修之，伫驾景策空，然后倒景而研其本末也。于是命侍臣以道德二经及驻景灵丸授之而去。如是一年，或三五降于黄庭观。十年后妙想白日升天。兹山以舜修道之所，故曰道州营道县。
成公智琼
魏济壮郡从事掾弦超，字义起。以嘉平中夕独宿，梦有神女来从之，自称天上玉女，东郡人，姓成公，字智琼，早失父母，上帝哀其孤苦，令得下嫁。超当其梦也，精爽感悟，美其非常人之容。觉而钦想如此三四夕，一旦显然来，驾辎軿车，从八婢，服罗绮之衣，姿颜容色，状若飞仙。自言年七十，视之如十五六。车上有壸榼，清白琉璃，饮啖奇异，馔具醴酒，与超共饮食，谓超曰：我天上玉女，见遣下嫁，故来从君。盖宿时感运宜。为夫妇不能有益，亦不能为损，然常可得驾轻车肥马，饮食常可得远味异膳，缯素可得充用不乏。然我神人，不能为君生子，亦无妒忌之性，不害君婚姻之义。遂为夫妇，赠诗一篇曰：飘浮㪍述敖，曹云石滋芝。一英不须润，至德与时期。神仙岂虚降，应运来相之。纳我荣五族，逆我致祸灾。此其诗之大较，其文二百余言，不能悉举。又著易七卷，有卦有象，以彖为属，故其文言既有义理，又可以占吉凶，犹扬子之太玄，薛氏之中经也。超皆能通其旨意，用之占候。经七八年，父母为超取妇之后，分日而燕，分夕而寝，夜来晨去，倏忽若飞，唯超见之，他人不见也。每超当有所求，智琼已严驾于门，百里不移两时，千里不过半日。超后为济壮王门下掾，文钦作乱，魏明帝东征，诸王见移于邺宫，官属亦随监国西徙。邺下狭窄，四吏共一小屋，超喜独卧，智琼常得往来。同室之人颇疑非常。智琼止能隐其形，不能藏其声，且芬香之气，达于室宇，遂为伴吏所疑。后超常使至京师，空手入市，智琼给其五疋弱绯，五端细纻，彩色光泽，非邺市所有。同房吏问意状，超性疏辞拙，遂具言之。吏以白监国，委曲问之，亦恐天下有此妖幻，不咎责也。既而夕归，玉女遂求去曰：我神仙人也，虽与君交，不愿人知，而君性疏漏。我今本末已露，不复与君通接。积年交结，恩义不轻，一旦分别，岂不怆恨！势不得不尔，各自努力矣。呼侍御下酒啖𭛁簏，取织成裙衫两副遗超，又赠诗一首。把臂告辞，涕泗溜漓，萧然升车，去若飞流。超忧感积日，殆至委顿。去后积五年，超奉郡使至洛，到济北鱼山下，陌上西行，遥望曲道头有一马车，似智琼，驱驰前至，视之，果是也。遂披帷相见，悲喜交至。授绥同乘至洛，克复旧好。至太康中犹在。但不日日往来。三月三日、五月五日、七月七日、九月九日，月旦十五，每来，来辄经宿而去。张茂先为之赋神女，其序曰：世之言神仙者多矣，然未之或验。如弦氏之妇，则近信而有征者。甘露中，河、济之间，往来京师者，颇说其事，闻之常以为鬼魅之妖耳。及游东土，论者洋洋，异人同辞，犹以为流俗小人，好传浮伪之事，直谓讹谣，未遑考校。会见济北刘长史，其人明察清信之士也，亲见义起，受其所言，读其文章，睹其衣服赠遗之物，自非义起凡下陋才，𫠦能搆合也。又推问左右知识之者，云：当神女之来，咸闻香薰之气，言语之声，此即非义起淫惑梦想明矣。又人见义起触甚雨，行大泽中，而不沾濡，益怪之。然鬼魅之近人也，无不嬴病损瘦。今义起平安无恙，而与神人饮燕寝处，纵情兼欲，岂不异哉！
庞女
庞女者，幼而不食，常慕清虚，每云：我当升天，不愿住世。父母以为戏言耳。因行经东武山下，忽见神仙飞空而来，自南向北，将逾千里，女即端立，不敢前进。仙人亦至山顶不散，即便化出金城玉楼，璚宫珠殿，弥满山顶。有一人自山而下，身光五色，来至女前。召女升宫阙之内，众仙罗列，仪状肃然，谓曰：汝有仙骨，当为上真。太上命我授汝以灵宝赤书五篇真文，按而行之，飞升有期矣。昔阿丘、曾皇妃皆奉行于世，证位高真，可不勤耶？既受真文，群仙亦隐，十年之后，白日升天。其所遇天真处东武山者，即今庚除化也。其后道士张方，亦居此山，于石室中栖止，常有赤虎来往于室，方不为惧，亦得道升天。庞女一本作逢字。
褒女
褒女者，汉中人也，褒君之后，因以为姓。居汉沔二水之间。幼而好道，冲静无营。既笄，浣纱于尽水上，云雨晦冥，若有所感而孕。父母责之，忧患而疾。临终，谓其母曰：死后见葬，愿以牛车载送西山之上。言讫而终。父母置之车中，未及驾牛，其车自行，逾沔、汉二水，横流而渡，直上尽口平元山顶。平元即烬口化也。家人追之，但见五云如盖，天乐骇空，幢节导从，见女升天而去。及视车中，空棺而已。邑人立祠祭之，水旱祈祷俱验。今烬口山顶有双辙迹犹存。其后陈安世亦于此山得道，白日升天。
魏夫人
魏夫人者，任城人也，晋司徒剧阳文康公舒之女，名华存，字贤安。幼而好道，静默恭介，读庄、老三传，五经百氏，无不该览。志慕神仙，味真耽玄，欲求冲举。常服胡麻散、茯苓丸，吐纳气液，摄生夷静。亲戚往来，二无关见。常欲别居闲处，父母不许。年二十四，强适太保椽南阳刘文，字幼彦，生二子，长曰璞，次曰瑕。幼彦后为修武令。夫人心期幽灵，精诚弥笃，二子粗立，乃离隔室宇，斋干别寝，将逾三月。忽有太极真人安度明、东华大神、方诸青童、扶桑碧阿阳谷神王景林真人、小有仙王、清虚真人王褒来降。褒谓夫人曰：闻子密纬真气，注心三清，勤苦至矣。扶桑大帝君敕我授子神真之道。青童君曰：清虚天王即汝之师也。度明曰：子苦心求道，今来矣。景林真人曰：虚皇鉴尔勤感，太极已注子之仙名于玉札矣。子其勖哉！青童君又曰：子不更闻上道内法、晨景玉经者，仙道无缘得成。后曰当会阳涤山中，尔谨密之。王君乃命侍女华散条、李明兑等，便披云蕴，开玉笈，出太上宝文、八素隐书、大洞真经、灵书八道、紫度炎光、石精金马、神真虎文、高仙羽玄等经，凡三十一卷，即手授夫人焉。王君因告曰：我昔于此学道，遇南极夫人西城王君，授我宝经三十一卷，行之以成真人，位为小有洞天仙王。今所授者，即南极元君、西城王君之本文也。此山洞台，乃清虚之别宫耳。于是王君起立壮向，执书而祝曰：太上三元，九星高真，虚微入道，上清玉晨。褒为太帝所敕，使教于魏华存。是月丹良吉日戊申，谨按宝书、神金虎文、大洞真经、八素玉篇，合三十一卷，是褒昔精思于阳明西山，受真人太师紫元夫人书也。华存当谨按明法，以成至真，诵修虚道，长为飞仙。有泄我书，族及一门，身为下鬼，塞诸河源。九天有命，敢告华存。祝毕，王君又曰：我受秘诀于紫元君，言听教于师，云此篇当传诸真人，不但我得而已，子今获之，太帝命焉。此书自我当七人得之，以白玉为简，青玉为字，至华存，则为四矣。于是景林又授夫人黄庭内景经，令书夜存念，读之万遍，后乃能洞观，鬼神安适。六府调和，三魂五脏生华色，反婴孩，乃不死之道也。于是四真吟唱，各命玉女弹琴，击钟吹箫，合节而发歌。歌毕，王君乃解摘经中所修之节度，及宝经之指归，行事之口诀，诸要备讫，徐乃别去。是时，太极真人命北寒玉女宋联涓弹九气之璈，青童命东华玉女烟景珠击西盈之钟，旸谷神王命神林玉女贾屈廷吹凤唳之箫，青虚真人命飞玄玉女鲜于虚拊九合玉节。太极真人发排空之歌，青童吟太霞之曲，神王讽晨启之章，清虚咏驾飙之词。既散后，诸真元君，日夕来降，虽幼彦隔壁，寂然莫知。其后。幼彦物故，值天下荒乱，夫人抚养内外，旁救穷乏，亦为真仙默示。其 知中原将乱，携二子渡江。璞为庾亮司马，又为温太真司马，后至安成太守，暇为陶太尉侃从事中郎将。夫人自洛邑达江南盗寇之中，凡所过处，神明保佑，常果元吉。二子位既成立，夫人因得冥心斋静，累感真灵，修真之益，与日俱进，凡住世八十三年。以晋成帝咸和九年，岁在甲午，王君复与青童、东华君来降，授夫人成药二剂，一曰迁神白骑神散，一曰石精金光化形灵丸，使顿服之，称疾不行。凡七日，太乙玄仙遣飙车来迎，夫人乃托剑化形而去，径入阳洛山中。
明日，青童君、太极四真人、清虚王君令夫人清斋五百日，读大洞真经，并分别真经要秘。道陵天师又授明威章奏存祝吏兵符簏之诀。众真各摽至训，三日而去。道陵所以徧教委曲者，以夫人在世当为女官。祭酒领职理民故也。夫人诵经万遍，积十六年颜如。少女，于是龟山九虚太真、金母、金阙圣君、南极元君，共迎夫人白日升天，北诣上清宫玉阙之下，太微帝君、中央黄老君、三素高元君、太上玉晨大道君、太素三元君、扶桑大帝君、金阙后圣君，各令使者致命，授夫人玉札金文，位为紫虚元君，领上真司命、南岳夫人，比秩仙公，使治天台大霍山洞台中，主下训，奉道，教授当为仙者。男曰真人，女曰元君。夫人受锡。事毕，王母及金阙圣君、南极元君各去，使夫人于王屋小有天中，更斋戒三月毕，九微元君、龟山王母、三元夫人、诸众真仙，并降于小有清虚上四奏，各命侍女陈钓成之曲，九灵合节，八音灵际，王母击节而歌，三元夫人弹云璈而答歌，余真各歌。须臾，司命神仙诸隶属及南岳迎官并至，虎旗龙辇，激耀百里中。王母诸真乃共与夫人东南而行，俱诣天台霍山台。又便道过句曲金坛，茅叔申宴会二曰二夕，共适于霍山，夫人安驾玉宇，然后各别。
初，王君告夫人曰：学者当去疾除病。因授甘草谷仙方，夫人服之。夫人能隶书，小有王君并传，事甚详悉。又述黄庭内景注，叙青精健饭方，后屡降茅山。子璞后至侍中，夫人令璞传法于司徒琅琊王舍人杨羲，护军长史许穆，穆子王斧，并皆升仙。陶贞白真诰所呼南真，即夫人也。以晋兴宁三年乙丑，降杨家，谓杨君曰：修道之士，不欲见血肉，见虽避之，不如不见。又云：向过东海中，波声如雷。又云：裴清灵真人锦囊中有宝神经，昔从紫微夫人所受，吾亦有是西宫定本，即是玄圃北坛，西瑶之上台，天真珍文，尽藏其中也。因授书云：若夫仰掷云轮，总辔太竺，手携宵烟，足陟王庭，身升帝开，披宝吸青。论九玄之逸度，沉万椿之长生。真言玄朗，高谭玉清。今则回灵尘埃，训我弟子，周目五浊，劳神臭腥。子所营者道，研咏者妙，道妙既得，吾子加之，虑斯荡散，念且慎之。
仍云：河东桐柏山之西头，适崩二百余大。吾昨与茅叔申诣清虚宫，授真仙之籍，得失之事，顿落四十七人，复上者三人耳。固当洗心虚迈，勤注理静，心殚意竭，如履冰火。久如此，仙道亦不隐矣。但在庄敬丹到，而绝淫色之念也。若抱淫欲之心，行上真之道者，清宫所落，皆此辈也。岂止落名生籍，方将被考于三官也。勉之慎之。宗道者贵无邪，栖真者安恬愉，至寂非引顺之主，淡然非教授之区，故当困烦以无领耳。为道者，精则可矣，有精而不勤，能而不专，无益也。要在吝心，消豁秽念，疾&可以数看东山，勤望三秀，差复益耳。言者，性命之令败，信者，得失之&籥。张良三期，可谓笃道而明心矣。又曰：得道去世，或显或隐，托体遗迹者，道之隐也。昔有再酣琼液而叩棺，一服刀圭而尸烂。鹿皮公吞玉华，而流虫出户；贾季子咽金液而臭闻百里。黄帝火九鼎于荆山，尚有乔岭之墓。李玉服云散以潜升，犹头足异处；墨狄饮虹丹以没水，宁生服石脑而赴火，务光剪薤以入清冷之泉；柏成纳气，而肠胃三腐。如此之比，不可胜纪征乎。得道趣舍之迹，固无常矣。
保命君曰：所谓尸解者，假形而示死，非真死也。南真曰：人死必视其形如生人者，尸解也；足不青，皮不皱者，亦尸解也；目光不落，无异生人者，尸解也；发尽落而失形骨者，尸解也。白曰尸解，自是仙矣。若非尸解之例，死经太阴，暂过三官者，肉脱脉散，血沉灰烂，而五职自生，骨如玉，七魄营侍，三魂守宅者，或三十年、二十年，十年三年，当血肉再生，复质成形，必胜于昔曰未死之容者，此名炼形太阴，易貌三官之仙也。天帝云：太阴悚身形胜，服九转丹，形容端且严，面色似灵云，上登太极阙，受书为真人是也。若暂游太阴者，太一守尸，三魂营骨，七魄侍肉，胎灵录气，皆数满再生而飞天。其用他药尸解，非是灵丸者，即不得返故乡，三官执之也。其死而更生者，未殓而失其尸，有皮存而形无者，有衣结不解，衣存而形去者，有发脱而形飞者，有头断已死，乃从一旁出者，皆尸解也。白日解者为上，夜半解者为下，向晚向暮去者，为地下主者，此得道之差降也。夫人之修道，或灾逼祸生，形坏气亡者，似由多言而守一，多端而期苟免也。是以层巢颓枝，而坠落百胜，失于一败，惜乎通仙之才，安可为一竖子而致毙耶？智以无涯伤性，心以欲恶荡真，岂若守根静中，栖研三神，弥贯万物，而洞玄镜寂，混然与泥丸为一，而内外均福也。真人归心于一，任于永信，心归则正神和信顺利，真之&自然之感，无假两际也。若外见察观之气，内有愠结之哂，有如此者，我见其败，未见其立地下。主者乃下道之文官，地下鬼师乃下道之武官。文解一百四年一进，武解倍之。世人勤心于嗜欲，兼味于清正，华目以随世，畏死而希仙者，皆多武解尸之最下也。夫人与众真吟诗曰：玄感妙象外，和声自相招。灵云郁紫晨，兰风扇绿轺。上真宴瑶台，邈为地仙标。所期贵远迈，故能秀颖不。玩彼八素翰，道成初不辽。人事胡可预，使尔形气消。
夫人既游江南，遂于抚州并山立静室，又于临汝水西置增宇，岁久无梗，踪迹殆平。有女道士黄灵徽，年遵八十，貌若婴孺，号为花姑，特加修饰，累有灵应。夫人亦寓梦以示之，后亦升天。玄宗敕道士蔡伟编入后仙传。大历三年戊申，鲁国公颜真卿重加修葺，立碑以纪其事焉。
王进贤
王进贤者，晋武帝尚书令王衍女，为愍怀太子妃。洛阳乱，刘曜、石勒掠进贤，渡孟津河，于河中欲妻之，进贤骂曰：我皇太子妇，司徒公之女，而故羌小子，敢欲干我乎？言毕，即投河中。其侍婢名六出，复言曰：大既有之，小亦宜然。复投河中。时遇嵩高女真韩西华出游而愍之，抚接二人，遂获内教，外示死，形体实密，济便将入嵩高山，今在华阳宫洞内易迁之中。
六出时年二十二三岁，体貌亦整，善有心节。本姓田，渔阳人，魏故浚仪令田讽之孙。讽曾有阴德之行，以及于六出耳。晋书载小异。
李奚子
李奚子者，晋举平太守李惠祖母也，不知姓氏。惠祖父贞节丘园，性多慈敏，以阴德为事。奚子每专一志，务于救人。大雪寒冻，每积稻布谷于园庭，恐禽鸟饿死。其用心如此。今得道而居华阳洞中。
萼绿华
萼绿华者，女仙也。年可二十许，上下青衣，颜色绝整，以晋穆帝升平三年已未十一日夜，降于羊权家，自云是南山人，不知何仙也。自此一月在权家。权字道学，即晋简文黄门郎羊欣祖也。权及欣皆潜修道要，耽玄味真。绿华云：我本姓杨，又云是九嶷山中得道女罗郁也。宿命时曾为其师母毒杀乳妇玄州，以先罪未灭，故暂谪降臭浊，以偿其过。赠权诗一篇，末句云：所期岂朝华，岁暮于吾子。并致火澣布手巾一，金玉条脱各一枚。条脱似指环而大，异常精好，谓权曰：慎无泄我下降之事，泄之则彼此获罪。因曰：修道之士，视锦绣如弊帛，视爵位如过客，视金玉如砾石，无思无虑，无事无为，行人所不能行，学人所不能学，勤人所不能勤，得人所不能得。何者？世人行嗜欲，我行介独；世人学俗务，我学恬淡；世人勤声利，我勤内行。世人得老死，我得长生。故我行之已九百岁矣。授权尸解药，亦隐景化形而去，今在湘东山中。
钱妙真
钱妙真二姊妹，依陶隐居，诵黄庭经，积功修行三十年。至梁普通二年，道成入洞。唐天宝七年，奉𠡠建宫，名燕洞宫，即茅山燕洞也，至今有紫菖蒲、碧桃在焉。其姊披白练先入洞，妹后至，洞已扃矣。宋淳化五年，夏侯嘉贞率士民往洞投金龙，是夜雷霆，其洞复开。一吏湲入，遇道士，与林擒一枚，食之绝粒。田霖诗云：燕口龙泓气象清，妙真此处有遗灵。兄仙去后师犹在，女弟来时户已扃。云片尚如披白练，泉声常似诵黄庭。碧桃花发菖蒲紫，留与人间作画屏。