【题解】
本卷共三篇。《杜子春》讲述了富家浪荡子弟杜子春，荡尽家产，备受歧视，有一个老者屡次满足他对金钱的需求，他又屡次败光家业，最后看破物欲，跟随着这位老者前往昆仑山上炼丹修仙。老人告诉他，在此过程中，不管遇到任何事，都不得开口说话，因为他所看到和经历的都是虚幻的。杜子春成功经受住了神将威胁、鬼怪作祟、天地异变、妻子受难等考验，最后却不能忍受他变成女人后，其孩子被摔死的惨景，不禁失声。此时老人现身，一切恢复原来的状态。杜子春学仙未成，遗憾终生。《张老》讲述了一个名叫张老的老头儿，靠种菜为生，地位卑微，然而他却坚持向仕宦之家的女儿求婚，最后竟成功了。因受到世俗偏见的歧视，他与妻子便搬到深山中居住。后妻子的哥哥去山中探望他们，发现张老乃神仙中人，居处也如仙境，见到许多神奇景象。岳父家还得到了张老的多次接济。《裴谌》讲述了裴谌、王敬伯、梁芳相约为道友，入山修道。梁芳早死，王敬伯不堪修炼之艰辛，中途放弃，进入仕途。最后只有裴谌坚持了下来。做官后的王敬伯汲汲于富贵，不可一世。王敬伯一次偶遇裴谌，裴谌邀请王敬伯到他家做客，并向他展示了神奇之术，将他的妻子瞬间从千里之外邀至宴会现场演奏乐曲。后来证实此事并非虚幻，令王敬伯夫妇大为震惊。故事旨在说明做事贵在坚持，任何事都不是一朝一夕就能做成的，同时也告诫那些做官的人，不要颐指气使。
杜子春
杜子春者，周、隋间人。少落魄①，不事家产，然以心气闲纵，嗜酒邪游②，资产荡尽，投于亲故③，皆以不事事故见弃④。方冬，衣破腹空，徒行长安中，日晚未食，彷徨不知所往，于东市西门，饥寒之色可掬⑤，仰天长吁。有一老人策杖于前⑥，问曰：“君子何叹？”子春言其心，且愤其亲戚疏薄也⑦，感激之气发于颜色⑧。老人曰：“几缗则丰用⑨？”子春曰：“三五万则可以活矣。”老人曰：“未也，更言之。”“十万。”曰：“未也。”乃言：“百万。”亦曰：“未也。”曰：“三百万。”乃曰：“可矣。”于是袖出一缗，曰：“给子今夕⑩，明日午时俟子于西市波斯邸⑪，慎无后期。”及时，子春往，老人果与钱三百万，不告姓名而去。
【注释】
① 落魄：放荡不羁。《魏书•尒朱仲远传》：“大得财货，以资酒色，落魄无行。”
② 邪游：不正当的游乐。
③ 亲故：亲戚和老朋友。《后汉书•冯衍传》：“西归故郡，闭门自保，不敢复与亲故通。”
④ 事事：做事。《韩非子•内储说上》：“吾知吏之不事事也，求簪三日不得之；吾令人求之，不移日而得之。”见弃：被抛弃。汉东方朔《七谏•初放》：“王不察其长利兮，卒见弃乎原野。”
⑤ 掬（jū）：用两手捧。置于“可”后，指可以用手捧住。多用来描写景色鲜明或情绪充溢，例如笑容可掬、娇憨可掬。
⑥ 策杖：扶杖。三国魏曹植《苦思行》：“策杖从吾游，教我要忘言。”
⑦ 疏薄：疏远淡薄。《晋书•荀豫章君传》：“自以位卑，每怀怨望，为帝所谴，渐见疏薄。”
⑧ 颜色：面容，脸色。《论语•泰伯》：“正颜色，斯近信矣。”
⑨ 缗（mín）：穿钱的绳索。借指成串的铜钱，每串一千文。
⑩ 给（jǐ）：供给。《史记•高祖本纪》：“镇国家，抚百姓，给馈饷。”
⑪ 午时：旧称上午十一点到下午一点为午时。俟（sì）：等待。《诗经•邶风•静女》：“静女其姝，俟我于城隅。”波斯：今伊朗的旧称。邸（dǐ）：旅舍。
【译文】
杜子春生活在北周、隋朝年间。他年轻的时候率性豪放，不打理家产，但性放纵，嗜饮酒，喜游乐，荡尽家产，只得投靠亲友，然而都因其不务正业而被拒。时值冬季，杜子春饥寒交迫，徒步行走在长安街道上，到了晚上还没有吃东西，徘徊着不知要到哪里去，在东市西门，面露饥寒之色，不禁仰天长叹。这时，有一位老人拄着拐杖出现在他面前，问：“你为什么叹气呢？”杜子春便袒露了自己的心迹，对亲戚的疏远感到气愤，愤慨之情溢于言表。老人问：“多少钱可以供你过富足的生活？”杜子春说：“三五万就可以生存了。”老人说：“不够，再说个数。”子春说：“十万。”老人说：“不够。”子春说：“一百万。”老人还说：“不够。”子春说：“三百万。”老人说：“可以了。”于是老人从袖子里拿出一缗钱，说：“这些供你今天晚上使用，明天午时我在西市波斯旅店等你，小心别超过约定的时间。”到了约定的时间，子春去了，老人果然给了他三百万钱，不告姓名便离开了。
子春既富，荡心复炽，自以为终身不复羁旅也①，乘肥衣轻②，会酒徒，征丝竹歌舞于倡楼，不复以治生为意③。一二年间，稍稍而尽。衣服车马，易贵从贱，去马而驴，去驴而徒，倏忽如初。既而复无计④，自叹于市门，发声而老人到，握其手曰：“君复如此奇作！吾将复济子，几缗方可？”子春惭不对。老人因逼之，子春愧谢而已。老人曰：“明日午时，来前期处。”子春忍愧而往，得钱一千万。未受之初，发愤以为从此谋生，石季伦、猗顿小竖耳⑤。钱既入手，心又翻然，纵适之情又却如故。不三四年间，贫过旧日。复遇老人于故处，子春不胜其愧，掩面而走，老人牵裾止之，曰：“嗟乎！拙谋也⑥。”因与三千万，曰：“此而不痊，则子贫在膏肓矣⑦。”子春曰：“吾落魄邪游，生涯罄尽⑧。亲戚豪族无相顾者，独此叟三给我，我何以当之？”因谓老人曰：“吾得此，人间之事可以立，孤孀可以足衣食⑨，于名教复圆矣⑩。感叟深惠，立事之后，唯叟所使。”老人曰：“吾心也。子治生毕，来岁中元⑪，见我于老君双桧下。”子春以孤孀多寓淮南，遂转资扬州，买良田百顷，郭中起甲第⑫，要路置邸百余间，悉召孤孀分居第中，婚嫁甥侄，迁祔旅榇⑬，恩者煦之，仇者复之。既毕事，及期而往。
【注释】
① 羁旅：寄居他乡。《左传•庄公二十二年》：“齐侯使敬仲为卿，辞曰：‘羁旅之臣……敢辱高位以速官谤？’”晋杜预注：“羁，寄；旅，客也。”
② 乘肥衣轻：乘着肥壮的骏马，穿着轻暖的皮裘。形容生活的奢侈豪华。《三国志•魏书•王粲传》南朝宋裴松之注引《魏氏春秋》：“会，名公子，以才能贵幸，乘肥衣轻，宾从如云。”
③ 治生：自营生计。《史记•淮阴侯列传》：“又不能治生商贾，常从人寄食饮。”
④ 既而：时间连词。用在全句或下半句的句头，表示上文所发生的情况或动作后不久。《论语•宪问》：“既而曰：‘鄙哉，硁硁乎，莫己知也，斯己而已矣。’”
⑤ 石季伦：即石崇，西晋人，曾与晋武帝的舅舅王恺比富。猗顿：春秋鲁国人，他向陶朱公学致富之术，积累了很多财物。汉贾谊《过秦论》：“非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富。”小竖：小子。骂男子的话。《后汉书•朱儁传》：“且傕、汜小竖，樊稠庸儿，无他远略，又势力相敌，变难必作。”
⑥ 拙：不善于。
⑦ 膏肓：古代医学以心尖脂肪为膏，心脏与膈膜之间的部分为肓。旧说以为是药效无法达到的地方，故引申为病症已达难治的阶段。
⑧ 生涯：赖以维持生活的产业、财物。
⑨ 孤孀（shuāng）：孤儿寡妇。《淮南子•修务训》：“吊死问疾，以养孤孀。”汉高诱注：“幼无父曰孤；孀，寡妇也。”
⑩ 名教：名分与教化，指以儒家所定的名分与伦常道德为准则的礼法。
⑪ 中元：指农历七月十五日。旧时道观于此日作斋醮，僧寺作盂兰盆会，民俗亦有祭祀亡故亲人等活动。
⑫ 郭：外城叫郭，内城叫城。《孟子•公孙丑》：“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。”甲第：豪门贵族的宅第。《文选•张衡〈西京赋〉》：“北阙甲第，当道直启。”三国吴薛综注：“第，馆也；甲，言第一也。”
⑬ 迁祔（fù）：迁柩合葬。旅榇（chèn）：客死者的灵柩。《旧唐书•女道士李玄真传》：“哀妾三代旅榇暴露，各在一方，特与发遣，归就大茔合祔。”
【译文】
杜子春有了钱，放荡之心又复发了，觉得此后再也不会流落他乡，于是乘肥马，穿裘衣，与酒色之徒流连于妓院歌舞之中，不再关注经营生计。一两年间，这些钱逐渐减少。穿的衣服和乘坐的车马，从贵到贱，由马换成驴，后来驴也卖掉，改为徒步行走，不久他又与原来一样了。杜子春又没有生计了，在市门叹气。正叹气时那个老人又到了这里，他握住子春的手问：“你又成了这种情形，好不奇怪！我将再资助你，多少钱才可以？”子春心生惭愧，默不作声。老人于是逼问他，子春只是惭愧地道歉而已。老人说：“明天午时，来上次见面的地方。”子春忍住羞愧前往，得到老人给的一千万钱。在未接受钱的时候，他下定决心从此就要好好谋生，觉得石季伦、猗顿都不值一提。钱到了手中，他的心又变了，放纵之情又和以前一样了。不到三四年的时间，比以前还要穷。子春又与老人在原来的地方相遇了，他不胜惭愧，捂着脸要逃跑，老人牵着他的衣服制止他，说：“唉！你真是不善于谋生啊。”又给了他三千万，说：“如果这些钱不能治好你的穷病，那你的致贫之病已经无药可救了。”子春心想：“我肆意妄为，荡尽家产。富贵亲戚没有帮助我的，唯有这位老人三次帮助我，我何以承受这些呢？”于是对老人说：“我得到这些钱，世间的事可以做了，可以使孤儿寡妇衣食无忧，可以帮助名分与教化恢复到原来的状态。感谢您给了我这么多财物，等我做成了这些事，任凭您老人家驱遣。”老人说：“这符合我的心意。你自营生计之后，明年中元节，在老君庙两棵桧树下见我。”子春因为孤儿寡妇多住在淮南，于是把钱转到了扬州，买良田一百顷，在城中盖起了大宅院，在交通要道建造旅舍百余间，把孤儿寡妇悉数安排在大宅中，给外甥完婚，让侄女出嫁，把分开的夫妻合葬在一起，把客死他乡的人的棺材运回他们的家乡安葬，让施恩的人得到温暖，使仇人冰释前嫌。把这些事办完后，子春按照约定的时间去找老人了。
老人者方啸于二桧之阴，遂与登华山云台峰，入四十里余，见一居处，室屋严洁，非常人居。彩云遥覆，鸾鹤飞翔①，其上有正堂，中有药炉，高九尺余，紫焰光发，灼焕窗户。玉女数人环炉而立。青龙、白虎分据前后②。时日将暮，老人者不复俗衣，乃黄冠绛帔士也③。持白石三丸、酒一卮遗子春④，令速食之讫⑤。取一虎皮铺于内西壁，东向而坐，戒曰：“慎勿语，虽尊神、恶鬼、夜叉、猛兽、地狱⑥，及君之亲属为所囚缚，万苦皆非真实，但当不动不语耳，安心莫惧，终无所苦。当一心念吾所言。”言讫而去。子春视庭，唯一巨瓮⑦，满中贮水而已。
【注释】
① 鸾（luán）：传说凤凰一类的鸟。
② 青龙、白虎：与朱雀、玄武为中国古代神话中的四方之神，分别代表东西南北四个方向，后为道教所信奉。
③ 绛：深红色。帔（pèi）：一种类似僧人袈裟的衣服。
④ 白石：传说中神仙的粮食。唐韦应物《寄全椒山中道士》：“涧底束荆薪，归来煮白石。”卮（zhī）：古代盛酒的器皿。《礼记•内则》：“敦、牟、卮、匜，非馂莫敢用。”汉郑玄注：“卮、匜，酒浆器。”遗（wèi）：给予，馈赠。《史记•魏公子列传》：“公子闻之，往请，欲厚遗之。”
⑤ 讫（qì）：完结，终了。
⑥ 夜叉：梵语的译音。佛经中一种形象丑恶的鬼，勇健暴恶，能食人，后受佛之教化而成为护法之神，列为天龙八部众之一。
⑦ 瓮：陶制盛器，小口大腹。《宋史•司马光传》：“群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中。”
【译文】
老人正在两棵桧树下的树阴里吟啸，子春遂与他一起攀登华山云台峰，走了四十余里，见到一处居所，室内整洁，不是常人居住的。彩云远远地覆盖其上，飞翔着凤凰与仙鹤，上面有一座正堂，里边有药炉，高九尺余，发出紫色的火焰，照耀着门窗。几个玉女环绕药炉站立。青龙和白虎分别居于前后。这时到了傍晚，老人不再穿俗世衣，原来是一位头戴黄色的帽子、身穿大红衣服的道士。他手持三丸白石、一杯酒送给子春，命令他快速吃掉。道士取了一张虎皮铺在屋内的西壁下，面朝东而坐，告诫说：“不要说话，纵然是尊神、恶鬼、夜叉、猛兽、地狱，以及你的亲人受到囚缚，出现各种困苦都不是真实的，只要不动，也不说话，安心不害怕，最终都不会有任何痛苦。你应当专心致志地想着我所说的话。”说完就走了。子春看庭院中，只有一个大水缸，里面盛满了水。
道士适去，而旌旗戈甲，千乘万骑，遍满崖谷来，呵叱之声动天。有一人称大将军，身长丈余，人马皆着金甲①，光芒射人。亲卫数百人，拔剑张弓，直入堂前，呵曰：“汝是何人？敢不避大将军！”左右竦剑而前②，逼问姓名，又问作何物，皆不对。问者大怒，催斩，争射之，声如雷，竟不应。将军者拗怒而去③。俄而猛虎、毒龙、狻猊、狮子、腹蛇万计，哮吼拿攫而前，争欲搏噬④，或跳过其上。子春神色不动。有顷而散。既而大雨滂澍⑤，雷电晦暝⑥，火轮走其左右⑦，电光掣其前后⑧，目不得开。须臾，庭际水深丈余⑨，流电吼雷，势若山川开破，不可制止。瞬息之间，波及坐下。子春端坐不顾。未顷而散。
【注释】
① 金甲：金饰的铠甲。汉蔡琰《悲愤诗》：“卓众来东下，金甲耀日光。”
② 竦（sǒng）：握，执。战国屈原《九歌•少司命》：“竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。”
③ 拗（ào）怒：愤怒不平。《旧唐书•郑畋传》：“殊不知五侯拗怒，期分项羽之尸；四冢既成，待葬蚩尤之骨。”
④ 搏噬：搏击吞噬。亦以喻打击陷害或侵略吞并。《列子•黄帝》：“异类杂居，不相搏噬也。”
⑤ 滂澍（pāngshù）：形容雨大。《魏书•王肃传》：“昨四郊之外已蒙滂澍，唯京城之内微为少泽。”
⑥ 晦暝：光线昏暗。《汉书•五行志》：“震者雷也，晦暝，雷击其庙，明当绝去僭差之类也。”
⑦ 火轮：神话传说中形似车轮的团火，亦指燃烧着火的轮子。
⑧ 掣：疾行，疾飞。
⑨ 际：靠边缘的地方。
【译文】
道士刚走，只见旌旗飘飘，戈矛闪闪，千乘万骑，满山满谷都是，呵斥之声震天动地。有一个人自称大将军，身高一丈多，他和他的马都披着金色的铠甲，光芒射人。保护他的卫士有几百人，都拔出剑，拉开弓，直接来到屋前，呵斥道：“你是什么人？怎敢不回避大将军！”卫士持剑到杜子春面前，逼问他的姓名，又问他在做什么，他皆不回答。问他的卫士十分恼怒，催着要斩了他，争着要射死他，这种声音犹如雷声，子春自始至终不出声。那个大将军盛怒而去。过了片刻，又来了猛虎、毒龙、狻猊、狮子、蝮蛇，不计其数，咆哮着张牙舞爪地向他扑来，争着要扑倒、吞噬他，有的还从他头上跳过去。子春神色不动。过了一会儿，这些毒蛇猛兽都散去了。不久大雨滂沱，电闪雷鸣，天昏地暗，火轮燃烧着在他左右转动，电光在他前后闪耀，照得眼睛都睁不开。片刻之间，庭院里的水已经有一丈多深，电光闪闪，雷声隆隆，那声势就像山崩裂，川决口，水倾泻，不可制止。一眨眼的工夫，波涛都涌到了杜子春的座位前。子春端正地坐着不理会。不久这些也都散去了。
将军者复来，引牛头狱卒，奇貌鬼神，将大镬汤而置子春前①，长枪刃叉，四面周匝②，传命曰：“肯言姓名即放，不肯言，即当心叉取置之镬中。”又不应。因执其妻来，捽于阶下③，指曰：“言姓名免之。”又不应。乃鞭捶流血，或射或斫④，或煮或烧，苦不可忍。其妻号哭曰：“诚为陋拙，有辱君子。然幸得执巾栉⑤，奉事十余年矣，今为尊鬼所执，不胜其苦。不敢望君匍匐拜乞，但得公言，即全性命矣。人谁无情，君乃忍惜一言。”雨泪庭中，且咒且骂，子春终不顾。将军且曰：“吾不能毒汝妻耶？”令取锉碓⑥，从脚寸寸锉之。妻叫哭愈急，竟不顾之。将军曰：“此贼妖术已成，不可使久在世间。”敕左右斩之。斩讫，魂魄被领见阎罗王。王曰：“此乃云台峰妖民乎？”促付狱中。于是熔铜、铁杖、碓捣、硙磨、火坑、镬汤、刀山、剑林之苦⑦，无不备尝。然心念道士之言，亦似可忍，竟不呻吟。
【注释】
① 镬（huò）汤：滚开的水锅或油锅。《史记•廉颇蔺相如列传》：“臣请就汤镬。”镬，古代的大锅，常作为烹人的刑具。
② 周匝（zā）：围绕一周。汉班固《西都赋》：“列卒周匝，星罗云布。”
③ 捽（zuó）：揪持头发。亦泛指抓、揪。
④ 斫（zhuó）：用刀斧等砍或削。
⑤ 执巾栉（zhì）：古时为人妻妾的谦辞。《左传•僖公二十二年》：“寡君之使婢子侍执巾栉，以固子也。”
⑥ 锉碓（duì）：斩断肢体的刑具。
⑦ 硙（wèi）磨：放在磨子里研磨。传说阴间的一种酷刑。
【译文】
那位大将军又来了，带领着牛头狱卒和奇形怪状的鬼怪，将一口装满滚烫开水的大锅放在杜子春面前，鬼怪手执长枪刃叉，围着大铁锅，传达命令说：“肯说出姓名就放了你，如果不说，就当心叉住你放在热锅里。”杜子春仍不说话。又把他的妻子抓来，揪在台阶下，指着他的妻子说：“说出姓名，就放了她。”杜子春还是不作声。于是便鞭打他的妻子，使她遍体流血，有时用箭射她，有时用刀砍她，有时煮，有时烧，痛苦到不能忍受。他的妻子哭号说：“我确实又丑又笨，使您受辱。然而我有幸成为您的妻子，伺候您十余年了，今天被鬼抓来，不能承受这种痛苦。不敢承望您跪伏求情，只要得到您的一句话，即能保全性命了。人谁能无情，您竟能忍心不说一句话。”她在庭院中泪如雨下，又诅咒又辱骂，子春始终不理不睬。那位大将军说：“我难道不能毒害你的妻子吗？”命令抬来了锉碓，从脚上开始一寸寸地锉他的妻子。妻子的叫声哭声越来越急，子春还是连看也不看。将军说：“此贼妖术已经练成，不能让他在世上久留。”于是命令左右把子春斩了。子春被斩杀后，他的魂魄被带去见阎王。阎王说：“这不是云台峰的那个妖民吗？”催促着把他打入地狱。于是子春受尽了熔铜、铁杖、碓捣、硙磨、火坑、镬汤、刀山、剑林等酷刑之苦。然而由于他心里牢记着道士之言，也好像可以忍受，连呻吟声都没有发出过。
狱卒告受罪毕，王曰：“此人阴贼①，不合得作男，宜令作女人。”配生宋州单父县丞王勤家，生而多病，针灸医药之苦，略无停日②。亦尝坠火堕床，痛苦不济，终不失声。俄而长大，容色绝代，而口无声，其家目为哑女。亲戚相狎③，侮之万端④，终不能对。同乡有进士卢珪者，闻其容而慕之，因媒氏求焉。其家以哑辞之，卢曰：“苟为妻而贤，何用言矣，亦足以戒长舌之妇⑤。”乃许之。卢生备礼亲迎为妻⑥，数年，恩情甚笃，生一男，仅二岁，聪慧无敌。卢抱儿与之言，不应。多方引之，终无辞。卢大怒曰：“昔贾大夫之妻鄙其夫，才不笑尔。然观其射雉，尚释其憾⑦。今吾陋不及贾，而文艺非徒射雉也，而竟不言。大丈夫为妻所鄙，安用其子！”乃持两足，以头扑于石上，应手而碎，血溅数步。子春爱生于心，忽忘其约，不觉失声云：“噫！”
【注释】
① 阴贼：阴险残忍。《史记•游侠列传》：“少时阴贼，慨不快意，身所杀甚众。”
② 略无：全无，毫无。《三国志•蜀书•赵云传》南朝宋裴松之注引《赵云别传》：“云身自断后，军资什物，略无所弃。”
③ 狎：亲近而不庄重，戏弄。
④ 万端：形容方法、头绪、形态等极多而纷繁。《史记•魏公子列传》：“公子患之，数请魏王，及宾客辩士说王万端。”
⑤ 长舌：比喻好扯闲话，搬弄是非。《诗经•大雅•瞻卬》：“妇有长舌，维厉之阶。”
⑥ 亲迎：古代婚礼“六礼”（纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎）之一，夫婿亲至女家迎新娘入室，行交拜合卺之礼。《诗经•大雅•大明》：“大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。”
⑦ “昔贾大夫之妻鄙其夫”四句：典出《左传•昭公二十六年》：“昔贾大夫恶，取妻而美，三年不言不笑。御以如皋，射雉，获之，其妻始笑而言。”贾大夫貌丑，妻子貌美，妻子看不上丈夫，婚后三年不言不笑。有一年周王来贾国，在贾城西田猎。这时芦苇丛中飞起一群雉鸟，周王让贾大夫射雉助兴。贾大夫随即射中，跟随贾大夫乘车观猎的妻子不禁脸上露出笑容，开始说话。
【译文】
狱卒向阎王报告说刑罚都用完了，阎王说：“此人阴险残忍，不该让他当男人，应该让他做女人。”于是让子春投胎转世到宋州单父县丞王勤家，一生下来就体弱多病，针灸吃药之苦，一天没间断过。也掉进过火堆里，从床上摔下过，苦不堪言，但子春始终不作声。转眼间她长大了，漂亮极了，然而就是不说话，家里人认为她是一个哑巴。亲戚对她百般调戏，极尽侮辱，她始终不说话。县丞的同乡有个名叫卢珪的进士，听说县丞的女儿貌美，很倾慕，就托媒人去县丞家提亲。县丞家以女儿是哑巴而推辞，卢生说：“如果妻子贤惠，还用她说话干什么？也正好给那些长舌妇做个榜样。”县丞便答应了婚事。卢生备了彩礼亲自迎娶她作妻子。两人过了几年，非常恩爱，生了一个男孩，仅有两岁，就已经十分聪明。卢生抱着孩子和她说话，她不作声。他想尽一切办法引导她，她终究还是不说话。卢生大怒说：“古时贾大夫的妻子瞧不起丈夫，才不肯笑。但后来她看见贾大夫射死了山鸡，尚且能消除对丈夫的怨恨。我并不比贾大夫粗陋，我的才学也非射山鸡的可比，而你竟然不与我说话。大丈夫被妻子瞧不起，还要儿子干什么！”说着就抓起男孩的两脚，把他的头摔在石头上，顿时头骨破碎，鲜血溅出好几步远。子春的怜爱之情从心中生起，一时间忘了道士的嘱托，不觉失声喊道：“噫！”
噫声未息，身坐故处，道士者亦在其前，初五更矣①。其紫焰穿屋上天，火起四合，屋室俱焚。道士叹曰：“措大误余乃如是②！”因提其髻投水瓮中③。未顷火息④。道士前曰：“出。吾子之心⑤，喜怒哀惧恶欲，皆能忘也。所未臻者⑥，爱而已。向使子无噫声⑦，吾之药成，子亦上仙矣。嗟乎，仙才之难得也！吾药可重炼，而子之身犹为世界所容矣⑧。勉之哉！”遥指路使归。子春强登台观焉，其炉已坏，中有铁柱大如臂，长数尺。道士脱衣，以刀子削之。子春既归，愧其恩，誓复自效，以谢其过，行至云台峰，无人迹，叹恨而归⑨。
【注释】
① 五更：旧时以漏刻计时，从傍晚到次日清晨，分为五个时段，称为五更。相当于自午后七时起算，每一时段为两小时。北齐颜之推《颜氏家训•书证》：“或问：‘一夜何故五更？更何所训？’答曰：‘汉魏以来，谓为甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜；又云鼓，一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓；亦云一更、二更、三更、四更、五更；皆以五为节……更，历也，经也，故曰五更尔。’”或作“五夜”。此处指第五更，即天将亮时。
② 措大：贬称贫寒的读书人。唐李匡乂《资暇集》：“代称士流为醋大，言其峭醋而冠四人之首；一说衣冠俨然，黎庶望之，有不可犯之色，犯必有验，比于醋而更验，故谓之焉。或云：往有士人，贫居新郑之郊，以驴负醋，巡邑而卖，复落魄不调。邑人指其醋驮而号之。新郑多衣冠所居，因总被斯号。亦云：郑有醋沟，士流多居其州。沟之东尤多甲族，以甲乙叙之，故曰醋大。愚以为四说皆非也。醋，宜作‘措’，止言其能举措大事而已。”
③ 髻（jì）：盘在头顶或脑后的发结。
④ 未顷：没多长时间。
⑤ 吾子：古时对人的尊称。《仪礼•士冠礼》：“某有子某，将加布于其首，愿吾子之教之也。”
⑥ 臻：达到。
⑦ 向使：假使。《史记•李斯列传》：“向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。”
⑧ 世界：世上，人间。北齐颜之推《颜氏家训•归心》：“以世界外事及神化无方为迂诞也。”
⑨ 叹恨：嗟叹怨恨。《三国志•蜀书•魏延传》：“延常谓亮为怯，叹恨己才用之不尽。”
【译文】
噫声未落，子春已经坐回到原来的地方，道士也在他的面前，正是五更天开始的时候。紫色的火焰穿过屋顶冲上天空，四周也都起火了，房屋都烧毁了。道士叹息说：“你这个穷酸书生如此耽误我的事！”他提着杜子春的发结将他扔进大水缸里。不一会儿，火灭了。道士走到水缸前说：“出来吧。在您的心里，喜怒哀惧恶欲都忘掉了。不能忘记的，只是爱了。假使您不发出噫声，我的药就能炼成，您也就能成为上仙了。唉，仙才真是太难得了！我的药可以再炼，而您的身体还要继续留在这个世上。加油吧！”道士远远指着可以回家的路让他回去。子春用力登上道观的墙基，炼丹炉已经毁坏，里面有个铁柱子，有手臂那么粗，好几尺长。道士脱去衣服，用刀子削那根铁柱子。杜子春回到家后，感到愧对道士的恩惠，发誓要回去为其效劳，以补偿自己的过失。他来到云台峰，已经没有人的踪迹，只好怀着惋惜悔恨的心情回去了。
张老
张老者，扬州六合县园叟也。其邻有韦恕者，梁天监中自扬州曹掾秩满而来①。长女既笄②，召里中媒媪③，令访良才。张老闻之，喜而候媒于韦门。媪出，张老固延入，且备酒食。酒阑④，谓媪曰：“闻韦氏有女将适人，求良才于媪，有之乎？”曰：“然。”曰：“某诚衰迈，灌园之业，亦可衣食，幸为求之。事成厚谢。”媪大骂而去。他日又邀媪，媪曰：“叟何不自度，岂有衣冠子女肯嫁园叟耶？此家诚贫，士大夫家之敌者不少⑤。顾叟非匹，吾安能为叟一杯酒，乃取辱于韦氏！”叟固曰：“强为吾一言之。言不从，即吾命也。”媪不得已，冒责而入言之。韦氏大怒曰：“媪以我贫，轻我乃如是！且韦家焉有此事，况园叟何人，敢发此议！叟固不足责，媪何无别之甚耶⑥？”媪曰：“诚非所宜言，为叟所逼，不得不达其意。”韦怒曰：“为吾报之，今日内得五百缗则可。”媪出，以告张老，乃曰：“诺。”未几，车载纳于韦氏⑦。诸韦大惊曰：“前言戏之耳。且此翁为园，何以致此？吾度其必无而言之⑧。今不移时而钱到⑨，当如之何？”乃使人潜候其女，女亦不恨。乃曰：“此固命乎！”遂许焉。
【注释】
① 天监：梁武帝萧衍的年号（502—519）。掾（yuàn）：原为佐助的意思，后为副官佐或官署属员的通称。秩满：旧制官员任职届满。唐薛调《无双传》：“秩满，闲居于县。”
② 既笄（jī）：古代特指女子十五岁可以盘发插笄的年龄，表示已到出嫁的年龄。《礼记•内则》：“女子……十有五年而笄。”笄，簪子。
③ 里：古代一种居民组织，先秦以二十五家为里。后泛指街坊。
④ 酒阑（lán）：饮宴过半，即将结束之时。阑，残，将尽。宋陆游《十一月四日风雨大作》：“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”
⑤ 敌：匹敌，对等。
⑥ 别：辨别，区分。《荀子•君道》：“知国之安危臧否，若别白黑。”
⑦ 纳：缴纳，贡献。《周礼•地官•泉府》：“岁终，则会其出入而纳其余。”
⑧ 度（duó）：估计，推测。《史记•项羽本纪》：“度我至军中，公乃入。”
⑨ 移时：一会儿。唐杜甫《上牛头寺》：“何处莺啼切，移时独未休。”
【译文】
张老是扬州六合县种菜的老头儿。他的邻居有个名叫韦恕的人，梁朝天监年间在扬州做官，任满后住在这里。韦恕的大女儿已经到了出嫁的年龄，于是召唤乡里的媒婆来家，让她给撮合一个优秀的男子。张老听说后，非常高兴地在韦家门口等候媒婆。媒婆出来，张老硬把她邀请到家里，预备了酒菜。快要吃完的时候，他对媒婆说：“听说韦家有个女儿要找婆家，托您寻找一个好男儿，有这事吗？”媒婆说：“有。”张老说：“我确实体衰年迈了，但是种菜倒也可以衣食无忧，希望您替我去求亲。事成之后，定重重谢您。”媒婆把他大骂一顿走了。后来，他又去邀请媒婆，媒婆说：“你这老头儿怎么这样自不量力，岂有书香人家的女儿肯嫁种菜的老头儿呢？他家的确很穷，士大夫家与之匹配的也不少。看你这老头儿根本不匹配，我怎能因为喝了你一杯酒，而到韦家自取其辱呢！”张老再三请求道：“您就勉强替我去说一下。假使您说了而他家不答应，这就是我的命了。”媒婆没办法，便冒着挨一顿骂的风险到韦家去说亲。韦恕大怒说：“你因为我家里穷，就这样看不起我吗！我韦家怎能做这等事，种菜的老头儿是何等人，怎敢说出这种话来！那老头儿不值得去责骂，你这老婆子怎么如此没有辨别的能力？”媒婆说：“这话实在是不应当讲的，可是我被那老头儿逼得没有办法，不得不把他的意思转达一下。”韦恕怒气冲冲地说：“你替我去告诉他，今天能送五百缗钱来，我就答应他。”媒婆出去，告诉了张老，张老道：“好。”不多一会儿，他用车装了五百缗钱，送到韦家。韦家人大惊，说：“刚才的话，不过是同他开玩笑罢了。况且这老头儿是个种菜的，怎能拿得出这么多钱来？我料他一定没有钱，所以才这样讲。现在没一会儿，他就把钱送到了，这该怎么办呢？”于是私下叫人去试探他女儿的意思，谁知他女儿并不懊恼。韦恕说：“这大概是命中注定的了。”便答应了亲事。
张老既娶韦氏，园业不废，负秽锄地，鬻蔬不辍。其妻躬执爨濯①，了无怍色②，亲戚恶之，亦不能止。数年，中外之有识者责恕曰③：“居家诚贫，乡里岂无贫子弟，奈何以女妻园叟？既弃之，何不令远去也！”他日，恕致酒召女及张老，酒酣，微露其意。张老起曰：“所以不即去者，恐有留恋，今既相厌，去亦何难。某王屋山下有一小庄④，明旦且归耳。”天将晓，来别韦氏：“他岁相思，可令大兄往天坛山南相访⑤。”遂令妻骑驴戴笠，张老策杖相随而去，绝无消息。
【注释】
① 爨濯（cuàn zhuó）：做饭洗刷。亦泛指家务。
② 了无怍（zuò）色：完全没有羞惭的神色。晋葛洪《抱朴子•释滞》：“空有疲困之劳，了无锱铢之益也。”南朝宋刘义庆《世说新语•言语》：“边文礼见袁奉高，失次序。奉高曰：‘昔尧聘许由面无怍色，先生何为颠倒衣裳？’”
③ 中外：泛指亲戚。古代称父系血统的亲戚为“内”，亦称“中”；称父系血统之外的亲戚为“外”。
④ 王屋山：位于河南济源，中国古代九大名山之一，道教十大洞天之首。
⑤ 天坛山：位于河南济源西北，为王屋山主峰。
【译文】
张老娶了韦氏，还是继续种菜，挑粪锄地，不断地把蔬菜卖出去。他的妻子亲自做饭、洗衣，一点也没有畏难情绪，亲戚都很讨厌，但也不能阻止。过了几年，亲戚中有见识的人埋怨韦恕说：“你家里虽然穷，乡里难道没有穷人家子弟可以成亲，怎么把女儿嫁给种菜的老头儿？既然你不要这个女儿了，为什么不叫她到远远的地方去呢？”有一天，韦恕备了酒菜，把女儿和张老邀来吃饭，酒喝得差不多了，他便微微露出了要女儿离开的意思。张老站起来说道：“我们之所以没有立即离开这里，是怕您有所留恋，如今既然厌恶我们了，我们离开这里有什么难的。我在王屋山下有一座小庄子，明天一早就动身回去。”天将要亮的时候，张老来向韦家告别，说：“以后倘若想念我们，可以叫大哥往天坛山南边去找我们。”于是叫妻子骑上一头驴，戴上笠帽，自己拄着拐杖，跟在后面一起走了，从此以后，再无消息。
后数年，恕念其女，以为蓬头垢面，不可识也。令长男义方访之。到天坛山南，适遇一昆仑奴①，驾黄牛耕田。问曰：“此有张老庄否？”昆仑投杖拜曰：“大郎子何久不来？庄去此甚近，某当前引。”遂与俱东去。初上一山，山下有水，过水延绵凡十余处，景色渐异，不与人间同。忽下一山，见水北朱户甲第，楼阁参差，花木繁荣，烟云鲜媚，鸾鹤孔雀，徊翔其间，歌管嘹亮耳目。昆仑指曰：“此张家庄也。”韦惊骇不测。俄而及门，门有紫衣人吏，拜引入厅中。铺陈之物，目所未睹。异香氛氲②，遍满崖谷。忽闻环佩之声渐近，二青衣出曰③：“阿郎来④。”次见十数青衣，容色绝代，相对而行，若有所引。俄见一人，戴远游冠，衣朱绡⑤，曳朱履⑥，徐出门。一青衣引韦前拜，仪状伟然，容色芳嫩，细视之，乃张老也，言曰：“人世劳苦，若在火中。身未清凉，愁焰又炽，固无斯须泰时⑦。兄久客寄，何以自娱？贤妹略梳头，即当奉见。”因揖令坐。未几，一青衣来曰：“娘子已梳头毕。”遂引入，见妹于堂前。其堂沉香为梁⑧，玳瑁帖门⑨，碧玉窗，真珠箔⑩，阶砌皆冷滑碧色，不辨其物。其妹服饰之盛，世间未见。略序寒暄⑪，问尊长而已，意甚卤莽。有顷，进馔，精美芳馨，不可名状⑫。食讫，馆韦于内厅。明日方晓，张老与韦氏坐，忽有一青衣附耳而语，张老笑曰：“宅中有客，安得暮归。”因曰：“小妹暂欲游蓬莱山⑬，贤妹亦当去，然未暮即归。兄但憩此。”张老揖而入。俄而五云起于中庭⑭，鸾凤飞翔，丝竹并作。张老及妹各乘一凤，余从乘鹤者数十人，渐上空中，正东而去，望之已没，犹隐隐有音乐之声。韦君在馆，小青衣供侍甚谨。迨暮⑮，稍闻笙簧之音，倏忽复到，乃下于庭。张老与妻见韦曰：“独居大寂寞。然此地神仙之府，非俗人得游，以兄宿命合得到此。然亦不可久居，明日当奉别耳。”及时，妹复出别兄，殷勤传语父母而已⑯。张老曰：“人世遐远，不及作书。”奉金二十镒⑰，并与一故席帽⑱，曰：“兄若无钱，可于扬州北邸卖药王老家取一千万，持此为信。”遂别。复令昆仑奴送出，却到天坛⑲，昆仑奴拜别而去。
【注释】
① 昆仑奴：古代豪门富家以南海国人为奴，称“昆仑奴”。
② 氛氲（yūn）：香气浓郁。
③ 青衣：婢女。青色的衣服为古代婢女之常服，因以代称婢女。
④ 阿郎：主人。《太平广记•方士》：“使还曰：‘报汝阿郎，勿深忧也。’”
⑤ 绡（xiāo）：生丝或以生丝织成的薄绸子。
⑥ 曳（yè）：穿着。《新唐书•李博义传》：“骄侈不循法度，伎妾数百，曳罗纨，甘粱肉，放于声乐以自娱。”
⑦ 斯须：片刻，短暂的时间。《礼记•祭义》：“礼乐不可斯须去身。”
⑧ 沉香：植物名。瑞香科沉香属。叶呈披针或倒卵形，互生，花白色。其木质坚色黑，为著名香料。因置于水中会下沉，所以称为沉香。
⑨ 玳瑁：动物名。龟鳖目海龟科，其背甲呈黄褐色，光润美丽，前宽后尖，中国古代珍贵的装饰品。
⑩ 箔（bó）：帘子。唐白居易《长恨歌》：“揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。”
⑪ 序：叙述，叙说。南朝梁萧统《文选•序》：“论则析理精微，铭则序事清润。”
⑫ 不可名状：不可用言语来形容。宋洪迈《夷坚志•夷坚丙志•锦香囊》：“至明，视所遗囊，文锦烂然，非世间物。中贮一合如玳瑁，以香实之，芳气酷烈，不可名状。”名，说出。
⑬ 小：用于谦称。如对人称自己的儿子为小儿，自己的女儿为小女。
⑭ 中庭：住宅等建筑物中央的露天庭院。南朝宋鲍照《梅花落》：“中庭杂树多，偏为梅咨嗟。”
⑮ 迨（dài）：等到，达到。
⑯ 殷勤：情意深厚。《资治通鉴•汉献帝建安十三年》：“肃宣权旨，论天下事势，致殷勤之意。”
⑰ 奉：给予，赠予。镒（yì）：古代重量单位，合二十两（一说二十四两）。
⑱ 席帽：用苇子编成的帽子。
⑲ 却：回转，返回。天坛：即天坛山，位于河南济源西北，为王屋山主峰。
【译文】
几年之后，韦恕想念女儿，以为她一定蓬头垢面，不能认识了。他叫大儿子义方去探访。义方到了天坛山南面，恰好遇见一个昆仑奴，牵着一头黄牛正在耕田。义方上前问：“这里是否有张老家的庄子？”昆仑奴把棍子一丢，行礼道：“大公子怎么好久不来？庄子离这里很近，待我在前边引路。”义方跟随昆仑奴往东走。先上了一座山，山下有一条河，过了河，接连经过十几处地方，景色渐异，与人世间不同了。忽然走下一个山头，看到河的北面有一座朱红漆门的大宅院，楼阁高低不一，花木茂盛，烟云缭绕，风景明媚，鸾凤、白鹤、孔雀在那里飞来飞去，唱歌奏乐的声音清亮悦耳。昆仑奴指着说：“这里就是张家庄。”韦义方十分诧异，完全出乎意料。一会儿到了门口，门前有个穿紫色衣服的小吏，打躬作揖，把韦义方引进厅堂。厅中的陈设，都是从未见过的。空气中异香芬芳，弥漫山谷。忽然听得环佩之声渐近，里边走出两个丫鬟，通报说：“主人来了。”随后看见十几个丫鬟，美貌绝伦，两队排列着走出来，似乎在前边引道。不久看见一个人，头戴远行的帽子，身穿红色绸缎，足蹬红色鞋子，慢慢地从门里出来。一个丫鬟带韦义方上前行礼，那人身材魁伟，面白肤嫩，仔细一看，原来是张老。张老说：“人世间非常劳累辛苦，如同在火中。身子还没有凉爽，忧愁又像火焰一样使你的身体发热，没有片刻的安定平和。大哥一向在外，做何消遣？令妹稍作梳妆，一会儿就要出来见你了。”于是作了个揖，请韦义方坐下。不多一会儿，有一个丫鬟出来说：“娘子已经梳完头了。”便带领义方进去，到堂前见他的妹妹。那堂室的栋梁是沉香木做成的，门上镶嵌着玳瑁，碧玉窗棂，珍珠帘子，阶石很凉，碧绿滑溜，不知道用什么东西做成的。他妹妹的衣服装饰，雍容华贵，世上从来未曾见过。她与义方略叙寒暄，仅仅是问问尊长怎么样，情谊看起来很是淡薄。过了一会儿，传饭进餐，菜肴很精致，气味芳香，不能用语言描述。吃完之后，让义方住宿在内厅。第二天天刚亮，张老和韦义方一同坐着，忽然有个丫鬟走进来，凑在张老耳朵边低语，张老笑着说：“家里有客人，怎么可以到晚上才回来。”于是对义方说：“我的妹妹要去游蓬莱山，令妹也当同去，但不到天黑就会回来的。大哥只管在此休息。”说完之后作了一个揖，就进去了。不一会儿，有五色云从庭院里升起来，鸾凤飞翔，丝竹之声悠扬。张老和义方的妹妹各骑一只凤凰，几十个骑鹤的人跟随在后面，渐渐地飞到了空中，向正东方向飞去，抬头一望已经看不见了，耳朵里还隐隐听到音乐之声。韦义方留在房间，小丫鬟伺候得非常周到。到了傍晚，隐隐听得笙簧声，一霎时已经到了上空，在庭院里落下来。张老夫妇见了韦义方说：“你一个人留在这里太寂寞了。这里是神仙的府第，不是凡人所能到的，因大哥宿命的原因才可以到这里。但也不可以久留，明天就应该分别了。”到了分别的时候，义方的妹妹又出来送别哥哥，只是殷勤地托哥哥带个口信给父母罢了。张老说：“这里离世间很远，我来不及写信了。”便赠送他金子二十镒，并且给他一顶旧苇帽，说：“大哥日后若没有了钱，可到扬州北邸卖药的王老家中拿一千万钱，用这顶帽子作为凭据。”说完就告别了。还是命昆仑奴送义方回去，到了天坛山，昆仑奴拜别回去。
韦自荷金而归①，其家惊讶，问之，或以为神仙，或以为妖妄，不知所谓。五六年间，金尽，欲取王老钱，复疑其妄。或曰：“取尔许钱，不持一字，此帽安足信。”既而困极，其家强逼之，曰：“必不得钱，庸何伤。”乃往扬州，入北邸，而王老者方当肆陈药②。韦前曰：“叟何姓？”曰：“姓王。”韦曰：“张老令取钱千万，持此席帽为信。”王老曰：“钱即实有，帽是乎？”韦前曰：“叟可验之，岂不识耶？”王老未语，有小女自青
布帏中出，曰：“张老尝过，令缝帽顶，其时无皂线③，以红线缝之。线色手踪皆可自验。”因取看之，果是也。遂得钱，载而归，乃信真神仙也。
【注释】
① 荷（hè）：用肩扛或担，背负。《列子•汤问》：“遂率子孙荷担者三夫。”
② 肆：店铺。《庄子•外物》：“吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不知早索我于枯鱼之肆。”
③ 皂：黑色。皂本是皂斗的略称，指栎实、柞实等，其壳斗煮汁，可以作为黑色染料。
【译文】
韦义方自己背着金子回家，家人都很惊奇，问明了此番发生的经过，有人认为是神仙，有人认为是妖怪，究竟是什么也无法判断。五六年间，韦家把金子用光了，想到王老那里去取钱，又疑心不是真的。有人说：“去拿这么多钱，没有一个字据，这顶旧帽子怎能为凭？”后来家里实在贫困极了，家里人硬逼韦义方去，说：“即使拿不到钱，去一趟也没有什么坏处。”于是韦义方到扬州去，走进北邸，王老正在店铺排列中药材。韦义方上前问道：“老人家何姓？”老头儿道：“姓王。”韦义方说：“张老叫我来取一千万钱，以这顶帽子为凭。”王老说：“钱确实是有的，但不知这帽子是不是真的？”韦义方上前说：“老人家可以拿去验一下，难道您不能辨别吗？”王老没说话，有个小姑娘从青布帘里走出来，说：“张老曾经从这里经过，叫我缝帽顶，当时因为没有黑线，是用红线缝的。线的颜色和我亲手所缝的手法，都可以验得出来。”于是拿着帽子去看，果然是张老的帽子。韦义方得到钱，用车拉回家，家人这才相信张老是真神仙。
其家又思女，复遣义方往天坛山南寻之，到即千山万水，不复有路。时逢樵人，亦无知张老庄者，悲思浩然而归①。举家以为仙俗路殊，无相见期。又寻王老，亦去矣。复数年，义方偶游扬州，闲行北邸前，忽见张老昆仑奴前拜曰：“大郎家中何如？娘子虽不得归，如日侍左右，家中事无巨细，莫不知之。”因出怀中金十斤以奉，曰：“娘子令送与大郎君。阿郎与王老会饮于此酒家。大郎且坐，昆仑当入报。”义方坐于酒旗下，日暮不见出，乃入观之。饮者满坐，坐上并无二老，亦无昆仑。取金视之，乃真金也。惊叹而归，又以供数年之食。后不复知张老所在。
【注释】
① 悲思：悲伤的情思。浩然：不可阻遏、无所留恋的样子。《孟子•公孙丑》：“夫出昼，而王不予追也，予然后浩然有归志。”宋朱熹《集注》：“浩然，如水之流不可止也。”
【译文】
后来他家又想念女儿，再派义方往天坛山南寻访，到了那里，只见千山万水，不再有路可走。有时遇见樵夫，上前去询问，也没人知道张老的庄子在哪里，韦义方只能怀着满腹悲思回家了。家人都认为神仙、凡人路途隔绝，不会再有相见的日期了。又去寻王老，他也走了。又过了几年，韦义方偶然到扬州去，闲逛至北邸前，忽然看见张老的昆仑奴，上前向他行礼说：“大郎家中怎样？女主人虽然不能回家，她却像天天在你们身边一样，家中事不论大小，她没有一件不知道的。”他从怀中捧出十斤金子交与义方，说：“女主人命我送与大郎君。我主人与王老在这家酒店里喝酒。大郎暂且坐一会儿，待我进去禀报。”韦义方坐在酒旗下等候，直到天色渐黑，还不见他们出来，便进去查看。见喝酒的人满座了，但座中并没有二老，也没有昆仑奴。把金子拿出来一看，倒是真金子。义方很诧异地叹息了一会儿就回家了，又用这些金子供给家人几年的饮食。从此以后，便不再知道张老在什么地方了。
贞元进士李公者①，知盐铁院②，闻从事韩准太和初与甥侄语怪③，命余纂而录之。
【注释】
① 贞元：唐德宗李适的年号（785—805）。
② 知：主持，执掌。盐铁院：指盐铁转运使下属分布各地的巡院。
③ 从事：官名。州郡的佐吏。太和：唐文宗李昂的年号（827—835）。
【译文】
贞元年间进士李公，在盐铁院做官，太和初年，听到从事韩准与外甥、侄辈谈论怪异之事，便命我把这件事记载下来。
裴谌
裴谌、王敬伯、梁芳，约为方外之友①。隋大业中②，相与入白鹿山学道，谓黄白可成③，不死之药可致，云飞羽化，无非积学，辛勤采炼，手足胼胝④，十数年间。无何，梁芳死，敬伯谓谌曰：“吾所以去国忘家、耳绝丝竹、口厌肥豢、目弃奇色、去华屋而乐茅斋、贱欢娱而贵寂寞者，岂非觊乘云驾鹤、游戏蓬壶⑤？纵其不成，亦望长生，寿毕天地耳。今仙海无涯，长生未致，辛勤于云山之外，不免就死。敬伯所乐，将下山乘肥衣轻，听歌玩色，游于京洛，意足然后求达，垂功立事，以荣耀人寰。纵不能憩三山，饮瑶池，骖龙衣霞，歌鸾飞凤，与仙翁为侣，且腰金拖紫⑥，图影凌烟⑦，厕卿大夫之间⑧，何如哉！子盍归乎⑨？无空死深山。”谌曰：“吾乃梦醒者，不复低迷。”敬伯遂归，谌留之不得。时唐贞观初⑩，以旧籍调授左武卫骑曹参军⑪，大将军赵朏妻之以女。
【注释】
① 方外：世外。指仙境或僧道的生活环境。唐权德舆《卧病喜惠上人李炼师茅处士见访》：“方外三贤人，惠然来相亲。”
② 大业：隋炀帝杨广的年号（605—618）。
③ 黄白：指术士所谓炼丹化成金银的法术。汉应劭《风俗通•正失•淮南王安神仙》：“招募方伎怪迂之人，述神仙黄白之事，财殚力屈，无能成获。”
④ 胼胝（pián zhī）：手掌脚底因长期劳动摩擦而生的茧子。《荀子•子道》：“夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胝，以养其亲。”
⑤ 蓬壶：即蓬莱，古代传说中的海中仙山。晋王嘉《拾遗记•高辛》：“三壶则海中三山也。一曰方壶，则方丈也；二曰蓬壶，则蓬莱也；三曰瀛壶，则瀛洲也。形如壶器。”
⑥ 腰金拖紫：喻身居高官。《宋书•沈攸之传》：“沈攸之少长庸贱，擢自阎伍，邀百战之运，乘一捷之功，镌山裂地，腰金拖紫，穷贵于国，极富于家。”金，金印。紫，紫绶。
⑦ 凌烟：凌烟阁的省称。为表彰功臣而建筑的绘有功臣图像的高阁。北周庾信《周柱国大将军纥干弘神道碑》：“天子画凌烟之阁，言念旧臣；出平乐之宫，实思贤傅。”
⑧ 厕：杂置，参与。《史记•乐毅列传》：“先王过举，厕之宾客之中，立之群臣之上。”
⑨ 盍：何不。
⑪ 左武卫骑曹参军：武卫是古代军制名，唐时分左、右武卫，各置大将军一人。骑曹参军是其属官。
【译文】
裴谌、王敬伯、梁芳三个人相约为求仙学道的朋友。隋朝大业年间，三人一起到白鹿山修行。他们原以为可以练成点丹化成金银的法术，得到长生不老之药，乘云飞行、羽化登仙，只要不断地积累都可以学会，于是辛苦修练了十几年，手脚都生出茧子来了。不久，梁芳死去，王敬伯对裴谌说：“我之所以离开都城、忘记家庭，不听音乐，不吃肥甘厚味，不看美色，离开豪华的府第而住进茅屋，轻欢娱而重清修，难道不是为了希望能乘云驾鹤、畅游于蓬莱仙山吗？即使不能如此，也希望能长生不老，与天地同寿。现在，仙海无边，长生不老办不到，在荒山里辛辛苦苦地修练，还免不了一死。敬伯我所愿做的，是下山骑着肥壮的骏马，穿着轻暖的皮袍，听音乐伴美女，游遍长安和洛阳，玩够了之后再追求仕途，建功立业，以求得人世间的荣耀。纵使不能游赏仙山、饮酒瑶池，不能用龙驾车、以云霞为衣裳、让鸾凤歌舞，不能和仙人为伴，但是我可以身居高官，在凌烟阁留下画像，置身于朝廷大臣之列，怎么样？您为什么不回去呢？不要白白地死在深山。”裴谌说：“我是个梦醒之人，不再迷恋。”于是王敬伯一人走了，裴谌挽留不住。当时是唐贞观初年，王敬伯因为从前的官职和家世被任命为左武卫骑曹参军，大将军赵朏把女儿嫁给了他。
数年间，迁大理廷评①，衣绯，奉使淮南②，舟行过高邮。制使之行③，呵叱风生④，行船不敢动。时天微雨，忽有一渔舟突过，中有老人，衣蓑戴笠，鼓棹而去⑤，其疾如风。敬伯以为吾乃制使，威振远近，此渔父敢突过我。试视之，乃谌也。遽令追之，因请维舟⑥，延之坐内，握手慰之曰：“兄久居深山，抛掷名宦而无成，到此极也。夫风不可系，影不可捕，古人倦夜长，尚秉烛游，况少年白昼而掷之乎？敬伯粤自出山数年⑦，今廷尉评事矣。昨日推狱平允，乃天锡命服⑧。淮南疑狱，今谳于有司⑨，上择详明吏覆讯之，敬伯预其选，故有是行。虽未可言官达，比之山叟，自谓差胜⑩。兄甘劳苦，竟如曩日⑪，奇哉！奇哉！今何所须，当以奉给。”谌曰：“吾侪野人⑫，心近云鹤，未可以腐鼠吓也⑬。吾沉子浮，鱼鸟各适，何必矜炫也⑭。夫人世之所须者，吾当给尔，子何以赠我？吾山中之友，或市药于广陵⑮，亦有息肩之地⑯。青园桥东，有数里樱桃园，园北车门⑰，即吾宅也。子公事少隙，当寻我于此。”遂翛然而去⑱。
【注释】
① 迁：晋升或调动。《后汉书•张衡列传》：“安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。”大理廷评：唐代设置大理寺，掌管审判、刑狱等事务，是中央一级的审判机构。廷评，即评事，大理寺的属官。
② 奉使：奉命出使。《史记•平津侯主父列传》：“奉使则张骞、苏武。”淮南：指淮河以南、长江以北的地区。宋张孝祥《水调歌头》：“长忆淮南岸，耕钓混樵渔。”
③ 制使：皇帝派遣的使者。唐韩愈《王公神道碑铭》：“制使出巡，人填道迎，显公德。”
④ 呵斥：大声斥责。风生：起风。晋潘岳《为诸妇祭庾新妇文》：“室虚风生，床尘帷举。”
⑤ 鼓棹（zhào）：划桨。《晋书•陶称传》：“鼓棹渡江二十余里。”
⑥ 维舟：系船停泊。南朝梁何逊《与胡兴安夜别》：“居人行转轼，客子暂维舟。”
⑦ 粤：助词，用于句首或句中。
⑧ 天锡：上天赐予。《宋史•韩世忠传》：“世忠先得贼军号，随声应之，周览以出，喜曰：‘此天锡也。’”命服：原指周代天子赐予元士至上公九种不同命爵的衣服，后泛指官员及其配偶按等级所穿的制服。唐权德舆《奉送孔十兄宾客承恩致政归东都旧居》：“角巾华发忽自遂，命服金龟君更与。”
⑨ 谳（yàn）：议罪，判定。《汉书•景帝纪》：“诸狱疑，若虽文致于法而于人心不厌者，辄谳之。”唐颜师古注：“谳，平议也。”有司：官员。职有专司，故称为有司。三国蜀诸葛亮《出师表》：“若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏。”
⑩ 差：略微。宋张实《流红记》：“祐临流浣手，久之，有一脱叶，差大于他叶。”
⑪ 曩（nǎng）日：往日，以前。
⑫ 吾侪（chái）：我辈。《左传•宣公十一年》：“吾侪小人，所谓取诸其怀而与之也。”
⑬ 腐鼠：腐烂的死鼠。典出《庄子•秋水》：“惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：‘庄子来，欲代子相。’于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：‘南方有鸟，其名为鹓 ，子知之乎？夫鹓 发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓 过之，仰而视之曰：吓！今子欲以子之梁国而吓我邪？’”
⑭ 矜炫：夸耀，炫耀。唐罗隐《残花》：“繁阴莫矜炫，终是共尘埃。”
⑮ 广陵：古县名。秦置，治今江苏扬州。
⑯ 息肩：卸去负担。《左传•襄公二年》：“郑成公疾，子驷请息肩于晋。”晋杜预注：“欲辟楚役，以负担喻。”泛指栖止休息、停止。唐玄奘《大唐西域记•摩揭陀国》：“于诸印度建一伽蓝，使客游乞士，息肩有所。”
⑰ 车门：大门旁专供车马出入的门。《汉书•灌夫传》：“蚡已罢朝，出止车门。”
⑱ 翛（xiāo）然：无拘无束，超脱貌。《庄子•大宗师》：“翛然而往，翛然而来而已矣。”
【译文】
数年间，王敬伯升为大理寺廷评，穿大红色官服，出使淮南，坐船经过高邮。他是奉皇帝之命出行，威风凛凛，一吆喝就能起一阵风，别的船都不敢行驶。这时天空下着细雨，忽有一条渔舟从官船前头驶过，舟中坐着个老人，穿着蓑衣，戴着斗笠，划桨前进，快如疾风。王敬伯心想我是奉命使者，威震远近，这个渔夫怎敢抢过我船头？注目一看是裴谌。王敬伯于是赶紧命令追上，请裴谌系舟停泊，邀请他到船舱中坐下，握着裴谌的手慰问道：“兄久居深山，抛弃了成名与当官的机会，修仙至今，竟无所成到这个地步。风不可系住，影不可抓住，古人嫌昼短夜长，尚且点着灯烛去游玩，更何况年轻人怎能虚度白天呢？我出山好几年了，现在已是廷尉评事了。前些日子因为审案公平允当，天子赐予制服。淮南有疑难案件，报请有司议罪，皇上找明察的官吏再审讯一次，我被选中，所以有这次出行。虽然不能说是官运亨通，比那山中老翁，自认为要强一些。兄甘心劳苦，竟和从前一样，真是奇怪，奇怪！现在你有什么需要的，我一定赠送给你。”裴谌说：“我辈山野之人，心如云中之鹤，用不着拿如同腐鼠一样的官职来吓唬我。我沉您浮，就像鸟飞鱼沉那样各得其所，何必矜夸炫耀。人世间所需的东西，我可以送给您，您拿什么赠送给我呢？我山中的朋友，有在广陵卖药的，在那里也有我的栖息之所。在青园桥东，有个几里地大的樱桃园，园北有个车马出入的门，就是我的住宅。您公事之余，可以到那里找我。”说完就潇洒而去了。
敬伯到广陵十余日，事少闲，思谌言，因出寻之。果有车门，试问之，乃裴宅也。人引以入，初尚荒凉，移步愈佳。行数百步，方及大门，楼阁重复，花木鲜秀，似非人境。烟翠葱笼①，景色妍媚，不可形状。香风飒来，神清气爽，飘飘然有凌云之意②，不复以使车为重，视其身若腐鼠，视其徒若蝼蚁③。既而稍闻剑佩之声，二青衣出曰：“阿郎来。”俄有一人，衣冠伟然，仪貌奇丽，敬伯前拜，视之乃谌也。裴慰之曰：“尘界仕官，久食腥膻，愁欲之火焰于心中，负之而行，固甚劳困。”遂揖以入，坐于中堂，窗户栋梁，饰以异宝，屏帐皆画云鹤。有顷，四青衣捧碧玉台盘而至，器物珍异，皆非人世所有，香醪嘉馔④，目所未窥。既而日将暮，命其仆促席⑤，燃九光之灯，光华满座。女乐二十人，皆绝代之色，列坐其前。裴顾小黄头曰⑥：“王评事昔吾山中之友，道情不固，弃吾下山，别近十年，才为廷尉属。今俗心已就，须俗妓以乐之。顾伶家女无足召者，当召士大夫之女已适人者。如近无姝丽，五千里内皆可择之。”小黄头唯唯而去。诸妓调碧玉筝，调未谐而黄头已复命，引一妓自西阶登，拜裴席前。裴指曰：“参评事。”敬伯答拜，细视之，乃敬伯妻赵氏也。敬怕惊讶不敢言，妻亦甚骇，目之不已。遂令坐玉阶下，一青衣捧玳瑁筝授之，赵素所善也，因令与妓合曲以送酒。敬伯坐间取一殷色朱李投之⑦，赵顾敬伯，潜系于衣带。妓作之曲，赵皆不能逐。裴乃令随赵所奏，时时停之，以呈其曲。其歌舞虽非云韶九奏之乐⑧，而清亮宛转，酬献极欢⑨。
【注释】
① 烟翠：指杨柳。唐高蟾《长门怨》：“烟翠薄情攀不得，星芒浮艳采无因。”
② 凌云：直上云霄。多形容志向崇高或意气高超。《史记•司马相如列传》：“相如既奏《大人之颂》，天子大说，飘飘有凌云之气，似游天地之间意。”
③ 蝼蚁：蝼蛄和蚂蚁，泛指微小的生物。《庄子•列御寇》：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食。”
④ 醪（láo）：酒的总称。
⑤ 促席：座席互相靠近。西晋左思《蜀都赋》：“合樽促席，引满相罚。乐饮今夕，一醉累月。”
⑥ 黄头：童仆。唐戎昱《赠别张驸马》：“华堂金屋别赐人，细眼黄头总何在？”
⑦ 朱李：李子的一种。
⑧ 云韶：黄帝《云门》乐和虞舜《大韶》乐的并称。后泛指宫廷音乐。晋曹毗《江左宗庙歌•歌哀皇帝》：“愔愔云韶，尽美尽善。”九奏：指古代行礼奏乐九曲。
⑨ 酬献：相互劝酒。宋秦观《会稽唱和诗序》：“山川览瞩之美，酬献之娱，一皆寓之于诗。”
【译文】
王敬伯到广陵十多天，一日稍有闲空，想起裴谌说的话，于是出门寻他。樱桃园果然有座供车马出入的门，试着询问，果然是裴谌的住宅。王敬伯被人引入，景物开始时还有些荒凉，愈走愈佳。走了几百步才到了宅院的大门。门内楼阁重叠，花草树木鲜艳秀丽，好像不是人间。杨柳青翠茂盛，景色妩媚妍丽，难以形容。香风轻轻飘来，令人神清气爽，飘飘然有凌云之意，令王敬伯不再看重自己皇上使者的身份，觉得自己就像腐烂的老鼠一样，看自己的从官仆役也不过是蝼蛄和蚂蚁。不一会儿，渐渐听到宝剑与垂佩撞击的声音，两个婢女走出来，说道：“主人来了。”片刻，出来一个人，衣冠卓异超群，仪表容貌不凡。王敬伯向前拜见，一看正是裴谌。裴谌慰问说：“凡间仕宦之人，久食腥膻，再加上忧愁和欲念之火不断在胸中燃烧，承担着这些压力，也够令人疲劳困苦的了。”随后向敬伯拱手行礼请入屋内，坐在中堂说话。屋子的窗户和栋梁，都用珍奇的宝物装饰，屏风帐幕上都画有云彩和白鹤。一会儿，四个婢女捧着碧玉做的托盘来到，上面摆的杯盏等器物珍贵奇异，都是人间没有的东西。还有美酒佳肴，也都是从来没有见过的。天色接近黄昏，裴谌让童仆把大家的座位摆得靠近些，点上有九个灯头的灯，光亮照耀满座。有二十个女乐师，都是世间绝色，整齐地坐在席前。裴谌回头对童仆说：“王评事原来是我山中的朋友，由于修道之心不坚，弃我下山，相别已近十年，如今才当了个廷尉的属官。现在他俗心已成，需要俗世间的乐妓给他奏乐娱乐。但是歌妓没有值得召来的，应当召士大夫家已经嫁了人的女子。如果附近没有漂亮的女子，五千里以内的都可以挑选。”小童仆连连答应而去。歌妓开始调整碧玉筝，还没来得及把音调好，小童仆已经回来复命，带着一个乐妓从西边台阶登上，在裴谌席前拜见。裴谌指着王敬伯说：“参见评事。”王敬伯答礼，细看这个女人，原来正是自己的妻子赵氏。王敬伯惊讶得不敢说话，他妻子也是非常惊骇，不停地看着丈夫。裴谌叫赵氏坐在玉阶下面，一个婢女捧着玳瑁筝交给赵氏，这是赵氏平时最擅长的乐器，于是叫赵氏与歌妓合奏以助酒兴。王敬伯在座位旁边拿了一个黑红色的李子扔给赵氏，赵氏看着丈夫，暗暗把李子系在衣带上。歌妓们所奏的曲子，赵氏都不能跟上。于是裴谌叫众乐师配合赵氏所奏的曲子，不时停下来，以突出赵氏的演奏。所奏的乐曲虽然不是像《云门》《大韶》这样的古乐，但清亮悠扬，宾主把酒言欢，非常快乐。
天将晓，裴召前黄头曰：“送赵氏夫人。”且谓曰：“此堂乃九天画堂①，常人不到。吾昔与王为方外之交，怜其为俗所迷，自投汤火②，以智自烧，以明自贼③，将浮沉于生死海中，求岸不得，故命于此，一以醒之。今日之会，诚难再得，亦夫人宿命，乃得暂游，云山万重，往复劳苦，无辞也。”赵拜而去。裴谓敬伯曰：“评公使车留此一宿，得无惊郡将乎④？宜且就馆，未赴阙闲时⑤，访我可也。尘路遐远，万愁攻人，努力自爱。”敬伯拜谢而去。
【注释】
① 画堂：古代宫中有彩绘的殿堂。亦泛指华丽的堂舍。南朝梁简文帝《饯庐陵内史王修应令》：“回池泻飞栋，浓云垂画堂。”
② 汤火：滚水与烈火。比喻极端危险的事物或处境。
③ 贼：残害，伤害。
④ 郡将：郡守。郡守兼领武事，故称。《后汉书•皇甫规传》：“臣穷居孤危之中，坐观郡将，已数十年矣。”
⑤ 赴阙：入朝。指陛见皇帝。《晋书•鲁芝传》：“老幼赴阙献书，乞留芝。魏明帝许焉。”
【译文】
天将要亮时，裴谌将先前那个童仆召来说：“送赵夫人。”又对赵氏说：“这屋子是九天上的画堂，凡人是来不了的。过去我与王敬伯为修道的朋友，怜惜他被俗念所迷，自投危险处境，用自己的智谋烧毁自己，以自己的睿智残害自己，将在生死海中浮沉，找不到岸，所以安排他到这里来，借此唤醒他。今天的聚会，确实很难再有了，也是夫人的宿命，才有这次远游。云山万重，来来去去很是辛苦，请不必推辞。”赵氏拜别后返回故里。裴谌对王敬伯说：“您在这里待了一夜，大概会惊动郡守吧？还是回到馆驿中去住，没有回京城前，如果有闲空时可以找我。您的尘世生活的道路漫长，还有很多烦恼缠绕着您，尽力自己保重吧。”王敬伯拜谢归去。
后五日，将还，潜诣取别，其门不复有宅，乃荒凉之地，烟草极目①，惆怅而反②。及京奏事毕，得归私第，诸赵竞怒曰：“女子诚陋拙，不足以奉事君子。然已辱厚礼，亦宜敬之。夫上以承先祖，下以继后嗣，岂苟而已哉。奈何以妖术致之万里而娱人之视听乎？朱李尚在，其言足征，何讳乎？”敬伯尽言之，且曰：“当此之时，敬伯亦自不测。此盖裴之道成矣，以此相炫也。”其妻亦记得裴言，遂不复责。
【注释】
① 烟草：烟雾笼罩的草丛。亦泛指蔓草。唐黄滔《景阳井赋》：“台城破兮烟草春，旧井湛兮苔藓新。”
② 反：后多作“返”。《尚书•五子之歌》：“畋于有洛之表，十旬弗反。”
【译文】
过了五天，王敬伯准备回京城，悄悄地去与裴谌辞行，但见车门内不再有住宅，而是一片荒凉之地，满眼都是荒烟蔓草，只好满怀惆怅返回。王敬伯回到京城禀报公事后，回到自己的住宅，赵家人争相愤怒地说：“我家姑娘确实笨拙，不配嫁给你。然而既然蒙你厚礼娶了过来，就应该懂得尊敬她。她对上祭祀你的祖先，对下为你生儿育女，难道是可以随便戏弄的吗？为什么你要用妖术把她弄到万里之外，让她弹筝供人娱乐？那颗李子尚在，她说的话是可信的，你还有什么可隐瞒？”王敬伯把事情的始末全说了，又说道：“当时我自己也没料到。这一定是裴谌修道成功了，用这种方法向我炫耀。”王敬伯的妻子也记得裴谌说过的话，也就不再责备他。
吁！神仙之变化，诚如此乎？将幻者鬻术以致惑乎？固非常智之所及。且夫雀为蛤，雉为蜃①，人为虎，腐草为萤，蜣螂为蝉②，鲲为鹏，万物之变化，书传之记者，不可以智达，况耳目之外乎！
【注释】
① 蜃（shèn）：大蛤。《国语•晋语》：“雀入于海为蛤，雉入于淮为蜃。”三国吴韦昭注：“小曰蛤，大曰蜃，皆介物、蚌类。”
② 蜣螂（qiāng láng）：俗称屎壳郎。全体黑色，背有坚甲，胸部和脚有黑褐色的长毛，会飞，吃粪屎和动物的尸体，常把粪滚成球形，产卵其中。
【译文】
唉！神仙的变化真的是这样神奇吗？还是会幻术的人卖弄他的幻术使人迷惑呢？这些都不是平常人的智力所能理解的。再说雀变为小蛤，野鸡变为大蛤，人变为虎，腐草变为萤火虫，蜣螂变为蝉，鲲变为鹏，万物之间的变化，书上所记载的都不能用常人的智力去理解，何况那些闻所未闻、见所未见的事情呢？