【题解】
本卷共五篇。《杨敬真》讲述了一个农妇——杨敬真，性情淡泊好静，为人勤快，忽然在一天晚上进入了仙境。本来她可以留在仙境，但她又以公公无人赡养为由返回了世间，成为一名不食人间烟火的道姑。这一故事的特点在于没有任何修炼的妇女竟然成了神仙，这在文学作品中是极少见的。《辛公平》讲述了辛公平跟随阴吏王臻见证如何迎接皇帝驾崩的过程，故事涉及皇帝的死亡隐秘，内容敏感而又惊心动魄。著名史学家陈寅恪先生通过《顺宗实录》与《辛公平》“互相发明”，证明宦官“胁迫顺宗以拥立宪宗”及“宪宗又为内官所弑”的事实，也就是《辛公平》影射了唐宪宗被宦官所杀的历史。《凉国武公李愬》讲述了凉国公李愬的属官石季武，梦到自己作为向导，引领李愬过天津桥，李愬被八位道士“迎走”，成了上仙。三日后，他果然作为向导引领李愬过天津桥，过了一个月李愬也真的死了，石季武梦到的事成了现实。《薛中丞存诚》讲的是一个门吏通过梦境见证了御史中丞薛存诚死前被一群僧人“迎走”，僧人说他原是须弥山东峰静居院罗汉大德，因言误而被贬至凡间五十年。过了数日，薛存诚果然死了，死时整好五十岁。《麒麟客》讲的是南阳张茂实通过灵魂脱壳，跟随曾经做过他的仆人的王夐（神仙）到深山中，游览了仙境的神奇景象，深受感化。七日后他还魂苏醒，从此看透人生，脱离宦海，遍访名山，后不知所终。
杨敬真
杨敬真，虢州阌乡县长寿乡天仙村田家女也①。年十八，适同村王清②。其夫家贫，力田③，杨氏奉箕帚④，供农妇之职甚谨，夫族目之曰勤力新妇。性沉静，不好戏笑，有暇必洒扫静室。闭门闲坐，虽邻妇狎之⑤，终不相往来。生三男一女，年二十四岁。元和十二年五月十二日夜⑥，告其夫曰：“妾神识颇不安⑦，恶闻人语，当于静室宁之。请君与儿女暂居异室。”其夫以田作困，又保无他，因以许之，不问其故。杨氏遂沐浴着新衣，扫洒其室，焚香闭户而坐。及明，讶其起迟，开门视之，衣服委于床上，若蝉蜕然，身已去矣。但觉异香满屋，其夫惊以告其父母，共叹之次，邻人来曰：“昨夜夜半，有天乐从西而来，似若云中下于君家，奏乐久之，稍稍上去。阖村皆听之⑧，君家闻否？”而异香酷烈，遍数十里。村吏以告县令李邯⑨，遣吏民远近寻逐，皆无踪迹。因令不动其衣，闭其户，以棘环之，冀其或来也。
【注释】
① 虢（guó）州：州名。隋开皇三年（583）置，治卢氏（今属河南），大业初废。唐武德元年（618）复置，贞观八年（634）移治弘农（今河南灵宝）。辖境相当今河南西部，灵宝、栾川以西、伏牛山以北地。阌（wén）乡县：旧县名。在今河南灵宝。
② 适：女子出嫁。
③ 力田：致力于农事。《战国策•赵策》：“缮甲厉兵，饰车骑，习驰射，力田积粟。”
④ 箕帚：扫除尘土的器具，即畚箕与扫帚。泛指家中洒扫的事情。
⑤ 狎（xiá）：亲近而态度不庄重。
⑥ 元和：唐宪宗李纯的年号（806—820）。
⑦ 神识：主导着有情众生轮回的心识。
⑧ 阖（hé）：全，总。《汉书•武帝纪》：“今或至阖郡而不荐一人。”
⑨ 村吏：村正，村长。《旧唐书•职官志》：“百户为里，五里为乡。两京及州县之郭内，分为坊，郊外为村。里及坊村皆有正，以司督察。”
【译文】
杨敬真是虢州阌乡县长寿乡天仙村种田人家的女儿。十八岁那年，嫁给了同村的王清。她的丈夫家里很穷，致力于农业生产，杨氏也勤于家务，严守农妇之道，丈夫家族的人都把她看作是能够辛勤劳作的妇女。她性格沉静，不喜欢与人说笑、戏耍，闲暇时便洒扫一间安静的房间，在静室中闭门闲坐，即使邻妇亲近她，她始终不与她们往来。她一共生了三男一女，当时二十四岁。元和十二年五月十二日晚上，她告诉丈夫说：“我感觉神识不安，厌恶听到别人说话，宜在静室使自己平静一下。请您与儿女们暂时到别的屋里去住。”她的丈夫以为妻子干农活累了，又没有其他事情，便答应了她，没有问什么原因。杨氏就洗了澡，穿上新衣服，扫洒了这间屋子，烧上香关上门坐着。等到天亮的时候，家人因惊讶她起得很迟，就打开门去看，只见她的衣服铺在床上，像蝉蜕皮似的，人已经消失了。只觉得满室异香，她的丈夫惊慌地把这事告诉了她的父母，就在大家都为这事叹息时，邻居来说：“昨天半夜，天上有音乐声从西边过来，好像从云中下到您家里，奏乐之声持续了很久，才逐渐上去了。全村人都听到了，您家听到没有？”异香非常浓郁，方圆几十里都能闻到。村长就把这事报告给县令李邯，李邯派小吏及村民在远近各处去找寻，都没有发现踪迹。县令就下令不准动她的衣裳，把她的房门紧闭，用刺棘围上，希望她或许能回来。
至十八日夜五更，村人复闻云中仙乐之声，异香之芳从东来，复下王氏宅，作乐，久之而去。王氏亦无闻者。及明，来视其门，棘封如故，房中仿佛若有人声。遽走告县令李邯，亲率僧道官吏，共开其门，则新妇者宛在床矣①。但觉面目光芒，有非常之色②。邯问曰：“向何所去？今何所来？”对曰：“昨十五日夜初，有仙骑来，曰：‘夫人当上仙，云鹤即到③，宜静室以俟之④。’遂求静室。至三更，有仙乐彩仗，霓旌绛节，鸾鹤纷纭，五云来降⑤，入于房中。执节者前曰：‘夫人准籍合仙，仙师使使者来迎，将会于西岳⑥。’于是彩童二人，捧玉箱来献。箱中有奇服，非绮非罗，制若道人之衣，珍华香洁，不可名状⑦，遂衣之。毕，乐作三阕⑧，青衣引白鹤来⑨，曰：‘宜乘此。’初尚惧其危，试乘之，稳不可言。飞起而五云捧出，彩仗霓旌，次第前引，至于华山云台峰。峰上有盘石，已有四女先在彼焉。一人云姓马，宋州人；一人姓徐，幽州人；一人姓郭，荆州人；一人姓夏，青州人。皆其夜成仙，同会于此。傍一小仙曰：‘并舍虚幻，得证真仙。今当定名，宜有“真”字。’于是马曰‘信真’，徐曰‘湛真’，郭曰‘修真’，夏曰‘守真’。其时五云参差，遍覆崖谷，妙乐罗列，间作于前。五人相庆曰：‘同生浊界，并是凡身。一旦翛然⑩，遂与尘隔。今夕何夕⑪，欢会于斯，宜各赋诗以导其意。’信真诗曰：‘几劫澄烦思⑫，今身仅小成。誓将云外隐，不向世间行。’湛真诗曰：‘绰约离尘界，从容上太清。云衣无绽日，鹤驾没遥程。’修真诗曰：‘华岳无三尺，东瀛仅一杯⑬。入云骑彩凤，歌舞上蓬莱。’守真诗曰：‘共作云山侣，俱辞世界尘。静思前日事，拋却几年身。’敬真亦继诗曰：‘人世徒纷扰，其生似蕣华⑭。谁言今夕里，俯首视云霞。’既而雕盘珍果，名不可知。妙乐铿锽⑮，响动崖谷。俄而执节者请曰：‘宜往蓬莱谒大仙伯⑯。’五真曰：‘大仙伯为谁？’曰：‘茅君也⑰。’妓乐鸾鹤复次第前引东去⑱。倏然间，已到蓬莱。其宫阙皆金银，花木楼殿，皆非人世之制作。大仙伯居金阙玉堂中，侍卫甚严，见五真，喜曰：‘来何晚耶？’饮以玉杯，赐以金简⑲，凤文之衣、玉华之冠⑳，配居蓬莱华院。四人者出，敬真独前曰：‘王清父年高，无人侍养，请回侍其残年㉑。王父去世，然后从命，诚不忍得乐而忘王父也。唯仙伯哀之 ㉒。’仙伯曰：‘敬真，汝村一千年方出一仙人，汝当其会㉓，无自坠其道。’因敕四真送至其家，故得还也。”邯问昔何修习，曰：“村妇何以知？但性本虚静㉔，闲即凝神而坐，不复俗虑得入胸中耳。此性也，非学也。”又问要去可否，曰：“本无道术，何以能去。云鹤来迎即去；不来，亦无术可召。”于是遂谢绝其夫，服黄冠。
【注释】
① 宛：好像，仿佛。
② 非常：特别，异乎寻常。汉司马迁《报任少卿书》：“古者富贵而名磨灭，不可胜纪。唯倜傥非常之人称焉。”
③ 云鹤：即鹤。东晋陶潜《连雨独饮》：“云鹤有奇翼，八表须臾还。”
④ 俟（sì）：等待。《诗经•邶风•静女》：“静女其姝，俟我于城隅。”
⑤ 五云：五色瑞云，多作吉祥的征兆。唐骆宾王《为齐州父老请陪封禅表》：“瑞开三脊，祥洽五云。”
⑥ 西岳：即华山。
⑦ 不可名状：不可用言语来形容。名，说出。宋洪迈《夷坚志•夷坚丙志•锦香囊》：“至明，视所遗囊，文锦烂然，非世间物。中贮一合如玳瑁，以香实之，芳气酷烈，不可名状。”
⑧ 阕：量词，歌曲或词，一首为一阕。
⑨ 青衣：汉以后卑贱者衣青衣，故称婢仆、差役等人为青衣。汉蔡邕《青衣赋》：“停停沟侧，噭噭青衣。我思远逝，尔思来追。”
⑩ 翛（xiāo）然：无拘无束貌，超脱貌。《庄子•大宗师》：“翛然而往，翛然而来而已矣。”
⑪ 今夕何夕：今夜是何夜。指今晚不同于寻常的夜晚。多用作惊喜庆幸之辞。《诗经•唐风•绸缪》：“今夕何夕？见此良人。”
⑫ 劫：佛教名词，意为极久远的时节。古印度传说世界经历若干万年毁灭一次，重新再开始，这样一个周期叫做一劫。后人借指天灾人祸。
⑬ 东瀛：东海。南朝齐王融《回向佛道篇颂》：“咄嗟失道尔回驾，沔彼流水趣东瀛。”
⑭ 蕣（shùn）：木槿，夏季开花，早开晚落，仅荣一瞬。晋郭璞《游仙诗》：“蕣荣不终朝，蜉蝣岂见夕？”
⑮ 铿锽（kēng huáng）：象声词，形容乐声洪亮。唐崔日用《奉和人日重宴大明宫应制》：“新年宴乐坐东朝，钟鼓铿锽大乐调。”
⑯ 蓬莱：相传渤海中仙人居住的山。
⑰ 茅君：指传说中在句容句曲山修道成仙的茅氏兄弟。唐李颀《题卢道士房》：“秋砧响落木，共坐茅君家。”
⑱ 妓乐：妓人表演的音乐舞蹈。
⑲ 金简：金质的简册，常指道教仙简或帝王诏书。
⑳ 凤文：绘有凤凰的图饰。玉华：最精美的玉。北朝隋之际卢思道《劳生论》：“艳姬美女，委如脱屣；金铣玉华，弃同遗迹。”
㉑ 残年：晚年，暮年。《列子•汤问》：“以残年余力，曾不能毁山之一毛。”
㉒ 哀：同情，怜悯。唐柳宗元《捕蛇者说》：“君将哀而生之乎？”
㉓ 会：时机，机遇。
㉔ 虚静：内心恬淡寂静。《庄子•天道》：“夫虚静恬淡，寂漠无为者，天地之平，而道德之至，故帝王圣人休焉。”
【译文】
到十八日夜里五更天，村子里的人又听到云中仙乐之声，闻到异香从东边过来，又下到王氏宅院里，奏乐，很久才离去。王家还是没有人听到。等到天亮时，来看那房门，还像原来一样用刺棘围绕封闭着，而房中好像有人的声音。村民立刻跑去报告县令李邯，县令亲自率领和尚、道士和官吏，一起打开她的房门，发现杨氏已经在床上。只是觉得她的面貌神采，不同寻常。李邯问她说：“先前到哪里去了？今天又从哪里来？”杨氏回答说：“之前十五日刚到晚上，有仙人来，说：‘夫人该成上仙，仙鹤立刻就到，最好在静室等候。’于是就求了一间静室。到了三更，有仙乐和色彩鲜明的仪仗，五色缤纷的旗子，绛色的符节，鸾鹤纷飞，五色祥云落下，进到房中。持符节的人上前说：‘夫人按照仙籍簿册应当成仙，仙师派使者来迎接，将到西岳聚会。’于是两个彩衣童子捧着献来玉箱。箱子中有奇异的服装，不是丝织品，制作得像道人的衣服，珍贵华丽，既香又干净，不能用言语来形容，我便把衣服穿上。穿完之后，奏了三首仙乐，婢女牵来白鹤，说：‘应该骑这只鹤。’刚开始害怕骑它有危险，试着骑了，稳当得无法形容。飞起来就有五色云涌出，彩仗旌旗，分别在前面引路，一直到华山云台峰。峰上有盘石，已经有四个女子先在那里了。一个人说姓马，是宋州人；一个人说姓徐，是幽州人；一个人说姓郭，是荆州人；一个人说姓夏，是青州人。都在那天夜里成仙，都来这里相聚。旁边有一位小仙说：‘你们都舍弃了虚幻世界，做了真仙。如今应当取名字，名中应有个“真”字。’于是姓马的叫‘信真’，姓徐的叫‘湛真’，姓郭的叫‘修真’，姓夏的叫‘守真’。那时五色彩云飘动，遮蔽了整个山崖和沟谷，奇妙的乐器排列开来，在我们的面前一一演奏。五个人互相祝贺说：‘我们同生在污浊的下界，都是凡夫俗子。一旦自由自在地成了仙，就与尘世隔绝了。在这个不同寻常的夜晚，我们欢会在此，应该各自赋诗，用以表达此刻的心情。’信真的诗为：‘几劫澄烦思，今身仅小成。誓将云外隐，不向世间行。’湛真的诗为：‘绰约离尘界，从容上太清。云衣无绽日，鹤驾没遥程。’修真的诗为：‘华岳无三尺，东瀛仅一杯。入云骑彩凤，歌舞上蓬莱。’守真的诗为：‘共作云山侣，俱辞世界尘。静思前日事，抛却几年身。’敬真也作诗为：‘人世徒纷扰，其生似蕣华。谁言今夕里，俯首视云霞。’接着用雕有花纹的盘子端上来珍异的果实，名字也叫不上来。美妙的音乐洪亮，其声在山谷间回响。不一会儿，持符节的人请我们，说：‘应该前往蓬莱参拜大仙伯。’五个人问：‘大仙伯是谁？’回答说：‘是茅君。’于是妓乐鸾鹤又次第在前引路向东而去。转眼间，已经到了蓬莱。那里的宫殿全是金银造的，花木楼台都不是人间所有的。大仙伯住在金阙玉堂中，侍卫很严格。见到我们五个人，大仙伯高兴地说：‘来得怎么这么晚啊？’让我们用玉杯饮酒，赏赐我们金质的简册、绘有凤凰之纹的衣服、美玉制作的冠帽，安排我们住在蓬莱华院。那四个女子出去了，敬真独自上前说：‘王清的父亲年事已高，没有人侍养，请让我回去侍奉他的晚年。等他去世以后，我再听从您的吩咐，我实在不忍心自己得到欢乐而忘记王清的父亲。请仙伯能够同情他。’仙伯说：‘敬真，你们村子一千年才出一个仙人，你正赶上这个机会，不要自我坠入世俗之中。’于是仙伯令四个女子把我送到家里，所以我就回来了。”李邯问她以前修习什么，她说：“我一个村妇知道什么啊，只是性格本来喜欢恬淡寂静，闲着的时候就是凝神而坐，不再有俗念能入心中而已。这是我的本性，不是学来的。”李邯又问她，如果再去，能否办到。她说：“我本来没有道术，靠什么能离去？仙鹤来迎接就能去，不来我也没有法术把它招来。”从此，她就婉辞了丈夫的亲近，穿戴上了黄色的道袍和道冠。
邯以状闻州，州闻廉使①。时崔尚书从按察陕辅②，延之舍于陕州紫极宫，请王父于别室，人不得升其阶，惟廉使从事及夫人之瞻拜者，才及阶而已，亦不得升。廉使以闻，上召见，舍于内殿，虔诚访道，而无以对，罢之。今见在陕州，终岁不食，时啖果实，或饮酒三两杯，绝无所食，但容色转芳嫩耳③。
【注释】
① 廉使：按察使的通称，掌刑名按劾之事。
② 从：参与其事。《老子》：“故从事于道者。”按察：巡察，稽查。唐陈子昂《上蜀川安危事》：“乃命御史一人，专在按察。”辅：古代指京城附近地区。
③ 容色：容貌神色。东晋干宝《搜神记》：“秦始皇时，有王道平，长安人也。少时与同村人唐叔偕女，小名父喻，容色俱美，誓为夫妇。”
【译文】
李邯把这些情况报告给了州郡，州郡又报告给按察使。当时崔尚书参与巡查陕州附近的地区，请杨敬真入住陕州紫极宫，请王清之父住在其他房间，别人不得登上她住处的台阶，只有廉使从事和他的夫人能够瞻仰拜见，不过到台阶而已，也不能登堂入室。按察使把这件事奏闻皇上，皇上召见了杨敬真，让她住在内殿。皇上虔诚地与她论道，而杨敬真不知如何回答，于是把她放回去了。如今她还在陕州，常年不吃饭，偶尔吃点果实，或饮二三杯酒，断绝饭食，但是容貌反而变得娇嫩年轻了。
辛公平
洪州高安县尉辛公平①，吉州庐陵县尉成士廉②，同居泗州下邳县③，于元和末偕赴调集④，乘雨入洛西榆林店⑤。掌店人甚贫，待宾之具，莫不尘秽，独一床似洁，而有一步客先憩于上矣。主人率皆重车马而轻徒步，辛、成之来也，乃逐步客于他床。客倦起于床而回顾，公平谓主人曰：“客之贤不肖⑥，不在车徒，安知步客非长者，以吾有一仆一马而烦动乎？”因谓步客曰：“请公不起，仆就此憩矣。”客曰：“不敢⑦。”遂复就寝。深夜，二人饮酒食肉，私曰：“我钦之之言，彼固德我，今或召之，未恶也。”公平高声曰：“有少酒肉，能相从否？”一召而来，乃绿衣吏也。问其姓名，曰：“王臻。”言辞亮达，辩不可及。二人益狎之⑧。酒阑⑨，公平曰：“人皆曰：‘天生万物，唯我最灵。’儒书亦谓人为生灵。来日所食，便不能知，此安得为灵乎？”臻曰：“步走能知之。夫人生一言一憩之会，无非前定。来日必食于礠涧王氏，致饭蔬而多品⑩。宿于新安赵氏，得肝美耳。臻以徒步不可昼随，而夜可会耳。君或不弃，敢附末光⑪。”未明，步客前去。二人及礠涧逆旅⑫，问其姓，曰：“王。”中堂方馔僧⑬，得僧之余悉奉客，故蔬而多品。
【注释】
① 洪州：隋开皇年间由豫章郡改置，治南昌县（今江西南昌）。大业三年（607）改为豫章郡。唐武德五年（622）复改洪州。唐辖境相当今江西修水、锦江流域和南昌、丰城、进贤等地。高安县：汉置建城县，唐改高安县，在江西省西北部、赣江支流锦江中游。
② 吉州：隋开皇十年（590）置州。唐治庐陵（今江西吉安）。辖境相当今江西新干、泰和间的赣江流域及安福、永新等地。
③ 泗州：北周末改安州置，治宿预（今江苏宿迁）。唐开元时移治临淮（今泗洪东南，盱眙对岸）。辖境相当今江苏泗洪、泗阳、宿迁、涟水、灌南、邳州、睢宁及安徽泗县等地。下邳：秦置，治所在今江苏睢宁西北。
④ 调集：调选迁转。
⑤ 乘：冒着。
⑥ 不肖：不贤，无才能。《礼记•中庸》：“贤者过之，不肖者不及也。”
⑦ 不敢：谦虚之辞。
⑧ 狎（xiá）：亲近而不庄重。唐柳宗元《黔之驴》：“稍近，益狎。”
⑨ 阑：残尽。宋陆游《十一月四日风雨大作》：“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”
⑩ 品：事物的种类。宋司马光《训俭示康》：“果肴非远方珍异，食非多品。”
⑪ 敢：谦辞。有冒昧的意思。末光：余威。
⑫ 逆旅：客舍，旅店。南朝梁萧统《陶渊明集序》：“倏忽比之白驹，寄寓谓之逆旅。”
⑬ 中堂：堂屋，正房居中的一间。
【译文】
洪州高安县尉辛公平和吉州庐陵县尉成士廉，一同居住在泗州下邳县，在元和末年一起奔赴调选迁转，冒着雨进入了洛阳西边的榆林旅店。店铺主人十分贫穷，接待宾客的器具，没有不沾染尘土污秽的，只有一张床似乎较为干净，但有一位步行的旅客先在上面休息了。店主大都看重乘车马的人而轻视徒步的旅客，看到辛、成二人到来，就驱赶步行客去其他床铺。步行客疲惫地从床上起来，回头看他们，辛公平对店主说：“旅客是否贤德，不在于乘车或徒步，你怎么知道徒步行走的旅客不是德高望重的人呢，因为我有一个仆人和一匹马就烦劳他人挪动吗？”于是辛公平对步行客说：“您不用起来了，我就在这里休息。”步行客说：“不敢当。”于是就回去上床睡觉了。深夜的时候，他们二人喝酒吃肉，悄悄地说：“我敬重他的言语，会让他感激我，现在如果叫他来，也不坏。”公平高声地说：“有少量酒肉，能一起来吃吗？”这一叫步行客就来了，是个穿绿衣服的小吏。问他的姓名，说：“王臻。”他言谈深刻，不能辩驳。辛、成二人越发亲近他了。酒要喝完了，公平说：“人们都说：‘天生万物，唯人最灵。’儒家经典也说人最有灵气。但人们连第二天要吃什么都不知道，这怎么能叫有灵气呢？”王臻说：“我能知道。人生的每一次说话、一次休息，无一不是前定。你们明天一定会在礠涧王家吃饭，给的是饭和素菜，但种类很多。你们会住在新安赵家，会吃到美味的肝。我因为步行，白天无法跟随你们，但在夜里可以相会。如果你们不嫌弃，就冒昧依附你们的余威。”天未亮时，步行客离去了。二人到礠涧的旅店，问店主人的姓，说：“姓王。”堂屋正在款待僧人，拿僧人剩下的饭菜给了客人，所以是素菜而种类很多。
到新安，店叟召之者十数①，意皆不往，试入一家，问其姓，曰：“赵。”将食，果有肝美。二人相顾方笑，而臻适入，执其手曰：“圣人矣！”礼钦甚笃②。宵会晨分③，期将来之事，莫不中的。行次阌乡，臻曰：“二君固明智之士，识臻何为者？”曰：“博文多艺，隐遁之客也。”曰：“非也。固不识我，乃阴吏之迎驾者④。”曰：“天子上仙⑤，可单使迎乎？”曰：“是何言欤？甲马五百⑥，将军一人，臻乃军之籍吏耳⑦”曰：“其徒安在？”曰：“左右前后。今臻何所以奉白者⑧，来日金天置宴⑨，谋少酒肉奉遗，请华阴相待。”黄昏，臻乘马引仆，携羊豕各半⑩，酒数斗来，曰：“此人间之物，幸无疑也⑪。”言讫而去。其酒肉肥浓之极，过于华阴。聚散如初，宿灞上⑫，臻曰：“此行乃人世不测者也，辛君能一观。”成公曰：“何独弃我？”曰：“神祇尚侮人之衰也⑬，君命稍薄，故不可耳，非敢不均其分也。入城当舍于开化坊西门北壁上第二板门王家，可直造焉。辛君于初更立灞西古槐下⑭。”及期，辛步往灞西，见旋风卷尘，迤逦而去。到古槐，立未定，忽有风来扑林，转盼间⑮，一旗甲马立于其前。王臻者乘且牵，呼辛速登。既乘，观马前后，戈甲塞路。臻引辛谒大将军。将军者长丈余，貌甚伟，揖公平曰：“闻君有广钦之心，诚推此心于天下，鬼神者且不敢侮，况人乎？”谓臻曰：“君既召来，宜尽主人之分。”
【注释】
① 叟：古代对老年男人的称呼。《列子•汤问》：“河曲智叟笑而止之。”
② 笃：忠诚，厚道。
③ 会：会合，见面。
④ 迎驾：迎接天子车驾。宋赵升《朝野类要•故事》：“车驾出幸，经由在京去处，凡百司局务官吏僧道，在百步之内，并迎驾往回起居。”
⑤ 上仙：帝、后之死的婉称。宋洪迈《容斋五笔•丙午丁未》：“淳熙丁未，高宗上仙。”
⑥ 甲马：披甲的战马。
⑦ 籍吏：负责登记的小吏。
⑧ 奉白：奉告。宋苏轼《与人书》：“知君疾苦，故详以奉白。”
⑨ 金天：秋天。东汉张衡《思玄赋》：“顾金天而叹息兮，吾欲往乎西嬉。”唐杜甫《赠虞十五司马》：“爽气金天豁，清谈玉露繁。”这里应指黄昏。
⑩ 豕（shǐ）：猪。
⑪ 幸：希望。《古诗为焦仲卿妻作》：“幸可广问讯，不得便相许。”
⑫ 灞：水名。渭水支流，在陕西境内。
⑬ 神祇（qí）：指天神和地神。亦泛指神明。
⑭ 初更：晚上七时至九时。
⑮ 转盼：一转眼，比喻极短的时间。宋陆游《九月十六日夜梦驻军河外遣使招降诸城觉而有作》：“朔风卷地吹急雪，转盼玉花深一丈。”
【译文】
到了新安，招呼他们入住的店主就有十几个，他们都不想去，试着进入了一家店，问店主姓什么，说：“姓赵。”要吃饭了，果然有美味的肝。二人相互看了一眼，正要笑，这时王臻恰好进来，二人握着他的手，说：“圣人啊！”以更加虔敬的礼节对待他。他们在晚上相会，早晨分开，王臻预言将来要发生的事，没有说不中的。到达阌乡，王臻说：“二位本是明智之人，知道我是干什么的吗？”他们两人说：“博才多学，应当是隐居之士。”王臻：“不对。你们确实不认识我，我是来迎接皇帝的阴间之吏。”他们两人问：“皇帝驾崩，只有你一个人来迎驾吗？”王臻说：“这是什么话呢？与我同来的另有披甲的五百名骑兵和一名大将军，我只是军中负责登记的小吏而已。”他们两人问：“那些人在哪儿？”王臻说：“我的左右前后都是。现在我之所以要告诉你们，是因为要在明天黄昏的时候设宴，我会要少许的酒肉赠送给你们，请到华阴县等待。”黄昏的时候，王臻骑着马率领着仆从，携带着羊肉、猪肉各一半以及几斗酒来了，说：“这是人世间的食物，希望不要疑虑。”王臻说完就走了。他带来的肉很肥，酒也非常甘醇，超过华阴县当地的酒肉。此后相聚离散又像以前一样，这天他们住在灞上的馆驿，王臻说：“此行是人世间所不能预料的场景，辛先生可以看一下。”成士廉说：“为什么丢下我一人呢？”王臻说：“神明尚且会欺负衰弱的人，您的命比较薄，所以不能去，并非厚此薄彼。入城以后，成县尉可住在开化坊西门北墙上第二板门的王家，可以直接到那里。辛先生在初更的时候站在灞西古槐树下。”到了约定的时间，辛公平步行去了灞桥之西，看见有一股旋风卷起尘土，一路行去。到了古槐树下还未站定，忽然有一股阴风扑向树林中，转眼间，一队举有旗帜的人马站在了他面前。王臻骑着一匹马并牵着一匹，叫辛公平快点上马。辛公平骑上马后，看到马的前后，手拿兵器、穿着铠甲的士兵堵塞了整条道路。王臻带辛公平拜见了大将军。大将军身高一丈多，相貌堂堂，向辛公平作揖说：“听说您多有恭敬之心，如果天下的人都像您一样，鬼神都不敢欺负，何况是人呢？”对王臻说：“您既然邀请他来，就应该尽地主之谊。”
遂同行入通化门，及诸街铺，各有吏士迎拜。次天门街，有紫吏若供顿者①，曰：“人多并下不得，请逐近配分。”将军许之。于是分兵五处，独将军与亲卫馆于颜鲁公庙②。既入坊③，颜氏之先簪裾而来若迎者④，遂入舍。臻与公平止西廊幕次⑤，肴馔馨香，味穷海陆，其有令公平食之者，有令不食者。臻曰：“阳司授官，皆禀阴命。臻感二君，已检选事据籍⑥，诚当驳放⑦，君仅得一官耳。臻求名加等，吏曹见许矣。”居数日，将军曰：“时限向尽，在于道场，万神护跸⑧，无计奉迎，如何？”臻曰：“牒府请夜宴，宴时腥膻，众神自远，即可矣。”遂行牒。牒去，逡巡得报⑨，曰：“已敕备夜宴。”于是部管兵马，戌时齐进入光范及诸门⑩，门吏皆立拜宣政殿下，马兵三百，余人步，将军金甲仗钺来⑪，立于所宴殿下，五十人从卒环殿露兵，若备非常者。殿上歌舞方欢，俳优赞咏⑫，灯烛荧煌，丝竹并作。俄而三更四点⑬，有一人多髯而长，碧衫皂裤，以红为褾⑭；又以紫縠画虹霓为帔⑮，结于两肩右腋之间，垂两端于背；冠皮冠，非虎非豹，饰以红罽⑯，其状可畏，忽不知其所来，执金匕首，长尺余，拱于将军之前，延声曰：“时到矣！”
【注释】
① 供顿：供应食宿及行旅所需之物。《魏书•崔光传》：“供顿候迎，公私扰费。”
② 颜鲁公：即颜真卿，字清臣，京兆万年（今陕西西安）人。开元进士，任殿中侍御史。因被杨国忠排斥，出为平原太守。安禄山叛乱，他联络从兄常山太守颜杲卿起兵抵抗，附近十七郡响应，被推为盟主，合兵二十万，使安禄山不敢急攻潼关。长安陷落后始弃郡脱走。历官至吏部尚书、太子太师，封鲁郡公，人称“颜鲁公”。
③ 坊：古代把一个城邑划分为若干区，通称为坊。《唐六典》：“两京及州县之郭内分为坊，郊外为村。”
④ 簪裾（jū）：古代显贵者的服饰，借指显贵。《南史•张裕传》：“而茂陵之彦，望冠盖而长怀；渭川之甿，伫簪裾而竦叹。”
⑤ 幕：帐篷。唐杜甫《西山》：“风动将军幕，天寒使者裘。”
⑥ 检：查看，查验。选事：考选举士，铨选职官之事。
⑦ 驳放：科举时代否定已发榜公布的中式者而贬黜之。
⑧ 护跸（bì）：护卫帝王的车驾。跸，泛指帝王出行的车驾。
⑨ 逡巡（qūn xún）：迅速，片刻。
⑩ 戌时：晚上七点到九点。
⑪ 金甲：金饰的铠甲。唐岑参《走马川行奉送出师西征》：“将军金甲夜不脱，半夜军行戈相拨。”仗钺（yuè）：手持黄钺，表示将帅的权威。
⑫ 俳（pái）优：古代演滑稽戏杂耍的艺人。《韩非子•难三》：“俳优侏儒，固人主之所与燕也。”
⑬ 三更四点：三更指晚上十一点至凌晨一点。一更又分五个点，三更四点应为凌晨12∶36。
⑭ 褾（biǎo）：袖口。
⑮ 縠（hú）：有绉纹的纱。帔（pèi）：古代披在肩背上的服饰。
⑯ 罽（jì）：毛织物。
【译文】
于是一起进入了通化门，路过各个街铺，都各有吏士迎接拜见。到了天门街，有一位穿紫色衣服的官吏像是供给行旅宴饮所需之物的人，说：“人太多，排列不开，请就近分散一下。”大将军答应了。于是把士兵分为五处，只有大将军带着亲近卫队入驻颜鲁公庙。进入街坊后，颜氏的先人穿着华丽的衣服来了，像是来迎接的，于是他们就进入了住宿的地方。王臻与辛公平住在西廊下的帐篷里，菜肴美味，海里和陆地的美味应有尽有，其中有让公平吃的，有不让他吃的。王臻说：“阳间任命官职，都是受阴间的命令。我感激二位先生，已经查验了考选举士名册，根据名册应当贬黜，先生只得一官而已。我请求为您提升名次，阴间的官吏答应我了。”在这里住了几天后，大将军说：“时间快到了，但在道场有众神护卫帝王，我们没有办法迎接他，怎么办呢？”王臻说：“可以下公文让在宫里举办一次夜宴，到时候满是荤腥，众神就离得远了，咱们就能够行动了。”于是就行移公文。公文送走后，片刻就给了答复，说：“夜宴已经布置妥当。”于是统帅指挥管理兵马，戌时一起进入光范门和其他各门，守门之吏都在宣政殿下参拜，骑马的兵士三百人，其他人步行，大将军身穿金色铠甲手持黄钺而来，站在设宴的大殿之下，五十名士兵环绕大殿，露出兵器，像是在防备非常之事。殿上歌舞方欢，艺人赞咏歌颂，灯火烛光辉煌，丝竹之乐一起演奏。不久就到了三更四点，有一个满脸胡子且高个子的人，身着绿衫黑裤，袖口为红色；又身披画着彩虹的紫色有绉纹的纱做成的披风，搭在两肩与右腋，打了结，两端垂在后背上；戴着不像虎皮也不像豹皮的皮冠帽，上面装饰着红色毛毡，样子很吓人，不知道他从什么地方突然来的，手持一尺多长的金色匕首，在将军前面拱手，拉长声音喊道：“时辰已到！”
将军凭几揖之，唯而走，自西厢历阶而上，当御座后，跪以献上。既而左右纷纭，上头眩，音乐骤散，扶入西阁，久之未出。将军曰：“升云之期①，难违顷刻。上既命驾，何不遂行？”对曰：“上澡身，不然，可即路。”遽闻具浴之声。三更，上御碧玉舆②，青衣士六，衣上皆画龙凤，肩舁下殿③。将军揖曰：“介胄之士无拜。”因慰问以：“人间纷拿④，万机劳苦，淫声荡耳，妖色惑心，清真之怀，得复存否”？上曰：“心非金石，见之能无少乱。今已舍离，固亦释然。”将军笑之，遂步从环殿，引翼而出⑤。自内阁及诸门吏，莫不呜咽。群辞，或收血捧舆⑥，不忍去者。过宣政殿，二百骑引，三百骑从，如风如雷，飒然东去⑦，出望仙门。将军乃敕臻送公平，遂勒马离队，不觉足已到一板门前。臻曰：“此开化王家宅，成君所止也。仙驭已远⑧，不能从容⑨，为臻多谢成君。”牵辔扬鞭，忽不复见。公平扣门一声，有人应者，果成君也。秘不敢泄。更数月，方有攀髯之泣⑩。来年，公平授扬州江都县簿，士廉授兖州瑕丘县丞⑪，皆如其言。
【注释】
① 升云：犹升遐。帝王死去的婉辞。
② 舆：轿子。厢形，内可坐人，架上竹杆，可使人以肩抬着行走，为古时陆上的一种交通工具。唐白居易《东归》：“翩翩平肩舆，中有醉老夫。”
③ 舁（yú）：共同抬东西。
④ 纷拿：混乱的样子。
⑤ 引翼：引导扶持。语本《诗经•大雅•行苇》：“黄耇台背，以引以翼。”汉郑玄笺：“以礼引之，以礼翼之，在前曰引，在旁曰翼。”
⑥ 收血：止血。
⑦ 飒然：爽利的样子。
⑧ 仙驭：婉辞。古谓人死为驾鹤仙游，因称仙驭。唐韩愈《大行皇太后挽歌词》：“云随仙驭远，风助圣情哀。”
⑨ 从容：休息。
⑩ 攀髯之泣：典出《史记•封禅书》，黄帝乘龙而登仙，小臣不得上，攀龙髯而泣。此喻皇帝驾崩。
⑪ 县丞：官名。秦汉于诸县置丞辅佐县令，历代沿袭。
【译文】
将军靠着几案作揖，这个人只是向前走，从西厢一步一步登上台阶，来到御座旁，跪下献上匕首。不久场面混乱起来，皇帝觉得一阵晕眩，音乐骤停，把皇帝扶入西阁，许久都没出来。大将军说：“皇帝驾崩的时刻，一点都不能耽误。皇帝既然命人驾车马，何不现在就走？”回答说：“皇帝正在洗澡，不然就可以上路了。”突然就听到沐浴的声音。三更天，皇帝登上青色玉轿子，有六个青衣士，衣服上都画着龙凤，用肩膀抬着轿子走下大殿。大将军向皇帝作揖说：“穿铠甲戴头盔的军士不行跪拜之礼。”于是慰问皇帝说：“人间混乱，日理万机，非常劳苦，靡靡之音在耳边回荡，女色迷惑内心，你那清洁纯真之心，还存在吗？”皇帝说：“心又不是金石，看到诱惑怎么会没有少许的混乱？但现在已舍弃离开人世，所以也就释然了。”将军对他笑了笑，于是就引导扶着他从环殿走出来了。从内阁官员到各位守门之吏，没有不伤心哭泣的。众人告别，有的帮着止血，有的两手托车厢，不忍离去。穿过宣政殿，二百骑兵在前面引导，三百骑兵在后边跟随，如疾风迅雷，迅速向东而去，出望仙门。大将军就命令王臻去送辛公平，王臻于是勒住马离开队伍，不知不觉已经到了一扇板门的前面。王臻说：“这是开化坊王家的住宅，成君就住在这里。皇帝的车驾已经走远，我不能休息了，替我多谢成君。”说完王臻牵辔扬鞭离去，忽然就再也看不见了。辛公平敲了一下门，有人应答，果然是成士廉。辛公平不敢泄露所见到的秘密。几个月后，才有皇帝驾崩的消息。第二年，辛公平被任命为扬州江都县簿，成士廉被任命为兖州瑕丘县丞，都应了王臻的话。
元和初，李生畴昔宰彭城①，而公平之子参徐州军事②，得以详闻，故书其实，以警道途之傲者。
【注释】
① 畴昔：往昔，日前，以前。西晋左思《咏史》：“虽非甲冑士，畴昔览穰苴。”
② 参……军事：东汉末始有“参某某军事”的名义，谓参谋军事，简称参军。晋以后军府和王国始置为官员，沿至隋唐，兼为郡官。
【译文】
元和初年，李生曾经是彭城县的县宰，而辛公平的儿子在徐州担任参军，因此得以知道其中的详情，所以写下当时发生的事，以警示在路途中傲慢的人。
凉国武公李愬
凉武公以殊勋之子①，将元和之兵，擒蔡破郓，数年攻战，收城下壁②，皆以仁恕为先③，未尝枉杀一人，诚信遇物④，发于深恳。长庆元年秋⑤，自魏博节度使、左仆射、平章事诏征还京师⑥。将入洛，其衙门将石季武先在洛，梦凉公自北登天津桥，季武为导，以宰相行，呵叱动地。有道士八人，乘马持绛节幡幢⑦，从南欲上。导骑呵之⑧，对曰：“我迎仙公，安知宰相？”招季武与语，季武骤马而前。持节道士曰：“可记我言，闻于相公。”其言曰：“耸辔排金阙，乘轩上汉槎。浮名何足恋，高举入烟霞。”季武元不识字⑨，记性又少，及随道士言之，再闻已得。道士曰：“已记得，可先白相公⑩。”乃惊觉，汗流被体，喜以为相国由当上仙⑪，况俗官乎。后三日，凉公果自北登天津桥，季武为导，因入憩天宫寺，月余而薨。时人以仁恕端悫之心固合于道⑫，安知非谪仙数满而去乎？材行官业著于国史⑬，故不书。
【注释】
① 凉武公：即李愬（773—821），洮州临潭（今属甘肃）人。富谋略，善骑射。以父李晟荫入仕，曾任坊、晋二州刺史。元和十一年（816），任唐随邓节度使，率兵讨伐吴元济叛乱。他安抚士卒，优待降将，于次年冬，雪夜攻克蔡州，生擒吴元济，进授山南东道节度使，封凉国公。殊勋：特出的功勋。《三国志•魏书•荀彧传》：“董昭等谓太祖宜进爵国公，九锡备物，以彰殊勋。”
② 壁：军营，军营的围墙。汉班固《汉书•高帝纪》：“晨驰入韩信、张耳壁，而夺之军。”
③ 仁恕：有爱心而能推己及人。《汉书•叙传》：“盖在高祖，其兴也有五：……四曰宽明而仁恕。”
④ 遇物：待人接物。唐韩愈《荐樊宗师状》：“谨洁和敏，持身甚苦，遇物仁恕，有材有识，可任以事。”
⑤ 长庆：唐穆宗李恒的年号（821—824）。
⑥ 魏博：唐方镇之一，治魏州（今河北大名东北）。节度使：唐初沿北周及隋旧制，于重要地区设总管，后改称都督，总揽数州军事。唐睿宗景云二年（711），贺拔延嗣为凉州都督，充河西节度使，自此始有节度使之号。其初，仅于边地有之，安史之乱后遍设于国内。节度使统管一州或数州，总揽军、民、财政。左仆射：官名。秦始置，汉以后因之。汉成帝建始四年（前29），初置尚书五人，一人为仆射，位仅次尚书令，职权渐重。汉献帝建安四年（199），置左右仆射。唐宋左右仆射为宰相之职。平章事：即同中书门下平章事，初用于唐太宗时，自高宗永淳元年（682）始，实际担任宰相职。
⑦ 幡幢（fān chuáng）：原指支撑帐幕、伞盖、旌旗的木竿，后借指帐幕、伞盖、旌旗。
⑧ 导骑：骑马的引导、向导。《后汉书•范式传》：“式行部到新野，而县选嵩为导骑迎式。”唐李贤注：“导引之骑。”
⑨ 元：本来，向来，原来。三国魏嵇康《琴赋•序》：“推其所由，似元不解音声。”
⑩ 相公：对宰相的敬称。汉王粲《从军诗》：“相公征关右，赫怒震天威。”唐李善注：“曹操为丞相，故曰相公也。”
⑪ 上仙：道家将仙人分为九个等级，第一等仙人称为“上仙”。
⑫ 端悫（què）：正直诚谨。《淮南子•主术训》：“其民朴重端悫，不忿争而财足，不劳形而功成。”汉高诱注：“端，直也；悫，诚也。”
⑬ 材行：才质行为。宋曾巩《送丁琰序》：“推考其材行，能堪其举者，卒亦未见焉。”官业：为官的业绩。《旧唐书•宪宗纪》：“诸州府五品以上官替后，委本道长官量其才行、官业、资历，每年冬季一度闻荐。”
【译文】
凉国公李愬是功臣的后代，率领着唐宪宗的军队拿下蔡州攻破郓州，征战好几年，收复好多城池，但他为人治军都以宽容仁义为第一，从来没有错杀一人，待人接物十分讲究诚信，且都发自内心。长庆元年秋天，他以魏博节度使、左仆射、平章事的官职，被皇帝召回京城。刚要进洛阳时，他手下一个已在洛阳的衙门将石季武，梦见凉国公从北面登上天津桥，自己担任仪仗前导，因为是宰相经过这里，呵斥之声惊天动地。有八个道士骑着马，持着绛色的节符、仪仗从南面要上桥。在前面骑马的引导大声呵斥，道士说：“我们是来迎接仙公的，不知道什么宰相不宰相！”道士招呼石季武，要与他说话，石季武就赶紧驱马上前。持节符的道士说：“你可以记住我几句话，然后转告宰相。”道士说：“耸辔排金阙，乘轩上汉槎。浮名何足恋，高举入烟霞。”石季武不识字，记忆力又很差，但跟着道士念了一遍，再听一遍便记住了。道士说：“你已经记住了，可以先转告宰相了。”说到这里，石季武便从梦中惊醒了，汗流浃背。他高兴的是宰相要做上仙了，俗官自然不值得留恋。三天之后，凉国公果然从北面登上天津桥，石季武为前导，并在天宫寺休息。一个多月后，李愬就去世了。人们都知道他为人宽厚、正直，合乎天道，怎知他不是被天上贬到人间的神仙，在人间期满了，自然要返回天界去了呢？李愬的才行、功绩已经写进了国史，这里就不再写了。
薛中丞存诚
御史中丞薛存诚①，元和末由台丞入给事中②。未期，复亚台长③，宪阁清严，俗尘罕到。再入之日，浩然有闲旷之思 ，及厅，吟曰：“卷帘疑客到，入户似僧归。”后数月，阍吏因昼寝未熟④，仿佛间见僧童数十人，持香花幢盖⑤，作梵唱⑥，次第入台。阍吏呵之曰：“此御史台，是何法事，高声入来？”其一僧自称识达，曰：“识达是中丞弟子，来迎本师。师在台，可入省迎乎⑦？”阍吏曰：“此中丞官亚台，本非僧侣，奈何妖僧，敢入台门！”即欲擒之。识达曰：“中丞元是须弥山东峰静居院罗汉大德⑧，缘误与天人言，意涉近俗，谪来俗界五十年，年足合归，故来迎耳。非汝辈所知也。”阍吏将驰报，遂惊觉。后数日，薛公自台中遇疾而薨⑨。潜问其年，正五十矣。
【注释】
① 御史中丞：官名。秦始置。汉朝为御史大夫的次官，唐、五代、宋时期，大夫与中丞并置，但大夫极少除授，多以中丞为长官。
② 台：指御史台。给事中：官职名。唐、宋以来，居门下省之要职，掌侍从规谏。
③ 亚台：唐代御史大夫的别称。宋洪迈《容斋四笔•官称别名》：“唐人好以它名标榜官称……御史大夫为亚台、为亚相、为司宪。”
④ 阍（hūn）：守门人。
⑤ 幢盖：旌旗和曲柄的蓬盖。
⑥ 梵：古印度书面语。佛经原用梵文写成，故凡与佛教有关的事物，常称梵。
⑦ 省：中央官署名。
⑧ 元：原来。须弥山：山名。古印度宇宙观中，此山位居世界中央。山由东面白银，北面黄金，南面吠琉璃，西面颇胝迦四宝构成。山高八万四千由旬，山顶为帝释天居所。大德：德行高尚的人。此处指高僧。
⑨ 薨：古代称诸侯之死。后世有封爵的大官之死也称薨。
【译文】
御史中丞薛存诚，在元和末年，由御史台丞转任给事中。任期未满，又回到御史台任中丞，御史台府第整洁肃穆，远离闹市。他再次进入御史台的时候，觉得心旷神怡，来到厅中，吟诗曰：“卷帘疑客到，入户似僧归。”几个月后，一个看门的小吏白天睡觉但未睡熟，他恍然间看见几十个僧童，手持香花和幡旗，用梵语唱着经文，按顺序走进来。看门小吏呵斥道：“这是御史台，你们这是做什么法事，高声念经就进来了？”其中一个和尚自称叫识达，说：“我是中丞薛存诚的弟子，来迎接我师傅。师傅在御史台，我可以进去迎接吗？”看门小吏说：“这是中丞大人的官署，本不是寺院，你们这些妖僧，怎么就敢随随便便进来呢？”当即就要去捉拿这些僧人。识达说：“中丞原来是须弥山东峰静居院的罗汉高僧，因为他错误地与天人说想涉足凡尘，被贬到人间五十年。现在已满五十年，所以来迎接他回去。这样的事不是你们所能知道的。”看门小吏急忙要跑去报告，一下子从梦中惊醒了。数天之后，薛公在公署患病而死。这个看门小吏偷偷地问了一下他的年龄，整好五十岁。
麒麟客
麒麟客者①，南阳张茂实家佣仆也。茂实家于华山下，大中初偶游洛中②，假仆于南市③，得一人焉，其名曰王夐，年可四十余，佣作之直月五百④，勤干无私，出于深诚⑤，苟有可为，不待指使。茂实器之，易其名曰大历，将倍其直，固辞。其家益怜之。居五年，计酬直尽⑥，一旦辞茂实曰：“夐本居山，家业不薄，适与厄会⑦，须佣作以禳之⑧，固非无资而卖力者。今厄尽矣，请从此辞。”茂实不测其言，不敢留，听之。曰：“今暮当去。”迨暮⑨，入白茂实曰：“感君恩宥⑩，深以奉报。夐家去此甚近，其中景趣亦甚可观⑪，能相逐一游乎？”茂实喜曰：“何幸！然不欲令家中知，潜一游可乎？”夐曰：“甚易。”于是截竹杖长数尺，其上书符，授茂实曰：“君杖此入室，称腹痛，左右人悉令取药，去后，潜置竹于衾中，抽身出来可也。”茂实从之。夐喜曰：“君真可游吾居者也。”相与南行一里余，有黄头执青麒麟一⑫，赤文虎二，俟于道左⑬。茂实惊欲回避，夐曰：“无苦⑭，但前行。”既到前，夐乘麟，茂实与黄头各乘一虎。茂实惧不敢近，夐曰：“相随，请不复畏。且此物人间之极俊者，但试乘之。”遂凭而上，稳不可言。于是从之，上仙掌峰，越壑凌山，举意而过⑮，殊不觉峻险。如到三更⑯，计数百里矣。
【注释】
① 麒麟：一种传说中罕见的神兽。形似鹿，但体积较大；牛尾、马蹄，头上有独角。背上有五彩毛纹，腹部有黄色毛，雄者称为麟，雌者称为麒，统称为麒麟。性情温和，不伤人畜，不践踏花草，故称为仁兽。
② 大中：唐宣宗李忱的年号（847—860）。
③ 假：租赁，雇佣。
④ 直：工钱。唐柳宗元《送薛存义之任序》：“受若直，怠若事。”
⑤ 深诚：异常忠诚。
⑥ 计酬直尽：计算着酬劳相抵已尽。
⑦ 厄会：众灾会合。犹言厄运。
⑧ 禳（ráng）：祈祷消除灾殃、去邪除恶之祭。《左传•昭公二十六年》：“齐有彗星，齐侯使禳之。”
⑨ 迨：及，到，等到。西晋陆云《牛责季友》：“迨良期于风柔，竞悲飙于叶落。”
⑩ 恩宥：降恩宽宥。《旧唐书•裴茙传》：“但自朕登极已来，屡施恩宥，肆诸朝市，所未忍为。”
⑪ 景趣：由景色而生的情趣。宋石孝友《减字木兰花•赠何藻》：“小小新荷，点破清光景趣多。”
⑫ 黄头：童仆。这里指仙童。执：拿，持。这里是牵着的意思。
⑬ 道左：本指道路左侧，后泛指路旁。唐李朝威《柳毅传》：“至六七里，鸟起马惊，疾逸道左。”
⑭ 无苦：不要担惊受怕，没关系。
⑮ 举意：随时，随意。南宋孟元老《东京梦华录•诸色杂卖》：“夏月则有洗毡淘井者，举意皆在目前。”
⑯ 如：好像，如同。
【译文】
麟麒客是南阳张茂实家雇来的仆人。茂实的家住在华山脚下，唐宣宗大中初年，偶然出游到洛中，在南市雇佣仆人，找到一个人，他叫王夐，年龄大概四十多岁，佣作的工钱每月五百，这个人勤劳干练没有什么私心，非常忠诚，如果有可做的事，不等主人差遣自己就干了。茂实很器重他，给他改名叫大历，打算给他的工钱加倍，而王夐却坚决推辞。因此茂实家更加怜惜他。住了五年，计算他的酬劳与他的卖身价格相抵将尽，有一天早晨，王夐向茂实告辞说：“我原本住在山里，家业殷实，但遭到厄运，必须靠佣作来消灾解难，本来不是没钱出卖力气的人。现在厄运已经消尽了，请允许我从此告辞。”茂实猜不透他的话，不敢挽留他，便听从他的决定。王夐说：“今天傍晚我就会离去。”到了傍晚，王夐又去告诉茂实说：“我感谢您降恩宽宥，非常想报答您。我家离这里很近，那里的风景也非常值得一看，能跟我去游玩一次吗？”茂实高兴地说：“多么幸运啊！然而我不想让家里人知道，悄悄地游玩一趟，可以吗？”王夐说：“十分容易。”于是王夐截了一支几尺长的竹杖，在竹杖上画了符，交给茂实说：“您拄着它走进屋内，假称肚子疼，让身边的人全都去拿药，他们离开后，您悄悄地把竹杖放在被子里，脱身出来就可以了。”茂实听从了他的话。王夐高兴地说：“您真的是可以游览我住处的人啊。”两个人一同向南走了一里多路，有个仙童牵着一只青色麒麟，两只红色斑纹的老虎，在道旁等候。茂实受到惊吓想要躲开，王夐说：“不要害怕，只管向前走。”到了跟前，王夐骑上麒麟，茂实与仙童各自骑一只老虎。茂实害怕不敢靠近，王夐说：“跟着我，请不要再害怕。而且这东西在人间是极其出众的，您只管尝试着骑它。”于是茂实才靠着老虎跨上去，说不出的稳当。茂实于是跟随着王夐，上了仙掌峰，穿越沟壑高山，随着心意过去，一点也不觉得险峻。好像到了三更天，算起来走了几百里。
下一山，物象鲜媚①，松石可爱，楼台宫观，非世间所有。将及门，引者扬鞭曰：“阿郎来！”紫衣吏数百人，罗拜道侧②。既入，青衣数十人，容色皆殊，衣服鲜华，不可名状，各执乐器引拜。遂入中堂③，宴食毕，且命茂实坐。夐入更衣返坐，衣裳冠冕，仪貌堂堂然，实真仙之风度也。其窗户阶闼④，屏帏床榻茵褥之盛，固非人世之所有。歌鸾舞凤，及诸声乐，皆所未闻。情意高逸，不复思人寰之事，欢极。主人曰：“此乃仙居，非世人之所到。君宿缘合一到此，故有逃厄之遇。仙俗路殊，尘静难杂，君宜归修其心，三五劫后当复相见。夐比者尘缘将尽⑤，上界有名，得遇太清真人，召入小有洞中，示以九天之乐⑥，复令下指生死海波，且曰：‘乐虽难求，苦亦易遣。如为山者，掬土增高，不掬则止，穿则陷。夫升高者，不上难而下易乎？’自是修习经六七劫，乃证此身⑦。回视委骸，积如山岳，四大海水，半是吾宿世父母妻子别泣之泪。然念念修之，倏已一世，形骸虽远⑧，此不忘修致，其功即亦非远。亦时有心远气清，一言而悟者。勉之！”
【注释】
① 物象：景物，风景。唐杜牧《题吴兴消暑楼十二韵》：“晴日登攀好，危楼物象饶。”
② 罗拜：环绕下拜。唐白居易《祭崔相公文》：“平生亲友，罗拜柩前。”
③ 中堂：正中的厅堂。
④ 闼（tà）：小门。宋王安石《书湖阴先生壁》：“一水护田将绿绕，两山排闼送青来。”
⑤ 比：近来。《吕氏春秋•先识》：“臣比在晋也，不敢直言。”
⑥ 九天：天之极高处。唐李白《望庐山瀑布》：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”
⑦ 证：佛教用语。参悟，修行。唐张 《朝野佥载》：“禅师后证果，居于林虑山。”
⑧ 形骸：身体。唐白居易《与元微之书》：“仆自到九江，已涉三载，形骸且健，方寸甚安。”
【译文】
走下一座山，风景鲜明妩媚，松树石头令人喜爱，楼台宫观，不是人世间所有的。快要到大门的时候，引路的人挥鞭说道：“主人回来啦！”有几百穿紫色衣服的小吏，在道路两边环绕下拜。进门以后，又有几十个丫鬟，容貌姿态都很出众，衣服鲜艳华贵，无法用言语来形容，各自拿乐器来拜见。进入中堂，吃完饭，暂且让茂实坐着。王夐进到内室换完衣服又回来坐着，他此时衣裳冠冕整齐，仪表堂堂，实在是有真仙人的风度。那里的门窗台阶，屏帏床榻茵褥的华美，不是人世间所有的。歌鸾舞凤，以及各种声乐，都从未听闻过。这时，茂实内心高雅脱俗，不再想人世间的事，欢乐至极。主人说：“这是仙人居住的地方，不是凡人所能到的。您因前世的因缘，应该到这里一次，因此才有我躲避厄运，与您相遇的事。但是仙俗道路不同，尘世之人和静修之人难以混杂，您应当回去修心，经历三五劫之后我们会再相见。我近来尘缘将尽，天界有我的名字，得以遇见太清真人，召唤我进入小有洞中，以九天之乐指示我，又令我到人世间指定生死波澜，并且告诉我说：‘欢乐虽然难以寻求，痛苦却容易遣散。像堆山似的，捧土就能使之增高，不捧土就停止增高，挖掘它就沉陷。登高的人，不是上山难下山容易吗？’从此我修行经历了六七次劫难，于是参悟此身正果。回头去看看丢弃的形骸，堆积如山，四大海水，有一半是我前世父母妻子儿女离别悲泣流下的眼泪。然而我一心一意修道，转眼已经一世，离开肉身已经很久了，但依然不忘精心修道，这样离成功也就不会太远。我也时常有心远气清之感，一句话就悟出道义。你要努力！”
遗金百镒①，为修身之助。复乘麒麟，令黄头执之。夐步送到家，家人方环泣。茂实投金于井中。夐取去竹杖，令茂实潜卧衾中。夐曰：“我当至蓬莱谒大仙伯。明旦于莲花峰上，有彩云东去，我之乘也。”遂揖而去。茂实忽呻吟，众惊而问之，茂实绐之曰②：“初腹痛，忽若有人见召，遂奄然耳③。不知其多时日也。”家人曰：“取药即回，呼之不应，已七日矣。唯心头尚暖，故未殓也。”明日望之，莲花峰上果有彩云去。遂弃官游名山。后归，出井中金与眷属，再出游山，终不知所在也。
【注释】
① 镒（yì）：古代重量单位，合二十两（一说二十四两）。
② 绐（dài）：欺骗。《史记•项羽本纪》：“项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰：‘左。’”
③ 奄然：气息微弱的样子。《旧唐书•秦彦传》：“死者十六七，纵存者鬼形鸟面，气息奄然。”
【译文】
王夐送给茂实金子百镒，作为修身的资助。又叫茂实乘着麒麟，让仙童牵引着。王夐步行送他回家，家里人正环绕他哭泣。茂实把金子投到井中。王夐拿去竹杖，让茂实悄悄地躺进被子中。王夐说：“我应当去蓬莱拜见大仙伯。明天早晨莲花峰上有彩云向东而去，就是我乘的。”于是作揖后离去。茂实忽然呻吟，大家惊异地问他，茂实骗他们说：“开始肚子疼时，忽然好像有人召唤我，气息就微弱了。不知道过了多长时间。”家人告诉他说：“我们取药回来以后，叫你也不答应，已经七天了。只因为心头还有些温暖，所以没有装殓。”第二天，茂实去观望莲花峰，果然有彩云离开。茂实于是弃官游历名山。后来回到家中，取出井中的金子给了眷属，又出去游山了，最后不知道他去哪里了。