【题解】
本卷与前四卷内容不相连属。前四卷所载，皆周穆王远征西域往返之事，本卷所载，为周穆王在中原巡行、狩猎事。这一卷所记穆王活动范围大致在今河南郑州至许昌一带，其时间据今本《竹书纪年》，则在周穆王十四年至十六年之间。周穆王在巡行过程中，接见并宴请了许国男爵，设置了以圃田为中心的十个山泽官，建范宫、造西台、狩猎、捕虎；祭先王、拜夏启故居、作诗哀民，最后又回到别都南郑。
据丁谦《穆天子传地理考证》：“此卷舛错甚多。考《竹书纪年》，畋于军丘，翟人侵毕（即本卷‘毕人告戎’）蒐萍泽、作虎牢，均十四年事（当作十五年）；留昆氏来宾、作重璧台（即本卷‘作台以为西居’）、观于盐泽，均十五年事（当作十六年）。而霍侯之薨，亦在是年，此皆前后错乱。又梦羿射于塗山，宜列于‘曰有阴雨’之先；‘是以选扐，载之神人’二句，似与‘祭公占之’为一事。此皆分裂数处，致文意不贯。晋人奉敕校缀次第，何同出汲冢之《纪年》亦不取以互讐？未免草率。又按《左传》昭四年言穆王有塗山之会，《竹书纪年》言穆王三十九年，王会诸侯于塗山。未必非先因是梦，后见诸实事。”故本卷所载穆王行程、时间、所历事件，皆因错简而有颠倒错乱。但晋人整理原书已如此，不能强作移改。
本卷脱阙之文亦有四十余处之多，有的地方可以酌采前人之说或根据上下文意填补其缺，试作通译，但有的地方则未可臆测。凡文意有难明之处，注释只好存疑，译文也只能付缺。
5-1 宝处〔1〕。曰天子四日休于泽〔2〕，于是射鸟猎兽。丁丑〔3〕，天子□雨〔4〕，乃至〔5〕，祭父自圃郑来谒〔6〕：留昆归玉百枚〔7〕；陖翟致赂〔8〕，良马百驷〔9〕，归毕之宝〔10〕，以诘其成〔11〕。陖子胡□东牡〔12〕。见许男于洧上〔13〕。祭父以天子命辞曰〔14〕：“去兹羔，用玉帛见〔15〕。”许男不敢辞〔16〕，还取束帛加璧〔17〕。□毛公举幣玉〔18〕。是日也，天子饮许男于洧上〔19〕。天子曰：“朕非许邦〔20〕，而恤百姓□也〔21〕，咎氏宴饮毋有礼〔22〕。”许男不敢辞，升坐于出尊〔23〕，乃用宴乐〔24〕。天子赐许男骏马十六〔25〕，许男降〔26〕，再拜空首〔27〕，乃升平坐〔28〕。及暮，天子遣许男归〔29〕。
【注释】
〔1〕宝处：此二字以上脱缺太多，文意不明，译文付阙，以省略号代之。 小川琢治云：“卷五、六，皆于篇首有十余简之脱落。此残篇中，处处皆有脱简。”
〔2〕（huò）泽：古代邑名，约在今山西阳城县西北。郭璞注：“今平阳泽县是也。” 王贻樑案：“泽，古有三：一为战国魏邑，在今山西阳城县西偏北，《纪年》所载‘晋取玄武、泽’即是。二为水名，《水经》卷九《沁水注》可见，即今山西阳城县南固隆河、泽水。三为泽名，即《墨子·尚贤中》舜‘渔雷泽’之雷泽，《水经·沁水注》引应劭曰：‘泽在（阳城）县西北。’此三者实际是紧邻的。故此穆王主要当然居于城中，但也难免游于水泽。” 海按：此说可从。
〔3〕丁丑：丁谦、常征、刘萧芜等人论著，其释干支日历皆止于卷四，故此卷与卷六中纪日干支具体日期难于推排，只能据干支顺序推出前后相距天数。
〔4〕天子□雨：海按：此句中阙文卫挺生认为当作“游于洧上”，此说可从。但“雨”上疑脱一“遇”字，故译文补作“天子游于洧上，遇雨”。
〔5〕“乃至”下，陈逢衡云：“‘乃至’者，至于留昆氏也。” 海按：“乃至”下必脱一地名，译文且从陈说补足文意。
〔6〕祭（zhài）父：人名，祭公谋父之省称，亦称祭公。祭，古国名，姬姓，始封之君为周公之子，原为畿内之国，后东迁，在今河南省郑州市东北。《逸周书·祭公》：“王若曰：祖祭公次予小子虔虔在位。”孔晁注：“祭公，周公之后，昭穆于穆王，在祖列。” 圃郑：泽名。郭璞注：“郑有圃田，因云圃郑。谒，告也。”圃田，古泽薮名。《周礼·夏官·职方氏》：“河南曰豫州……其泽薮曰圃田。”地在今河南中牟县西，其泽早已淤为平地。 谒：禀告，陈说。
〔7〕留昆：即留昆氏，古代邦国名。陈逢衡云：“留昆，疑即《诗》所云‘彼留子国’也，盖距郑圃不远。” 今本《竹书纪年》：“（穆王）十五年春正月，留昆氏来宾，作重璧台。”郭璞注“留昆国见《纪年》”即本此。 归：通“馈”，赠送、敬献。《诗·邶风·静女》：“自牧归荑，洵美且异。”《集传》：“归，亦贻也。”
〔8〕陖翟（jùn dí）：古代国名，约在今陕西咸阳一带。 郭璞注：“陖翟，隗姓国也。音峻。” 致赂：送上财物。
〔9〕百驷：即四百匹马。郭璞注：“《传》曰‘文马百驷’。” 陈逢衡云：“郭注引《左传》见宣二年，杜注：‘画马为文四百匹。’”
〔10〕归毕之宝：归还毕国的人民器物。 毕：古代国名，姬姓，始封周文王之子毕公高。杜预注《左传》云在长安县西北。郭璞注：“毕，国名。言翟前取此宝也。” 陈逢衡云：“此宝盖陖翟侵毕时所取，今因天子来讨，故归之。” 孙诒让《札迻》：“‘归毕之珤’，珤，古宝字，此当借为‘俘’。《春秋·庄六年》《经》：‘齐人来归卫俘’，《左传》及《公羊》、《穀梁》《经》并作‘宝’。……盖陖翟先伐毕，俘其人民器物，今既惧讨王命，乃归之毕而与之成，故云‘以诘其成’（‘诘’亦疑即‘结’之假字）。” 王贻樑案：“毕，文王第十五子毕公高所封，地在今陕西咸阳市东北。宝，孙说可为一说。” 海按：“宝”，按孙说可借为“俘”，即所获人民器物。译文从此说。
〔11〕以诘其成：以此请求和解。郭璞注：“成，谓平也。诘，犹责也。”诘，训责；责，有要求、请求之义。 成，和解，讲和。《诗·大雅·绵》：“虞芮质厥成。”《毛传》：“成，平也。”清胡承珙《毛诗后笺》：“成乃邻国结好之称。”
〔12〕陖子胡：陖国子爵名寿胡。郭璞注：“夷狄有德者称子。畴胡，名。” 陈逢衡云：“子，盖所封之爵，非因有德也。东牡，不知何物。或曰：盖畴胡饮天子于东牡之上。东牡，地名。《路史·国名纪》：‘陖泽音俊，致赂于王。’即陖子寿胡也。” 海按：陖子如下文“许男”，因封子爵而称，陈说是。胡，人名，郭注作“畴胡”，一作“寿胡”。 □：此阙文檀萃填作“贡”字。 东牡：檀萃云：“东牡，盖所得于东胡之牡马。” 海按：译文且从檀说，作“贡东牡”，即贾献东胡牡马。
〔13〕许男：许国男爵省称。许，西周诸侯小国名，姜姓，相传为炎帝之后，武王伐纣后封于许，后为楚灭。地在今河南许昌市东。男，即男爵。郭璞注：“男，爵也。许国，今许昌洧水之所在。” 洧（wěi）上：地名，或为洧水河岸。洧水又称洧河，即今双洎河。其河源于今河南登封县东阳城山，东流至今新郑县，会溱水为双洎河，入于贾鲁河。《左传·襄公元年》：“晋韩厥、荀偃帅诸侯之师伐郑，入其郛，败其徒兵于洧上。”即此地。《说文》：“洧水，出颍川阳城山，东南入颍。” 海按：此句“见”上似脱“天子”二字，译文据补。
〔14〕辞曰：告诉说。
〔15〕羔：小羊。古代卿大夫相见所赠礼物。《礼·典礼下》：“凡贽，天子鬯，诸侯圭，卿羔，士大夫雁。”郭璞注：“礼：男执蒲璧。许男欲崇谦，故执羔也。” 海按：许男执羔礼见天子，乃自降身份以示谦卑。 用：以。 玉帛：瑞玉和缣帛。古代祭祀、会盟时所用珍贵礼物。这是周穆王看重许男，提高许男身份地位的表示。
〔16〕不敢辞：不敢推辞。郭璞注：“奉王命。”
〔17〕束帛加璧：帛五匹为束，束帛之上又加玉璧。《礼·郊特牲》：“束帛加璧，往德也。”
〔18〕□：此阙文卫挺生认为当作“天子使”等字，译文且从此说。 毛公：即卷四毛班。郭璞注：“毛公，即毛班也。” 海按：今本《竹书纪年》作“毛公班”，皆一人。参见卷四4-5节注〔19〕。 举：收下。 幣玉：即许男所献束帛加璧。古代以束帛为祭祀或赠送的礼物，称为幣。
〔19〕饮：设酒宴款待。
〔20〕朕非许邦：我不在许国。朕，即“我”，穆王自称。非，《说文》：“非，违也。”违、背离。
〔21〕恤：体恤、关心。 □：此阙文疑衍。
〔22〕咎氏：即“舅氏”，咎，通“舅”。郭璞注：“《礼》：天子称异姓诸侯为伯舅。燕者私会，不欲崇礼敬也。《管子》曰：‘伯舅无下拜’，字亦作‘舅’。咎，犹‘舅’也。”毋有礼：不要拘于礼节。 “毋”原作“母”，据范本改。有，通“囿”。 檀萃云：“咎氏者，郑重而呼之也。宴饮者，行燕饮之礼以为乐也。毋有礼者，毋拘于礼而不达也。” 刘师培云：“‘有礼’当作‘囿礼’。无囿礼者，不域于礼也，犹今宴会所谓不拘礼矣。”
〔23〕出尊：亦作“出樽”，即酒器旁边。古代国君与贵宾宴饮，尊在两楹间，坫在尊之南，献酬皆自尊南出，故称。 郭璞注：“《礼记》曰：‘反坫出尊，唯两君为好。既献，反爵坫上。’‘出尊’盖此之类也。坐之于尊边，使为酒魁，欲以尽欢酣也。”
〔24〕宴乐：即“燕乐”，古代宫中之乐。郭璞注：“言曲宴也。”《周礼·春官·磬师》：“教缦乐，燕乐之钟磬。”《注》：“燕乐，房中之乐。” 孙诒让《札迻》：“宴乐即《周礼》之燕乐也，亦谓之房中之乐（详《周礼·磬师》）。后文公饮天子酒亦云‘乃绍宴乐’，亦同。郭注非是。”
〔25〕骏马：名马。郭璞注：“称骏者，名马也。”
〔26〕降：离席下座。
〔27〕空首：拜头至手，为古代拜见礼之一。《周礼·春官·大祝》：“辨九（古‘拜’字）：一曰稽首，二曰顿首，三曰空首……”《注》：“稽首，拜头至地也；顿首，拜头叩地也；空首，拜头至手，所谓拜手也。” 海按：郭注“空首，头至于地”乃误。
〔28〕平坐：座次不分尊卑，即平起平坐。
〔29〕及暮：陈逢衡云：“及暮者，谓宴饮至暮也。” 卫挺生云：“此段记异姓诸侯谒见天子之礼仪，规律精密而严肃。非当时人，不易细致若此。”
【译文】
……宝处。穆天子在泽休息了四天，于是在那里射鸟捕兽。丁丑这一天，穆天子在洧水游玩遇雨，于是又到了留昆氏。祭父从圃郑来禀告说：“留昆氏献美玉百枚；陖翟送来财物，有良马四百匹，归还了侵夺的毕国人民器物，以此要求和解。陖国子爵寿胡贡献了东胡牡马。”穆天子在洧水接见了许男。祭父传达穆天子的意旨说：“不要用这小羊羔作进见之礼，要用玉帛礼相见。”许男不敢推辞，返还取来束帛和玉璧。穆天子命毛公收下束帛和玉璧。这一天，穆天子在洧水上请许男饮酒。穆天子说：“我虽不在许国，还是关心许国百姓啊！舅氏在酒宴上不要拘礼。”许男不敢推辞，就上坐于酒樽旁边，还奏起了宫中燕乐。穆天子赏赐许男名马十六匹，许男离席下座，两次拜头至手，又才上席与穆天子平坐。宴饮到了傍晚，穆天子让许男回去。
5-2 癸亥〔1〕，天子乘鸟舟、龙舟〔2〕，卒浮于大沼〔3〕。夏庚午〔4〕，天子饮于洧上，乃遣祭父如圃郑〔5〕，用□诸侯〔6〕。辛未〔7〕，天子北还，钓于渐泽〔8〕，食鱼于桑野〔9〕。丁丑〔10〕，天子里圃田之路〔11〕：东至于房〔12〕，西至于□丘〔13〕，南至于桑野，北尽经林〔14〕，煑□之薮〔15〕。南北五十□十虞〔16〕：东虞曰兔台〔17〕，西虞曰栎丘〔18〕，南虞曰□富丘〔19〕。北虞曰相其〔20〕，御虞曰□来〔21〕，十虞所□辰〔22〕。天子次于军丘〔23〕，以畋于薮□〔24〕。
【注释】
〔1〕癸亥：此距前丁丑三十六日。
〔2〕鸟舟、龙舟：鸟形船、龙形船。“龙”下原脱“舟”字，据郭注补。郭璞注：“龙下有舟字。舟皆以龙鸟为形制，今吴之青雀舫，此其遗制者。”
〔3〕卒：此字疑衍，洪颐煊据《御览》、《事类赋》注引删，译文从之。 浮：乘船在水上泛游。 大沼：湖沼名。丁谦云：“大沼似即洧渊，在新郑县西南。” 王贻樑案：“《续河南通志》卷七《舆地志·山川一》：‘大沼，在洧川县西北三里许，纵广二百余顷，四望无际。’下引本《传》文。又言：‘所谓大沼即此，今名杨家湖。’可参。” 海按：王说近是。
〔4〕夏庚午：丁谦认为“此必孟夏”。 陈逢衡认为“‘夏’字误，当是季春。” 海按：下文有“甲寅，天子作居范宫”句，此距甲寅四十四日。今本《竹书纪年》载穆王十四年“五月作范宫”，上溯四十四日，庚午日约在三月份，故陈说“当是季春”，近是。上距癸亥七日。
〔5〕祭父：人名，参见卷五5-1节注〔6〕。 如：前往，到。 圃郑：即圃田。参见5-1节注〔6〕。
〔6〕用□诸侯：此阙文檀本填作“合”字，卫挺生认为是“联络”等字，拟补“联”字。王贻樑认为二人所补皆未可，疑所缺非一字。海按：据文意，似当作“告”字。
〔7〕辛未：距前庚午一日。
〔8〕渐泽：湖泊名。陈逢衡云：“《一统志·河南开封府》：‘渐泽在洧川县北二十里，广数里。《穆天子传》“钓于渐泽”即此。今名‘指泽陂’。”
〔9〕桑野：地名。卫挺生云：“康熙《开封府志》（卷十六“古迹”，页十四）：‘桑野在洧川县西北。’下引《穆传》本段文。” 海按：约在今河南长葛县洧川镇境内。
〔10〕丁丑：此距前辛未六日。
〔11〕里：统计里程。参见卷四“里西土之数”。 圃田：古代泽薮名。故地在今河南中牟县西。参见5-1节注〔6〕。《水经注》卷二十二：“皇武子曰：郑之有原圃，犹秦之有具圃，泽在中牟县西。西限长城，东极官渡，北佩渠水；东西四十许里，南北二十许里；中有沙冈，上下二十四浦，津流径通，渊潭相接，各有名焉。” 郭璞注：“尽规度以为苑圃地，而虞守之也。”
〔12〕房：古地名。约在今河南中牟县东。 海按：郭璞注此云：“房，房子，属赵国也，有山。”但赵国房子在今河北临城、高邑、赞皇中间，显与本《传》圃田之东的“房”非同一地，故郭注或误。
〔13〕□丘：古地名，“丘”上阙文檀本填“顿”字，陈逢衡从之。吕调阳认为是“栎”字。 海按：檀本作顿丘，远在圃田之东北，方位不合，必误。吕说为“栎丘”，疑据下文“西虞曰栎丘”而推之，其说可从，译文且从此说。
〔14〕经林：古地名。未详具体所在，约在今河甫中牟县西北。
〔15〕煑□之薮：阙文檀本填“枣”字，吕调阳从之。 海按：煑，同“煮”。煮枣在今山东菏泽县西南，作“煮枣”必误。薮，亦水泽，此泽约在中牟县北面。
〔16〕□：此阙文檀本填“里”字，丁谦亦认为“当是‘里’字”。翟云升本补“里”字，又云：“然非止一字，当更有计东西里数之文也。” 海按：翟说是。此处阙文除承上应有“里”字外，还应有东西里数，据下文，“十虞”上当有“置”字。然东西里数不可知，阙文可填“里”与“置”二字。且“里”属上为句，“置十虞”又为一句。 虞：古代管理山泽之官。 陈逢衡云：“《周礼·地官》有山虞、泽虞，此泽虞也。泽有大泽、大薮、中泽、中薮、小泽、小薮，以中士，下士掌之。” 海按：下列虞官名有五，疑各有二人担任，故有“十虞”之称。
〔17〕东虞：掌圃田东面的泽官。下文西、南、北三虞，亦皆以方位辖区称。 兔台：古地名。檀萃云：“按下文，即虎牢也。” 陈逢衡云：“兔氏城，今在河南开封府尉氏县东北四十里。” 海按：檀说误。陈说虽近之，但其地亦在中牟县之东南，方向亦不合，待考。
〔18〕栎丘：古地名。郭璞注：“栎，今河南阳翟县。” 檀萃、陈逢衡、丁谦、张公量诸人均从郭注。 王贻樑案：“栎，字又作‘历’，地在今河南禹县，春秋时为郑之别都。” 海按：阳翟，古邑名。在今河南禹县，相传夏禹都此。春秋时为郑栎邑，战国属韩，改名阳翟。然此邑距河南中牟圃田甚远，其方位又在西南，恐与“栎丘”非同一地。
〔19〕□：此阙文疑衍。 富丘：古地名。檀萃云：“富或为负。《尔雅》：‘丘背有丘为负丘。’” 洪颐煊云：“《水经·济水注》引《纪年》云：‘梁惠成王十六年，邯郸伐卫，取漆、富丘城之。’” 陈逢衡云：“《水经注》此下尚有‘或亦谓之宛濮亭。’……然窃疑圃田在中牟，则南虞更在中牟之南，不得北至于卫也，显另是一地。盖梁所取者是卫邑，此则丘陵之丘耳。” 海按：丁谦、卫挺生亦据《纪年》为说，然方位与本《传》不合，故具体所在未明。
〔20〕相其：古地名，所在未详。檀萃云：“其，当是‘丘’字之误。” 陈逢衡云：“檀说是。又兔台、栎丘、富丘、相丘当是泽虞所居之舍。虞则有十而丘但有四者，以分察四至也。” 海按：陈说可参，译文且作“相丘”。
〔21〕御虞：管理泽虞官的长官，即十虞之长。御，统治、治理。陈逢衡云：“御虞，盖十虞之长也。‘曰’是‘日’字之误。‘来’上空方当是‘往’字。言御虞总司其事，日往来于十虞所司之地而察之也。” 海按：“曰”字不误，与上文例同。 □来：亦为地名，即御虞所居之地。下文有“天子司戎于□来”，疑即此地，然阙文不可知，具体所在未详。王贻樑认为“曰”字“意即御虞之言也”，亦未妥。
〔22〕十虞所□辰：海按：此处阙文非只一字。当为“主”、“庚”二字。“主”字属上句，作“十虞所主”，意指御虞所居地□来是十虞官的主要办事机构。而“庚”字属下句，作“庚辰”，距前“丁丑”三日。檀本作“甲辰”，陈逢衡疑“壬辰”，卫挺生填作“庚辰”。 王贻樑案：“丁丑日穆王里圃田之路，则似欲起程赴他处，故此空方似应填‘庚’字。再由前庚午、辛未、丁丑日程安排紧凑来看，此亦当填‘庚’字。穆王于此畋猎月余，再于甲寅日作居于范宫。”
〔23〕军丘：地名，具体未明。今本《竹书纪年》穆王十四年：“夏四月，王畋于军丘。” 卫挺生云：“军丘乃圃田薮上之丘。” 王贻樑案：“军丘在圃田与范宫间，则军丘盖在圃田之北，具体不明。” 次：停留，途中止宿。
〔24〕□：此阙文檀本填“泽”字，译文从之。
【译文】
癸亥这一天，穆天子乘坐凤舟、龙船，在大沼上泛游。三月庚午这一天，穆天子在洧水上饮酒，就派遣祭父前往圃郑，以告知诸侯。辛未这一天，穆天子北上返回，在渐泽钓鱼，在桑野吃鱼。丁丑这一天，穆天子计算圃田四周的道路：向东到达房，向西到达栎丘，向南到达桑野，向北直至经林、煑□泽的尽头。南北五十里，东西……里，共设泽虞官十个。东虞官居兔台，西虞官居栎丘，南虞官居富丘，北虞官居相丘，御虞官居□来，是十个虞官主要居住地。庚辰这一天，穆天子住宿在军丘，并在林薮、沼泽地带打猎。
5-3 甲寅〔1〕，天子作居范宫〔2〕，以观桑者〔3〕，乃饮于桑中〔4〕。天子命桑虞〔5〕，出□桑者〔6〕，用禁暴人〔7〕。仲夏甲申〔8〕，天子□所〔9〕。庚寅〔10〕，天子西游，乃宿于祭〔11〕。壬辰〔12〕，祭公饮天子酒，乃歌《天》之诗〔13〕。天子命歌《南山有》〔14〕，乃绍宴乐〔15〕。丁酉〔16〕，天子作台〔17〕，以为西居〔18〕。壬寅〔19〕，天子东至于雀梁〔20〕。甲辰〔21〕，浮于荥水〔22〕，乃奏广乐。季夏庚□〔23〕，休于范宫。仲秋丁巳〔24〕，天子射鹿于林中，乃饮于孟氏〔25〕。爰舞白鹤二八〔26〕，还宿于雀梁〔27〕。季秋辛巳〔28〕，天子司戎于□来〔29〕，虞人次御〔30〕。孟冬鸟至〔31〕，王□弋〔32〕。仲冬丁酉〔33〕，天子射兽，休于深雚〔34〕，得麋麕豕鹿四百有二十〔35〕，得二虎九狼，乃祭于先王，命庖人熟之〔36〕。
【注释】
〔1〕甲寅：此距前庚辰三十四日。今本《竹书纪年》穆王十四年“夏四月王畋于军丘，五月作范宫”，据下文“仲夏甲申”知，此距前不应超过三十日，其中必有一误。
〔2〕作居：兴建居所。 范宫：宫名，周穆王的别宫，具体所在未明。王贻樑认为约在圃田以北。郭璞注：“范，离宫之名也。”
〔3〕桑者：采桑的人。郭璞注：“桑，采桑也。《诗》曰：‘桑者间间兮’。”海按：郭注所引见《诗·魏风·十亩之间》，一作“桑者闲闲兮”。
〔4〕桑中：桑林中。郭璞注：“桑林之中。”
〔5〕桑虞：古代管理桑园的官吏。郭璞注：“主桑者也。”
〔6〕出□桑者：此阙文檀本填“内”字，又云：“亦十虞之一也，司桑女出入之节。” 海按：内，通“纳”，出内，即出入。意指桑虞负责监护出入采桑的人。译文且从檀说。
〔7〕用禁暴人：以禁止残暴的人。郭璞注：“不得令妄犯桑木。”檀萃云：“郭说非也。盖强暴之人不得入桑林以犯桑女耳，桑虞厉禁，岂有犯桑木者哉！” 陈逢衡云：“毛西河《国风省篇》曰：‘古文云：“穆天子作居范宫，以观桑者。”桑者，桑妇也。彼以为采桑妇工，故必桑妇而后得称为桑者。故又曰：“出□桑者，用禁暴人”也，盖惟恐狂夫之或及于彼桑妇也，非桑妇则暴何禁矣？’” 海按：郭注未妥，檀、陈二说是。周穆王在桑林中宴饮，并以观赏女子采桑为乐。他命令桑虞官监护出入桑林的桑女，防止恶人强暴，并保护自己的安全，亦在事理之中。
〔8〕仲夏甲申：此距前甲寅三十一日。据今本《竹书纪年》穆王“五月作范宫”，五月为仲夏，此又言仲夏，前后相距已三十一日，设前甲寅为五月仲夏初一日，则此甲申必为季夏六月初一日。故“仲夏”当为“季夏”之误。
〔9〕天子□所：此阙文檀本填“于”字，又云：“历十虞之所。” 陈逢衡云：“檀误不可据。‘所’是‘’字之误，空方当是‘东至于’三字，故下文云‘西游’。” 海按：“”通“房”。《集韵·阳韵》：“房，古书作‘’。”地名，在圃田之东，参见5-2节注〔12〕。故译文且从陈说，并补阙文“东至于”三字，“所”字当作“房”。
〔10〕庚寅：此距前甲申六日。
〔11〕祭：封邑名，为祭公谋父之封邑。参见5-1节注〔6〕。郭璞注：“祭，祭公邑。”其封地在今河南郑州市东北。
〔12〕壬辰：此距前庚寅二日。
〔13〕《天》：古诗篇名。“”字不见于字书，音义未详。郭璞注：“《诗·颂》有‘昊天有成命，二后受之，成王不敢康。’疑祭公以此规谏也。” 檀萃认为“”为古“昊”字。 海按：郭注所引见《诗·周颂·昊天有成命》，但本《传》未录其诗句，未可认定确为“昊天”之诗。郭注可参。
〔14〕《南山有》：古诗篇名。“”字不见于字书，音义未详。郭璞注：“《诗·小雅》有‘南山有台，乐只君子，邦家之基’以答祭公之言。然皆古字难晓，所以未详。” 檀萃以为“”字从四山，所以象为台；洪颐煊又认为与古文“握”形相近；岑仲勉认为是“桃”字。 海按：“”字不识，郭注可参。
〔15〕乃绍宴乐：又继续奏起宫中燕乐。郭璞注：“绍，继也。” 陈逢衡云：“犹前宴许男用宴乐也。”
〔16〕丁酉：此距前壬辰五日。
〔17〕天子作台：陈逢衡云：“此台盖作于范宫之西。” 丁谦云：“即下卷重璧台。以时方兴筑，故未有名。” 海按：据今本《竹书纪年》载，周穆王十五年：“春正月留昆氏来宾，作重璧台。”乃第二年事，此台必非“重璧台”。
〔18〕以为西居：把此台作为范宫西边的居所。卫挺生云：“所谓‘西居’者，乃对范宫之为‘东居’者而言也。盖已西返成皋。”
〔19〕壬寅：此距前丁酉五日。
〔20〕雀梁：古代地名。檀萃云：“当在荥阳间。” 洪颐煊云：“《水经·济水注》云：‘黄水又东北至荥泽南，分为二水：一水北入荥泽，一水东北流，即黄雀沟。’引此《传》云：‘壬寅，天子东至于雀梁’者也。” 丁谦云：“雀梁在洛河东，见《水经·黄雀沟注》，在今汜水县境。” 王贻樑案：“《水经·潧水注》谓黄雀沟又名黄渊。渊周一百步，在今郑州市西北，古荥泽南。” 海按：据诸说，雀梁当为一小水潭而已，其地在今郑州西，荥阳附近。
〔21〕甲辰：此距前壬寅二日。
〔22〕荥水：水名，《广韵》：“荥，又水名，在郑州。” 丁谦云：“荥水在荥阳县东。” 海按：古代有荥泽，即荥水所注，地在今郑州市西北。
〔23〕季夏庚□：上文“仲夏甲申”本当作“季夏甲申”，即六月初一日，则此季夏“庚”下阙文当补作“戌”字，“庚戌”，上距甲辰七日，距前甲申则二十七日，当为六月二十七日方妥。参见上注〔8〕。檀萃本即填作“庚戌”，卫挺生从之。译文据此补“戌”字。
〔24〕仲秋丁巳：此距前季夏庚戌（六月二十七日）七日，当七月初四日，不当称“仲秋”。如果推为下一丁巳日，则距季夏庚戌六十七日，时已季秋。下文有“季秋辛巳”，距此丁巳只二十四日，更不应分属两月。故此丁巳亦属季秋，可知周穆王在范宫休息两月有余，以消盛夏之暑热。总言之，此丁巳日作“仲秋”与上下日程皆不合，以作“季秋”近是。
〔25〕孟氏：疑为地名，具体所在未详。 陈逢衡云：“孟氏，地名。《路史·国名纪六》：孟，孟涂国，今河南孟津偃师西三十一里。《穆传》至于孟氏。” 丁谦云：“孟氏邑未详。观下‘还宿于雀梁’，必地与相近，当亦在汜水境。”
〔26〕爰舞白鹤二八：于是让舞女十六人表演白鹤舞。爰，于是。白鹤，舞曲名。二八，十六人。古代乐舞每队八人，二八即两队十六人。《左传·襄公十一年》：“女乐二八。” 郭璞注：“今之畜鹤、孔雀驯者，亦能应节鼓舞。” 陈逢衡云：“白鹤，舞曲名。《尚书大传》‘和伯之乐舞玄鹤，知玄鹤之为舞曲名，则舞白鹤亦若是矣。即真是鹤舞，亦是教训纯熟之鹤’，并无异处。” 海按：依郭注，似指使驯鹤起舞；依陈说，则为舞曲名。陈说近是，亦可能是人饰作白鹤而舞。
〔27〕还宿于雀梁：返回时住在雀梁。可知孟氏必与雀梁邻近。
〔28〕季秋辛巳：此距前仲（当为“季”）秋丁巳二十四日。或为九月二十八日。参上注〔24〕。
〔29〕司戎：本指练兵，也可指畋猎事。 孙诒让《札迻》：“司，古与‘治’通。司戎，治兵也。《春秋》庄八年经：‘正月甲午治兵’，《公羊经》作‘祠兵’。司、祠并声近通假字，故下文即记弋射得兽之事。”王贻樑从此说，又认为古帝王畋猎多兼习军戎者，行大蒐礼，故畋猎可称“司戎”。译文即从此说。 □来：此当为地名。前文有“御虞曰□来”，与此或同一地。参见5-2节注〔21〕。
〔30〕虞人次御：山泽官乘车在穆王车后，以备顾问。 虞人：古代掌管山泽、苑囿、田猎的官员。 次御：王车之后。 郭璞注：“以次侍御，备有所问。” 陈逢衡云：“盖需次于王御，以备顾问道里之数。”
〔31〕孟冬鸟至：十月雁来。郭璞注：“雁来翔也。” 檀萃云：“周之孟冬，夏正八月，正鸿雁来宾之候也。” 顾实云：“孟冬者，十月也；而雁来翔则于夏正为八月也。” 卫聚贤、常征亦从此说。 海按：此用周正，亦可证《穆传》作于春秋战国之前。
〔32〕王□弋：王贻樑案：“，当为‘’之草体，即‘以’之古体。此句盖言王以缯矢之类弋射。郭注等皆涉下文而误。” 海按：郭璞注“下云‘王臣诸侯姬姓之女’，疑是妇官也。”则郭引卷六文视此为“臣”字，或误。 □弋：此依王贻樑说，填作“缯弋”，即用带丝绳的箭射鸟。译文从王说，此句作“王以缯弋”。
〔33〕仲冬丁酉：上文有“季秋辛巳”，推为九月二十八日。丁酉距前辛巳只有十八日，如何便到“仲冬”？这之间，《传》文又确有“孟冬鸟至”之文，证明已过孟冬十月，到了仲冬十一月，但干支推算则不合。疑本作“辛酉”，因与“丁酉”音近而误。如作“辛酉”，距前“季秋辛巳”四十日，涉孟冬而到仲冬，时序正合。
〔34〕深雚（huán）：茂密丛生的芦苇。雚，即丛生的芦苇。郭璞注：“雚，苇之藂。”洪颐煊校改“雚”作“”，又云：“本作雚，《说文》：雚，小爵也。苇之，从艸，萑声，今改正。”王贻樑从洪校本改。 海按：“雚”字同“萑”，孙诒让《间诂》引《说文·艸部》：“雚，薍也。”颜师古注《汉书·货殖传》云：“雚，薍也，即今之荻也……雚音桓。”据此，雚本为芦荻，无须改字。又，陈逢衡认为“深雚”是地名，亦不妥。古人野外畋猎，露营于芦苇深处亦合情理，郭注可从。
〔35〕麋：即鹿。 麕：即獐。 豕（shǐ）：即野猪。
〔36〕庖人：古代掌膳食之官。郭璞注：“庖人，主饮食者。” 海按：据文意，此句当在“乃祭于先王”句上，必先熟之，然后祭之。
【译文】
甲寅这一天，穆天子兴建居所范宫，为观看采桑的人，就在桑林中饮酒。穆天子命令桑园官吏监护出入桑林的采桑人，以查禁暴徒捣乱。仲夏甲申这一天，穆天子向东到达房地。庚寅这一天，穆天子西游，就住在祭邑。壬辰这一天，祭公请穆天子饮酒，就唱起《天》诗篇。穆天子命唱《南山有》一诗，接着又奏起宫中燕乐。丁酉这一天，穆天子兴建高台，以它作为范宫西边的居所。壬寅这一天，穆天子向东到达雀梁。甲辰这一天，穆天子在荥水上泛游，又奏起广乐。季夏庚戌这一天，穆天子到达范宫休驻。仲秋丁巳这一天，穆天子在林中射鹿，又到孟氏家中饮酒。于是让舞女十六人跳起白鹤舞，后又回到雀梁住下。季秋辛巳这一天，穆天子在□来阅兵狩猎，山泽官在天子车后。十月雁来，穆王用带丝绳的箭射鸟。十一月丁酉这一天，穆天子射猎野兽，在芦苇丛中休息。捕得了麂、獐、野猪和鹿共四百二十只，捕得两只虎、九只狼。穆天子命膳食官把野牲煮熟，用来祭祀先王。
5-4 戊戌〔1〕，天子西游，射于中□方落草木鲜〔2〕。命虞人掠林除薮〔3〕，以为百姓材〔4〕。是日也，天子北入于邴〔5〕，与井公博塞〔6〕，三日而决〔7〕。辛丑〔8〕，至于台〔9〕，乃大暑除〔10〕。天子居于台，以听天下之〔11〕，远方□之数〔12〕，而众从之。是以选扐〔13〕，乃载之神人〔14〕，□之能数也〔15〕。乃左右望之〔16〕，天子乐之〔17〕，命为□而时□焉〔18〕。□其名曰□公去乘人□犹□〔19〕，有虎在乎葭中〔20〕，天子将至，七萃之士高奔戎请生捕虎〔21〕，必全之〔22〕。乃生捕虎而献之〔23〕，天子命之为柙〔24〕，而畜之东虞〔25〕，是为虎牢〔26〕。天子赐奔戎畋马十驷〔27〕，归之太牢〔28〕，奔戎再拜䭫首〔29〕。
【注释】
〔1〕戊戌：此距前仲冬丁酉只一日。
〔2〕射于中□方落草木鲜：陈逢衡认为“中”上缺“林”字，阙文当是“木叶”二字；丁谦认为“鲜”字是“解”字之讹；王贻樑引《左传·昭公五年》“葬鲜者自西门”《注》：“不以寿终为鲜”及《列子·汤问》“则鲜而食之”《注》“人不以寿死曰鲜”，说“鲜”有终、死义，故可与“解”字互用。 海按：鲜，用作“解”，有脱落凋谢之意。译文从陈说，补足文意。
〔3〕掠林除薮：砍伐林中树木，清除沼泽杂草。郭璞注：“以供人之材用。掠，谓伐之。” 海按：“”字不见于字书，音义未详。檀萃认为“，音差”，然无据。
〔4〕以为百姓材：意即砍伐的树木柴草供百姓使用。
〔5〕邴（bǐnɡ）：地名。郭璞注：“邴，郑邑也，音丙。” 海按：春秋时郑邑邴，地在今山东费县境内，显与本《传》地望不合。诸家所说异而不确，故邴地具体未详。
〔6〕井公：人名，即前井公利。郭璞注：“疑井公贤人而隐枋，故穆王就之游戏也。” 檀萃云：“井公即井公利，其爵公，见《竹书纪年》甚明。” 孙诒让云：“井公即前之井利，盖井国之君从王行者，注说误。” 博塞：古代一种游戏，即六博、格五等类。《管子·四称》：“流于博塞，戏其工瞽。”《庄子·骈拇》：“问谷奚事，则博塞以游。”古代六博十二子，六黑六白，二人对博，各六子，故名。格五，黑白子各五，二人对局，共行中道，一步一移，遇敌则跳越，以先抵敌境为胜。其走法如今之跳棋，遇堵塞则跳越。故与六博合称“博塞”。原文“博”下无“塞”字，“塞”在“辛丑”下，于文不类，疑窜误，现移此。
〔7〕决：决胜负。
〔8〕辛丑：此距前戊戌三日，正与上文“三日而决”合。此下原有“塞”字，与文不类，已移上文“博”下，参见上注〔6〕。
〔9〕至于台：此台即上文“丁酉，天子作台”之台。
〔10〕乃大暑除：于是大暑已过。大暑，农历六月中，最炎热的节气。陈逢衡云：“即今所谓处暑也，谓暑自此除去耳。”
〔11〕以听天下之：听：处理、决断。 洪颐煊、陈逢衡均认为“之”下疑脱“政”字，译文且从之。
〔12〕远方□之数：“远方”上，陈逢衡云：“疑缺‘与’字。” □：此阙文檀本填“人”字，译文且从此说。 数：此指卜筮之数。 海按：丁谦《考证》云：“按此节脱佚过甚，又多舛误。如‘是日也’至‘而众从之’当移入上文‘休于范宫’下，盖皆夏日事也；‘是以选扐’至‘天子乐之’当移入后文‘祭公占之’下，盖皆卜筮事也；而捕虎一段，乃与上‘以为百姓材’接，盖皆冬狩事也。”丁说可参。
〔13〕选扐（suàn lè）：古代用蓍草卜筮的一种方法。即计算蓍草以卜吉凶。每次把蓍草数剩之余挂在手指间，称为“选扐”。洪颐煊云：“韩维镛云：选，数也。选扐，即揲蓍之法。”
〔14〕乃载之神人：于是把他当神人一样拥戴。载，通“戴”，尊奉，拥戴。
〔15〕□之能数也：此阙文疑作“因”字。此句下郭璞注：“有道数也。”
〔16〕望：郭璞注：“占候也”。 陈逢衡云：“望其山川风景也。” 海按：郭注与文意合，此指术士望其云气、征候。
〔17〕乐之：喜爱术士的术数。郭璞注：“爱其术也。”一说穆王因登台四望而乐。
〔18〕命为□而时□焉：陈逢衡认为“命为”下阙文当是“范台”二字，以在范宫之西，故曰范台；“时”下阙文当是“游”字，言王恒乐此而来游也。译文且从此说。
〔19〕此句阙文甚多，不可强解，译文付阙。
〔20〕葭（jiā）：芦苇。 陈逢衡云：“自‘有虎在乎葭中’至下文‘奔戎再拜䭫首’，俱当在‘仲冬丁酉，天子射兽，休于深雚’之下。按其文义，当紧接‘命虞人掠林除薮，以为百姓材’一段后，《水经·河水注》可据。” 海按：陈说可参，《水经注》卷五所引正如陈逢衡所言。
〔21〕生捕虎：活擒老虎。捕，洪校本改作“搏”。
〔22〕必全之：一定要保全老虎的皮毛不受损伤。
〔23〕“捕”，洪校本改作“搏”；“之”下又补“天子”二字。 海按：文意已明，不须校改。
〔24〕柙（xiá）：关猛兽的木笼。郭璞注：“柙，槛也。《论语》曰：虎兕出于柙。”
〔25〕畜（xù）：饲养禽兽。《易·离》：“畜牝牛”。 东虞：地名。乃东虢之误，洪颐煊据《汉书·地理志》注引改为“东虢”。东虢为周初诸侯国名，故地在今河南荥阳县，原为虢叔封邑，后为郑国所灭。
〔26〕虎牢：古地名。原属东虢，春秋时属郑。地在今河南荥阳市汜水镇。郭璞注：“因以名其地也，今荥阳成皋县是。” 海按：今本《竹书纪年》穆王十四年：“冬蒐于萍泽，作虎牢。”
〔27〕畋马：打猎的马。 十驷：四十匹马。古代一车四马称“驷”，十驷即十车四十匹马。 郭璞注：“《尔雅》曰：畋马齐足尚疾也。” 海按：郭注中“马”字原讹为“猎”，据洪校改。
〔28〕归之太牢：赏赐他祭祀的牛、羊、猪。归，通“馈”，赠送。古代祭祀之后，君王将祭物赏赐臣下，以示恩宠。太牢，古代祭祀时盛放牺牲的器具叫牢，大的叫太牢。也把牛、羊、猪三牲全备称作太牢。 郭璞注：“牛、羊、豕为太牢。” 檀萃云：“馈太牢者，以公侯礼礼之。”
〔29〕䭫（qǐ）首：同“稽首”，古代跪拜礼，叩首至地。䭫，“稽”之古文。
【译文】
戊戌这一天，穆天子西游，在树林中射猎，正是叶落草衰的季节。穆天子命山泽官砍伐树木，清除沼泽，供给百姓木料与柴草。这一天，穆天子向北到达邴邑，与井公博塞对局，三天才决胜负。辛丑这一天，穆天子来到新建的高台，当时盛夏已过。穆天子居住此台，并处理天下政事。有个远方人通术数，很多人都信从他。他能用蓍草占卜吉凶，被尊奉为神人，因为他懂得占卜术数。他在台上左右观望征候，穆天子喜爱他的术数，便命名此台为范台，并时常来此游乐。……有猛虎藏在芦苇中，穆天子将到时，禁军卫士高奔戎要求活捉猛虎，并保证不损伤它的皮毛。于是他活捉了这只猛虎并献给了穆天子。穆天子命他制作木笼，把猛虎饲养在东虢，这里就称为虎牢。穆天子赏赐高奔戎猎马四十匹，还把祭祀后的牛、羊、猪供品馈赠他，高奔戎伏地跪拜了两次。
5-5 丙辰〔1〕，天子北游于林中，乃大受命而归〔2〕。仲秋甲戌〔3〕，天子东游，次于雀梁〔4〕，□蠧书于羽林〔5〕。季秋□〔6〕，乃宿于〔7〕。毕人告戎曰〔8〕：“陖翟来侵〔9〕。”天子使孟悆如毕讨戎〔10〕。霍侯旧告薨〔11〕，天子临于军丘〔12〕，狩于薮〔13〕。季冬甲戌〔14〕，天子东游，饮于留祈〔15〕，射于丽虎〔16〕，读书于丘〔17〕。□献酒于天子〔18〕，乃奏广乐。天子遗其灵鼓〔19〕，乃化为黄蛇〔20〕。是日，天子鼓，道其下而鸣〔21〕，乃树之桐〔22〕。以为鼓则神且鸣〔23〕，则利于戎〔24〕，以为琴则利□〔25〕。于黄泽〔26〕，东游于黄泽〔27〕，宿于曲洛〔28〕。废□〔29〕，使宫乐谣曰〔30〕：“黄之池〔31〕，其马沙〔32〕，皇人威仪〔33〕；黄之泽〔34〕，其马玉〔35〕，皇人受穀〔36〕。”
【注释】
〔1〕丙辰：此距前辛丑十五日。
〔2〕乃大受命而归：陈逢衡云：“此‘丙辰’一条亦有讹误。‘乃大受命而归’，前无所承……窃疑此六字当是前文‘用□诸侯’下错简。” 海按：陈说可参，又疑“大受命”乃“受大命”之误。大命，即天命。译文且从此。
〔3〕甲戌：此距前丙辰十八日。丁谦改此作“仲秋甲子”。
〔4〕次：行军至某处留宿三日以上。郭璞注“一宿为舍，再宿为信，过信为次。” 海按：《左传·庄公三年》孔颖达疏：“舍者，军行一日止而舍息也；信者，住经再宿得相信问也。《穀梁传》曰：‘次，止也。’则次亦止舍之名。过信以上，虽多日，亦为次，不复别立名也。” 雀梁：地名。参见5-3节注〔20〕。
〔5〕□蠧书：丁谦云：“‘蠧’上当脱‘曝’字。”译文且从此说。曝，即晒；蠧，乃“蠹”（dù）之异体，即书中蛀虫，郭注：“谓暴书中蠹虫，因云蠹书也。” 羽林：地名，具体未详。洪颐煊校改作“羽陵”。王贻樑认为地在雀梁左近。
〔6〕季秋□：此阙文檀本填作“天子”二字，陈逢衡认为当是“甲辰”二字。 海按：此二说皆可参，“季秋”下必缺干支纪日，所脱“天子”二字当属下句，译文且依此。
〔7〕“乃”上依檀萃，当补“天子”二字。 ：即古文“房”，此为地名。参见5-2节注〔12〕。
〔8〕告戎：告发戎人。此戎人，即陖翟。 毕：国名。参见5-1节注〔10〕。 郭璞注：“告戎难也。” 陈逢衡云：“此‘毕人告戎’至下‘讨戎’，俱当在上文‘陖翟致赂’前，说见上。” 海按：陈说可参。
〔9〕陖翟：国名。即上文所告之“戎”。参见5-1节注〔8〕。卫挺生云：“古书中‘翟’与‘狄’字通用，而‘戎’与‘狄’字亦互用。故‘翟’即‘狄’，即‘戎’。” 海按：今本《竹书纪年》穆王十四年“秋九月，翟人侵毕”正与此合。
〔10〕孟悆（yù）：人名，穆王时大夫。 如：前往。 讨戎：讨伐陖翟。
〔11〕霍侯旧：古代霍国国君，侯爵，名旧。周武王封弟叔处于霍，始有霍国，春秋时为晋所灭。故地在今山西霍县境内。 薨（hōnɡ）：周代天子死称崩，诸侯死称薨。今本《竹书纪年》：“穆王十六年，霍侯旧薨。”
〔12〕临于军丘：到军丘哭吊。临（lìn），哭吊。《左传·宣公十二年》：“卜临于大宫”杜预注：“临，哭也。” 军丘：地名。王贻樑认为“地当近霍”。参见5-2节注〔23〕。
〔13〕狩于薮：在林薮围猎。陈逢衡云：“临，谓哭临；薮即军丘之薮。”
〔14〕季冬甲戌：此距前“季秋□”约三月之久。
〔15〕留祈：地名，当在范宫东，具体未详。
〔16〕丽虎：地名，亦在范宫东，具体未详。
〔17〕（lí）丘：地名，具体未详。郭璞注：“君举必书。，音犁。”
〔18〕□：此阙文或是献酒之人。陈逢衡云：“此献酒盖是丘之人。”译文且从此说。
〔19〕遗：丢失。 灵鼓：古代乐器，祭地祇用，鼓有六面。《周礼·地官鼓人》：“以灵鼓鼓社祭。”《注》：“灵鼓，六面鼓也。”一说为四面鼓。 郭璞注：“《周礼》曰：‘灵鼓四面。’《洪范》所谓鼓妖也。”
〔20〕陈逢衡云：“饮留祈、射丽虎、读书丘，皆甲戌后数日内事。其献酒，奏乐又必数日。天子于其时遗其灵鼓，及觅取之，但见黄蛇蟠旋其上，一时惊以为灵鼓所化。而注起居者妄书于策，郭氏不察，谓为鼓妖，失之。” 海按：陈说可参。
〔21〕鼓：击鼓。 道：通“导”，引申为从。 郭璞注：“从失鼓而击鼓也，鼓在地下鸣。道，从也。韩非曰：‘道南方来也。’” 海按：依郭注，此句大意是说天子失灵鼓后，又击鼓，引导灵鼓之声从地下发出。
〔22〕乃树之桐：就在发出鼓声的地方栽上桐树。郭璞注：“因以树梧桐，桐亦响木。” 檀萃云：“嫌其鸣不可止，乃树桐以镇之，顾桐亦响木，其鸣更甚。……以为琴而鼓之，则黄泽之人受福。如邹衍吹律，回忝谷之春。” 陈逢衡云：“檀说与正文、《注》意皆背。皆鼓道其下而鸣，则山鸣谷应，故树此响木于其地以应之。俾之长而成材，可取为乐器，则其声必宏亮。” 海按：陈说可参。
〔23〕以为鼓则神且鸣：以此桐木做鼓就有神奇的鸣声。
〔24〕利于戎：对战事有利。郭璞注：“宜以攻戎。”
〔25〕以为琴则利□：□：此处阙文当作“于乐”二字，其下当作“天子至”三字，方与“于黄泽”成句。 王贻樑认为：“自‘天子遗其灵鼓’至此，是《穆传》中唯一一段非纪实性文字而颇具神怪色彩。”
〔26〕于黄泽：王贻樑案：“此三字上之□中，阙文甚多。以上下文意补足，当大致如下：‘以为琴则利〔于□。□□（干支日期），天子至〕于黄泽。’如此方上下切合。因原书只一□，不能一切为二，故此权以‘于黄泽’单独为一句。” 海按：王说可参。译文从此说，上句“利”下补“于乐”二字，此句“于黄泽”上补“天子至”三字，因干支未明，故不补。 黄泽：地名。张公量认为“太室山在今河南登封县北，则黄泽在嵩高山之东。” 卫挺生云：“下即在太室，黄泽亦当在彼近处。” 海按：诸说各异，以此二说近之，然具体未详。
〔27〕“东”上，洪校本据《太平御览》引补“天子”二字。陈逢衡亦云：“《艺文类聚》四十三引有‘天子’二字。”故译文据补。
〔28〕曲洛：地名，具体未明。郭璞注：“洛水之回曲，地名也。” 王贻樑案：“顾名思义，曲洛当即洛水曲折处。但此处不可能在洛水中、上游（距下太室山过远），而当在自洛邑至入河一段中。《寰宇记》所载可参。”
〔29〕废□：此阙文檀萃填“县”字（同悬）。县，古称悬挂的乐器，如钟、磬等。废县，即不用乐器。据文意，近是，译文从此说。
〔30〕宫乐（yuè）：古代主管音乐的官吏。郭璞注：“宫乐，典乐者。” 谣：不用乐器伴奏而歌唱。《诗·魏风·园有桃》：“心之忧矣，我歌且谣。”《毛传》：“曲合乐曰歌，徒歌曰谣。”
〔31〕黄之池：即“黄池”，古代地名，地在今河南封丘县西南。参阅《太平寰宇记·封丘县》。
〔32〕（pēn）沙：喷气如沙。，同“喷”。
〔33〕皇人：帝王的亲族。 威仪：威严可畏的仪容。郭璞注：“威，畏也。”《左传·襄公三十一年》：“有威而可畏，谓之威；有仪而可象，谓之仪。”
〔34〕黄之泽：即“黄泽”，亦或“黄池”之别称。
〔35〕玉：喷气如玉。
〔36〕受穀：洪颐煊校本据《初学记》、《太平御览》改作“寿穀”。 陈逢衡云：“穀，福也，善也。” 于省吾云：“穀，谓福禄。翟校本据《初学记》、《太平御览》、《事类赋》、《玉海》改作‘寿穀’，是也。‘皇人寿穀’与上‘皇人威仪’相对为文，作‘受穀’则非对文矣。” 海按：诸说可从，译文从洪校作“寿穀”，即长寿福禄。
【译文】
丙辰这一天，穆天子北游到了林中，接受天命而返回。中秋甲戌这一天，穆天子东游，留宿在雀梁，在羽陵上曝晒书中蛀虫。秋末的一天，穆天子住宿在房地。毕国人告发狄人说：“陖翟来犯我国。”穆天子命孟悆前往毕国讨伐陖翟。又有报告说霍侯旧去世，穆天子到军丘哭吊，又到林薮围猎。冬十二月甲戌这一天，穆天子东游，在留祈饮酒，在丽虎射猎，在丘读书。丘人向穆天子献酒，于是又奏起了广乐。穆天子丢失了的灵鼓，就变成了黄蛇。这一天，穆天子击鼓，引导黄蛇从地下发出了鼓声，就在那里栽上桐树。认为用这桐树做成鼓，就会发出神奇的声音，就有利于战事；用它做成琴，就有利于调合音乐。穆天子到达黄泽，向东漫游黄泽，住宿在曲洛。不使用乐器，让乐官歌唱。歌辞是：“黄池之上，众马喷气如沙，王族威风凛凛；黄泽之上，众马喷气如玉，王族长寿福禄。”
5-6 丙辰〔1〕，天子南游于黄□室之丘〔2〕，以观夏后启之所居〔3〕，乃□于启室〔4〕。天子筮猎苹泽〔5〕，其卦遇讼〔6〕，逢公占之〔7〕；曰：“讼之繇〔8〕：薮泽苍苍〔9〕，其中□□〔10〕；宜其正公〔11〕，戎事则从〔12〕，祭祀则〔13〕，畋猎则获〔14〕。”□饮逢公酒〔15〕，赐之骏马十六，纻三十箧〔16〕。逢公再拜稽首。赐筮史狐□〔17〕，“有阴雨，梦神有事〔18〕，是谓重阴〔19〕。”天子乃休。
【注释】
〔1〕丙辰：此距前“季冬甲戌”三十三日。
〔2〕黄：西周小国名。嬴姓，后为楚所灭。故地在今河南潢川县西。海按：洪颐煊校本删“黄”下之□，遂作“黄室之丘”，似未妥。“黄”下阙文据陈逢衡云：“‘游于黄’当断句，‘□室之丘’当是‘东升于太室之丘’，与下句联接方合。”译文从陈说。 太室：山名，即嵩山。在今河南登封县北。因山上有石室，故称。
〔3〕夏后启：史称禹受舜禅，建立夏朝，国号夏后。《史记·夏本纪》：“禹于是遂即天子位，南面朝天下，国号曰夏后，姓姒氏。” 启：人名。夏禹之子名启，禹死继位。他是夏朝第一位君主。 郭璞注：“疑此言太室之丘嵩高山。启母在此山化为石，而子启亦登仙，故其上有启室也，皆见《归藏》及《淮南子》。” 海按：郭注中“子启”误作“夫启”，此据洪校本改。
〔4〕乃□于启室：此阙文郭璞注：“似谓入启室中。”檀本填“入”字，陈逢衡认为当是“祭”字。译文且从陈说。 启室：夏启住的房屋。 卫挺生云：“此在嵩山太室之丘。”
〔5〕筮猎：古人打猎之前占卜吉凶。 苹泽：地名，具体未详。今本《竹书纪年》穆王十四年：“冬蒐于萍泽，作虎牢。” 檀萃云：“即蓬泽也。今开封城东北逢池。”
〔6〕讼：《周易》卦名。本卦是异卦相叠，即上卦为乾（），乾为天；下卦为坎（，原误作，据注文与范本改。），坎为水。 郭璞注：“坎下乾上”。
〔7〕逢公：即卷二逢固，周穆王大夫。
〔8〕繇（zhòu）：通“籀”，古代占卜的文辞。郭璞注：“繇，爻辞，音胄。”《左传·闵公二年》：“成风闻成季之繇，乃事之而属僖公焉。”杜预注：“繇，卦兆之占辞。”
〔9〕薮泽苍苍：林薮水泽苍苍茫茫。
〔10〕□□：此必缺二字，方上下成文。然所缺未可臆测，译文付阙。
〔11〕正公：古代官名。参见卷一郭璞注：“正公，谓三上公。天子所取正者，郊父为之。”
〔12〕戎事则从：巡狩就顺利。戎事，此指阅兵狩猎之事。郭璞注：“水性平而无私，兵无曲挠而戎事集也。”
〔13〕（xǐ）：同“喜”，幸福、吉祥之意。《庄子·让王》：“昔者神农之有天下也，时祀尽敬而不祈喜。”俞樾云：“喜，当作禧。”
〔14〕陈逢衡云：“此上皆繇辞。‘获’当读平声，与上‘从’字叶。”王贻樑案：“逢公所释此卦显为大吉，故穆王大喜而重赐。又此讼卦繇辞与今本《周易》不同，可知《周易》乃当时繇辞千万中之一也。”
〔15〕□饮逢公酒：此阙文檀本填“天子”二字，当是，译文从之。
〔16〕纻（chī zhù）：，细葛布；纻，粗麻布。此泛指葛麻精品。 箧（qiè）：竹箱。大曰箱，小曰箧。郭璞注：“，葛精者。”
〔17〕赐筮史狐□：此句阙文甚多，当作“天子赐筮史狐□□，筮史狐对曰。”如此文意方全。 筮（shì）史：即巫和史。古代巫、史合一，掌占卜与记事。 狐：此即筮史名狐。 此句阙文檀本填“对曰”二字，又云：“狐者，史之名。盖史狐筮讼之卦，而逢公占其辞，故赏逢公而赐亦及于史狐也。” 陈逢衡云：“赐筮史狐者，复令史狐占也，故史狐云云。”
〔18〕有阴雨：“有”上当缺“天”字，译文且补之。 梦神有事：梦见神灵与祭祀。有，同“又”；事，祭祀之事。郭璞注：“有事，祭也。” 丁谦云：“‘梦神有事’即下文所言梦羿射于塗山也，亦前后错置。”
〔19〕是谓重阴：这就叫做重阴。天阴雨为阴，梦神亦为阴，故称重阴。重阴无阳非吉兆。 檀萃云：“天水违行，阴雨之象，乾为寒、为冰，坎为加忧心病，梦神之象。重阴恐有下人以谋上，此史狐不以逢公之占为然而阻穆王也。” 海按：上三句皆筮史狐占卦之辞。
【译文】
丙辰这一天，穆天子南游到了黄国，向东登上了太室山，并观看夏启居住过的地方，又祭拜了夏启的故居。穆天子占卜苹泽狩猎的吉凶，遇到的卦象是上乾下坎的讼卦。逢公分析此卦说：“讼卦的繇辞说：薮泽苍茫，其中□□；有利正公，巡狩顺畅；祭祀吉祥，畋猎多藏。”穆天子请逢公饮酒，又赏赐他骏马十六匹，葛麻细布三十箱。逢公伏地跪拜了两次。穆天子赏赐巫史狐，史狐说：“天有阴雨，梦神祭祀，这叫重阴。”穆天子于是休息。
5-7 日中大寒〔1〕，北风雨雪，有冻人〔2〕。天子作诗三章以哀民〔3〕。曰：“我徂黄竹〔4〕，□员寒〔5〕，帝九行〔6〕。嗟我公侯〔7〕，百辟冢卿〔8〕，皇我万民〔9〕，旦夕勿忘〔10〕。我徂黄竹，□员寒，帝九行。嗟我公侯，百辟冢卿，皇我万民，旦夕勿穷〔11〕。有皎者〔12〕，翩翩其飞〔13〕。嗟我公侯，□勿则迁〔14〕。居乐甚寡〔15〕，不如迁土〔16〕，礼乐其民〔17〕。”天子曰：“余一人则淫〔18〕，不皇万民〔19〕。”□登〔20〕，乃宿于黄竹。天子梦羿射于塗山〔21〕，祭公占之〔22〕，疏□之□〔23〕，乃宿于曲山〔24〕。壬申〔25〕，天子西升于曲山。
【注释】
〔1〕日中：指春分这一天。《尚书·尧典》：“日中星鸟，以殷仲春。”《孔传》：“日中，谓春分之日。”
〔2〕冻人：冻死的人。洪颐煊校云：“《太平御览》十二、三十四引‘冻’下有‘死’字。”
〔3〕哀民：怜悯百姓。郭璞注：“哀，犹愍也。”
〔4〕徂（cú）：往。 黄竹：地名。所在未详。
〔5〕□员寒：陈逢衡云：“员，陨通，谓陨雪也。” 海按：陈说可从，则阙文疑为“雪”字，即大雪坠落之意。译文且从此说。 （bì）寒，酷寒。《古今韵会举要·寘韵》引《增韵》：“，深也，幽也。”洪颐煊校本补郭注：“，闭也，音秘。” 翟云升引《太平御览》卷十二有此五字注文，并云：“盖郭氏原文而今佚也。”
〔6〕帝九行：此言冰天雪地，天帝掩埋了九州大道。，同“收”。郭璞注：“行，道也。言收罗九域之道里也。《左传》曰：‘经启九道。’” 陈逢衡云：“行，列也。收，谓收敛，言此时天气不下降闭寒而成冬也。郭引‘经启九道’，见襄公四年《传》，杜注：‘启开九州之道。’案：与上下文义不合。” 丁谦云：“‘帝收九行’，言雪后九衢填塞，似天帝将世间道路尽行收藏者。然近人谓‘收’当作‘牧’，云‘牧治九州’，果尔，则上下文气尚可通耶？” 海按：丁说近是。
〔7〕嗟我公侯：告诫我王公诸侯。嗟，告诫。
〔8〕百辟冢卿：诸侯宰臣。百辟，指众多的诸侯国君；冢卿，指孤卿，即六卿中主宰国政的大臣。郭璞注：“辟，君；冢卿，冢宰。”
〔9〕皇：通“匡”，匡正。《诗·豳风·破斧》：“周公东征，四国是皇。”《毛传》：“皇，匡也。”《尔雅·释言》：“皇，正也。”郭璞注：“皇，正也。”
〔10〕旦夕：早晚。此喻经常。郭璞注：“恒念之也。”
〔11〕勿穷：不要使百姓穷困。郭璞注：“令无困也。”
〔12〕有皎者（lù）：有洁白的鹭鸶。皎，羽毛洁白；，同“鹭”。《集韵·莫韵》：“鹭，鸟名。《说文》：‘白鹭也，亦省作。’”郭璞注：“，鸟名；皎，白貌；音路。”檀萃疏：“，同鹭，即鹭鸶也。”
〔13〕翩翩其飞：轻盈自在地飞翔。郭璞注：“言得意也。” 丁谦云：“‘有皎者’二句，乃形容大雪情景。惟细审诗旨，所谓‘皇我万民’、‘礼乐其民’，皆虚廓无实之言，并无矜恤编氓真意。曰以哀民，微辞也。” 海按：“有皎者”二句乃比兴之手法，以白鹭自由自在飞翔与下文“不如迁土，礼乐其民”相呼应，丁说似臆测。
〔14〕□勿则迁：依文例，此或“旦夕勿迁”之误。译文据此改。郭璞注：“自‘侯’以下，似当云：‘百辟冢卿，皇我万民，□勿则迁。’” 海按：依上二章诗文例，郭注可从，译文从此说补足文意。
〔15〕居乐甚寡：居处欢乐很少。郭璞注：“言守一，居少乐。”
〔16〕迁土：迁居，移居他方。郭璞注：“居无求安。”意即居处没有不求安乐的。
〔17〕礼乐其民：用礼乐来教化民众。郭璞注：“言当以礼乐化其人也。”
〔18〕淫：此指纵意游乐。郭璞注：“淫于游乐。”
〔19〕不皇万民：不能匡扶百姓。陈逢衡：“‘不皇’二字当属上，‘皇’犹‘遑’。空方当是‘何’字。言余一人方从事于游乐宴饮之不遑，则万民何能登衽席之上而安全乎？” 海按：“皇”与上同为“匡正”之意，不当作“遑”解。陈说纯出臆测，不可从。
〔20〕□登：此阙文檀本填“乃”字，译文且从此说。“乃登”，意即于是起程上路。
〔21〕羿（yì）：人名。古代传说中羿有三人，皆以善射出名。据《左传·襄公四年》载，羿为夏代有穷氏的国君，因不修民事，为家臣寒浞所杀。 郭璞注：“羿，有穷氏帝，善射者。” 塗山：山名。古代称塗山者有三处：一在今安徽怀远县东南，淮河东岸，又称当塗山。《左传·哀公七年》“禹合诸侯于塗山”即此处。二在今重庆巴县，《华阳国志》“禹娶于塗山”即此处。三在今浙江绍兴县西北，亦传为大禹娶妻处。此文所记为穆王梦境，具体何在未明。 丁谦云：“《左传·昭四年》言穆王有塗山之会，《竹书纪年》言穆王三十九年，王会诸侯于塗山，未必非先因是梦，后见诸实事。”
〔22〕祭公占之：祭公为穆王的梦占卜吉凶。祭公，人名，即祭公谋父。参见5-1节注〔6〕。
〔23〕疏□之□：“疏”下阙文檀本填“梦”字，陈逢衡亦认为“当是‘梦’字。”“之”下阙文檀本填“由”字，并云：“言占《易》而疏明卦辞由来也。” 陈逢衡云：“此占梦，非占《易》也。空方当是疏梦之由。《周礼·春官·占梦》：‘以日月星辰占六梦之吉凶：一曰正梦，二曰噩梦，三曰思梦，四曰寤梦，五曰喜梦，六曰惧梦。’今王梦羿射于塗山，盖思梦也。……《艺文志》有《黄帝长柳占梦》十一卷，《甘德长柳占梦》二十卷，盖占梦之事由来久矣。” 海按：陈说近是，此当作“疏梦之由”，意即祭公为穆王占梦后讲解做梦的原因。
〔24〕曲山：山名。具体未明。王贻樑认为：“曲山，地未详，大致在今河南中部自嵩山至西北部九阿之间。”
〔25〕壬申：此距前丙辰十六日。
【译文】
春分这一天特别寒冷，北风中飞扬着大雪，路上有冻死的人。穆天子写了诗歌三章来哀怜百姓。诗写道：“我往黄竹，雪落酷寒。天帝掩藏道路，告诫我公卿、诸侯和宰臣，匡扶我百姓，早晚记在心。我往黄竹，雪落酷寒。天帝掩藏道路，告诫我公卿、诸侯和宰臣，匡扶我百姓，时时不困顿。皎皎白鹭飞，翩翩舞低回。告诫我公卿、诸侯和宰臣，匡扶我百姓，早晚莫变心。居处少欢乐，不如早迁居。教化我百姓，要用礼与乐。”穆天子说：“我一人这样放纵游乐，不能匡扶百姓。”于是就上路起程，住宿在黄竹。穆天子梦见夏羿在塗山射猎，祭公为他测梦，解释了做梦的原因。穆天子就住宿在曲山。壬申这一天，穆天子从西面登上了曲山。
5-8 □□〔1〕，天子西征，升九阿〔2〕，南宿于丹黄〔3〕。戊寅〔4〕，天子西升于阳□〔5〕，过于灵□井公博〔6〕。乃驾鹿以游于山上〔7〕，为之石主〔8〕，而□窴〔9〕，乃次于浢水之阳〔10〕。吉日丁亥〔11〕，天子入于南郑〔12〕。
【注释】
〔1〕□□：此阙文必为纪日干支，具体未明。
〔2〕九阿：地名。郭璞注：“疑今新安县十里九坂也。” 海按：洪校本改此句作“升于九阿”，郭注中原为“西安”，亦改作“新安”。 陈逢衡云：“新安县属弘农郡，晋属河南郡，今河南府渑池县东。若从旧本作西安县，则在今山东青州府临淄县西三十里，去此远矣。” 王贻樑案：“此九阿在阳山，窴之东北，上九阿在孟门山，非一也。郭注可信。”
〔3〕丹黄：地名。具体未明。
〔4〕戊寅：此距前壬申六日。
〔5〕阳□：此阙文檀本填作“阳山”，并云：“《北山经》云：‘阳山，其上多玉，其下多金、铜，留水出焉，南流注于河。’案：是山介于太行、王屋之间，则西升之山即此阳山，而下即坂也。” 陈逢衡亦作“阳山”，译文从之。 海按：测行程、地望，穆王此时当向西登上今中条山，因此山在黄河北岸，故称阳山。犹阴山在河套北岸，又称阳山。中条山，在今山西与河南交界处，沿黄河北岸，东西走向。
〔6〕灵□：“灵”下阙文檀萃填“与”字，译文从之。灵，当为地名，具体未明，或其下阙文与“灵”共为地名，皆未可知。 井公：人名，即井公利，卷一作“井利”，此卷前文有“天子北入于邴，与井公博，三日而决。”当为同一人。郭璞注：“穆王往反辄从井公博游，明其有道德人也。”
〔7〕驾鹿：以鹿驾车。
〔8〕石主：石刻神主。古代祭祀刻石像以代社稷之神，故称石主。
〔9〕而□窴：此阙文疑为“越”字。 窴（diān línɡ）：地名。郭璞注：“即坂也。今在河东大阳县。《传》曰：‘入于窴’，巅岭二音。” 海按：郭注中“在”原误作“杜”，“窴”作“窴岭”，“巅岭”又作“巅”，此据洪校本移正。然《左传·僖公二年》则作“颠”，杜注：“河东大阳县东北有颠坂。”疑“窴”即此“颠”，春秋时在虞国境内，故地在今山西平陆县东北。
〔10〕浢（dòu）水：水名。源出中条山麓，一名仪家沟，南流今经山西芮城县，入黄河。
〔11〕丁亥：此距前戊寅九日。
〔12〕南郑：丁谦云：“南郑者，穆王所都，一作西郑。《竹书》附注：‘穆王以下都于西郑’是也。今陕西同州府。” 参见卷四4-7节注〔13〕。
【译文】
□□，穆天子西行，登上了九阿，南行，住在丹黄。戊寅这一天，穆天子向西登上了阳山，经过灵□，与井公下棋。又驾鹿车到山上游览，在山上刻了神主的石像。又越过窴，住宿在浢水北岸。丁亥这一天是吉日，穆天子进入南郑。