玄怪錄
牛僧孺撰
按《玄怪錄》十卷，唐牛僧孺撰。《唐志》著錄子部小説家類，《宋志》同。僧孺，字思黯。憲宗時與李宗閔對策，條指時政，以方正敢言進用。累官御史中丞。穆宗時以户部郎同中書門下平章事。文宗時，與李宗閔相結，權震天下，時稱牛李。武宗時，累貶循州刺史。宣宗立，乃召還，爲太子少師。大中二年，卒，年六十九。謚曰文簡。有《傳》在兩《唐書》（《唐書》一百七十二，《舊唐書》一百七十二）。僧孺少負才名，而頗嗜志怪。此《玄怪錄》十卷，大抵未通籍以前所作。晁公武《讀書志》曰：“僧孺爲宰相，有聞於時，而著此等之書。《周秦行紀》之謗，蓋有以致之。”晁氏此言，蓋以深惡其人，遂有此深文之論，要未盡允。唐時文士，往往假小説以寄藻思。史才如沈旣濟、陳鴻，文人如白行簡、沈亞之，一時興到，偶寄毫素，要未能免。何獨於思黯而疑之。且小説至貞元、元和之間，作者雲起，情文交互，靡不備具本原，掩其虚飾。而僧孺於顯揚筆妙之餘，時露其詭設之跡。如其書中之《元無有》一條，觀其標題命名之旨，已自託於烏有亡是之倫。與昌黎之傳《毛穎》，柳州之紀《河間》，固同一用心也。胡元瑞反以此詆之，此又出於衛道之一念，未足語於文學之真諦也。今牛氏書旣已久佚，惟《太平廣記》尚存三十三篇，文辭雅潔，允推作者。治唐人小説者，不可不肄及之也。牛氏書旣盛行一時，繼起而儗之者：薛漁思有《河東記》三卷，亦記譎怪事，《自序》云“續牛僧孺之書”（見《郡齊讀書志》十三）。張讀有《宣室志》十卷，亦記仙鬼靈異事跡。讀字聖朋，則張鷟之裔，而牛僧孺之外孫也（見《唐書》一百六十一《張薦傳》）。至李復言之書，則直云《續玄怪錄》。皆沿其流波而益加詼詭者也。
今《玄怪錄》十卷本，已不可見。姑從《廣記》《説郛》擇錄數條，而未敢以晁公武、胡應麟詆諆之言，輕肆抹殺也。
崔書生
據《太平廣記》校錄
開元、天寶中，有崔書生於東州邏谷口居，好植名花，暮春之中，英蕊芬鬱，遠聞百步。書生每初晨必與漱看之。忽有一女，自西乘馬而來，青衣老少數人隨後。女有殊色，所乘駿馬極佳。崔生未及細視，則已過矣。明日又過。崔生乃於花下先致酒茗樽杓，鋪陳茵席，乃迎馬首拜曰：“某性好花木，此園無非手植。今正值香茂，頗堪流眄。女郎頻日而過，計僕馭當疲，敢具單醪，以俟憩息。”女不顧而過。其後青衣曰：“但具酒饌，何憂不至。”女顧叱之曰：“何故輕與人言？”崔生明日又先及，鞭馬隨之，到别墅之前，又下馬，拜請，良久，一老青衣謂女曰：“馬大疲，暫歇無爽。”因自控馬至當寢下。老青衣謂崔生曰：“君旣求婚，余爲媒妁，可乎？”崔生大悦，載拜跪請。青衣曰：“事亦必定，後十五六日大是吉辰。君於此時，但具婚禮所要，並於此備酒肴。今小娘子阿姊在邏谷中有小疾，故日往看省。向某去後，便當咨啓，期到，皆至此矣。”於是俱行。
崔生在後，即依言營備吉日所要，至期，女及姊皆到。其姊亦儀質極麗，送留女歸於崔生。崔生母在故居，殊不知崔生納室，崔生以不告而娶，但啓以婢媵。母見新婦之姿甚美。經月餘，忽有人送食於女，甘香殊異。徒崔生覺母慈顔衰悴，因伏問几下。母曰：“有汝一子，冀得求全。今汝所納新婦，妖媚無雙。吾於土塑圖畫之中，未曾見此。必是狐魅之輩，傷害於汝，故致吾憂。”崔生入室，見女淚涕交下，曰：“本侍箕帚，望以終天。不知尊夫人待以狐魅輩。明晨即别。”崔生亦揮涕不能言。
明日，女車騎復至。女乘一馬，崔生亦乘一馬從送之。入邏谷中十里，山間有一川。川中有異花珍果，不可言紀。館宇屋室，侈於王者。青衣百許迎拜曰：“無行崔郎，何必將來。”於是捧入，留崔生於門外。未幾，一青衣女傳姊言曰：“崔郎遣行，太夫人疑阻，事宜便絕，不合相見。然小妹曾奉周旋，亦當奉屈。”俄而召崔生入，責誚再三，詞辨清婉。崔生但拜伏受譴而已。後遂坐於中寢對食。食訖，命酒，召文樂洽奏，鏗鏘萬變。樂闋，其姊謂女曰：“須令崔郎却迴，汝有何物贈送？”女遂袖中取白玉盒子遺崔生，生亦留别。於是各嗚咽而出門。
至邏谷口，回望千岩萬壑，無有逕路。因慟哭歸家，常持玉盒子，鬱鬱不樂。忽有胡僧扣門求食曰：“君有至寶，乞相示也。”崔生曰：“某貧士，何有是。”僧請曰：“君豈不有異人奉贈乎？貧道望氣知之。”崔生試出玉盒子示僧。僧起，請以百萬市之，遂往。崔生問僧曰：“女郎誰耶？”曰：“君所納妻，西王母第三女玉巵娘子也，姊亦負美名於仙都，况復人間！所惜君納之不得久遠。若住得一年，君舉家不死矣。”
按《太平廣記》六十三引此文，注出《玄怪錄》。
元無有
據《太平廣記》校錄
寶應中有元無有，常以仲春末，獨行維揚郊野，值日晚，風雨大至。時兵荒後，人户多逃，遂入路旁空莊。須臾霽止，斜月方出。無有坐北窗，忽聞西廊有行人聲。未幾，見月中有四人，衣冠皆異，相與談諧，吟詠甚暢。乃云：“今夕如秋，風月若此，吾輩豈不爲一言以展平生之事也？”其一人即曰云云，吟詠旣朗，無有聽之具悉。其一衣冠長人，即先吟曰：“齊紈魯縞如霜雪，寥亮高聲予所發。”其二黑衣冠短陋人，詩曰：“嘉賓良會清夜時，煌煌燈燭我能持。”其三故弊黄衣冠人，亦短陋，詩曰：“清冷之泉候朝汲，桑綆相牽常出入。”其四故黑衣冠人，詩曰：“爨薪貯泉相煎熬，充他口腹我爲勞。”無有亦不以四人爲異；四人亦不虞無有之在堂隍也。遞爲褒賞。觀其自負，則雖阮嗣宗《詠懷》，亦若不能加矣。四人遲明，方歸舊所。無有就尋之堂中，惟有故杵、燈臺、水桶、破鐺，乃知四人，即此物所爲也。
按《太平廣記》三百六十九引此文。注云出《玄怪錄》。篇中所敍，本極怪誕。牛相嗜奇，一至於此。惟唐人小説，類此尚多。假筆墨以寄才思，流風所播，極於明清。則又不可不肄及之也。胡應麟曰：“變異之談，盛於六朝；然多是傳錄舛訛，未必盡幻設語。至唐人乃作意好奇，假小説以寄筆端，如《毛穎》《南柯》之類尚可，若《東陽夜怪錄》稱成自虚，《玄怪錄》元無有，皆但可付之一笑。其文氣亦卑下，亡足論。宋人所記，乃多有近實者，而文彩無足觀。”（《二酉拾遺》卷中）胡氏之論近是矣。惟小説旣屬設辭，不能責以實錄之體。即有一二依託史實，如《虬髯》《上清》之類，已屬無稽，况稽神語怪，本無足置論者乎。牛氏書旣盛行於元和、長慶之間，承其風者，如李復言、張讀諸人，並有造述。至《廣記》所收無名氏之《東陽夜怪錄》，或即推本此文，而肆其波瀾。即景抒情，雖極奇闢，冗而寡味矣。今錄存於此，俾誦此篇者，得省覽焉。
《太平廣記》四百九十引《東陽夜怪錄》云：
前進士王洙，字學源，其先琅琊人。元和十三年春擢第。嘗居鄒魯間，名山習業。洙自云，前四年時，因隨籍入貢，暮次滎陽逆旅。值彭城客秀才成自虚者，以家事不得就舉，言旋故里。遇洙，因話辛勤往復之意。自虚，字致本，語及人間目睹之異。是歲，自虚十有一月八日東還（乃元和八年也）。翼日，到渭南縣，方屬陰曀，不知時之早晚。縣宰黎謂留飲數巡。自虚恃所乘壯，乃命僮僕輜重，悉令先於赤水店俟宿，聊踟蹰焉。東出縣郭門，則陰風刮地，飛雪霧天，行未數里，迨將昏黑。自虚僮僕旣悉令前去，道上又行人已絕，無可問程，至是不知所屆矣。路出東陽驛南，尋赤水谷口道。
去驛不三四里，有下塢。林月依微，略辨佛廟。自虚啓扉，投身突入。雪勢愈甚。自虚竊意佛宇之居，有住僧，將求委焉，則策馬入。其後纔認北横數間空屋，寂無燈燭。久之傾聽，微似有人喘息聲。遂繫馬於西面柱，連問：“院主和尚，今夜慈悲相救。”徐聞人應：“老病僧智高在此。適僮僕已出使村中教化，無從以致火燭。雪若是，復當深夜，客何爲者？自何而來？四絕親鄰，何以取濟？今夕脱不惡其病穢，且此相就，則免暴露。兼撤所藉芻藁分用，委質可矣。”自虚他計旣窮，聞此内亦頗喜。乃問：“高公生緣何鄉？何故棲此？又俗姓云何？旣接恩容，當還審其出處。”曰：“貧道俗姓安（以本身肉鞍之故也），生在磧西。本因捨力，隨緣來詣中國。到此未幾，房院疎蕪。秀才卒降，無以供待，不垂見怪爲幸。”自虚如此問答，頗忘前倦。乃謂高公曰：“方知探寶化成如來，非妄立喻。今高公是我導師矣。高公本宗，固有如是降伏其心之教。”
俄則沓沓然若數人聯步而至者，遂聞云：“極好雪。師丈在否？”高公未應間，聞一人云：“曹長先行。”或曰：“朱八丈合先行。”又聞人曰：“路甚寬，曹長不合苦讓，偕行可也。”自虚竊謂人多，私心益壯。有頃，即似悉造座隅矣。内謂一人曰：“師丈，此有宿客乎？”高公對曰：“適有客來詣宿耳。”自虚昏昏然，莫審其形質。唯最前一人俯簷暎雪，彷彿若見着皁裘者，背及肋有搭白補處。其人先發問自虚云：“客何故瑀瑀（丘圭反）然犯雪昏夜至此？”自虚則具以實告。其人因請自虚姓名。對曰：“進士成自虚。”自虚亦從而語曰：“暗中不可悉揖清揚，他日無以爲子孫之舊。請各稱其官及名氏。”便聞一人云：“前河陰轉運巡官試左驍衛胄曹參軍盧倚馬。”次一人云：“桃林客副輕車將軍朱中正。”次一人曰：“去文姓敬。”次一人曰：“鋭金姓奚。”此時則似周坐矣。
初，因成公應舉，倚馬旁及論文。倚馬曰：“某兒童時，即聞人詠師丈《聚雪爲山詩》，今猶記得。今夜景象，宛在目中。師丈，有之乎？”高公曰：“其詞謂何？試言之。”倚馬曰：“所記云：‘誰家掃雪滿庭前，萬壑千峰在一拳。吾心不覺侵衣冷，曾向此中居幾年。’”自虚茫然如失，口呿眸眙，尤所不測。高公乃曰：“雪山是吾家山。往年偶見小兒聚雪，屹有峰巒山狀，西望故國，悵然因作是詩。曹長大聰明，如何記得貧道舊時惡句，不因曹長誠念在口，實亦遺忘。”倚馬曰：“師丈騁逸步於遐荒，脱塵機（機當爲羈）於維縶，巍巍道德，可謂首出儕流。如小子之徒，望塵奔走，曷（曷當爲褐，用毛色而譏之）敢窺其高遠哉！倚馬今春以公事到城，受性頑鈍，闕下柱玉，煎迫不堪。旦夕羈（羈當爲饑）旅，雖勤勞夙夜，料入况微，負荷非輕，常懼刑責。近蒙本院轉一虚銜（謂空驅作替驢），意在苦求脱免。昨晚出長樂城下宿，自悲塵中勞役，慨然有山鹿野麋之志。因寄同侣，成兩篇惡詩。對諸作者，輒欲口占，去就未敢。”自虚曰：“今夕何夕，得聞佳句。”倚馬又謙曰：“不揆荒淺。况師丈文宗在此，敢呈醜拙邪？”自虚苦請曰：“願聞，願聞！”倚馬因朗吟其詩曰：“長安城東洛陽道，車輪不息塵浩浩。争利貪前競着鞭，相逢盡是塵中老。（其一）日晚長川不計程，離群獨步不能鳴。賴有青青河畔草，春來猶得慰（慰當作餵）羈（羈當作饑）情。”合座咸曰：“大高作！”倚馬謙曰：“拙惡！拙惡！”
中正謂高公曰：“比聞朔漠之士，吟諷師丈佳句絕多。今此是潁川，况側聆盧曹長所念，開洗昏鄙，意爽神清。新製的多，滿座渴詠。豈不能見示三兩首，以沃群矚。”高公請俟他日。中正又曰：“眷彼名公悉至，何惜兎園。雅論高談，抑一時之盛事。今去市肆苦遠，夜艾興餘，杯觴固不可求，炮炙無由而致。賓主禮闕，慚恧空多。吾輩方以觀心朵頤（謂吃草之性，與師丈同），而諸公通宵無以充腹，赧然何補。”高公曰：“吾聞嘉話可以忘乎飢渴。只如八郎，力濟生人，動循軌轍，攻城犒士，爲己所長。但以十二因緣，皆從觴起。茫茫苦海，煩惱隨生。何地而可見菩提（提當爲蹄），何門而得離火宅？”（亦用事譏之）中正對曰：“以愚所謂：覆轍相尋，輪回惡道，先後報應，事甚分明。引領修行，義歸於此。”高公大笑，乃曰：“釋氏尚其清净，道成則爲正覺（覺當爲角）。覺則佛也。如八郎向來之談，深得之矣。”倚馬大笑。
自虚又曰：“適來朱將軍再三有請和尚新製。在小生下情，實願觀寶。和尚豈以自虚遠客，非我法中而見鄙之乎？且和尚器識非凡，岸谷深峻，必當格韻才思，冠絕一時，妍妙清新，擺落俗態。豈終祕咳唾之餘思，不吟一兩篇以開耳目乎？”高公曰：“深荷秀才苦請，事則難於固違。况老僧殘疾衰羸，習讀久廢，章句之道，本非所長。却是朱八無端挑抉吾短。然於病中，偶有兩篇自述，匠石能聽之乎？”曰：“願聞。”其詩曰：“擁褐藏名無定踨，流沙千里度衰容。傳得南宗心地後，此身應便老雙峰。爲有閻浮珍重因，遠離西國越咸秦。自從無力休行道，且作頭陀不繫身。”又聞滿座稱好聲，移時不定。
去文忽於座内云：“昔王子猷訪戴安道於山陰，雪夜皎然，及門而返，遂傳‘何必見戴’之論。當時皆重逸興，今成君可謂以文會友，下視袁安、蔣詡。吾少年時頗負雋氣，性好鷹鸇。曾於此時，畋游馳騁。吾故林在長安之巽維，御宿川之東畤（此處地名苟家觜也）。詠雪有《獻曹州房》一篇，不覺詩狂所攻，輒污泥高鑒耳。”因吟詩曰：“‘愛此飄六出公，輕瓊洽絮舞長空。當時正逐秦承相，騰躑川原喜北風。’獻詩訖，曹州房頗甚賞僕此詩，因難云：‘呼雪爲公，得無檢束乎？’余遂徵古人尚有呼竹爲君，後賢以爲名論，用以證之。曹州房結舌莫知所對。然曹州房素非知詩者。烏大嘗謂吾曰：‘難得臭味同。’斯言不妄。今涉彼遠官，參東州軍事（義見《古今注》），相去數千。苗十（以五五之數故第十）氣候啞吒，憑恃群親，索人承事。魯無君子者，斯焉取諸！”鋭金曰：“安敢當。不見苗生幾日？”曰：“涉旬矣。”“然則苗子何在？”去文曰：“亦應非遠。知吾輩會於此，計合解來。”
居無幾，苗生遽至。去文僞爲喜意，拊背曰：“適我願兮！”去文遂引苗生與自虚相揖。自虚先稱名氏，苗生曰：“介立姓苗。”賓主相諭之詞，頗甚稠沓。鋭金居其側，曰：“此時則苦吟之矣。諸公皆由老奚詩病又發，如何如何？”自虚曰：“向者承奚生眷與之分非淺，何爲尚吝瑰寶，大失所望。”鋭金退而逡巡曰：“敢不貽廣席一噱乎？”輒念三篇近詩云：“舞鏡争鸞綵，臨場定鶻拳。正思仙仗日，翹首仰樓前。養鬭形如木，迎春質似泥。信如風雨在，何憚跡卑棲。爲脱田文難，常懷紀涓恩。欲知疎野態，霜曉叫荒村。”鋭金吟訖，暗中亦大聞稱賞聲。高公曰：“諸賢勿以武士見待朱將軍。此公甚精名理，又善屬文，而乃猶無所言。皮裏臧否吾輩，抑將不可。况成君遠客，一夕之聚，空門所謂多生有緣，宿鳥同樹者也。得不因此留異時之談端哉！”
中正起曰：“師丈此言，乃與中正樹荆棘耳。苟衆情疑阻，敢不唯命是聽。然慮探手作事，自貽伊戚，如何？”高公曰：“請諸賢静聽。”中正詩曰：“亂魯負虚名，遊秦感甯生。候驚丞相喘，用識葛盧鳴。黍稷滋農興，軒車乏道情。近來筋力退，一志在歸耕。”高公歎曰：“朱八文華若此，未離散秩，引駕者又何人哉！屈甚，屈甚！”倚馬曰：“扶風二兄偶有所繫（意屬自虚所乘），吾家龜茲，蒼文斃甚，樂喧厭静，好事揮霍，興在結束，勇於前驅（謂般輕貨首隊頭驢）。此會不至，恨可知也。”去文謂介立曰：“胃家兄弟，居處匪遙，莫往莫來，安用尚志。《詩》云‘朋友攸攝’，而使尚有遐心。必須折簡見招，鄙意頗成其美。”介立曰：“某本欲訪胃大去，方以論文興酣，不覺遲遲耳。敬君命予，今且請諸公不起，介立略到胃家即回。不然，便拉胃氏昆季同至，可乎？”皆曰：“諾。”介立乃去。
無何，去文於衆前竊是非介立曰：“蠢茲爲人，有甚爪距，頗聞潔廉，善主倉庫。其如蜡姑之醜，難以掩於物論何？”殊不知介立與胃氏相攜而來。及門，瞥聞其説。介立攘袂大怒曰：“天生苗介立，鬭伯比之直下。得姓於楚遠祖棼皇茹，分二十族，祀典配享，至於《禮經》（謂《郊特牲》八蜡迎虎迎猫也）。奈何一敬去文，盤瓠之餘，長細無别，非人倫所齒，只合馴狎稚子，獰守酒旗，諂同妖狐，竊脂媚竈，安敢言人長短。我若不呈薄藝，敬子謂我咸秩無文，使諸人異日藐我。今對師丈念一篇惡詩，且看如何？”詩曰：“爲慚食肉主恩深，日晏蟠蜿臥錦衾。且學至人知白黑，那將好爵動吾心。”自虚頗甚佳歎。去文曰：“卿不詳本末，厚加矯誣，我實春秋向戌之後。卿以我爲盤瓠裔，如辰陽比房，於吾殊所華闊。”中正深以兩家獻酬未絕爲病，乃曰：“吾願作宜僚以釋二忿，可乎？昔我逢丑父實與向家棼皇，春秋時屢同盟會。今座上有名客，二子何乃互毁祖宗，語中忽有綻露，是取笑於成公齒冷也。且盡吟詠，固請息喧。”
於是介立即引胃氏昆仲與自虚相見。初襜襜然若自色。二人來前，長曰胃藏瓠，次曰藏立。自虚亦稱姓名。藏瓠又巡座云：“令兄令弟。”介立乃於廣衆延譽胃氏昆弟：“潛跡草野，行著及於名族，上參列宿，親密内達肝膽。况秦之八水，實貫天府，故林二十族，多是咸京。聞弟新有《題舊業詩》，時稱甚美。如何，得聞乎？”藏瓠對曰：“小子謬厠賓筵，作者雲集，欲出口吻，先增慚怍。今不得已，塵汙諸賢耳目。”詩曰：“鳥鼠是家川，周王昔獵賢。一從離子卯（鼠兎皆變爲蝟也），應見海桑田。”介立稱好：“弟他日必負重名。公道若存，斯文不朽。”藏瓠斂躬謝曰：“藏瓠幽蟄所宜，幸陪群彦，兄揄揚太過。小子謬當重言，若負芒刺。”座客皆笑。
時自虚方聆諸客嘉什，不暇自念己文。但曰：“諸公清才綺靡，皆是目牛遊刃。”中正將謂有譏，潛然遁去。高公求之，不得，曰：“朱八不告而退，何也？”倚馬對曰：“朱八世與炮氏爲讎，惡聞發硎之説而去耳。”自虚謝不敏。此時去文獨與自虚論詰，語自虚曰：“凡人行藏卷舒，君子尚其達節；搖尾求食，猛虎所以見幾。或爲知己吠鳴，不可以主人無德而廢斯義也。去文不才，亦有兩篇言志奉呈。”詩曰：“事君同樂義同憂，那校糟糠滿志休。不是守株空待兎，終當逐鹿出林邱。少年嘗負饑鷹用，内願曾無寵鶴心。秋草敺除思去宇，平原毛血興從禽。”自虚賞激無限，全忘一夕之苦。方欲自誇舊製，忽聞遠寺撞鐘，則比膊鍧然聲盡矣。注目略無所睹，但覺風雪透窗，臊穢撲鼻。唯窣颯如有動者，而厲聲呼問，絕無由答。
自虚心神恍惚，未敢遽前捫攖。退尋所繫之馬，宛在屋之西隅。鞍韉被雪，馬則齕柱而立。遲疑間，曉色已將辨物矣。乃於屋壁之北，有槖駝一，貼腹跪足，儑耳口。自虚覺夜來之異，得以遍求之。室外北軒下，俄又見一瘁瘠烏驢，連脊有磨破三處，白毛茁然將滿。舉視屋之北拱，微若振迅有物，乃見一老鷄蹲焉。前及設像佛宇塌座之北，東西有隙地數十步。牖下皆有彩畫處，土人曾以麥穩之長者，積於其間，見一大駁猫兒眠於上。咫尺又有盛餉田漿破瓠一，次有牧童所棄破笠一。自虚因蹴之，果獲二刺蝟，蠕然而動。自虚周求四顧，悄未有人。又不勝一夕之凍乏，乃攬轡振雪，上馬而去。週出村之北道，左經柴欄舊圃，睹一牛踣雪齕草。次此不百餘步，合村悉輦糞幸此藴崇。自虚過其下，群犬喧吠。中有一犬，毛悉齊躶，其狀甚異，睥睨自虚。
自虚驅馬久之，值一叟，闢荆扉，晨興開徑雪。自虚駐馬訊焉，對曰：“此故友右軍彭特進莊也。郎君昨宵何止？行李間有似迷途者。”自虚語及夜來之見。叟倚篲驚訝曰：“極差，極差！昨晚天氣風雪，莊家先有一病橐駝，慮其爲所斃，遂覆之佛宇之北，念佛社屋下。有數日前，河陰官脚過，有乏驢一頭，不任前去。某哀其殘命未捨，以粟斛易留之，亦不羈絆。彼欄中瘠牛，皆莊家所畜。適聞此説，不知何緣如此作怪。”自虚曰：“昨夜已失鞍馱，今餒凍且甚。事不可率話者。大略如斯，難於悉述。”遂策馬奔去。至赤水店，見僮僕方訝其主之相失，始忙於求訪。自虚慨然，如喪魂者數日。
張佐
據太平廣記校錄
開元中，前進士張佐，常爲叔父言：
少年南次鄠杜，郊行見有老父乘青驢，四足白，腰背鹿革囊。顔甚悦懌，旨趣非凡，始自斜逕合路。佐甚異之。試問所從來，叟但笑而不答。至再三，叟忽怒叱曰：“年少子，乃敢相逼！吾豈盗賊椎埋者耶？何必知從來！”佐遜謝曰：“嚮慕先生高躅，願從事左右耳，何賜深責。”叟曰：“吾無術教子，但壽永者。子當嗤吾潦倒耳。”遂復乘，促走。佐亦撲馬趁之，俱至逆旅。
叟枕鹿囊，寢未熟。佐乃疲，貰白酒將飲。試就請曰：“單瓢期先生共之。”叟跳起曰：“此正吾之所好，何子解吾意耶？”飲訖，佐見翁色悦，徐請曰：“小生寡昧，願先生賜言以廣聞見，他非所敢望也。”叟曰：“吾之所見，梁、隋、陳、唐耳，賢愚治亂，國史已具。然請以身所異者語子。吾宇文周時，居岐，扶風人也。姓申名宗，慕齊神武，因改宗爲歡，十八，從燕公于謹征梁元帝於荆州。州陷，大軍將旋，夢青衣二人謂余曰：‘吕走天年，人向主，壽不千。’吾乃詣占夢者於江陵市。占夢者謂余曰：‘吕走，迴字也。人向主，住字也。豈子住乃壽也。’時留兵屯江陵，吾遂陳情於校尉拓跋烈，許之。因却詣占夢者曰：‘住即可矣，壽有術乎？’占者曰：‘汝前生梓潼薛君胄也，好服术蕊散，多尋異書，日誦黄老一百紙。徙居鶴鳴山下，草堂三間，户外駢植花竹，泉石縈遶。八月十五日，長嘯獨飲，因酣暢大言曰：“薛君胄疏澹若此，豈無異人降旨。”忽覺兩耳中，有車馬聲，因頽然思寢。頭纔至席，遂有小車朱輪青蓋，駕赤犢出耳中，各高三二寸，亦不覺出耳之難。車有二童，綠幘青帔，亦長二三寸，憑軾呼御者踏輪扶下。而謂君胄曰：“吾自兜玄國來，向聞長嘯月下，韻甚清激，私心奉慕，願接清論。”君胄大駭曰：“君適出吾耳，何謂兜玄國來？”二童子曰：“兜玄國在吾耳中，君耳安能處我。”君胄曰：“君長二三寸，豈復耳有國土。儻若有之，國人當盡焦螟耳。”二童曰：“胡爲其然？吾國與汝國無異。不信，盡從吾遊，或能便留，則君離生死苦矣。”一童因傾耳示君胄。君胄覘之，乃别有天地，花卉繁茂，甍棟連接，清泉縈遶，巖岫杳冥。因捫耳投之，已至一都會。城池樓堞，窮極壯麗。君胄彷徨，未知所之。顧見向之二童，已在其側。謂君胄曰：“此國大小於君國？旣至此，盍從吾謁蒙玄真伯？”蒙玄真伯居大殿，牆垣階陛，盡飾以金碧，垂翠簾帷帳，中間獨坐真伯，身衣雲霞日月之衣，冠通天冠，垂旒皆與身等。玉童四人，立侍左右，一執白拂，一執犀如意。二人旣入，拱手不敢仰視。有高冠長裾緣綠衣人，宣青紙制曰：“肇分太素，國旣有億。爾淪下土，賤卑萬品。聿臻於如此，實由冥合。况爾清乃躬誠，叶於真宰。大官厚爵，俾宜享之。可爲主籙大夫。”君胄拜舞出門，即有黄帔三四人，引至一曹署，其中文簿，多所不識。每月亦無請受，但意有所念，左右必先知，當便供給。因暇登樓遠望，忽有歸思，賦詩曰：“風軟景和煦，異香馥林塘。登高一長望，信美非吾鄉。”因以詩示二童子。童子怒曰：“吾以君質性冲寂，引至吾國。鄙俗餘態，果乃未去！鄉有何憶耶？”遂疾逐君胄，如陷落地，仰視乃自童子耳中落。已在舊去處。隨視童子，亦不復見。因問諸鄰人，云：“失君胄已七八年矣。”君胄在彼如數月。未幾，而君胄卒。生於君家，即今身也。’占者又云：‘吾前生乃出耳中童子。以汝前生好道，以得到兜玄國。然俗態未盡，不可長生。然汝自此壽千年矣。吾授汝符即歸。’因吐朱絹尺餘，令吞之。占者遂復童子形而滅，自是不復有疾。周行天下名山，迨茲向二百餘歲。然吾所見異事甚多，並記在鹿革中。”因啓囊出二軸書甚大，字頗細，佐不能讀。請叟自宣，略述十餘事，其半昭然可記。其夕，將佐略寢。及覺，已失叟。後數日，有人於灰谷湫見之。叟曰：“爲我致意於張君。”佐遽尋之，已復不見。
按《太平廣記》八十三引此文，注出《玄怪錄》。
岑順
據太平廣記校錄
汝南岑順，字孝伯，少好學有文，老大尤精武略。旅於陝州，貧無第宅。其外族吕氏有山宅，將廢之，順請居焉。人有勸者，順曰：“天命有常，何所懼耳。”卒居之。後歲餘，順常獨坐書閣下，雖家人莫得入。夜中聞鼓鼙之聲，不知所來，及出户，則無聞。而獨喜自負之，以爲石勒之祥也。祝之曰：“此必陰兵助我。若然，當示我以富貴期。”
數夕後，夢一人被甲胄前報曰：“金象將軍使我語岑君，軍城夜警，有喧諍者，蒙君見嘉，敢不敬命。君甚有厚祿，幸自愛也。旣負壯志，能猥顧小國乎？今敵國犯壘，側席委賢，欽味芳聲，願執旌鉞。”順謝曰：“將軍天質英明，師真以律，猥煩德音，屈顧疵賤。然犬馬之志，惟欲用之。”使者復命，順忽然而寤，恍若自失。坐而思夢之徵。
俄然鼓角四起，聲愈振厲。順整巾下牀，再拜祝之。須臾，户牖風生，帷簾飛揚，燈下忽有數百鐵騎飛馳左右，悉高數寸，而被堅執鋭，星散遍地，倏閃之間，雲陣四合。順驚駭，定神氣以觀之。須臾，有卒賫書云：“將軍傳檄。”順受之，云：“地連獯虜，戎馬不息，向數十年。將老兵窮，姿霜臥甲。天設勍敵，勢不可止。明公養素畜德，進業及時，屢承嘉音，願託神契。然明公陽官，固當享大祿於聖世，今小國安敢望之。緣天那國北山賊合從，尅日會戰。事圖子夜，否滅未期。良用惶駭。”順謝之，室中益燭，坐視其變。
夜半後，鼓角四發。先是東面壁下有鼠穴，化爲城門，壘敵崔嵬，三奏金革，四門出兵，連旗萬計，風馳雲走，兩階列陣。其東壁下是天那軍，西壁下金象軍，部後各定，軍師進曰：“天馬斜飛度三止，上將横行係四方，輜車直入無迴翔，六甲次第不乖行。”王曰：“善。”於是鼓之，兩軍俱有一馬斜去三尺止。又鼓之，各有一步卒横行一尺。又鼓之，車進。如是，鼓漸急，而各出物包，矢石亂交。須臾之間，天那軍大敗奔潰，殺傷塗地。王單馬南馳，數百人投西南隅，僅而免焉。先是西南有藥王栖，日中化爲城堡。金象軍大振，收其甲卒，輿尸横地。順俯伏觀之。於時，一騎至，禁頒曰：“陰陽有厝，得之者昌。亭亭天威，風驅連激，一陣而勝，明公以爲何如？”順曰：“將軍英貫白日，乘天用時，竊窺神化靈文，不勝慶快。”如是數日，會戰勝敗不常。王神貌偉然，雄姿罕儔。宴饌珍筵，與順致寶貝、明珠、珠璣無限。順遂榮於其中，所欲皆備焉。
後遂與親朋稍絕，閑間不出。家人異之，莫究其由，而順顔色憔悴，爲鬼氣所中。親戚共意有異，詰之不言。因飲以醇醪，醉而究泄之。其親人潛備鍬鍤，因順如厠而隔之，荷鍤亂作，以掘室内入九尺。忽坎陷，是古墓也。墓有塼堂，其盟器悉多，甲胄數百，前有金牀戲局，列馬滿枰，皆金銅成形。其干戈之事備矣。乃悟軍師之詞，乃象戲行馬之勢也。旣而焚之，遂平其地。多得寶貝，皆墓内所畜者。順閲之，恍然而醒，乃大吐。自此充悦，宅亦不復兇矣。時寶應元年也。
按《太平廣記》三百六十九引此文。
齊推女
據太平廣記校錄
元和中，饒州刺史齊推女，適隴西李某。李舉進士，妻方娠，留至州宅。至臨月，遷至後東閣中。其夕，女夢丈夫，衣冠甚偉，瞋目按劍，叱之曰：“此屋豈是汝腥穢之所乎？亟移去。不然，且及禍。”明日，告推。推素剛烈，曰：“吾忝土地主，是何妖孽能侵耶？”數日，女誕育，忽見所夢者，即其牀帳亂毆之。有頃，耳目鼻皆流血而卒。父母傷痛女冤横，追悔不及。遣遽告其夫。俟至而歸葬於李族，遂於郡之西北十數里官道權瘗之。
李生在京師，下第將歸，聞喪而往。比至饒州，妻卒已半年矣。李亦粗知其死，不得其終；悼恨旣深，思爲冥雪。至近郭日晚，忽於曠野見一女，形狀服飾，似非村婦。李即心動。駐馬諦視之，乃映草樹而没。李下馬就之，至，則真其妻也。相見悲泣。妻曰：“且無涕泣，幸可復生。俟君之來，亦已久矣。大人剛正，不信鬼神；身是婦女，不能自訴。今日相見，事機較遲。”李曰：“爲之奈何？”女曰：“從此直西五里鄱亭村，有一老人，姓田，方教授村兒，此九華洞中仙官也，人莫之知。君能至心往求，或冀諧遂。”
李乃徑訪田先生見之。乃膝行而前，再拜稱曰：“下界凡賤，敢謁大仙。”時老人方與村童授經，見李驚避曰：“衰朽窮骨，旦暮溘然，郎君安有此説。”李再拜，叩頭不已。老人益難之。自日宴至於夜分，終不敢就坐，拱立於前。老人俛首良久，曰：“足下誠懇如是，吾亦何所隱焉。”李生即頓首流涕，具云妻枉狀。老人曰：“吾知之久矣，但不蚤申訴。今屋宅已敗，理之不及。吾向拒公，蓋未有計耳。然試爲足下作一處置。”乃起，從北出，可行百步餘，止於桑林。長嘯，倏忽見一大府署，殿宇環合，儀衛森然，擬於王者。田先生衣紫帔，據案而坐，左右解官等列侍。俄傳教嘑地界。
須臾，十數部各擁百餘騎，前後奔馳而至。其帥皆長丈餘，眉目魁岸，羅列於門屏之外。整衣冠，意緒蒼惶，相問：“今有何事？”須臾，謁者通地界廬山神、江瀆神、彭蠡神等皆趣入。田先生問曰：“比者此州刺史女，因産爲暴鬼所殺，事甚冤濫，爾等知否？”皆俯伏應曰：“然。”又問：“何故不爲申理？”又皆對曰：“獄訟須有其主。此不見人訴，無以發摘。”有問：“知賊姓名否？”有一人對曰：“是西漢鄱縣王吳芮。今刺史宅，是芮昔時所居。至今猶恃雄豪，侵占土地，往往肆其暴虐，人無奈何。”田先生曰：“即追來。”
俄頃，縛吳芮至。先生詰之，不伏。乃命追阿齊。良久，見李妻與吳芮庭辯。食頃，吳芮理屈。乃曰：“當是産後虚弱，見某驚怖自絕，非故殺。”田先生曰：“殺人以梃與刃，有以異乎？”遂令執送天曹。回謂速檢李氏壽命幾何。頃之，吏云：“本算更合壽三十二年，生四男三女。”先生謂群官曰：“李氏壽算長，若不再生，議無厭伏。公等所見何如？”有一老吏前啓曰：“東晉鄴下有一人横死，正與此事相當。前使葛真君斷以具魂作本身，却歸生路，飲食、言語、嗜慾、追遊，一切無異。但至壽終，不見形質耳。”田先生曰：“何謂具魂？”吏曰：“生人三魂七魄，死則散離，本無所依。今收合焉一體，以續絃膠塗之。大王當街發遣放回，則與本身同矣。”田先生善。即顧謂李妻曰：“作此處置可乎？”李妻曰：“幸甚。”
俄見一吏别領七八女人來，與李妻一類。即推而合之，有一人，持一器藥，狀似稀餳，即於李妻身塗之。李氏妻如空中墜地，初甚迷悶。天明，盡失夜來所見。唯田先生及李氏夫妻三人，共在桑林中。田先生謂李生曰：“相爲極力，且喜事成，便可領歸，見其親族。但言再生，慎無他説，吾亦從此逝矣。”李遂同歸至州。一家驚疑，不爲之信。久之，乃知實生人也。自爾生子數人，其親表之中頗有知者，云：“他無所異，但舉止輕便，異於常人耳。”
按《太平廣記》三百五十八引此文 ，下注出《玄怪錄》。其事至怪，而乏理解，固陳玄祐《離魂記》之流也。明胡應麟嘗謂“唐人記返魂事，有絕相類者。《太平廣記》神仙類《田先生》，即救齊推女者，而所記又不同，大率皆烏有耳”云云。今甄錄此篇，而以《廣記》四十四所引《仙傳拾遺》之《田先生》一條附錄於後。俾誦此篇者，得以互參焉。
《太平廣記》四十四《田先生》一條云：
田先生者，九華洞中大仙也。元和中，隱於饒州鄱亭村，作小學以教村童十數人，人不知其神仙矣。饒州牧齊推嫁女與進士李生，數月而孕。李生赴舉長安，其孕婦將産於州之後堂。夢鬼神，責其腥穢，斥逐之。推常不信鬼神，不敢言，未暇移居。旣産，爲鬼所惡害，耳鼻流血而卒。殯於官道側，以俟罷郡，遷之北歸。明年，李生下第，歸饒。日晚，於野中見其妻，訴以鬼神所害之事。乃曰：“可詣鄱亭村學中，告田先生，求其神力，或可再生耳。”
李如其言，詣村學見先生。膝行而前，首體投地，哀告其事，願大仙哀而救之，先生初亦堅拒。李叩告不已，涕泗滂沱，自早及夜，終不就坐。學徒旣散，先生曰：“誠懇如此，吾亦何所隱耶。但不早相告，屋舍已壞矣，誠爲作一處置。”即從舍出百餘步桑林中，夜已昏暝，忽光明如晝。化爲大府，崇門，儀衛森列。先生寶冠紫帔，據案而坐，擬於王者。乃傳聲呼地界。俄有十餘隊，各擁百餘騎，奔走而至，皆長丈餘。謁者呼名通入，曰：“廬山、江濱、彭蠡等神到。”先生曰：“刺史女因産爲暴鬼所殺事，聞之，何不申理？”對曰：“獄訟無主，未果發謫。今賊是鄱陽王吳芮。刺史宅是其所居，怒其生産腥穢，遂肆兇暴。”尋又擒吳芮牒天曹，而誅戮之。勘云：“李氏妻算命，尚有三十二年，合生二男三女。”先生曰：“屋舍已壞，如何？”有一老吏曰：“昔東晉鄴下，有一人誤死。屋宅已壞，又合還生，與此事同。其時葛仙君斷令具魂爲身，與本無異。但壽盡之日無形爾。”先生許之。
即追李妻魂魄，合爲一體，以神膠塗之。大王發遣却生，即便生矣。見有七八女人，與李妻相似，吏引而至，推而合之。有藥如稀湯，以塗其身。頃刻，官吏皆散。李生及妻、田先生在桑林間。李生夫妻懇謝之。先生曰：“但云自得再生，勿多言也。”遂失先生所在。李與妻還家。其後年壽，所生男女，皆如所言。
郭元振
據明鈔本説郛幽怪錄校錄
代國公郭元振，開元中下第，於晉之汾。夜行陰晦失道，久而絕遠有燈火光，以爲人居也，逕往尋之。八九里，有宅，門宇甚峻。旣入門，廊下及堂上，燈燭熒煌，牢饌羅列，若嫁女之家，而悄無人。公繫馬西廊前。歷階而升，徘徊堂上，不知其何處也。俄聞堂上東閣，有女子哭聲，嗚咽不已。公問曰：“堂上泣者，人耶，鬼耶？何陳設如此，無人而獨泣。”曰：“妾此鄉之祠，有烏將軍者，能禍福人。每歲求偶於鄉人，鄉人必擇處女之美者而嫁焉。妾雖陋拙，父利鄉人之五百緡，潛以應選。今夕鄉人之女並爲遊宴者到是，醉妾此室，共鏁而去，以適於將軍者也，今父母棄之就死，而今惴惴哀懼。君誠人耶？能相救免，畢身爲掃除之婦，以奉指使。”公大憤曰：“其來當何時？”曰：“二更。”曰：“吾忝大丈夫也，必力救之。若不得，當殺身以徇汝，終不使汝枉死於淫鬼之手也。”女泣少止。於是坐於西階上，移其馬於堂北，令僕侍立於前，若爲儐而待之。
未幾，火光照耀，車馬駢闐。二紫衣吏，入而復走出，曰：“相公在此。”逡巡，二黄衫吏，入而出，亦曰：“相公在此。”公私心獨喜，吾當爲宰相，必勝此鬼矣。旣而將軍漸下，導吏復告之。將軍曰：“入。”有戈劍弓矢，引翼以入，即東階下。公使僕前白：“郭秀才見。”遂行揖。將軍曰：“秀才安得到此？”曰：“聞將軍今夕嘉禮，願爲小相耳。”將軍者喜而延坐。與對食，言笑極歡。公於囊中有利刀，思欲刺之。乃問曰：“將軍曾食鹿脯乎？”曰：“此地難遇。”公曰：“某有少許珍者，得自御厨，願削以獻。”將軍者大悦。公乃起取鹿脯，並小刀，因削之，置一小器，令自取之。將軍喜，引手取之，不疑其他。公伺其機，乃投其脯，捉其腕而斷之。將軍失聲而走。道從之吏，一時驚散。公執其手，脱衣纏之。令僕夫出望之，寂無所見。乃啓門謂泣者曰：“將軍之腕，已在此矣。尋其血跡，死亦不久。汝旣獲免，可出就食。”泣者乃出。年可十七八，而甚佳麗。拜於公前曰：“誓爲僕妾。”公勉諭焉。天方曙，開視其手，則猪蹄也。
俄聞哭泣之聲漸近，乃女之父母兄弟及鄉中耆老，相與舁櫬而來，將取其屍，以備殯殮。見公及女乃生人也，咸驚以問之，公具告焉。鄉老共怒公殘其神，曰：“烏將軍此鄉鎮神，鄉人奉之久矣。歲配以女，才無他虞。此禮少遲，即風雨雷雹爲虐。奈何失路之客，而傷我明神？致暴於人，此鄉何負。當殺卿以祭烏將軍，不爾，亦縛送本縣。”揮少年將令執公。公諭之曰：“爾徒老於年，未老於事。我天下之達理者，爾衆其聽吾言。夫神，承天而爲鎮也，不若諸侯受命於天子而彊理天下乎？”曰：“然。”公曰：“使諸侯漁色於國中，天子不怒乎？殘虐於人，天子不伐乎？誠使汝呼將軍者，真明神也。神固無猪蹄，天豈使淫妖之獸乎？且淫妖之獸，天地之罪畜也，吾執正以誅之，豈不可乎？爾曹無正人，使爾少女年年横死於妖畜，積罪動天，安知天不使吾雪焉。從吾言，當爲爾除之，永無聘禮之患，如何？”鄉人悟而喜曰：“願從命。”
公乃命數百人，執弓矢刀槍鍬鑊之屬，環而自隨。尋血而行，纔二十里，血入大塚穴中。因圍而斸之，應手漸大如瓮口。公令采薪燃火，投入照之，其中若大室。見一大猪，無前左蹄，血臥其地，突煙走出，斃於圍中。鄉人翻共相慶，會錢以酬公，公不受。曰：“吾爲人除害，非鬻獵者。”得免之女，辭其父母親族曰：“多幸爲人，託質血屬，閨闈未出，固無可殺之罪。今日貪錢五百萬，以嫁妖獸，忍鎖而去，豈人所宜？若非郭公之仁勇，寧有今日。是妾死於父母，而生於郭公也，請從郭公。不復以舊鄉爲念矣。”泣拜以從公。公多歧援喻，止之不獲，遂納爲側室。生子數人。公之貴也，皆任大官之位。事已前定，雖主遠地而弆于鬼神，終不能害，明矣。
按本篇未採入《太平廣記》。陶宗儀《説郛》始收入《玄怪錄》。明人輯唐人小説，有題爲《烏將軍傳》者，今不取。惟此文頗不類思黯，殊近李復言。今《續玄怪錄》臨安書棚本旣未收，而《廣記》亦失載，無從諟正。姑從明鈔《説郛》附存於此。
續玄怪錄
李復言撰
按《續玄怪錄》，唐李復言撰。復言生平，無可考見。《太平廣記》一百二十八引《續玄怪錄·尼妙寂》一條云：“太和庚戌歲，隴西李復言遊巴南，與進士沈田會於蓬州，田因話奇事。錄怪之日，遂纂於此。”據此，則知復言固太和開成間人矣。時牛僧孺方在朝列，勢傾中外。牛相早年有《玄怪錄》之作，通行旣久。復言乃續其書，舉所聞於太和間之異聞佚事，悉入纂錄。傳至宋初，遂有兩本：其一爲五卷本，《唐藝文志》及宋陳振孫《書錄解題》所著錄者是已；其一爲十卷本，晁公武《讀書志》所著錄者是已。（《宋志》小説類旣收李復言《續玄怪錄》五卷，同類又收李復言《搜古異錄》十卷。《搜古異錄》十卷不載《唐志》，或即《續玄怪錄》五卷本之誤。《宋志》一書異稱多兩載。）至南宋臨安書棚本《續玄怪錄》四卷凡二十三事，當爲書賈掇拾，已非完帙。故《廣記》所引，多爲此本所不載。清《四庫存目》所著錄，及黄蕘圃所得於鄭敷教者，即此本也。今臨安本《續玄怪錄》，清胡珽《琳琅祕室叢書》旣已收入，又輯《廣記》所載，爲《拾遺》二卷。近涵芬樓又復影印黄氏所藏宋本入《續古逸叢書》。則是此書雖未能頓復舊觀，而治唐人小説者，取而覽觀，大略固其備矣。今略存數事，以概其餘。至所據校錄之本，分注於各條之下，不敢妄爲增損云。
楊恭政
據宋臨安書棚本續玄怪錄校錄
楊恭政，虢州閿鄉縣長壽鄉天仙村田家女也，年十八，適同村王清。其夫貧，力田；楊氏奉箕箒，供農婦之職甚謹。夫族目之曰勤力新婦。性沉静，不好戲笑。有暇，必灑掃静室，閉門閒居；雖鄰婦狎之，終不相往來。生三男一女。
年二十四歲，元和十二年五月十二日夜，告其夫曰：“妾神識頗不安，惡聞人語，當於静室寧之。請君與兒女暫居異室。”其夫以田作困，又保無他，因以許之，不問其故。楊氏遂沐浴，着新衣，掃灑其室，焚香閉户而坐。及明，訝其起遲，開門視之，衣服委於床上，若蟬蜕然，身已去矣。但覺異香滿屋。其夫驚，以告其父母，共歎之。次鄰人來，曰：“昨夜夜半，有天樂從西而來，似若雲中下於君家，奏樂久之，稍稍上去。闔村皆聽之，君家聞否？”而異香酷烈，遍數十里。村吏以告縣令李邯，遣吏民遠近尋逐，皆無蹤跡。因令不動其衣，閉其户，以棘環之，冀其或來也。至十八日夜，五更，村人復聞雲中仙樂之聲，異香之芳，從東來，復王氏宅，作樂久之而去。王氏亦無聞者。及明，來視其門，棘封如故。房中彷彿若有人聲。遽走告縣令，李邯親率僧道官吏，共開其門，則新婦者宛在床矣。但覺面目光芒，有非常之色。
邯問曰：“向何所去？今何所來？”對曰：“昨十五日夜，初有仙騎來，曰：‘夫人當上仙，雲鶴即到，宜静室以俟之。’遂求静室。至三更，有仙樂、彩仗、霓旌、絳節，鸞鶴紛紜，五雲來降，入於房中。執節者前曰：‘夫人準籍合仙，仙師使者來迎，將會於西嶽。’於是綵童二人，捧玉箱來獻，箱中有奇服，非綺非羅，製若道人之衣，珍華香潔，不可名狀，遂衣之。畢，樂作三闋，青衣引白鶴來，曰：‘宜乘此。’初尚懼其危，試乘之，穩不可言。飛起而五雲捧出，綵仗霓旌，次第前引，至於華山雲臺峰。峰上有盤石，已有四女先在彼焉：一人云姓馬，宋州人；一人姓徐，幽州人；一人姓郭，荆州人；一人姓夏，青州人。皆其夜成仙，同會於此。傍一小仙曰：‘並捨虚幻，得證真仙，今當定名，宜有真字。’於是馬曰信真，徐曰湛真，郭曰修真，夏曰守真。其時五雲參差，徧覆崖谷，妙樂羅列，間作於前。五人相慶曰：‘同生濁界，並是凡身，一旦翛然，遂與塵隔。今夕何夕，歡會於斯，宜各賦詩，以導其意。’信真詩曰：‘幾劫澄煩思，今身僅小成。誓將雲外隱，不向世間行。’湛真詩曰：‘綽約離塵界，從容上太清。雲衣無綻日，鶴駕没遙程。’修真詩曰：“華嶽無三尺，東瀛僅一杯。入雲騎彩鳳，歌舞上蓬萊。’守真詩曰：‘共作雲山侣，俱辭世界塵。静思前日事，抛却幾年身。’恭政亦繼詩曰：‘人世徒紛擾，其生似蕣華。誰言今夕裏，俛首視云霞。’旣而雕盤珍果，名不可知。妙樂鏗鍠，響動崖谷。俄而執節者請曰：‘宜往蓬萊謁大仙伯。’五真曰：‘大仙伯爲誰？’曰：‘茅君也。’妓樂鸞鶴，復次第前引，東去，倏忽間已到蓬萊。其宫闕皆金銀，花木樓殿，皆非人世之製作。大仙伯居金闕玉堂中，侍衛甚嚴。見五真喜曰：‘來何晚耶！’飲以玉杯，賜以金簡鳳文之衣，玉華之冠，配居蓬萊華院。四人者出，恭政獨前曰：‘王父清年高，無人侍養，請迴侍其殘年，王父去世，然後從命，誠不忍得樂而忘王父也。唯仙伯哀之。’仙伯曰：‘恭政！汝村一千年方出一仙人，汝當之會。無自墜其道。’因敕四真送至其家，故得還也。”邯問昔何修習？曰：‘村婦何以知，但性本虚静，閑即凝神而坐，不復俗慮得入胸中耳。此性也，非學也。”又問要去可否？曰：“本無道術，何以能去。雲鶴來迎，即去。不來，亦無術可召。”
於是遂謝絕其夫，服黄冠。邯以狀聞州，州聞廉使。時崔尚書從按察陝輔，延之，舍於陝州紫極宫。請王父於别室，人不得昇其階。唯廉使從事及夫人之瞻拜者，才及階而已，亦不得昇。廉使以聞，上召見，舍於内殿。虔誠訪道，而無以對。罷之。今見在陝州，終歲不食，時啖果實，或飲酒三兩杯，絕無所食，但容色轉芳嫩耳。
按此文《太平廣記》六十八亦採入，下注出《續玄怪錄》。臨安書棚四卷本，取此以弁其首。惟《廣記》恭政作敬真，與書棚本異耳。《太平廣記》六十七有吳清妻楊氏一條，與此同，係一事而誤傳，文亦樸僿。不錄。
張逢
據宋臨安書棚本續玄怪錄校錄
南陽張逢，元和末，薄遊嶺表，行次福州福唐縣横山店。時初霽，日將暮，山色鮮媚，煙嵐藹然。策杖尋勝，不覺極遠。忽有一段細草，縱横廣百餘步，碧鮮可愛。其旁有一小林，遂脱衣掛林，以杖倚之，投身草上，左右翻轉。旣而酣甚，若獸蹍然，意足而起，其身已成虎也，文彩爛然。自視其爪牙之利，胸膊之力，天下無敵。遂騰躍而起，超山越壑，其疾如電。
夜久頗飢，因傍村落徐行，犬彘駒犢之輩，悉無可取。意中恍惚，自謂當得福州鄭錄事，乃傍道潛伏。未幾，有人自南行，若候吏迎鄭糺者。見人問曰：“福州鄭錄事名璠，計程宿前店，見説何時發來？”人曰：“吾之出掌人也，聞其飾裝，到亦非久。”候吏曰：“只一人來，且復有同行者？吾當迎拜時，慮其誤也。”曰：“三人之中，慘綠者是。”其時逢方伺之，而彼詳問，若爲逢而問者。逢旣知之，攢身以俟之。俄而鄭糺到，導從甚衆。衣慘綠，甚肥，巍巍而來。適到逢前，遂跐銜之，走而上山。時天未曉，人莫敢逐，得恣食之，殘其腸髪耳。
行於山林，單然無侣，乃忽思曰：“本人也，何樂爲虎，自囚於深山，盍求初化之地而復耶。”乃步步尋之。日暮，方到其所。衣服猶掛，杖亦倚林，碧草依然，翻復轉身於其上，意足而起，即復人形矣。於是衣衣策杖而歸，昨往今來，一復時矣。初，其僕夫驚其失逢也，訪之於鄰，或云策杖登山，多歧尋之，杳無行處。及其來也，驚喜問其故。逢紿之曰：“偶尋山泉，到一山院，共談釋教，不覺移時。”掌人曰：“今旦側近有虎，食福州鄭錄事，求餘不得；山林故多猛獸，不易獨行。郎之未迴，憂負亦極，且喜平安無他。”逢遂行。
元和六年，旅次淮陽，舍於公館。館吏宴客，坐客有爲令者，曰：“巡若到，各言己之奇事，事不奇者，罰。”巡到逢，逢言横山之事。末坐有進士鄭遐者，乃鄭糺之子也。怒目而起，持刀將煞逢，言復父讎。衆共隔之，遐怒不已，遂白郡將。於是送遐淮南，敕津吏勿復渡。逢西邁，具改姓名，以避遐。議曰：“聞父之讎，不可以不報。然此讎非故煞。必使煞逢，遐亦當坐。”遂遁去而不復其讎也。
按《太平廣記》四百二十九，亦引此文，字句多異。而“其時逢方伺之”句下，缺二十一字，尤爲顯然。其他異文，雖可理解，審視數四，皆不及臨安本之佳。蓋宋時修《廣記》時多所竄易故也。人化爲虎，其事至怪。惟《廣記》四百三十二《南陽士人》一條，似與張逢事同出一源，或是傳聞異辭，故復形及復仇，亦大略從同。《廣記》四百二十七尚有李徵一條，亦記徵化虎事，與張逢亦頗相類。但後段無復形事，與逢又異。明人有改題《人虎傳》者，下題李景亮撰，則全無依據也。今姑迻錄於後，俾獲互參。
《太平廣記》四百三十二引《原化記·南陽士人》一條云：
近世有一人，寓居南陽山，忽患熱疾，旬日不瘳。時夏夜月明，暫於庭前偃息。忽聞扣門聲，審聽之，忽如睡夢，家人即無聞者。但於恍惚中，不覺自起看之。隔門有一人云：“君合成虎，今有文牒。”此人驚異，不覺引手受之，見送牒者，手是成虎，留牒而去。開牒視之，排印於空紙耳，心甚惡之。置牒席下，復寢。明旦少憶，與家人言之，取牒猶在，益以爲怪。疾似愈。忽憶出門散適，遂策杖閒步，諸子無從者。行一里餘，山下有澗，沿澗徐步，忽於水中自見其頭，已變爲虎，又觀手足皆虎矣，而甚分明。自度歸家，必爲妻子所驚。但懷憤恥，緣路入山，經一日餘，家人莫知所往。四散尋覓，比鄰皆謂虎狼所食矣，一家號哭而已。
此人爲虎，入山兩日，覺飢餒。忽於水邊蹲踞，見水中科斗虫數升，自念常聞虎亦食泥，遂掬食之，殊覺有味。又復徐行，乃見一兎，遂擒之，應時而獲，即噉之。覺身輕轉强，晝則於深榛草中伏，夜即出行求食，亦數得麞兎等，遂轉爲害物之心。忽尋樹上，見一採桑婦人，草間望之，又私度吾聞虎皆食人，試攫之，果獲焉，食之，果覺甘美。常近小路，伺接行人。日暮，有一荷柴人過，即欲捕之。忽聞後有人云：“莫取！莫取！”驚顧見一老人，鬚眉皓白，知是神人。此人雖變，然心猶思家，遂哀告。老人曰：“汝曹爲天神所使作此身。今欲向畢，却得復人身。若殺負薪者，永不變矣。汝明日，合食一王評事，後當却爲人。”言訖，不見此老人。
此虎遂又尋草潛行，至明日日晚，近官路伺候。忽聞鈴聲於草間匿，又聞空中人曰：“此誰角馱？”空中答曰：“王評事角馱。”又問王評事何在？答曰：“在郭外縣官相送，飯會方散。”此虎聞之，更沿路伺之。一更已後，時有微月，聞人馬行聲。空中又曰：“王評事來也。”須臾見一人，朱衣乘馬，半醉，可四十餘。亦有導從數人，相去猶遠。遂於馬上擒之，曳入深榛食之，其從迸散而走。食訖，心稍醒。却憶歸路，去家百里餘來，尋山却歸，又至澗邊，却照其身，已化爲人矣。遂歸其家，家人驚怪，失之已七八月日矣。言語顛倒，似沉醉人。漸稍進粥食，月餘平復。
後五六七年，遊陳許長葛縣。時縣令席上，坐客約三十餘人。主人因話人變化之事，遂云牛哀之輩，多爲妄説。此人遂陳己事，以明變化之不妄。主人驚異，乃是王評事之子也，自説先人爲虎所殺。今旣逢讐，遂殺之。官知其實，聽免罪焉。
《太平廣記》四百二十七引《宣室志·李徵》一條云：
隴西李徵，皇族子，家於虢略。徵少博學，善屬文。弱冠從州府貢焉，時號名士。天寶十載春，於尚書右丞楊没榜下，登進士第。後數年，調補江南尉。徵性疎逸，恃才倨傲，不能屈跡卑僚，嘗鬱鬱不樂。每同舍會，旣酣，顧謂其群官曰：“生乃與君等爲伍耶？”其寮佐咸嫉之。及謝秩，則退歸閉門，不與人通者近歲餘。後迫衣食，乃具裝東遊吳楚之間，以干郡國長吏。吳楚人聞其聲固久矣。及至，乃開館以俟之，宴遊極懽。將去，悉厚遺以實其囊槖。徵在吳楚且周歲，所獲饋遺甚多。西歸虢略，未至，舍於汝墳逆旅中。忽被疾發狂，鞭捶僕者，僕者不勝其苦。於是旬餘，疾益甚。無何，夜狂走，莫知其適。家僮跡其去而伺之。至一月，而徵竟不回。於是僕者驅其乘馬，挈其囊槖而遠遁去。
至明年，陳郡袁傪以監察御史奉詔使嶺南，乘傳至商於界。晨將發，其驛吏白曰：“道有虎，暴而食人，故過於此者，非晝而莫敢進。今尚早，願且駐車，决不可前。”傪怒曰：“我天子使，衆騎極多。山澤之獸，能爲害耶？”遂命駕去。行未盡一里，果有一虎自草中突出，傪驚甚。俄而虎匿身草間，人聲而言曰：“異乎哉！幾傷我故人也！”傪聆其音，似李徵。傪昔與徵同登進士第，分極深，别有年矣。忽聞其語，旣驚且異，而莫測焉。遂問曰：“子爲誰？得非故人隴西子乎？”虎呻吟數聲，若嗟泣之狀。已而謂傪曰：“我李徵也。君幸少留，與我一語。”傪即降騎，因問曰：“李君！李君！何爲而至是也？”虎曰：“我自與足下别，音問曠阻且久矣。幸喜得無恙乎？今又去何適？向者見君有二吏，驅而前，驛隸挈印囊以導，庸非爲御史而出使乎？”傪曰：“近者幸得備御史之列，今乃使嶺南。”虎曰：“吾子以文學立身，位登朝序，可謂盛矣！况憲臺清峻，分糺百揆，聖明慎擇，尤異於人。心喜故人居此地，大可賀。”傪曰：“往者吾與執事同年成名，交契深密，異於常友。自聲容間阻，時去如流。想望風儀，心目俱斷。不意今日獲君念舊之言。雖然，執事何爲不我見而自匿於草莽中？故人之分，豈當如是耶。”虎曰：“我今不爲人矣，安得見君乎。”傪即詰其事。
虎曰：“我前身客吳楚，去歲方還。道次汝墳，忽嬰疾發狂，走山谷中，俄以左右手據地而步。自是覺心愈狠，力愈倍，及視其肱髀，則有氂毛生焉。又見冕衣而行於道者，負而奔者，翼而翱者，毳而馳者，則欲得而陷之。旣至漢陰南，以飢腸所迫，值一人腯然其肌，因擒以咀之立盡。由此率以爲常。非不念妻孥、思朋友，直以行負神祇，一日化爲異獸，有靦於人，故分不見矣。嗟夫！我與君同年登第，交契素厚。今日執天憲，耀親友；而我匿身林藪，永謝人寰，躍而吁天，俛而泣地，身毁不用，是果命也！”因呼吟咨嗟，殆不自勝，遂泣。傪因問曰：“君今旣爲異類，何尚能言耶？”虎曰：“我今形變而心甚悟，故有摚突，以悚以恨，難盡道耳。幸故人念我深，恕我無狀之咎，亦其願也。然君自南方回車，我再值君，必當昧其平生耳。此時視君之軀，猶吾機上一物。君亦宜嚴其警從以備之，勿使成我之罪，取笑於士君子。”又云：“我與君真忘形之友也，而我將有所託，其可乎？”傪曰：“平昔故人，安有不可哉？恨未知何如事，願盡教之。”虎曰：“君不許，我何敢言。今旣許我，豈有隱耶？初我於逆旅中爲疾發狂，旣入荒山，而僕者驅我乘馬衣囊，悉逃去。吾妻孥當在虢略，豈念我化爲異類乎？君若自南回，爲賫書訪妻子，但云我已死，無言今日事。幸記之。”又曰：“吾於人世，且無資業。有子尚稚，固難自謀。君位列周行，素秉風義，昔日之分，豈他人能右哉。必望念其孤弱，時賑其困乏，使無殍死於道途，亦恩之大者。”言已，又悲泣。傪亦泣，曰：“傪與足下，休慼同焉。然則足下子，亦傪子也。當力副厚命，又何虞其不至哉。”虎曰：“我有舊文數十首，未行於代。雖有遺稿，盡皆散落。君爲我傳錄，誠不敢列人之閾，然亦貴傳於子孫也。”傪即呼僕命筆，隨其口錄之，近二十章。文甚高，理甚遠。傪閲而歎者再三。虎曰：“此吾平生之素也，安敢望其傳乎。”又曰：“君銜命乘傳，當甚奔迫。今久留，驛隸兢悚萬端，與君永訣。異途之恨，何可言哉。”傪亦與之敍别，久而方去。
傪自南回，遂專命持書及赗賻之禮，寄於徵子。月餘，徵子自虢略來京，詣傪門求先人之柩。傪不得已，具疏其事。後傪以己俸均給徵妻子，免饑凍焉。傪後官至兵部侍郎。
定婚店
據宋臨安書棚本續玄怪錄校錄
杜陵韋固，少孤，思早娶婦，多歧求婚，必無成而罷。元和二年，將遊清河，旅次宋城南店。客有以前清河司馬潘昉女見議者，來日先明，期於店西龍興寺門。固以求之意切，旦往焉，斜月尚明。有老人倚布囊，坐於階上，向月撿書。固步覘之，不識其字，旣非蟲篆八分科斗之勢，又非梵書。因問曰：“老父所尋者何書？固少小苦學，世間之字，自謂無不識者，西國梵字，亦能讀之，唯此書目所未覿，如何？”老人笑曰：“此非世間書，君因何得見？”固曰：“非世間書則何也？”曰：“幽冥之書。”固曰：“幽冥之人，何以到此？”曰：“君行自早，非某不當來也。凡幽吏皆掌人生之事，掌人可不行冥中乎？今道途之行，人鬼各半，自不辨爾。”固曰：“然則君又何掌？”曰：“天下之婚牘耳。”固喜曰：“固少孤，常願早娶，以廣胤嗣。爾來十年，多方求之，竟不遂意。今者人有期此，與議潘司馬女，可以成乎？”曰：“未也。命苟未合，雖降衣纓而求屠博，尚不可得，况郡佐乎？君之婦，適三歲矣。年十七，當入君門。”因問：“囊中何物？”曰：“赤繩子耳，以繫夫妻之足。及其生，則潛用相繫，雖讎敵之家，貴賤懸隔，天涯從宦，吳楚異鄉，此繩一繫，終不可逭。君之脚，已繫於彼矣。他求何益？”曰：“固妻安在？其家何爲？”曰：“此店北，賣菜陳婆女耳。”固曰：“可見乎？”曰：“陳嘗抱來，鬻菜於市。能隨我行，當即示君。”
及明，所期不至。老人卷書揭囊而行。固逐之，入菜市。有眇嫗，抱三歲女來，弊陋亦甚。老人指曰：“此君之妻也。”固怒曰：“煞之可乎？”老人曰：“此人命當食天祿，因子而食邑，庸可煞乎？”老人遂隱。固駡曰：“老鬼妖妄如此。吾士大夫之家，娶婦必敵，苟不能娶，即聲伎之美者，或援立之，奈何婚眇嫗之陋女？”磨一小刀子，付其奴曰：“汝素幹事，能爲我煞彼女，賜汝萬錢。”奴曰：“諾。”明日，袖刀入菜行中，於衆中刺之而走，一市紛擾。固與奴奔走，獲免。問奴曰：“所刺中否？”曰：“初刺其心，不幸才中眉間。”
爾後固屢求婚，終無所遂。又十四年，以父蔭參相州軍。刺史王泰俾攝司户掾，專鞫詞獄，以爲能，因妻以其女。可年十六七，容色華麗，固稱愜之極。然其眉間，常帖一花子，雖沐浴閒處，未嘗暫去。歲餘，固訝之，忽憶昔日奴刀中眉間之説，因逼問之。妻澘然曰：“妾郡守之猶子也，非其女也。疇昔父（據《廣記》補父字）曾宰宋城，終其官。時妾在襁褓，母兄次没。唯一莊在宋城南，與乳母陳氏居。去店近，鬻蔬以給朝夕。陳氏憐小，不忍暫棄。三歲時，抱行市中，爲狂賊所刺。刀痕尚在，故以花子覆之。七八年前，叔從事盧龍，遂得在左右。仁念以爲女嫁君耳。”固曰：“陳氏眇乎？”曰：“然。何以知之？”固曰：“所刺者固也。”乃曰：“奇也，命也。”因盡言之，相欽愈極。後生男鯤，爲鴈門太守，封太原郡太夫人。乃知陰隲之定，不可變也。宋城宰聞之，題其店曰 “定婚店”。
按《太平廣記》一百五十九引此文，篇中缺句缺字更多。今用宋臨安本《續玄怪錄》寫定。唐末人記此事者，尚有《玉堂閒話》所紀《灌園嬰女》一則。雖事實微有歧異，然同出一源可知也。茲據《太平廣記》一百六十所引，附錄於此。
《太平廣記》一百六十引《玉堂閒話·灌園嬰女》一條云：
頃有一秀才，年及弱冠，切於婚娶。經數十處，託媒氏求間，竟未諧偶。乃詣善易者以决之。卜人曰：“伉儷之道，亦繫宿緣。君之室，始生二歲矣。”又問：“當在何州縣？是何姓氏？”卜人曰：“在滑州郭之南。其姓某氏。父母見灌園爲業，只生一女，當爲君嘉偶。”其秀才自以門第才望，方求華族。聞卜人之言，懷抱鬱怏，然未甚信也，遂詣滑質其事。至，則於滑郭之南尋訪，果有一蔬圃。問老圃姓氏，與卜人同。又問：“有息否？”則曰：“生一女，始二歲矣。”秀才愈不樂。一日，伺其女嬰父母出外。遂就其家誘引女嬰使前，即以細針内於中而去。尋離滑臺，謂其女嬰之死矣。
是時，女嬰雖遇其酷，竟至無恙。生五六歲，父母俱喪。本鄉縣以孤女無主，申報廉使。廉使即養育之。一二年間，廉使憐其黠慧，育爲己女，恩愛備至。廉使移鎮他州，女亦成長。其問卜秀才，已登科第，兼歷簿官，與廉使素不相接，因行李經由，投刺謁。廉使一見，慕其風采，甚加禮遇。問及婚娶，答以未婚。廉使知其衣冠子弟，且慕其爲人，乃以幼女妻之，潛令道達其意。秀才欣然許之，未幾成婚，廉使資送甚厚。其女亦有殊色，秀才深過所望。且憶卜者之言，頗有責其謬妄耳。
其後，每因天氣陰晦，其妻輒患頭痛，數年不止。爲訪名醫，醫者曰：“病在頂腦間。”即以藥封腦上。有頃，内潰，出一針，其疾遂愈。因潛訪廉使之親舊，問女子之所出，方知圃者之女。信卜人之不紿也。襄州從事陸憲嘗話此事。
薛偉
據太平廣記校錄
薛偉者，乾元元年任蜀州青城縣主簿，與丞鄒滂、尉雷濟、裴寮同時。其秋，偉病七日，忽奄然若往者，連呼不應，而心頭微暖，家人不忍即斂，環而伺之。經二十日，忽長吁起坐，謂其人曰：“吾不知人間幾日矣？”曰：“二十日矣。”“與我覷群官，方食鱠否？言吾已蘇矣。甚有奇事，請諸公罷筯來聽也。”僕人走視群官，實欲食鱠，遂以告。皆停餐而來。偉曰：“諸公敕司户僕張弼求魚乎？”曰：“然。”又問弼曰：“漁人趙幹藏巨鯉，以小者應命。汝於葦間得藏者，攜之而來。方入縣也，司户吏坐門東，糺曹吏坐門西，方弈棋。入及階，鄒、雷方博，裴啗桃實。弼言幹之藏巨魚也，裴五令鞭之。旣付食工王士良者喜而殺乎。”遞相問，誠然。衆曰：“子何以知之？”曰：“向殺之鯉，我也。”衆駭曰：“願聞其説。”
曰：“吾初疾困，爲熱所逼，殆不可堪。忽悶，忘其疾，惡熱求凉，策杖而去，不知其夢也。旣出郭，其心欣欣然，若籠禽檻獸之得逸，莫我知也。漸入山。山行益悶，遂下遊於江畔。見江潭深净，秋色可愛，輕漣不動，鏡涵遠虚。忽有思浴意，遂脱衣於岸，跳身便入。自幼狎水，成人已來，絕不復戲，遇此縱適，實契宿心。且曰：‘人浮不如魚快也，安得攝魚而健游乎？’旁有一魚曰：‘顧足下不願耳，正授亦易，何况求攝。當爲足下圖之。’决然而去。未頃，有魚頭人長數尺，騎鯢來導，從數十魚，宣河伯詔曰：‘城居水游，浮沉異道，苟非其好，則昧通波。薛主簿意尚浮深，跡思閑曠；樂浩汗之域，放懷清江；厭巘崿之情，投簪幻世。暫從鱗化，非遽成身。可權充東潭赤鯉。嗚呼！恃長波而傾舟，得罪於晦，昧纖鈎而貪餌，見傷於明。無或失身，以羞其黨，爾其勉之。’聽而自顧，即已魚服矣。於是放身而遊，意往斯到。波上潭底，莫不從容。三江五湖，騰躍將遍。然配留東潭，每暮必復。俄而飢甚，求食不得，循舟而行，忽見趙幹垂釣，其餌芳香，心亦知戒，不覺近口。曰：‘我人也，暫時爲魚，不能求食，乃吞其鈎乎？’捨之而去。有頃，飢益甚。思曰：‘我是官人，戲而魚服。縱吞其鈎，趙幹豈殺我？固當送我歸縣耳。’遂吞之。趙幹收綸以出。幹手之將及也，偉連呼之。幹不聽，而以繩貫我腮，乃繫於葦間。旣而張弼來曰：‘裴少府買魚，須大者。’幹曰：‘未得大魚，有小者十餘斤。’弼曰：‘奉命取大魚，安用小者？’乃自於葦間尋得偉而提之。又謂弼曰：‘我是汝縣主簿，化形爲魚游江，何得不拜我？’弼不聽，提之而行，駡亦不已，弼終不顧。入縣門，見縣吏坐者弈碁，皆大聲呼之，略無應者。唯笑曰：‘可畏魚直三四斤餘。’旣而入階，鄒、雷方博，裴啗桃實，皆喜魚大。促命付厨。弼言幹之藏巨魚，以小者應命。裴怒鞭之。我叫諸公曰：‘我是汝同官，而今見殺，竟不相捨，促殺之，仁乎哉？’大叫而泣。三君不顯，而付膾手。王士良者，方礪刃，喜而投我於几上。我又叫曰：‘王士良，汝是我之常使膾手也，因何殺我？何不執我，白於官人？’士良若不聞者。按吾頸於砧上而斬之。彼頭適落，此亦醒悟。遂奉召爾。”諸公莫不大驚，心生愛忍。然趙幹之獲，張弼之提，縣吏之弈，三君之臨階，王士良之將殺，皆見其口動，實無聞焉。於是三君並投鱠，終身不食。偉自此平愈，後累遷華陽丞。乃卒。
按《太平廣記》四百七十一引此文，下注出《續玄怪錄》。此事當受佛氏輪迴説之影響，李復言遂衍爲此篇，宣揚彼法。唐稗喜以佛道思想入文者，此亦一例也。明人雜採《廣記》，喜立新名，遂有改題爲《魚服記》者（見陸楫《古今説海》）。實則《續玄怪錄》之一篇耳。惟《廣記》一百三十二，尚有引《廣異記·張縱》一條，亦誌縱化爲魚事，與此相同，大抵互相祖述。《廣記》以本篇入水族類，以張縱入報應類。緣編撰本非一手，故不能詳加勘校，而歧異如此。今錄此篇，而以《張縱》一條，附錄於後，俾便省覽。
《太平廣記》一百三十二引《廣異記·張縱》一條云：
泉州晉江縣尉張縱者，好啖鱠。忽被病死，心上猶暖，後七日蘇云：“初有黄衫吏告云，王追。縱隨行，尋見王。王問吏：‘我追張縱，何故將張縱來，宜速遣去。’旁有一吏白王曰：‘此人好啖鱠，暫可罰爲魚。’王令縱去作魚。又曰：‘當還本身。’便被所白之吏引至河邊，推縱入水，化成小魚，長一寸許，日夕增長，至七日，長二尺餘。忽見罟師至河所下網，意中甚懼，不覺已入網中，爲罟師所得，置之船中草下。須臾，聞晉江王丞使人求魚爲鱠，罟師初以小魚與之，還被杖。復至網所搜索，乃於草下得鯉，持還王家。至前堂，見丞夫人對鏡理妝，偏袒一膊。至厨中，被膾人將刀削鱗，初不覺痛，但覺鐵冷泓然。尋被翦頭，本身遂活。”時殿下侍御史李萼左遷晉江尉，正在王家飡鱠。聞縱活，遽往視之。旣入，縱迎接其手，謂萼曰：“餐膾飽耶？”萼因問何以得知？縱具言始末。方知所飡之鱗，是縱本身焉。
李衛公靖
據宋臨安書棚本續玄怪錄校錄參用廣記
衛國公李靖微時，常射獵霍山中，寓食山村，村翁奇其爲人，每豐饋焉，歲久益厚。忽遇群鹿，乃逐之，會暮，欲捨之不能。俄而陰晦迷路，茫然不知所歸，悵悵而行，困悶益極，乃極目有燈火光，因馳赴焉。旣至，乃朱門大第，牆宇甚峻。叩門久之，一人出問。公告其迷，且請寓宿。人曰：“郎君皆已出，惟太夫人在，宿應不可。”公曰：“試爲咨白。”乃入告而出曰：“夫人初欲不許，且以陰黑，客又言迷，不可不作主人。”邀入廳中。有頃，一青衣出曰：“夫人來。”年可五十餘，青裙素襦，神氣清雅，宛若士大夫家。公前拜之，夫人答拜曰：“兒子皆不在，不合奉留。今天色陰晦，歸路又迷，此若不容，遣將何適。然此乃山野之居，兒子往還，或夜到而喧，勿以爲懼。”公曰：“不敢。”旣而命食。食頗鮮美，然多魚。食畢，夫人入宅。二青衣送床席裀褥，衾被香潔，皆極鋪陳。閉户，繫之而去。公獨念山野之外，夜到而鬧者，何物也？懼不敢寢。端坐聽之。
夜將半，聞扣門聲甚急，又聞一人應之。曰：“天符大郎子報當行雨，周此山七里，五更須足，無慢滯！無暴傷！”應者受符入呈。聞夫人曰：“兒子二人未歸。行雨符到，固辭不可，違時見責。縱使報之，亦已晚矣。僮僕無任專之理，當如之何？”一小青衣曰：“適觀廳中客，非常人也，盍請乎？”夫人喜。因自扣廳門曰：“郎覺否？請暫出相見。”公曰：“諾。”遂下階見之。夫人曰：“此非人宅，乃龍宫也。妾長男赴東海婚禮，小男送妹。適奉天符次當行雨，計兩處雲程，合逾萬里，報之不及，求代又難，輒欲奉煩頃刻間，如何？”公曰：“靖俗客，非乘雲者，奈何能行雨？有方可教，即唯命耳。”夫人曰：“苟從吾言，無有不可也。”
遂敕黄頭被青驄馬來。又命取雨器，乃一小瓶子，繫於鞍前。誡曰：“郎乘馬，無漏銜勒，信其行，馬躩地嘶鳴，即取瓶中水一滴，滴馬鬃上，慎勿多也。”於是上馬，騰騰而行，其足漸高，但訝其穩疾，不自知其雲上也。風急如箭，雷霆起於步下。於是隨所躩，輒滴之。旣而電掣雲開，下見所憩村，思曰：“吾擾此村多矣，方德其人，計無以報。今久旱苗稼將悴，而雨在我手，寧復惜之？”顧一滴不足濡，乃連下二十滴。
俄頃雨畢，騎馬復歸。夫人者泣於廳曰：“何相誤之甚。本約一滴，何私感而二十之。天此一滴，乃地上一尺雨也。此村夜半，平地水深二丈，豈復有人？妾已受譴，杖八十矣。袒視其背，血痕滿焉。兒子並連坐，如何？”公慚怖，不知所對。夫人復曰：“郎君世間人，不識雲雨之變，誠不敢恨。即恐龍師來尋，有所驚恐，宜速去此。然而勞煩未有以報。山居無物，有二奴奉贈，揔取亦可，取一亦可，唯意所擇。”於是，命二奴出來。一奴從東廊出，儀貌和悦，怡怡然；一奴從西廊出，憤氣勃然，拗怒而立。公曰：“我獵徒，以鬭猛爲事。一旦取奴而取悦者，人以我爲怯乎。”因曰：“兩人皆取則不敢。夫人旣賜，欲取怒者。”夫人微笑曰：“郎之所欲乃爾。”
遂揖與别，奴亦隨去。出門數步，回望失宅。顧問其奴，亦不見矣。獨尋路而歸。及明，望其村，水已極目，大樹或露梢而已，不復有人。其後竟以兵權静寇難，功蓋天下，而終不及於相，豈非悦奴之不兩得乎？世言關東出相，關西出將，豈東西而喻耶？所以言奴者，亦臣下之象。向使二奴皆取，即位極將相矣。
按此條《古今説海》，題曰《李衛公别傳》，無名氏撰。明人刻書，類皆展轉迻錄，不究所出。其實《太平廣記》四百十八已引之，下注出《續玄怪錄》，宋臨安書棚本亦收入卷末。則此文固李復言撰也。文中叙行雨一段，極有精采。
杜子春
據太平廣記校錄
杜子春者，蓋周隋間人，少落拓不事家産。然以志氣閒曠，縱酒閒遊，資産蕩盡，投於親故，皆以不事事見棄。方冬，衣破腹空，徒行長安中，日晚未食，彷徨不知所往，於東市西門，飢寒之色可掬，仰天長吁。有一老人策杖於前，問曰：“君子何歎。”春言其心，且憤其親戚之疏薄也，感激之氣發於顔色。老人曰：“幾緡則豐用？”子春曰：“三五萬，則可以活矣。”老人曰：“未也？”更言之：“十萬。”曰：“未也。”乃言：“百萬。”亦曰：“未也。”曰：“三百萬。”乃曰：“可矣。”於是袖出一緡，曰：“給子今夕。明日午時，候子於西市波斯邸，慎無後期。”及時，子春往，老人果與錢三百萬，不告姓名而去。
子春旣富，蕩心復熾，自以爲終身不復羈旅也。乘肥衣輕，會酒徒，徵絲管，歌舞於倡樓，不復以治生爲意。一二年間，稍稍而盡。衣服車馬，易貴從賤，去馬而驢，去驢而徒，倏忽如初。旣而復無計，自歎於市門。發聲而老人到，握其手曰：“君復如此，奇哉！吾將復濟子幾緡方可？”子春慚不應，老人因逼之，子春愧謝而已。老人曰：“明日午時來前期處。”子春忍愧而往，得錢一千萬。未受之初，憤發，以爲從此謀身治生，石季倫、猗頓小竪耳。錢旣入手，心又翻然。縱適之情，又却如故。不一二年間，貧過舊日。復遇老人於故處。子春不勝其愧，掩面而走。老人牽裾止之，又曰：“嗟乎，拙謀也！”因與三千萬，曰：“此而不痊，則子貧在膏肓矣。”子春曰：“吾落拓邪遊，生涯罄盡，親戚豪族，無相顧者。獨此叟三給我，我何以當之？”因謂老人曰：“吾得此，人間之事可以立，孤孀可以衣食，於名教復圓矣。感叟深惠，立事之後，唯叟所使。”老人曰：“吾心也。子治生畢，來歲中元見我於老君雙檜下。”子春以孤孀多寓淮南，遂轉資揚州，買良田百頃，郭中起甲第，要路置邸百餘間，悉召孤孀分居第中。婚嫁甥侄，遷祔族親，恩者煦之，讎者復之。
旣畢事，及期而往。老人者方嘯於二檜之陰。遂與登華山雲臺峰，入四十里餘，見一處室屋嚴潔，非常人居。彩雲遙覆，驚鶴飛翔。其上有正堂，中有藥爐，高九尺餘，紫焰光發，灼焕窗户。玉女九人，環爐而立。青龍白虎，分據前後。其時日將暮，老人者不復俗衣，乃黄冠絳帔士也。持白石三丸、酒一巵遺子春，令速食之。訖，取一虎皮鋪於内西壁，東向而坐。戒曰：“慎勿語，雖尊神、惡鬼、夜叉、猛獸、地獄，及君之親屬爲所困縛萬苦，皆非真實。但當不動不語，宜安心莫懼，終無所苦。當一心念吾所言。”言訖而去。
子春視庭，唯一巨甕，滿中貯水而已。道士適去，旌旗戈甲，千乘萬騎，遍滿崖谷，呵叱之聲，震動天地。有一人稱大將軍，身長丈餘，人馬皆着金甲，光芒射人。親衛數百人，皆杖劍張弓，直入堂前，呵曰：“汝是何人，敢不避大將軍？”左右竦劍而前，逼問姓名，又問作何物，皆不對。問者大怒，摧斬，争射之，聲如雷，竟不應。將軍者極怒而去。俄而猛虎、毒龍、狻猊、獅子、蝮蝎萬計，哮吼拏攫而争前，欲搏噬，或跳過其上。子春神色不動，有頃而散。旣而大雨滂澍，雷電晦暝，火輪走其左右，電光掣其前後，目不得開。須臾，庭際水深丈餘，流電吼雷，勢若山川開破，不可制止。瞬息之間，波及坐下。子春端坐不顧。未頃，而將軍者復來，引牛頭獄卒，奇貌鬼神，將大鑊湯而置子春前。長槍兩叉，四面周匝。傳命曰：“肯言姓名，即放。不肯言，即當心取叉置之鑊中。”又不應。因執其妻來，拽於階下，指曰：“言姓名免之。”又不應。及鞭捶流血，或射或斫，或煑或燒，苦不可忍。其妻號哭曰：“誠爲陋拙，有辱君子。然幸得執巾櫛，奉事十餘年矣。今爲尊鬼所執，不勝其苦。不敢望君匍匐拜乞，但得公一言，即全性命矣。人誰無情，君乃忍惜一言！”雨淚庭中，且咒且駡。春終不顧，將軍且曰：“吾不能毒汝妻耶？”令取剉碓，從脚寸寸剉之。妻叫哭愈急，竟不顧之。將軍曰：“此賊妖術已成，不可使久在世間。”敕左右斬之。
斬訖，魂魄被領見閻羅王，曰：“此乃雲臺峰妖民乎？捉付獄中。”於是熔銅、鐵杖、碓擣、磑磨、火坑、鑊湯、刀山、劍樹之苦，無不備嘗。然心念道士之言，亦似可忍，竟不呻吟。獄卒告受罪畢。王曰：“此人陰賊，不合得作男，宜令作女人，配生宋州單父縣丞王勸家。”生而多病，針灸藥醫，略無停日。亦嘗墜火墜牀，痛苦不齊，終不失聲。俄而長大，容色絕代，而口無聲，其家目爲啞女。親戚狎者，侮之萬端，終不能對。同鄉有進士盧珪者，聞其容而慕之，因媒氏求焉，其家以啞辭之。盧曰：“苟爲妻而賢，何用言矣。亦足以戒長舌之婦。”乃許之，盧生備六禮親迎爲妻。數年，恩情甚篤。生一男，僅二歲，聰慧無敵。盧抱兒與之言，不應，多方引之，終無辭。盧大怒曰：“昔賈大夫之妻，鄙其夫，纔不笑。然觀其射雉，尚釋其憾。今吾又不及賈，而文藝非徒射雉也。而竟不言。大丈夫爲妻所鄙，安用其子。”乃持兩足，以頭撲於石上，應手而碎，血濺數步。子春愛生於心，忽忘其約，不覺失聲云：“噫。”噫聲未息，身坐故處，道士者亦在其前，初五更矣。見其紫焰穿屋上，大火起四合，屋室俱焚。
道士歎曰：“措大誤余乃如是！”因提其髪投水甕中。未頃，火息。道士前曰：“吾子之心，喜怒哀懼惡欲皆忘矣。所未臻者，愛而已。向使子無噫聲，吾之藥成，子亦上仙矣。嗟乎，仙才之難得也！吾藥可重煉，而子之身猶爲世界所容矣。勉之哉！”遙指路使歸。子春强登基觀焉，其爐已壞。中有鐵柱大如臂，長數尺。道士脱衣，以刀子削之。子春旣歸，愧其忘誓。復自劾以謝其過。行至雲臺峰，絕無人跡，歎恨而歸。
《太平廣記》四十四引《河東記·蕭洞玄》一條云：
王屋靈都觀道士蕭洞玄，志心學鍊神丹，積數年，卒無所就。無何，遇神人授以《大還祕訣》曰：“法盡此耳。然更須得一同心者，相爲表裏，然後可成。盍求諸乎！”洞玄遂周遊天下，歷五嶽四瀆，名山異境，都城聚落，人跡所輳，罔不畢至。經十餘年，不得其人。
至貞元中，洞玄自浙東抵揚州，至庱亭埭維舟於逆旅主人。於時舳艫萬艘，隘於河次，堰開争路，上下衆船相軋者移時，舟人盡力擠之。見一人船頓蹙其右臂，且折，觀者爲之寒慄。其人顔色不變，亦無呻吟之聲，徐歸船中，飲食自若。洞玄深嗟異之。私喜曰：“此豈非天佑我乎？”問其姓名，則曰“終無爲”。因與交結，話道欣然。遂不相捨，即俱之王屋。洞玄出《還丹祕訣》示之，無爲相與揣摩。更終二三年，修行備至。洞玄謁無爲曰：“將行道之夕，我當作法護持，君當謹守丹竈，但至五更無言，則攜手上昇矣。”無爲曰：“我雖無他術，至於忍斷不言，君所知也。”遂十日設壇場，焚金鑪，飾丹竈，洞玄遶壇行道步虚，無爲於藥竈前端拱而坐，心誓死不言。
一更後，忽見兩道士，自天而降，謂無爲曰：“上帝使問爾要成道否？”無爲不應。須臾又見群仙，自稱王喬、安期等，謂曰：“適來上帝使左右問爾所謂，何得不對？”無爲亦不言。有頃見一女人，年可二八，容華端麗，音韻幽閑，綺羅繽粉，薰灼動地，盤旋良久，調戲無爲，無爲亦不顧。俄然有虎狼猛獸十餘種類，哮叫騰擲，張口向無爲，無爲亦不動。有頃，見其祖考父母先亡眷屬等，並在其前，謂曰：“汝見我何得無言？”無爲涕淚交下而終不言。俄見一夜叉，身長三丈，目如電赩，口赤如血，朱髮植竿，鋸牙鈎爪，直衝無爲，無爲不動。旣而有黄衫人領二手力至，謂無爲曰：“大王追不願行，但言其故即免。”無爲不言。黄衫人即叱二手力可拽去，無爲不得已而隨之。須臾至一府署，云是平等王，南面凭几，威儀甚嚴，厲聲謂無爲曰：“爾未合至此，若能一言自辩，即放爾迴。”無爲不對。平等王又令引向獄中，看諸受罪者，慘毒痛楚，萬狀千名。旣迴，仍謂之曰：“爾若不言，便入此中矣。”無爲心雖恐懼，終亦不言。平等王曰：“即令别受生，不得放歸本處。”
無爲自此心迷，寂無所知。俄然復覺其身，託生於長安貴人王氏家，初在母胎，猶記宿誓不言。旣生，相貌具足，唯不解啼。三日、滿月，其家大會親賓，廣張聲樂，乳母抱兒出，衆中遞相憐撫，父母相謂曰：“我兒他日必是貴人。”因名曰貴郎。聰慧日甚，只不解啼，纔及三歲，便行，弱不好弄。至五六歲，雖不能言，所爲雅有高致。十歲操筆即成文章，動静嬉遊，必盈紙墨。旣及弱冠，儀形甚都，舉止雍雍，可爲人表。然自以瘖瘂，不肯入仕。其家富比王室，金玉滿堂，婢妾歌鐘，極於奢侈。年二十六，父母爲之娶妻，妻亦豪家，又絕代姿容，工巧伎樂，無不妙絕。貴郎官名慎微，一生自矜快樂，娶妻一年，生一男，端敏惠黠，略無倫比。慎微愛念，復過常情。一旦妻及慎微，俱在春庭遊戲，庭中有盤石，可爲十人之坐。妻抱其子在上，忽謂慎微曰：“觀君於我，恩愛甚深，今日若不爲我發言，便當撲殺君兒。”慎微争其子不勝，妻舉手向石撲之，腦髓迸出。慎微痛惜撫膺，不覺失聲驚駭。恍然而寤，則在丹竈之前；而向之盤石，乃丹竈也。時洞玄壇上法事方畢，天欲曉矣。俄聞無爲歎息之聲，忽失丹竈所在。二人相與慟哭，即更鍊心修行。後亦不知所終。
張老
據太平廣記校錄
張老者，揚州六合縣園叟也。其鄰有韋恕者，梁天監中自揚州曹掾秩滿而來。有長女，旣，召里中媒媪令訪良壻。張老聞之，喜而候媒於韋門。媪出，張老固延入，且備酒食。酒闌，謂媪曰：“聞韋氏有女，將適人，求良才於媪，有之乎？”曰：“然。”曰：“某誠衰邁，灌園之業，亦可衣食。幸爲求之，事成厚謝。”媪大駡而去。他日又邀媪。媪曰：“叟何不自度。豈有衣冠子女，肯嫁園叟耶？此家誠貧，士大夫家之敵者，不少。顧叟非匹，吾安能爲叟一杯酒，乃取辱於韋氏？”叟固曰：“强爲吾一言之。言不從，即吾命也。”媪不得已，冒責而入言之。韋氏大怒曰：“媪以我貧，輕我乃如是！且韋家焉有此事。况園叟何人，敢發此議？叟固不足責，媪何無别之甚耶？”媪曰：“誠非所宜言。爲叟所逼，不得不達其意。”韋怒曰：“爲我報之，令日内得五百緡則可。”媪出以告張老，乃曰：“諾。”未幾，車載納於韋氏。諸韋大驚曰：“前言戲之耳。且此翁爲園，何以致此？吾度其必無而言之。今不移時而錢到，當如之何？”乃使人潛候其女。女亦不恨。乃曰：“此固命乎。”遂許焉。
張老旣取韋氏，園業不廢。負穢钁地，鬻蔬不輟，其妻躬執爨濯，了無怍色。親戚惡之，亦不能止。數年，中外之有識者，責恕曰：“君家誠貧，鄉里豈無貧子弟，奈何以女妻園叟，旣棄之，何不令遠去也？”他日，恕置酒召女及張老，酒酣，微露其意。張老起曰：“所以不即去者，恐有留念。今旣相厭，去亦何難。某王屋山下有一小莊，明旦且歸耳。”天將曙，來别韋氏：“他歲相思，可令大兄往天壇山南相訪。”遂令妻騎驢戴笠，張老策杖相隨而去，絕無消息。
後數年，恕念其女，以爲蓬頭垢面，不可識也。令其男義方訪之。到天壇南，適遇一崑崙奴，駕黄牛耕田。問曰：“此有張老家莊否？”崑崙投杖拜曰：“大郎子，何久不來。莊去此甚近，某當前引。”遂與俱東去。初上一山，山下有水，過水，連綿凡十餘處，景色漸異，不與人間同。忽下一山，水北朱户甲第，樓閣參差，花木繁榮，烟雲鮮媚，鸞鶴孔雀，徊翔其間，歌管寥亮耳目。崑崙指曰：“此張家莊也。”章驚駭不測。
俄而及門，門有紫衣人吏，拜引入廳中。鋪陳之華，目所未睹，異香氤氲，遍滿崖谷。忽聞珠佩之聲漸近，二青衣出曰：“阿郎來此。”次見十數青衣，容色絕代，相對而行，若有所引。俄見一人戴遠游冠，衣朱綃，曳朱履，徐出門。一青衣引韋前拜。儀狀偉然，容色芳嫩。細視之，乃張老也。言曰：“人世勞苦，若在火中。身未清凉，愁焰又熾，而無斯須泰時。兄久客寄，何以自娱？賢妹略梳頭，即當奉見。”因揖令坐。未幾，一青衣來曰：“孃子已梳頭畢。”遂引入見妹於堂前。其堂沉香爲梁，玳瑁帖門，碧玉窗，珍珠箔，階砌皆冷滑碧色，不辨其物。其妹服飾之盛，世間未見。略叙寒暄，問尊長而已，意甚卤莽。有頃進饌，精美芳馨，不可名狀。食訖，館韋於内廳。
明日方曙，張老與韋生坐，忽有一青衣附耳而語。張老笑曰：“宅中有客，安得暮歸。”因曰：“小妹暫欲遊蓬萊山，賢妹亦當去。然未暮即歸，兄但憩此。”張老揖而入。俄而五雲起於庭中，鸞鳳飛翔，絲竹並作。張老及妹，各乘一鳳，餘從乘鶴者十數人，漸上空中，正東而去。望之已没，猶隱隱聞音樂之聲。韋君在後，小青衣供侍甚謹。迨暮，稍聞笙簧之音，倏忽復到。及下於庭，張老與妻見韋曰：“獨居大寂寞，然此地神仙之府，非俗人得游。以兄宿命，合得到此。然亦不可久居，明日當奉别耳。”及時，妹復出别兄，殷勤傳語父母而已。張老曰：“人世遐遠，不及作書。”奉金二十鎰，並與一故席帽曰：“兄若無錢，可於揚州北邸賣藥王老家取一千萬，持此爲信。”遂别，復令崑崙奴送出。却到天壇，崑崙奴拜别而去。
韋自荷金而歸，其家驚訝問之。或以爲神仙，或以爲妖妄，不知所謂。五六年間，金盡，欲取王老錢，復疑其妄。或曰：“取爾許錢不持一字，此帽安足信。”旣而困極，其家强逼之曰：“必不得錢，亦何傷。”乃往揚州，入北邸，而王老者，方當肆陳藥。韋前曰：“叟何姓？”曰：“姓王。”韋曰：“張老令取錢一千萬，持此帽爲信。”王曰：“錢即實有，席帽是乎？”韋曰：“叟可驗之，豈不識耶？”王老未語，有小女出青布幃中，曰：“張老常過，令縫帽頂，其時無皂綫，以紅綫縫之。綫色手踪，皆可自驗。”因取看之，果是也，遂得載錢而歸。乃信真神仙也。
其家又思女，復遣義方往天壇南尋之。到即千山萬水，不復有路。時逢樵人，亦無知張老莊者。悲思浩然而歸。舉家以爲仙俗路殊，無相見期。又尋王老，亦去矣。後數年，義方偶遊揚州，閒行北邸前，忽見張家崑崙奴前曰：“大郎家中何如？孃子雖不得歸，如日侍左右。家中事無巨細，莫不知之。”因出懷金十斤以奉曰：“孃子令送與大郎君。阿郎與王老會飲於此酒家。大郎且坐，崑崙當入報。”義方坐於酒旗下，日暮不見出，乃入觀之，飲者滿坐，坐上並無二老，亦無崑崙。取金視之，乃真金也。驚歎而歸，又以供數年之食。後不復知張老所在。
按《杜子春》《張老》二則，宋臨安書棚本不載，蓋佚文也。今據《太平廣記》卷十六校錄。唐時佛道思想，遍播士流，故文學亦受其影響。《杜子春》一篇，意在斷絕七情；此文極言仙凡之别。皆受佛道思想所薰化者也。《廣記》神仙門，類此者尚多，旨趣從同，今不備錄云。
紀聞
牛肅撰
按《紀聞》十卷，唐牛肅撰。《唐志》著錄子部小説家類，《宋志》同，惟下有“崔造注”三字，則知牛氏此書盛傳於唐宋之間，且有注也。今書已散佚，惟《太平廣記》採入若干條。其書多紀開元、乾元間徵應及神怪異聞。《廣記》引書，只存書名，不著撰者姓名。但其書通例，凡採用前代各書，年號上輒加國號。有涉及撰者事實，則加撰者姓名。如《晉陽妾》一條（一百二十九）曰：“唐牛肅舅之尉晉陽。”又《牛肅女》一條（二百七十一）曰：“牛肅女曰應貞。”二條下皆注出《紀聞》（紀誤記）。其曰唐牛肅舅、牛肅女者，皆爲本書所無，而《廣記》增加者。據此則《廣記》所引之《紀聞》，其爲牛氏書，當無疑也。今其書旣不存，而金陵龍蟠里圖書館藏有鈔本《牛肅紀聞》十卷，爲丁氏善本書室舊藏，亦從《廣記》輯出，非其舊也。牛肅生平他無可考。《廣記》徵引各篇，亦但紀本事，不涉及作者生平踪跡，如皇甫枚《三水小牘》、李復言《續玄怪錄》之例，遂至里閈官職，無從稽考。所可知者，但知有女曰應貞，適弘農楊唐源而已。惟其書旣紀肅宗時事，或爲貞元元和間人。《廣記》所引《吳保安》《牛應貞》諸條，文辭斐然，至可玩味。而吳保安事，宋祁修《唐書》，至採其事以入《忠義傳》（《唐書》一百九十一）。清嘉慶間，亦採郭仲翔、吳保安往來書牘，入《全唐文》（三百五十八）。則是牛氏此書，雖爲小説家言，然其遺文軼事，頗足以備史乘存文獻，又未可以猥瑣誕妄視之也。今據《廣記》錄出數條，亦治唐稗者所宜玩索者也。
牛應貞
據《太平廣記》校錄
長女曰應貞，適弘農楊唐源。少而聰穎，經耳必誦。年十三，凡誦佛經二百餘卷，儒書子史又數百餘卷，親族驚異之。初，應貞未讀《左傳》，方擬授之，而夜初眠中，忽誦《春秋》。起“惠公元妃、孟子卒”，終“智伯貪而愎，故韓、魏反而喪之”。凡三十卷，一字無遺，天曉而畢。當誦時，若不教之者，或相酬和。其父驚駭，數呼之，都不答。誦已而覺。問何故，亦不知。試令開卷，則已精熟矣。著文章百餘首。後遂學窮三教，博涉多能。每夜中眠熟，與文人談論，文人皆古之知名者，往來答難。或稱王弼、鄭玄、王衍、陸機，辯論烽起；或論文章、談名理，往往數夜不已。年二十四而卒。
今採其文《魍魎問影賦》著於篇。其序曰：“庚辰歲，予嬰沈痛之疾，不起者十旬。毁頓精神，羸悴形體，藥物救療，有加無瘳。感莊子有魍魎責影之義，故假之爲賦，庶解疾焉。魍魎問於予影曰：‘君英達之人，聰明之子，學包六藝，文兼百氏。賾道家之祕言，探釋部之幽旨。旣虔恭於中饋，又希慕於前史。不矯枉以干名，不毁物而成己。伊淑德之如此，即精神之足恃。何故羸厥姿貌，沮其精神，煩冤枕席，憔悴衣巾？子惟形兮是寄，形與子兮相親。何不誨之以崇德，而教之以自倫？異萊妻之樂道，殊鴻婦之安貧？豈痼疾而無生賴，將微賤而欲忘身？今節變歲移，臘終春首，照晴光於郊甸，動暄氣於梅柳，水解凍而繞軒，風扇和而入牖。固可蠲憂釋疾，怡神養壽。何默爾無營，自貽伊咎？’僕於是勃然而應曰：‘子居於無人之域，遊乎魑魅之鄉。形旣圖於夏鼎，名又著於蒙莊。何所見之不博？何所談之不長？夫影依日而生，像因人而見。豈言談之足曉？何節物之能辨？隨晦明以興滅，逐形骸以遷變。以愚夫畏影，而蒙鄙之性以彰；智者視陰，而遲暮之心可見。伊美惡兮由己，影何辜而遇譴。且予聞至道之精窈兮冥，至道之極昏兮默。達人委性命之修短，君子任時運之通塞。悔吝不能纏，榮耀不能惑。喪之不以爲喪，得之不以爲得。君子何乃怒予之不賞芳春，責予之不貴華飾？且吾之秉操，奚子智之能測？’言未卒，魍魎惕然而驚，歎而起曰：‘僕生於絕域之外，長於荒遐之境。未曉智者之處身，是以造君而問影。旣談玄之至妙，請終身以藏屏。’”初，應貞夢製書而食之，每夢食數十卷，則文體一變，如是非一，遂工爲賦頌。文名曰《遺芳》。
按《太平廣記》二百七十一引此文，題曰《牛肅女》，而下注出《紀聞》。惟標題與篇首牛肅二字，當非《紀聞》所有，編《廣記》時所增加耳。此文雖據《廣記》校錄，然增改顯然者，酌爲改易，以復舊觀。明人《五朝小説》亦題爲《牛應貞傳》，而撰人下署宋若昭，《説薈》因之，不知何據。明人編次唐稗，喜妄題撰人，此亦一例也。
吳保安
據太平廣記校錄
吳保安，字永固，河北人，任遂州方義尉。其鄉人郭仲翔，即元振從姪也。仲翔有才學，元振將成其名宦。會南蠻作亂，以李蒙爲姚州都督，帥師討焉。蒙臨行，辭元振。元振乃見仲翔，謂蒙曰：“弟之孤子，未有名宦，子姑將行，如破賊立功，某在政事，當接引之，俾其縻薄俸也。”蒙諾之。仲翔頗有幹用，乃以爲判官，委之軍事。至蜀。
保安寓書於仲翔曰：“幸共鄉里，籍甚風猷，雖曠不展拜，而心常慕仰。吾子國相猶子，幕府碩才，果以良能，而受委寄。李將軍秉文兼武，受命專征，親綰大兵，將平小寇。以將軍英勇，兼足下才能，師之克殄，功在旦夕。保安幼而嗜學，長而專經，才乏兼人，官從一尉。僻在劍外，地邇蠻陬，鄉國數千，關河阻隔，况此官已滿，後任難期。以保安之不才，厄選曹之格限，更思微祿，豈有望焉。將歸老邱園，轉死溝壑。側聞吾子急人之憂，不遺鄉曲之情，忽垂特達之眷，使保安得執鞭弭，以奉周旋。錄及細微，薄霑功效。承茲凱入，得預末班。是吾子邱山之恩，即保安銘鏤之日。非敢望也，願爲圖之。唯照其款誠而寬其造次。專策駑蹇，以望招攜。”仲翔得書，深感之。即言於李將軍，召爲管記。未至而蠻賊轉逼。李將軍至姚州，與戰破之。乘勝深入蠻，覆而敗之。李身死軍没，仲翔爲虜。蠻夷利漢財物，其没落者，皆通音耗，令其家贖之，人三十匹。
保安旣至姚州，適值軍没，遲留未返。而仲翔於蠻中間關致書於保安曰：“永固（保安之字）無恙。頃辱書未報，值大軍已發，深入賊庭，果逢撓敗。李公戰没，吾爲囚俘。假息偷生，天涯地角。顧身世已矣，念鄉國窅然。才謝鍾儀，居然受縶；身非箕子，日見爲奴。海畔牧羊，有類於蘇武；宫中射鴈，寧期於李陵。吾自陷蠻夷，備嘗艱苦，肌膚毁剔，血淚滿池。生人至艱，吾身盡受。以中華世族，爲絕域窮囚。日居月諸，暑退寒襲，思老親於舊國，望松檟於先塋，忽忽發狂，腷臆流慟，不知涕之無從！行路見吾，猶爲傷愍。吾與永固，雖未披款，而鄉里先達，風味相親，想睹光儀，不離夢寐。昨蒙枉問，承間便言。李公素知足下才名，則請爲管記。大軍去遠，足下來遲。乃足下自後於戎行，非僕遺於鄉曲也。足下門傳餘慶，天祚積善，果事期不入，而身名並全。向若早事麾下，同參幕府，則絕域之人，與僕何異。吾今在厄，力屈計窮，而蠻俗没留，許親族往贖。以吾國相之侄，不同衆人，仍苦相邀，求絹千匹。此信通聞，仍索百縑。願足下早附白書，報吾伯父。宜以時到，得贖吾還。使亡魂復歸，死骨更肉，唯望足下耳。今日之事，請不辭勞苦。吾伯父已去廟堂，難可諮啓。即願足下親脱石父，解夷吾之驂；往贖華元，類宋人之事。濟物之道，古人猶難。以足下道義素高，名節特著，故有斯請，而不生疑。若足下不見哀矜，猥同流俗，則僕生爲俘囚之竪，死則蠻夷之鬼耳，更何望哉！已矣，吳君，無落吾事！”保安得書，甚傷之。
時元振已卒，保安乃爲報，許贖仲翔。仍傾其家，得絹二百疋，往，因住巂州，十年不歸。經營財物，前後得絹七百疋，數猶未至。保安素貧窶，妻子猶在遂州。貪贖仲翔，遂與家絕。每於人有得，雖尺布升粟，皆漸而積之。後妻子飢寒，不能自立。其妻乃率弱子，駕一驢自往瀘南，求保安所在。於途中糧盡，猶去姚州數百。其妻計無所出，因哭於路左，哀感行人。時姚州都督楊安居乘驛赴郡，見保安妻哭，異而訪之。妻曰：“妾夫遂州方義尉吳保安，以友人没蕃，丐而往贖。因住姚州，棄妾母子，十年不通音問。妾今貧苦，往尋保安。糧乏路長，是以悲泣。”安居大奇之，謂曰：“吾前至驛，當候夫人，濟其所乏。”旣至驛，安居賜保安妻錢數千，給乘令進。
安居馳至郡，先求保安，見之。執其手升堂，謂保安曰：“吾常讀古人書，見古人行事，不謂今日親睹於公。何分義情深，妻子意淺，捐棄家室，求贖友朋，而至是乎！吾見公妻來，思公道義，乃心勤佇，願見顔色。吾今初到，無物助公，且於庫中假官絹四百匹，濟公此用。待友人到後，吾方徐爲填還。”保安喜。取其絹，令蠻中通信者持往，向二百日，而仲翔至姚州。形狀憔悴，殆非人也。方與保安相識，語相泣也。安居曾事郭尚書，則爲仲翔洗沐賜衣裝，引與同坐宴樂之。安居重保安行事，甚寵之。
於是令仲翔攝治下尉。仲翔久於蠻中，且知其款曲，則使人於蠻洞市女口十人，皆有姿色。旣至，因辭安居歸北，且以蠻口贈之。安居不受，曰：“吾非市井之人，豈待報耶！欽吳生分義，故因人成事耳。公有老親在北，且充甘膳之資。”仲翔謝曰：“鄙身得還，公之恩也；微命得全，公之賜也。翔雖瞑目，敢忘大造。但此蠻口，故爲公求來。公今見辭，翔以死請。”安居難違，乃見其小女曰：“公旣頻繁有言，不敢違公雅意。此女最小，常所鍾愛。今爲此女受公一小口耳。”因辭其九人。而保安亦爲安居厚遇，大獲資糧而去。
仲翔到家，辭親凡十五年矣。却至京，以功授蔚州錄事參軍。則迎親到官。兩歲，又以優授代州户曹參軍。秩滿，内憂，葬畢，因行服墓次，乃曰：“吾賴吳公見贖，故能拜職養親。今親殁服除，可以行吾志矣。”乃行求保安，而保安自方義尉選授眉州彭山丞，仲翔遂至蜀訪之。保安秩滿，不能歸，與其妻皆卒於彼，權窆寺内。仲翔聞之，哭甚哀。因製縗麻，環絰加杖，自蜀郡徒跣，哭不絕聲。至彭山，設祭酹畢。乃出其骨，每節皆墨記之（墨記骨節，書其次第，恐葬斂時有失之也），盛於練囊。又出其妻骨，亦墨記，貯於竹籠，而徒跣親負之，徒行數千里，至魏郡。保安有一子，仲翔愛之如弟。於是盡以家財二十萬厚葬保安，仍刻石頌美。仲翔親廬其側，行服三年。旣而爲嵐州長史，又加朝散大夫。攜保安子之官，爲娶妻，恩養甚至。仲翔德保安不已，天寶十二年，詣闕，讓朱紱及官於保安之子以報。時人甚高之。
初仲翔之没也，賜蠻首爲奴，其主愛之，飲食與其主等。經歲，仲翔思北，因逃歸，追而得之，轉賣於南洞。洞主嚴惡，得仲翔苦役之，鞭笞甚至。仲翔棄而走，又被逐得，更賣南洞中，其洞號菩薩蠻。仲翔居中，經歲，困厄復走。蠻又追而得之，復賣他洞。洞主得仲翔，怒曰：“奴好走，難禁止邪？”乃取兩板，各長數尺，令仲翔立於板，以釘其足背釘之，釘達於木。每役使常帶二木行。夜則納地檻中，親自鏁閉。仲翔二足，經數年，瘡方愈。木鏁地檻，如此七年。仲翔初不堪其憂。保安之使人往贖也，初得仲翔之首主，展轉爲取之，故仲翔得歸焉。
按吳保安事盛傳於時，此傳當爲實錄。《太平廣記》一百六十六引之。宋祁撰《唐書》曾採其事，入《唐書·忠義傳》，文可互參。特錄存於此云。
《唐書》一百九十一云：
吳保安，字永固，魏州人。氣挺特不俗。睿宗時，姚雋蠻叛，拜李蒙爲姚州都督。宰相郭元振以弟之子仲翔託蒙，蒙表爲判官。時保安罷義安尉，未得調。以仲翔里人也，不介而見，曰：“願因子得事李將軍可乎？”仲翔雖無雅故，哀其窮，力薦之，蒙表掌書記。保安後往，蒙已深入，與蠻戰没，仲翔被執。蠻之俘華人，必厚責財，乃肯贖。聞仲翔貴胄也，求千縑。會元振物故，保安留隽州，營贖仲翔，苦無資。乃力居貨，十年，得縑七百。妻子客遂州，間關求保安所在，困姚州不能進。都督楊安居知狀，異其故，資以行。求保安得之，引與語曰：“子棄家急朋友之患，至是乎！吾請貸官貲，助子之乏。”保安大喜，即委縑於蠻，得仲翔以歸。始仲翔爲蠻所奴，三逃三獲，乃轉鬻遠酋，酋嚴遇之，晝役夜囚，役凡十五年，乃還。安居亦丞相故吏，嘉保安之義，厚禮仲翔，遺衣服儲用。檄領近縣尉，久乃調蔚州錄事參軍，以優遷代州户曹。母喪，服除，喟曰：“吾賴吳公生吾死，今親没，可行其志。”乃求保安。於時保安以彭山丞客死，其妻亦没，喪不克歸。仲翔爲服縗絰，囊其骨，徒跣負之，歸葬魏州。廬墓三年，乃去。後爲嵐州長史，迎保安子，爲娶，而讓以官。
集異記
薛用弱撰
按《集異記》三卷，唐薛用弱撰。《唐志》著錄入子部小説家類。《宋志》同，但作一卷。晁公武《郡齋讀書志》小説類《集異記》二卷，云：“唐薛用弱撰集隋唐間譎異奇詭之事。一題《古異記》，首載徐佐卿化鶴事。”馬氏《文獻通考》同。據此，則薛氏此書，固盛傳於唐宋之間，惟卷帙互異耳。清《四庫全書總目》收《集異記》一卷，稱“記凡十六條，首載徐佐卿事，與《晁志》同”。（見《總目》一百四十二）然考明顧元慶《文房小説》重鎸宋本《集異記》二卷，亦只十六條，首載徐佐卿化鶴事，與《四庫》著錄一卷本正合。則是薛氏此書，唐宋以來，雖有卷帙多寡之殊，其原書固無損也。
《唐志》稱：“薛用弱，字中勝。長慶光州刺史。”唐末，皇甫枚《三水小牘》稱：“薛用弱於太和初，自儀曹出守弋陽。爲政嚴而不殘。”其生平官階行事，可考者只此。是薛氏於長慶太和之間，亦嘗徊翔中外，固以文士而兼良吏者也。此書雖爲小説家言，然唐宋以來，其所以流傳不廢者，實以文辭雅飾，搜奇述異，雋永可觀。其中如徐佐卿、蔡少霞、王右丞、王涣之諸條，詞人援引，遂成典實。固唐人小説中之魁壘也。《太平廣記》採入頗多，惟字句時有删削，已非其舊。至明清通行之本，如《五朝小説》《唐人説薈》之類，譌誤益多。今據顧氏《文房小説》本摘出五條，俾窺一斑。顧本闕誤，則用《廣記》補校，而仍分注於各條之下云。
徐佐卿
據顧氏文房小説本集異記校錄
明皇天寶十三載重陽日，獵於沙苑。雲間有孤鶴徊翔焉。上親御弧矢，一發而中。其鶴則帶箭徐墜，將及地丈許，欻然矯翰，西南而逝，萬衆極目，良久乃滅。
益州城距郭十五里，有明月觀焉。依山臨水，松桂深寂。道流非修習精慤者，莫得而居。觀之東廊第一院，尤爲幽絕。每有自稱青城道士徐佐卿者，風局清古，一歲率三四而至焉。觀之耆舊，因虚其院之正堂，以俟其來。而佐卿至則棲焉，或三五日，或旬朔，言歸青城，甚爲道流之所傾仰。一日忽自外至，神爽不怡，謂院中人曰：“吾行山中，偶爲飛矢所加，尋已無恙矣。然此箭非人間所有，吾留之於壁上，後年箭主到此，即宜付之，慎無墜失。”仍援毫記壁云：“留箭之時，則十三載九月九日也。”及玄宗避狄幸蜀。暇日命駕行遊，偶至斯觀，樂其佳景，因遍幸道室。旣入此堂，忽睹挂箭，則命侍臣取而玩之，蓋御箭也。深異之，因詢觀之道士，皆以實對。即是佐卿所題，乃前歲沙苑縱畋之日也，佐卿蓋中箭孤鶴耳。究其題，乃沙苑翻飛，當日集於斯歟。上大奇之，因收其箭而寶焉。自後蜀人亦無復有逢佐卿者矣。
按《太平廣記》三十六引此文，下注出《廣德神異錄》，不云出《集異記》。此據明顧元慶《文房小説》校錄，顧氏以宋本重刻。其書與宋晁公武《讀書志》所稱首載徐佐卿化鶴事合。知仍是宋時舊本也。
蔡少霞
據顧氏文房小説本集異記校錄
蔡少霞者，陳留人也。性情恬和，幼而奉道。早歲明經得第，選蘄州參軍，秩滿，漂寓江淮者久之。再授兖州泗水丞。遂於縣東二十里，買山築室，爲終焉之計。居處深僻，俯近龜蒙，水石雲霞，境象殊勝。少霞世累早祛，尤諧夙尚。於一日溪獨行，忽得美蔭，因就憩焉。神思昏然，不覺成寐。因爲褐衣鹿幘人之夢中召去。隨之遠遠，乃至城郭處所。碧天虚曠，瑞日曈曨，人俗潔清，卉木鮮茂。少霞舉目移足，惶惑不寧。即被導之令前，經歷門堂，深邃莫側。遙見玉人，當軒獨立。少霞遽修敬謁，玉人謂曰：“愍子虔心，今宜領事。”少霞靡知所謂。復爲鹿幘人引至東廊，止於石碑之側，謂少霞曰：“召君書此，賀遇良因。”少霞素不工書，即極辭讓。鹿幘人曰：“但按文而錄，胡乃拒違。”俄有二青僮，自北而至。一捧牙箱，内有兩幅紫絹文書；一賫筆硯，即付少霞曰：“法此而寫。”少霞凝神搦管，頃刻而畢。因覽讀之，已記于心矣。題云：蒼龍溪新宫銘，紫陽真人山玄卿撰。
良常西麓，源澤東澨。新宫宏宏，崇軒。雕玳盤礎，鏤檀竦棨。璧瓦鱗差，瑤階肪截。閣凝瑞霧，樓横祥霓。騶虞巡徼，昌明捧闑。珠樹規連，玉泉矩洩。靈飆遐集，聖日俯晣。太上游儲，無極便闕。百神守護，諸真班列。仙翁鵠駕，道師冰潔。飲玉成漿，饌瓊爲屑。桂旗不動，蘭屋互設。妙樂竟臻，流鈴間發。天籟虚徐，風簫泠澈。鳳歌諧律，鶴舞會節。三變玄雲，九成絳闕。易遷虚語，童初浪説。如毁乾坤，自有日月。
清寧二百三十一年四月十二日建
於是少霞方更周視，遂爲鹿幘人促之，忩遽而返，醒然遂寤。急命紙筆，登即紀錄。自是兖豫好奇之人，多詣少霞，詢訪其事。有鄭還古者，爲立傳焉。用弱亦常至其居，就求第一本視之，筆迹宛有書石之態。少霞無文，乃孝廉一叟耳。固知其不妄矣。少霞爾後修道尤劇。元和末，已云物故。
按《太平廣記》五十五引此文，注出《集異記》，惟字句互有異同。其尤顯然者，則《廣記》本於銘辭末段“童初浪説”句下闕二十六字，篇末“爲立傳焉”句下又闕二十二字，“固知其不妄矣”句下又闕十五字。《廣記》嘗删節舊文，惟“童初浪説”句下銘詞，語意未完，似不可節，是脱漏而非删節也。本篇據《文房小説》校錄，較《廣記》本爲勝。宋洪邁《容齋隨筆》卷十三東坡《羅浮詩》一條，稱東坡遊羅浮山，作詩《示叔黨》，其末云：“‘負書從我盍歸去，群仙正草《新宫銘》；汝應奴隸蔡少霞，我亦季孟山玄卿。’坡自注曰：‘唐有梵書《新宫銘》者，云紫陽真人山玄卿撰，其略曰：“良常西麓，原澤東泄。新宫宏宏，崇軒。”又有蔡少霞者，夢人遣書碑銘曰：“公昔乘魚車，今履瑞雲。躅空仰塗，綺輅輪囷。”其末題云：“五雲書閣吏蔡少霞。”’予按唐小説薛用弱《集異記》載蔡少霞夢人召去，令書碑，題云：蒼龍溪新宫銘，紫陽真人山玄卿撰。其詞三十八句，不聞有五雲閣吏之説。魚車瑞雲之語，乃《逸史》所載陳幼霞事，云：‘蒼龍溪主歐陽某撰。’蓋坡公誤以幼霞爲少霞耳。玄卿之文，嚴整高妙，非神仙中人嵇叔夜、李太白之流，不能作也。”云云。容齋訂正坡公自注之誤，與其評品之言，可謂碻切。此銘在唐人小説中，自屬奇作，後人摹擬，汗流莫及。容齋亦嘗作《廣州三清殿碑銘詩》，凡四十句，刻意效顰，當爲宋人高手。然細加把玩，面貌頗近，精警則遜。容齋已自有“讀者或許之，終不能近”之語，則杜公所謂“文章千古事，得失寸心知”者也。今錄存於下，俾便互參云。
宋洪邁《廣州三清殿碑銘》曰：
天池北阯，越嶺東麓。銀宫旟旟，瑤殿矗矗。陛納九齒，閭披四目。楯角儲清，簷牙袤縟。雕牖 閜，鏤楹熠煜。元尊端拱，泰上秉。繡黼周張，神光晬穆。寶帳流黄，温幈結綠。翠鳳千旗，紫霓溜褥。星伯振鷺，仙翁立鵠，昌明侍几，眉連捧纛。月節下墮，曦輪旁燭。凍雨清塵，矞雲散縠。鈞籟虚徐，流鈴祿續。童初渟瀯，勾漏蓄縮。嶽君有衡，海帝維鯈。中邊呵護，時節朝宿。颶母淪威，虐妃謝毒。丹厓罷徼，赤子纍福。億齡聖壽，萬世宋。
王維
據顧氏文房小説本集異記校錄
又據太平廣記校補
王維右丞，年未弱冠，文章得名。性嫻音律，妙能琵琶，遊歷諸貴之間，尤爲岐王之所眷重。時進士張九皋，聲稱籍甚。客有出入於公主之門者，爲其致公主邑司牒京兆試官，令以九皋爲解頭。維方將應舉，具其事言於岐王，仍求庇借。岐王曰：“貴主之强，不可力争。吾爲子畫焉。子之舊詩清越者，可錄十篇；琵琶之新聲怨切者，可度一曲。後五日當詣此。”維即依命，如期而至。岐王謂曰：“子以文士，請謁貴主，何門可見哉？子能如吾之教乎？”維曰:“謹奉命。”岐王則出錦繡衣服，鮮華奇異，遣維衣之，仍令賫琵琶，同至公主之第。
岐王入曰：“承貴主出内，故攜酒樂奉。”即令張筵，諸伶旅進。維妙年潔白，風姿都美，立於前行。公主顧之，謂岐王曰：“斯何人哉？”答曰：“知音者也。”即令獨奏新曲，聲調哀切，滿座動容。公主自詢曰：“此曲何名？”維起曰：“號《鬱輪袍》。”公主大奇之。岐王曰：“此生非止音律，至於詞學，無出其右。”公主尤異之，則曰：“子有所爲文乎？”維即出獻懷中詩卷。公主覽讀，驚駭曰：“皆我素所誦習者。常謂古人佳作，乃子之爲乎？”因令更衣，昇之客右。維風流藴藉，語言諧戲，大爲諸貴之所欽矚。岐王因曰：“若使京兆今年得此生爲解頭，誠爲國華矣。”公主乃曰：“何不遣其應舉？”岐王曰：“此生不得首薦，義不就試，然已承貴主論託張九皋矣。”公主曰：“何預兒事，本爲他人所託。”顧謂維曰：“子誠取解，當爲子力。”維起謙謝。公主則召試官至第，遣宫婢傳教。維遂作解頭而一舉登第（《文房小説·集異記》本條止此）矣。及爲太樂丞，爲伶人舞《黄師子》，坐出官。《黄師子》者，非一人不舞也。
天寶末，祿山初陷西京。維及鄭虔、張通等皆處賊庭。洎尅復，俱囚於宣陽里楊國忠舊宅。崔圓因召於私第，令畫數壁。當時皆以圓勳貴無二，望其救解。故運思精巧，頗絕其藝。後由此事，皆從寬典，至於貶黜，亦獲善地。今崇義里竇丞相易直私第，即圓舊宅也，畫尚在焉。維累爲給事中，祿山授以僞官。及賊平，兄縉爲北都副留守，請以己官爵贖之，由是免死。累爲尚書右丞。於藍田置别業，留心釋典焉。（據《太平廣記》補錄）
按此文據《顧氏文房小説·集異記》校錄。《太平廣記》一百七十
九亦引之，下注出《集異記》。篇末“一舉登第”句下，多出一百八十字，爲《集異記》所無，今據以校補。王維，兩《唐書》皆有傳（《舊唐書》一百九十下《文苑傳》，《唐書》二百二《文藝傳》）。維以開元九年進士擢第，調大樂丞。坐累爲濟州司倉參軍。與弟縉俱有俊才，博學多藝亦齊名。閨門友悌，多士推之。天寶末，陷賊中。維服藥取痢，僞稱瘖病。祿山憐之，遣人迎置洛陽，拘於普施寺，迫爲給事中。祿山宴徒於凝碧宫，其工皆梨園子弟、故坊工人。維聞之悲惻。潛爲詩曰：“萬户傷心生野煙，百官何日再朝天。秋槐花落空宫裏，凝碧池頭奏管絃。”及賊平，因陷賊，三等定罪。維以《凝碧詩》聞於行在，肅宗嘉之。會縉請削己刑部侍郎，以贖兄罪，特宥之，責授太子中允。並見本傳。據此，則維之立身制行，大節耿然。陷賊旣無失節之事，進身安有夤緣之理。薛氏此文，或即摭拾傳聞，不定根於事實。雖《舊書》本傳亦有“昆仲官遊兩都，凡諸王駙馬豪右貴勢之門，無不拂席迎之，寧王、薛王待如師友”之語，亦不得指爲干進之證。此又誦習本文者，所宜辨也。此事旣傳於唐時，薛用弱又採之入《集異記》，其事遂傳於唐宋間，詩人引用，幾成典實。明人王辰玉衡取其本事編爲《鬱輪袍雜劇》，又有自稱西湖居士者擴爲《全本鬱輪袍記》。至清黄兆森亦有《鬱輪袍雜劇》，其中事實之顛倒，人名之變亂，清黄文陽作《曲海提要》，疏證已詳。治唐人小説及元明劇曲者，取而互參，當不難瞭然矣。
王涣之
據顧氏文房小説本集異記校錄
開元中詩人，王昌齡、高適、王涣之齊名，時風塵未偶，而遊處略同。一日，天寒微雪，三詩人共詣旗亭，貰酒小飲。忽有梨園伶官十數人，登樓會讌。三詩人因避席隈映，擁爐火以觀焉。俄有妙妓四輩，尋續而至，奢華豔曳，都冶頗極。旋則奏樂，皆當時之名部也。昌齡等私相約曰：“我輩各擅詩名，每不自定其甲乙，今者可以密觀諸伶所謳，若詩入歌詞之多者，則爲優矣。”俄而一伶，拊節而唱曰：“寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”昌齡則引手畫壁曰：“一絕句。”尋又一伶謳之曰：“開篋淚霑臆，見君前日書。夜臺何寂寞，猶是子雲居。”適則引手畫壁曰：“一絕句。”尋又一伶謳曰：“奉帚平明金殿開，强將團扇共徘徊。玉顔不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。”昌齡則又引手畫壁曰：“二絕句。”涣之自以得名已久，因謂諸人曰：“此輩皆潦倒樂官，所唱皆巴人下里之詞耳，豈陽春白雪之曲俗物敢近哉？”因指諸妓之中最佳者曰：“待此子所唱，如非我詩，吾即終身不敢與子争衡矣。脱是吾詩，子等當須拜床下，奉吾爲師。”因歡笑而俟之。須臾次至雙鬟發聲，則曰：“黄河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”涣之即擨歈二子曰：“田舍奴，我豈妄哉！”因大諧笑。諸伶不喻其故，皆起詣曰：“不知諸郎君何此歡噱？”昌齡等因話其事。諸伶競拜曰：“俗眼不識神仙，乞降清重，俯就筵席。”三子從之，飲醉竟日。
按此事自見《薛記》，詩人引用，幾成習見。演爲劇本者，明鄭之文有《旗亭記傳奇》，見《曲海目》。清張龍文有《旗亭燕雜劇》，見《曲考》。盧見曾有《旗亭記傳奇》，見《曲海目》。皆原本此文，而附會之者也。此事雖盛傳於唐時，恐不足信。胡應麟《莊嶽委談》（《筆叢》卷四十一）云：“唐妓女歌曲酒樓，恍忽與今俗類。薛用弱所記王昌齡、涣之、高適豪飲事，詞人或間用之。考其故實，極爲可笑。適五十始作詩，藉令酣燕狹斜，必當年少，何緣得以詩句與二王决賭，一也；又高適學詩後，則是龍標業爲閭丘曉害，無緣復與高狎，二也；樂天《鄭臚墓誌》第言昌齡、涣之更唱迭和，絕不及高，《高集》亦無與涣之詩，三也。舉此三端，審他悉誣妄可見。往嘗讀《薛記·鬱輪袍》，竊謂右丞不至是。天幸得此逗漏，爲千載詞場雪冤，不覺浮三大白。自恨不呼右丞慶之。”胡氏所言，雖未足以證明其誣妄，然茲事之不可信，昔人固嘗疑之矣。
韋宥
據顧氏文房小説本集異記校錄
元和中，故都尉韋宥出牧温州，忽忽不怡。江波脩永，舟船燠熱。一日晚凉，乃跨馬登岸，依舟而行。忽逢淺沙亂流，蘆葦青翠，因縱轡飲馬，而蘆枝有拂鞭者，宥因閑援熟視。忽見新絲筝絃，周纏蘆心。宥即拔蘆伸絃，其長倍尋，則試縱之，應手復結。宥奇駭，因寘於懷。行次江館，其家室皆已維舟入亭矣。宥，故駙馬也，家有妓樂，即付筝妓曰：“我於蘆心得之，頗甚新緊。然沙洲江徼，是物何自而來，吾甚異之。試施於器，以聽其音。”妓將安之，更無少異，唯短二三寸耳。方饌，妓即置之赴食，隨置復紉。及食罷就視，則已蜿蜒舒展，選蠕搖動，妓乃驚。告衆來競觀，而雙眸瞭然矣。宥駭曰：“得非龍乎？”遽命衣冠焚香致敬，盛諸盂水之内，而投於江。纔及中流，風浪皆作，蒸雲走電，咫尺昏晦。俄有白龍長百丈，挐攫昇天。衆咸觀之，良久乃滅。
按《太平廣記》四百二十二引此文。
甘澤謠
袁郊撰
按《甘澤謠》一卷，唐袁郊撰。《唐志》著錄入子部小説家類，《宋志》同。《唐書·宰相世系表》：郊，字之乾，官至虢州刺史。又《列傳》（一百五十一）：袁滋，蔡州朗山人（《舊唐書》作陳郡汝南人），子郊，翰林學士。（《舊唐書》郊作都，當誤。《唐書·世系表》别有都，字子美。）此郊官職之見於《唐書》而互異者也。《唐詩紀事》六十五袁郊咸通時，爲祠部郎中。《説郛》收《甘澤謠》二條，撰人下注同，又與《唐書》異。然郊固懿宗咸通間人，且與温庭筠酬倡。庭筠有《開成五年抱疾不得預計偕詩寄郊》云“逸足皆先路，窮交獨向隅”（《唐詩紀事》六十五），是也。至《甘澤謠》命名之由，據晁公武《郡齋讀書志》云：“《甘澤謠》一卷，載譎異事九章。咸通中，久雨臥疾所著，故曰《甘澤謠》。”陳振孫《直齋書錄解題》云：“咸通戊子《自序》，以其春雨澤應，故有甘澤成謠之語，以名其書。”則是此書命名，與成於咸通九年，於本書《自序》，並可考見者也。今本爲明人楊儀所傳，亦作九條，惟缺其《自序》一篇。毛晉據以刊入《津逮祕書》。《四庫全書總目》云：“周亮工《書影》曰：‘《甘澤謠》别自有書。今楊夢羽所傳，皆從他書鈔撮而成，僞本也。或曰，夢羽本未出時，已有鈔《太平廣記》二十餘條爲《甘澤謠》以行者，則夢羽本又贋書中之重儓也。’今考《書影》，所謂夢羽，即儀之字。其所稱先出之一本，今未之見。錢希言《獪園簿》‘明經爲魚’一條，稱嘗見唐人小説，有《甘澤謠》載《魚服記》甚詳，今此本無《魚服記》。豈希言所見，乃先出一本耶？然據此本所載，與《太平廣記》所引者，一一相符。則兩本皆出《廣記》，不得獨指儀本爲重儓。又裒輯散佚，重編成帙，亦不得謂之贋書也。”《四庫》所辨如此。是本書於明時已由《廣記》中輯出，差復舊觀。而周亮工《書影》所稱先出之一本，不盡可信也。今細玩其書，雖小説家流，事涉幽渺，然亦有資考證，如杜公《飲中八仙歌》、宋葉夢得《避暑錄話》，謂焦遂不見書傳。今郊書《陶峴》條，有布衣焦遂，天寶中爲長安飲徒。錢謙益箋《杜詩》曾引之。則石林不見書傳之語，要亦未諦。至其文辭之駘宕，設想之超奇，使之馳逐於裴鉶、皇甫枚之間，正未策其後先也。今據明鈔本《説郛》及《太平廣記》二書，錄其尤異者數條。俾治唐小説者，得省覽焉。
陶峴
據明鈔本説郛甘澤謠校錄
陶峴者，彭澤之子孫也。開元末，家於崑山，富有田業，擇家人不欺而了事者，悉付之。身則泛然江湖，遍游烟水，往往數歲不歸，見其子孫成人，初不辨其名字也。峴之文學，可以經濟；自謂疏脱，不謀宦遊。有生之初，通於八音；命陶人爲甓，潛記歲時，敲取其聲，不失其驗。撰《樂錄》八章，以定八音之得失。自製三舟，備極堅巧：一舟自載，一舟致賓，一舟貯饌飲。客有前進士孟彦深、進士孟雲卿、布衣焦遂，各置僕妾，共載。而峴有女樂一部，奏清商曲。逢奇遇興，則窮其景物，興盡而行。峴且聞名朝廷，又值天下無事，經過郡邑，無不招延，峴拒之曰：“某麋鹿閑人，非王公上客。”亦有未招而自詣者。係方伯（《廣記》作水仙）之爲人，江山之可駐耳；吳越之士，號爲水仙。
曾有親戚，爲南海守，因訪韶石，遂往省焉。郡守嘉其遠來，贈錢百萬，遺古劍，長二尺許，玉環徑四寸，海舶崑崙奴，名摩訶，善游水而勇健，遂悉以所得歸，曰“吾家之三寶也”。及迴棹，下白芷，入湘江。每遇水色可愛，則遺環劍，令摩訶下取，以爲戲笑也。如此數歲。因渡巢湖，亦投環劍而令取之，摩訶纔入，獲環劍，跳波而出焉。曰：“爲毒蛇所嚙。”遽刃去一指，乃能得免。焦遂曰：“摩訶所傷，得非陰靈爲怒乎？”犀燭下照，果爲所讎，蓋水府不欲人窺也。峴曰：“敬奉諭矣，然某嘗慕謝康樂之爲人，云終當樂死山水間。但徇所好，莫知其他。且棲於逆旅之中，載於大塊之上，居布素之賤，擅貴遊之權，浪跡怡情，垂三十年，固其分也。不得升玉墀，見天子，施功惠養，得志平生，亦其分也。”乃命移舟曰：“要須一到襄陽山，復老吳郡也。”
行次西塞山，泊舟吉祥佛舍。見江水黑而不流，曰：“此下必有怪物。”乃投環劍，命摩訶汩没波際。久而方出，氣力危絕，殆不任持，曰：“環劍不可取。有龍高二丈許，而環劍置前，某引手將取，龍輒怒目。”峴曰：“汝與環劍，吾之三寶。今者旣亡環劍，汝將安用，必須爲我力争也。”摩訶不得已，被髮大呼，目眦流血，窮命一入，不復出矣。久之，見摩訶支體磔裂，浮於水上，如有視於峴也。峴流涕水濱，乃命迴棹。因賦詩自叙，不復議遊江湖矣。詩曰：“匡廬舊業是誰主？吳越新居安此生。白髮數莖歸未得，青山一望計還成。鴉翻楓葉夕陽動，鷺立蘆根秋水鳴。從此捨舟何所詣？酒旗歌扇正相迎。”（《廣記》止此，無以下六十一字）孟彦深復游青瑣，出爲武昌令。孟雲卿當時文學，乃南朝上品。焦遂，天寶中爲長安飲徒，時好事者爲《飲中八仙歌》曰云云：焦遂五斗方卓然，高談雄辨驚四筵。
按《太平廣記》四百二十載此條，下注出《甘澤謠》。此據明鈔原本《説郛》校錄，字句與《廣記》互異，而《説郛》爲勝。如焦遂曰：“摩訶所傷，得非陰靈爲怒乎？”句下，廣記無“犀燭下照，果爲所讎”二句。詩末孟彦深以下六十一字，《廣記》亦闕。此其尤著者也。
圓觀
據《太平廣記》校錄
圓觀者，大曆末，洛陽惠林寺僧，能事田園，富有粟帛。梵學之外，音律貫通。時人以富僧爲名，而莫知所自也。李諫議源，公卿之子。當天寶之際，以遊宴歌酒爲務。父憕居守，陷於賊中。乃脱粟布衣，止於惠林寺，悉將家業爲寺公財，寺人日給一器食一杯飲而已。不置僕使，絕其知聞，唯與圓觀爲忘言交。促膝静話，自旦及昏，時人以清濁不淪，頗招譏誚，如此三十年。二公一旦約遊蜀州，抵青城、峨嵋，同訪道求藥。圓觀欲遊長安出斜谷，李公欲上荆州三峽，争此兩途，半年未訣。李公曰：“吾已絕世事，豈取途兩京？”圓觀曰：“行固不由人，請出從三峽而去。”遂自荆江上峽。
行次南洎。維舟山下，見婦女數人，鞗達錦鐺，負人而汲。圓觀望而泣下，曰：“某不欲至此，恐見其婦人也。”李公驚問曰：“自此峽來，此徒不少，何獨泣此數人？”圓觀曰：“其中孕婦姓王者，是某託身之所。踰三載尚未娩懷，以某未來之故也。今旣見矣，即命有所歸，釋氏所謂循環也。”謂公曰：“請假以符咒，遣某速生。少駐行舟，葬某山下，浴兒三日亦訪臨。若相顧一笑，即其認公也。更後十二年中秋月夜，杭州天竺寺外，與相見公之期也。”李公遂悔此行，爲之一慟。遂召婦人，告以方書。其婦人喜躍還家。頃之，親族舉至，以枯魚酒獻於水濱。李公往爲授朱字。圓觀具湯沐，新其衣裝。是夕圓觀亡而孕婦産矣。李公三日往觀新兒，襁褓就明，果致一笑。李公泣下，具告於王。王乃多出家財，厚葬圓觀。明日李公迴棹，言歸惠林。詢問觀家，方知已有理命。
後十二年秋八月，直詣餘杭，赴其所約。時天竺寺，山雨初晴，月色滿川，無處尋訪。忽聞葛洪川畔，有牧竪歌《竹枝詞》者，乘牛叱角，雙髻短衣，俄至寺前，乃圓觀也。李公就謁曰：“觀公健否？”却問李公曰：“真信士矣，與公殊途，慎勿相近。俗緣未盡，但願勤修，勤修不墮，即遂相見。”李公以無由叙話，望之潸然。圓觀又唱《竹枝》，步步前去。山長水遠，尚聞歌聲，詞切韻高，莫知所謂。初到寺前，歌曰：“三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。”又歌曰：“身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸。吳越溪山尋已遍，却迴煙棹上瞿塘。”後三年，李公拜諫議大夫。二年，亡。
按《太平廣記》三百八十七載此條，注出《甘澤謠》。
嬾殘
據太平廣記校錄
嬾殘者，天寶初，衡嶽寺執役僧也。退食，即收所餘而食，性嬾而食殘，故號嬾殘也。晝專一寺之工，夜止群牛之下，曾無倦色，已二十年矣。時鄴侯李泌寺中讀書，察嬾殘所爲，曰：“非凡物也。”聽其中宵梵唱，響徹山林，李公情頗知音，能辨休戚，謂：“嬾殘經音悽惋，而後喜悦，必謫墮之人，時將去矣。”候中夜，李公潛往謁焉，望席門通名而拜。嬾殘大詬，仰空而唾曰：“是將賊我。”李公愈加敬謹，惟拜而巳。嬾殘正撥牛糞火，出芋啗之，良久，乃曰：“可以席地。”取所啗芋之半，以授焉，李公捧承盡食而謝。謂李公曰：“慎勿多言，領取十年宰相。”公又拜而退。
居一月，刺史祭嶽，修道甚嚴。忽中夜風雷，而一峰頽下，其緣山磴道，爲大石所攔。乃以十牛縻絆以挽之，又以數百人鼓噪以推之，力竭而愈固，更無他途，可以修事。嬾殘曰：“不假人力，我試去之。”衆皆大笑，以爲狂人。嬾殘曰：“何必見嗤，試可乃已。”寺僧笑而許之。遂履石而動，忽轉盤而下，聲若雷震。山路旣開，衆僧皆羅拜，一郡皆呼至聖，刺史奉之如神。嬾殘悄然，乃懷去意。
寺外虎豹，忽爾成群，日有殺傷，無由禁止。嬾殘曰：“授我箠，爲爾盡驅除。”衆皆曰：“大石猶可推，虎豹當易制。”遂與之荆梃。皆躡而觀之。纔出門，見一虎銜之而去。嬾殘旣去之後，虎豹亦絕踪跡。後李公果十年爲相也。
按《太平廣記》九十六引此條，注出《甘澤謠》。
紅綫
據明鈔本説郛甘澤謠校錄
紅綫，潞州節度使薛嵩青衣，善彈阮，又通經史，嵩遣掌牋表，號曰内記室。時軍中大宴，紅謂嵩曰：“羯鼓之音調頗悲，其擊者必有事也。”嵩亦明曉音律，曰：“如汝所言。”乃召而問之，云：“某妻昨夜亡，不敢乞假。”嵩遽遣放歸。
時至德之後，兩河未寧，初置昭義軍，以釜陽爲鎮，命嵩固守，控壓山東。殺傷之餘，軍府草創。朝廷復遣嵩女嫁魏博節度使田承嗣男，男娶滑州節度使令狐彰女，三鎮互爲姻婭，人使日浹往來。而田承嗣常患熱毒風，遇夏增劇。每曰：“我若移鎮山東，納其凉冷，可緩數年之命。”乃募軍中武勇十倍者得三千人，號外宅男，而厚恤養之。常令三百人夜直州宅。卜選良日，將遷潞州。嵩聞之，日夜憂悶，咄咄自語，計無所出。時夜漏將傳，轅門已閉。杖策庭除，唯紅綫從行。紅綫曰：“主自一月，不遑寢食。意有所屬，豈非鄰境乎？”嵩曰：“事繫安危，非汝能料。”紅綫曰：“某雖賤品，亦有解主憂者。”嵩乃具告其事，曰：“我承祖父遺業，受國家重恩，一旦失其疆土，即數百年勳業盡矣。”紅綫曰：“易爾。不足勞主憂。乞放某一到魏郡，看其形勢，覘其有無。今一更首途，三更可以復命。請先定一走馬兼具寒暄書，其他即俟某却迴也。”嵩大驚曰：“不知汝是異人，我之暗也。然事若不濟，反速其禍，奈何？”紅綫曰：“某之行，無不濟者。”乃入閨房，飾其行具。梳烏蠻髻，攢金鳳釵，衣紫繡短袍，繫青絲輕屨，胸前佩龍文匕首，額上書太乙神名。再拜而倏忽不見。
嵩乃返身閉户，背燭危坐。常時飲酒，不過數合，是夕舉觴十餘不醉。忽聞曉角吟風，一葉墜露，驚而試問，即紅綫迴矣。嵩喜而慰問曰：“事諧否？”曰：“不敢辱命。”又問曰：“無傷殺否？”曰：“不至是。但取牀頭金合爲信耳。”紅綫曰：“某子夜前三刻，即到魏郡，凡歷數門，遂及寢所。聞外宅男止於房廊，睡聲雷動。見中軍士卒，步於庭廡，傳呼風生。某發其左扉，抵其寢帳。見田親家翁正於帳内，鼓趺酣眠，頭枕文犀，髻包黄縠，枕前露一七星劍。劍前仰開一金合，合内書生身甲子與北斗神名。復有名香美珍，散覆其上。揚威玉帳，但期心豁於生前；同夢蘭堂，不覺命懸於手下。寧勞擒縱，只益傷嗟。時則蠟炬光凝，爐香燼煨，侍人四布，兵器森羅。或頭觸屏風，鼾而軃者；或手持巾拂，寢而伸者。某拔其簪珥，縻其襦裳，如病如昏，皆不能寤。遂持金合以歸。旣出魏城西門，將行二百里，見銅臺高揭，而漳水東注；晨飈動野，斜月在林。憂往喜還，頓忘於行役；感知酬德，聊副於心期。所以夜漏三時，往返七百里；入危邦，經五六城；冀减主憂，敢言其苦。”
嵩乃發使遺承嗣書曰：“昨夜有客從魏中來，云自元帥頭邊獲一金合，不敢留駐，謹却封納。”專使星馳，夜半方到。見搜捕金合，一軍憂疑。使者以馬撾扣門，非時請見。承嗣遽出，以金合授之，捧承之時，驚怛絕倒。遂駐使者止於宅中，狎以宴私，多其賜賚。明日遣使齎繒帛三萬疋，名馬二百匹，他物稱是，以獻於嵩曰：“某之首領，繫在恩私。便宜知過自新，不復更貽伊戚。專膺指使，敢議姻親。役當奉轂後車，來則揮鞭前馬。所置紀綱僕號爲外宅男者，本防它盗，亦非異圖。今並脱其甲裳，放歸田畝矣。”
由是一兩月内，河北河南，人使交至。而紅綫辭去。嵩曰：“汝生我家，而今欲安往？又方賴汝，豈可議行？”紅綫曰：“某前世本男子，歷江湖間，讀神農藥書，救世人災患。時里有孕婦，忽患蠱癥，某以芫花酒下之，婦人與腹中二子俱斃。是某一舉，殺三人。陰司見誅，降爲女子。使身居賤隸，而氣禀賊星，所幸生於公家，今十九年矣。身厭羅綺，口窮甘鮮，寵待有加，榮亦至矣。况國家建極，慶且無疆。此輩背違天理，當盡弭患。昨往魏郡，以示報恩。兩地保其城池，萬人全其性命，使亂臣知懼，烈士安謀。某一婦人，功亦不小。固可贖其前罪，還其本身。便當遁迹塵中，棲心物外，澄清一氣，生死長存。”嵩曰：“不然，遺爾千金爲居山之所給。”紅綫曰：“事關來世，安可預謀。”嵩知不可駐，乃廣爲餞别，悉集賓客，夜宴中堂。嵩以歌送紅綫，請座客冷朝陽爲詞曰：“採菱歌怨木蘭舟，送别魂消百尺樓。還似洛妃乘霧去，碧天無際水長流。”歌畢，嵩不勝悲。紅綫拜且泣，因僞醉離席，遂亡其所在。
按明刊《五朝小説》載此篇，而下題楊巨源撰，《説薈》本之。其實此文已收入《太平廣記》一百九十五，下注出《甘澤謠》，則當署袁郊矣。明人刻書，不稽所出，妄題撰人，如此類者甚多。詞人引用，遂多歧誤。是小説雖屬小道，固不可不訂正也。紅綫事，盛傳於唐。元明以後，播諸歌詠。清樂鈞《青芝山館詩集》，有《詠紅綫》詩曰：“田家外宅男，薛家内記室。鐵甲三千人，那敵青衣一。金合書生年，床頭子夜失，强鄰魂膽消，首領向公乞。功成辭羅綺，奇氣洵無匹。洛妃去不還，千古懷煙質。”當可作本傳論贊也。
許雲封
據太平廣記校錄
許雲封，樂工之笛者。貞元初，韋應物自蘭臺郎出爲和州牧，非所宜願，頗不得志。輕舟東下，夜泊靈璧驛。時雲天初瑩，秋露凝冷，舟中吟瓢，將以屬詞。忽聞雲封笛聲，嗟歎良久。韋公洞曉音律，謂其笛聲酷似天寶中梨園法曲李謩所吹者。遂召雲封問之，乃是李謩外孫也。
雲封曰：“某任城舊土，多年不歸。天寶改元，初生一月，時東封迴駕，次至任城。外祖聞某初生，相見甚喜，乃抱詣李白學士乞撰令名。李公方坐旗亭，高聲命酒，當壚賀蘭氏，年且九十餘，邀李置飲於樓上。外祖送酒，李公握管，醉書某胸前，曰：‘樹下彼何人？不語真吾好。語若及日中，煙霏謝成寶。’外祖辭曰：‘本於李氏乞名，今不解所書之語。’李公曰：‘此即名在其間也。樹下人是木子；木子，李字也。不語是莫言；莫言，謩也。好，是女子；女子，外孫也。語及日中,是言午；言午，是許也。煙霏謝成寶，是雲出封中，乃是雲封也。即李謩外孫許雲封也。’後遂名之。某纔始十年，身便孤立。因乘義馬，西入長安。外祖憫以遠來，令齒諸舅學業。謂某性知音律，教以横笛。每一曲成，必撫背賞歎。值梨園法部置小部音聲，凡三十餘人，皆十五以下。天寶十四載六月日，時驪山駐蹕，是貴妃誕辰。上命小部音聲樂長生殿，仍奏新曲，未有名。會南海進荔枝，因以曲名《荔子香》。左右歡呼，聲動山谷。其年安祿山叛，車駕還京。自後俱逢離亂，漂流南海近四十載。今者近訪諸親，將抵龍丘。”
韋公曰：“我有乳母之子，其名千金。嘗於天寶中受笛李供奉，藝成身死，每所悲嗟。舊吹之笛，即李君所賜也。”遂囊出舊笛。雲封跪捧悲切，撫而觀之，曰：“信是佳笛，但非外祖所吹者。”乃爲韋公曰：“竹生雲夢之南，鑒在柯亭之下。以今年七月望前生，明年七月望前伐。過期不伐，則其音窒；未期而伐，則其音浮。浮者，外澤中乾；乾者，受氣不全；氣不全，則其竹夭。凡發揚一聲，出入九息。古之至音者，一疊十二節，一節十二敲，今之名樂也。至如落梅流韻，感金谷之遊人；折柳傳情，悲玉關之戍客。誠爲清響，且異至音，無以降神而祈福也。其已夭之竹，遇至音必破，所以知非外祖所吹者。”韋公曰：“欲旌汝鑒，笛破無傷。”雲封乃捧笛吹《六州遍》一疊，未盡，騞然中裂，韋公驚歎久之。遂禮雲封於曲部。
按《太平廣記》二百四引此文，而下注出《甘澤謠》。李謩爲開元中樂工之善笛者，相傳逸事至多，《廣記》曾載其一二。此記許雲封，能傳李氏之技者，頗亦振奇自喜。茲復迻錄李謩二則，以資參證。而吕鄉筠亦以善笛，遂致湘江老父之指點，亦足異矣。老父之詩，爲東坡盛稱，《侯鯖錄》曾載之，以爲非子建、太白不能也。
《國史補·李謩》一條曰：
李舟好事，嘗得村舍烟竹，截爲笛，堅如鐵石，以遺李謩。謩吹笛天下第一，月夜泛江，與同舟人吹，寥亮逸發。俄有客於岸，呼舟請載。旣至，請笛而吹，甚爲精妙，山石可裂，謩平生未嘗見。及入破，呼吸盤擗，應指粉碎。客散不知所之，舟人著記疑其蛟龍也。謩嘗秋夜吹笛於瓜洲，檝載甚隘。初發調，群動皆息；及數奏，微風颯然立至。有頃，舟人賈客，有怨歎悲泣之聲。（《太平廣記》二百四引）
《逸史·李謩》一條曰：
謩開元中吹笛爲第一部，近代無比。有故自教坊，請假至越州，公私更醼，以觀其妙。時州客舉進士者十人，皆有資業，乃醵二千文，同會鏡湖，欲邀李生湖上吹之。想其風韻，尤敬人神。以費多人少，遂相約各召一客。會中有一人，以日晚方記得，不遑他請。其鄰居有獨孤生者，年老，久處田野，人事不知，茅屋數間，嘗呼爲獨孤丈，至是遂以應命。
到會所，澄波萬頃，景物皆奇。李生拂笛，漸移舟於湖心，時輕雲蒙籠，微風拂浪，波瀾陡起。李生捧笛，其聲始發之後，昏曀齊開，水木森然，彷彿如有鬼神之來。坐客皆更贊詠之，以爲鈞天之樂不如也。獨孤生乃無一言，會者皆怒。李生爲輕己，意甚忿之。良久，又静思作一曲，更加絕妙，無不賞駭。獨孤生又無言。鄰居召至者甚慚悔，白於衆曰：“獨孤村落幽處，城郭稀至，音樂之類，率所不通。”會客同誚責之。獨孤生不答，但微笑而已。李生曰：“公如是，是輕薄，爲復是好手？”獨孤生乃徐曰：“公安知僕不會也。”坐客皆爲李生改容謝之。獨孤曰：“公試吹《凉州》。”至曲終，獨孤生曰：“公亦甚能妙。然聲調雜夷樂，得無有龜茲之侣乎？”李生大駭，起拜曰：“丈人神絕，某亦不自知，本師實龜茲人也。”又曰：“第十三疊誤入水調，足下知之乎？”李生曰：“某頑蒙，實不覺。”獨孤生乃取吹之。李生更有一笛，拂拭以進。獨孤視之，曰：“此都不堪取，執者粗通耳。”乃换之，曰：“此至入破，必裂，得無恡惜否？”李生曰：“不敢。”遂吹。聲發入雲，四座震慄，李生蹙踖不敢動。至第十三疊，揭示謬誤之處。敬伏將拜。及入破，笛遂敗裂，不復終曲。李生再拜，衆皆帖息。乃散。
明旦，李生並會客，皆往候之。至，則唯茅舍尚存，獨孤生不見矣。越人知者皆訪之，竟不知其所去。
《博異志·吕鄉筠》一條云：
洞庭賈客吕鄉筠，常以貨殖販江西雜貨，逐什一之利。利外有羡，即施貧親戚，次及貧人，更無餘貯。善吹笛。每遇好山水，無不維舟探討，吹笛而去。
嘗於中春月，夜泊於君山側，命罇酒獨飲，飲一杯而吹笛數曲。忽見波上有漁舟而來者，漸近，乃一老父，鬢眉皤然，去就異常。鄉筠置笛起立，迎上舟。老父維漁舟於鄉筠舟而上，各問所宜，老父曰：“聞君笛聲嘹亮，曲調非常，我是以來。”鄉筠飲之數杯。老父曰：“老人少業笛，子可教乎？”鄉筠素所躭味，起拜，願爲末學。老父遂於懷袖間，出笛三管：其一大如合拱；其次大如常人之蓄者；其一絕小，如細筆管。鄉筠復拜請老父一吹，老父曰：“其大者不可發，次者亦然。其小者爲子吹一曲，不知得終否？”鄉筠曰：“願聞其不可發者。”老父曰：“其第一者，在諸天對諸上帝或元君或上元夫人，合上天之樂而吹之。若於人間吹之，人消地坼，日月無光，五星失次，山嶽崩圮，不暇言其餘也。第二者，對諸洞府仙人、蓬萊姑射、昆邱王母及諸真君等，合仙樂而吹之，若人間吹之，飛沙走石，翔鳥墜地，走獸腦裂，五星内錯，稚幼振死，人民纏路，不暇言餘也。其小者，是老身與朋儕可樂者，庶類雜而聽之，吹的不安，未知可終曲否？”
言畢，抽笛吹三聲，湖上風動，波擣沆瀁，魚鱉跳噴，鄉筠及童僕，恐聳讋栗。五聲六聲，君山上鳥獸叫噪，月色昏昧，舟檝大恐。老父遂止。引滿數杯，乃吟曰：“湘中老人讀黄老，手援紫藟坐翠草。春至不知湘水深，日暮忘却巴陵道。”又飲數杯，謂鄉筠曰：“明年社，與君期於此。”遂棹漁舟而去，隱隱漸没於波間。至明年秋，鄉筠十旬於君山伺之，終不復見也。（二條並《太平廣記》二百四引）
傳奇
裴鉶撰
按《傳奇》三卷，唐裴鉶撰。《唐志》著錄子部小説家類，而下注高駢從事。《宋志》亦著錄，卷數與《唐志》同。鉶事跡不見史傳。計有功《唐詩紀事》六十七云：“乾符五年，鉶以御史大夫爲成都節度副使。題《石室詩》曰：‘文翁石室有儀形，庠序千秋播德聲。古柏尚留今日翠，高岷猶藹舊時青。人心未肯抛羶蟻，弟子依前學聚螢。更歎沱江無限水，争流衹願到滄溟。’時高駢爲使，時亂矣，故鉶詩有‘願到滄溟’之句，有微旨也。”《全唐文》八百五錄裴鉶文一篇，稱“鉶咸通中爲静海軍節度使高駢掌書記，加侍御史内供奉，後官成都節度使副使，加御史大夫。”此鉶官職之可考者也。惟其書盛傳於趙宋之世，故宋人輒目唐人小説之涉及神仙詭譎之事，概稱之曰“傳奇”。陳振孫《直齋書錄解題》旣取此書入小説類，並云：“尹師魯初見范文正《岳陽樓記》，曰：‘傳奇體耳。’文體隨時，理勝爲貴，文正豈可與傳奇同日語哉？蓋一時戲笑之談耳。”觀於振孫辨駁之語，則宋時鄙薄之辭，又可概見。晁公武稱“鉶爲高駢客，故其書多記神仙恢譎之事；駢之惑於吕用之，未始非裴鉶輩導諛所致”云云。是又以高駢之惑溺神仙，歸罪裴氏，雖爲宋世著錄家一時推測之語，然其時士夫崇道之心理，與其抨擊誕妄猥瑣之小説，不能兩立；即就晁、陳二氏之言，從可識矣。惟鉶於唐末之時，文采典，擬諸皇甫枚、蘇鶚之倫，未能軒輊。今其書旣不可見，即就《太平廣記》所錄諸條觀之，文奇事奇，藻麗之中，出以綿渺，則固一時鉅手也。今從《廣記》中錄出數篇，以備唐人小説一種。惟《聶隱娘》一篇，袁郊《甘澤謠》亦收入，或係楊儀撰集之誤。今仍從《廣記》，錄入《傳奇》，並爲附記於此云。
崑崙奴
據太平廣記校錄
大曆中有崔生者，其父爲顯僚，與蓋代之勳臣一品者熟。生是時爲千牛，其父使往省一品疾。生少年容貌如玉，性禀孤介，舉止安詳，發言清雅。一品命妓軸簾召生入室，生拜傳父命，一品忻然愛慕，命坐與語。時三妓人，豔皆絕代，居前以金甌貯含桃而擘之，沃以甘酪而進。一品遂命衣紅綃妓者，擎一甌與生食，生少年，赧妓輩終不食。一品命紅綃妓以匙而進之，生不得已而食，妓哂之。遂告辭而去。一品曰：“郎君閑暇，必須一相訪，無間老夫也。”命紅綃送出院，時生回顧，妓立三指，又反三掌者，然後指胸前小鏡子，云：“記取。”餘更無言。
生歸達一品意，返學院，神迷意奪，語减容沮，怳然凝思，日不暇食，但吟詩曰：“誤到蓬山頂上游，明璫玉女動星眸。朱扉半掩深宫月，應照璚芝雪豔愁。”左右莫能究其意。時家中有崑崙奴磨勒，顧瞻郎君曰：“心中有何事，如此抱恨不已？何不報老奴？”生曰：“汝輩何知，而問我襟懷間事？”磨勒曰：“但言，當爲郎君解釋，遠近必能成之。”生駭其言異，遂具告知。磨勒曰：“此小事耳，何不早言之，而自苦耶？”生又白其隱語。勒曰：“有何難會。立三指者，一品宅中有十院歌姬，此乃第三院耳。返掌三者，數十五指，以應十五日之數。胸前小鏡子，十五夜月圓如鏡，令郎來耶？”生大喜，不自勝，謂磨勒曰：“何計而能導達我鬱結？”磨勒笑曰：“後夜乃十五夜，請深青絹兩疋，爲郎君製束身之衣。一品宅有猛犬守歌妓院門，非常人不得輒入，入必噬殺之，其警如神，其猛如虎，即曹州孟海之犬也。世間非老奴不能斃此犬耳，今夕當爲郎君撾殺之。”遂宴犒以酒肉，至三更，攜鍊椎而往，食頃而回曰：“犬已斃訖，固無障塞耳。”
是夜三更，與生衣青衣，遂負而逾十重垣，乃入歌妓院内，止第三門。繡户不扃，金釭微明，惟聞妓長嘆而坐，若有所俟。翠環初墜，紅臉纔舒，玉恨無妍，珠愁轉瑩。但吟詩曰：“深洞鶯啼恨阮郎，偷來花下解珠璫。碧雲飄斷音書絕，空倚玉簫愁鳳凰。”侍衛皆寢，鄰近闃然。生遂緩搴簾而入。良久，驗是生。姬躍下榻執生手曰：“知郎君穎悟，必能默識，所以手語耳。又不知郎君有何神術，而能至此？”生具告磨勒之謀，負荷而至。姬曰：“磨勒何在？”曰：“簾外耳。”遂召入，以金甌酌酒而飲之。姬白生曰：“某家本富，居在朔方。主人擁旄，逼爲姬僕。不能自死，尚且偷生，臉雖鉛華，心頗鬱結。縱玉筋舉饌，金鑪泛香，雲屏而每進綺羅，繡被而常眠珠翠，皆非所願，如在桎梏。賢爪牙旣有神術，何妨爲脱狴牢。所願旣申，雖死不悔。請爲僕隸，願侍光容。又不知郎君高意如何？”生愀然不語。磨勒曰：“娘子旣堅確如是，此亦小事耳。”姬甚喜。
磨勒請先爲姬負其囊橐妝奩，如此三復焉。然後曰：“恐遲明。”遂負生與姬而飛出峻垣十餘重。一品家之守禦，無有警者。遂歸學院而匿之。及旦，一品家方覺，又見犬已斃。一品大駭曰：“我家門垣從來邃密，扃鎖甚嚴，勢似飛騰，寂無形跡，此必俠士而挈之。無更聲聞，徒爲患禍耳。”
姬隱崔生家二載，因花時駕小車而遊曲江，爲一品家人潛誌認，遂白一品，一品異之。召崔生而詰之事，懼而不敢隱。遂細言端由，皆因奴磨勒負荷而去。一品曰：“是姬大罪過。但郎君驅使踰年，即不能問是非。某須爲天下人除害。”命甲士五十人，嚴持兵仗，圍崔生院，使擒磨勒。磨勒遂持匕首飛出高垣，瞥若翅翎，疾同鷹隼，攢矢如雨，莫能中之。頃刻之間，不知所向。然崔家大驚愕。後一品悔懼，每夕多以家童持劍戟自衛，如此周歲方止。後十餘年，崔家有人見磨勒賣藥於洛陽市，容顔如舊耳。
按《太平廣記》一百九十四採此條。明梁伯龍本此作《紅綃雜劇》，與舊傳《紅綫女》，並稱雙紅劇。又梅禹金亦有《崑崙奴雜劇》。
聶隱娘
據太平廣記校錄
聶隱娘者，貞元中魏博大將聶鋒之女也。年方十歲，有尼乞食於鋒舍，見隱娘，悦之，云：“問押衙乞取此女教。”鋒大怒，叱尼。尼曰：“任押衙鐵櫃中盛，亦須偷去矣。”及夜，果失隱娘所向。鋒大驚駭，令人搜尋，曾無影響。父母每思之，相對涕泣而已。
後五年，尼送隱娘歸，告鋒曰：“教已成矣，子却領取。”尼欻亦不見。一家悲喜，問其所學，曰：“初但讀經念咒，餘無他也。”鋒不信，懇詰。隱娘曰：“真説又恐不信，如何？”鋒曰：“但真説之。”曰：“隱娘初被尼挈，不知行幾里。及明，至大石穴之嵌空，數十步寂無居人。猿狖極多，松蘿益邃。已有二女，亦各十歲。皆聰明婉麗，不食，能於峭壁上飛走，若捷猱登木，無有蹶失。尼與我藥一粒，兼令長執寶劍一口，長二尺許，鋒利吹毛，令剸逐二女攀緣，漸覺身輕如風。一年後，刺猿狖百無一失。後刺虎豹，皆决其首而歸。三年後能飛，使刺鷹隼，無不中。劍之刃漸减五寸，飛禽遇之，不知其來也。至四年，留二女守穴，挈我於都市，不知何處也。指其人者，一一數其過，曰：‘爲我刺其首來，無使知覺。定其膽，若飛鳥之容易也。’受以羊角匕首，刀廣三寸，遂白日刺其人於都市，人莫能見。以首入囊，返主人舍，以藥化之爲水。五年，又曰：‘某大僚有罪，無故害人若干，夜可入其室，决其首來。’又攜匕首入室，度其門隙無有障礙，伏之梁上。至暝，持得其首而歸。尼大怒曰：‘何太晚如是？’某云：‘見前人戲弄一兒，可愛，未忍便下手。’尼叱曰：‘已後遇此輩，先斷其所愛，然後决之。’某拜謝。尼曰：‘吾爲汝開腦後，藏匕首而無所傷，用即抽之。’曰：‘汝術已成，可歸家。’遂送還，云：‘後二十年，方可一見。’”鋒聞語甚懼。
後遇夜即失踪，及明而返。鋒已不敢詰之，因茲亦不甚憐愛。忽值磨鏡少年及門，女曰：“此人可與我爲夫。”白父，父不敢不從，遂嫁之。其夫但能淬鏡，餘無他能。父乃給衣食甚豐，外室而居。數年後，父卒。魏帥稍知其異，遂以金帛署爲左右吏。如此又數年。
至元和間，魏帥與陳許節度使劉昌裔不協，使隱娘賊其首。隱娘辭帥之許。劉能神算，已知其來。召衙將，令來日早至城北，候一丈夫一女子各跨白黑衛至門，遇有鵲前噪，丈夫以弓彈之不中。妻奪夫彈，一丸而斃鵲者，揖之云：“吾欲相見，故遠相袛迎也。”衙將受約束。遇之，隱娘夫妻曰：“劉僕射果神人。不然者，何以洞吾也。願見劉公。”劉勞之。隱娘夫妻拜曰：“合負僕射萬死。”劉曰：“不然，各親其主，人之常事。魏今與許何異。願請留此，勿相疑也。”隱娘謝曰：“僕射左右無人，願捨彼而就此，服公神明也。”知魏帥之不及劉。劉問其所須，曰：“每日只要錢二百文足矣。”乃依所請。忽不見二衛所之，劉使人尋之，不知所向。後潛收布囊中，見二紙衛，一黑一白。
後月餘，白劉曰：“彼未知住，必使人繼至。今宵請剪髮，繫之以紅綃，送於魏帥枕前，以表不迴。”劉聽之，至四更，却返曰：“送其信了。後夜必使精精兒來殺某及賊僕射之首。此時亦萬計殺之，乞不憂耳。”劉豁達大度，亦無畏色。是夜明燭，半宵之後，果有二幡子，一紅一白，飄飄然如相擊於牀四隅。良久，見一人望空而踣，身首異處。隱娘亦出曰：“精精兒已斃。”拽出於堂之下，以藥化爲水，毛髮不存矣。隱娘曰：“後夜當使妙手空空兒繼至。空空兒之神術，人莫能窺其用，鬼莫得躡其踪。能從空虚而入冥，善無形而滅影，隱娘之藝，故不能造其境。此即繫僕射之福耳。但以于闐玉周其頸，擁以衾，隱娘當化爲蠛蠓，潛入僕射腸中聽伺，其餘無逃避處。”劉如言。至三更，瞑目未熟。果聞項上鏗然，聲甚厲。隱娘自劉口中躍出，賀曰：“僕射無患矣。此人如俊鶻，一摶不中，即翩然遠逝，恥其不中，纔未逾一更，已千里矣。”後視其玉，果有匕首劃處，痕逾數分。自此劉轉厚禮之。
自元和八年，劉自許入覲，隱娘不願從焉，云：“自此尋山水訪至人，但乞一虚給與其夫。”劉如約，後漸不知所之。及劉薨於統軍，隱娘亦鞭驢而一至京師柩前，慟哭而去。開成年，昌裔子縱除陵州刺史，至蜀棧道，遇隱娘，貌若當時。甚喜相見，依前跨白衛如故。語縱曰：“郎君大災，不合適此。”出藥一粒，令縱吞之，云：“來年火急抛官歸洛，方脱此禍。吾藥力只保一年患耳。”縱亦不甚信。遺其繒彩，隱娘一無所受，但沉醉而去。後一年，縱不休官，果卒於陵州。自此無復有人見隱娘矣。
按《太平廣記》一百九十四採此條。清尤侗本此作《黑白衛》。衛俗好蓄驢，故人以驢爲衛。劉昌裔，《唐書》一百七十有傳。
據太平廣記校錄
長慶中，有裴航秀才，因下第游於鄂渚，謁故舊友人崔相國。值相國贈錢二十萬，遠挈歸於京，因傭巨舟載於湘漢。同載有樊夫人，乃國色也。言詞問接，帷帳昵洽。航雖親切，無計道達而會面焉。因賂侍妾裊煙而求達詩一章，曰：“同爲胡越猶懷想，况遇天仙隔錦屏。儻若玉京朝會去，願隨鸞鶴入青雲。”詩往，久而無答。航數詰裊煙，煙曰：“娘子見詩若不聞，如何？”航無計，因在道求名醖珍果而獻之，夫人乃使裊煙召航相識。及褰帷，而玉瑩光寒，花明麗景，雲低鬟鬢，月淡修眉，舉止煙霞外人，肯與塵俗爲偶。航再拜揖，眙良久之。夫人曰：“妾有夫在漢南，將欲棄官而幽棲巖谷，召某一訣耳。深哀草擾，慮不及期，豈更有情留盼他人，的不然耶？但喜與郎君同舟共濟，無以諧謔爲意耳。”航曰：“不敢。”飲訖而歸。操比冰霜，不可干冒。夫人後使裊煙持詩一章，曰：“一飲瓊漿百感生，玄霜搗盡見雲英。藍橋便是神仙窟，何必崎嶇上玉清。”航覽之，空愧佩而已，然亦不能洞達詩之旨趣。後更不復見，但使裊煙達寒暄而已。
遂抵襄漢，與使婢挈妝奩，不告辭而去，人不能知其所造。航遍求訪之，滅跡匿形，竟無蹤兆，遂飾妝歸輦下。經藍橋驛側近，因渴甚，遂下道求漿而飲。見茅屋三四間，低而復隘，有老嫗緝麻苧。航揖之，求漿。嫗咄曰：“雲英，擎一甌漿來，郎君要飲。”航訝之，憶樊夫人詩有雲英之句，深不自會。俄於葦箔之下，出雙玉手，捧瓷。航接飲之，真玉液也。但覺異香氤鬱，透於户外。因還甌，遽揭箔，睹一女子，露裛瓊英，春融雪彩，臉欺膩玉，鬢若濃雲，嬌而掩面蔽身，雖紅蘭之隱幽谷，不足比其芳麗也。航驚怛植足而不能去，因白嫗曰：“某僕馬甚饑，願憩於此，當厚答謝，幸無見阻。”嫗曰：“任郎君自便。”且遂飯僕秣馬。良久，謂嫗曰：“向睹小娘子，豔麗驚人，姿容擢世，所以躊蹰而不能適。願納厚禮而娶之，可乎？”嫗曰：“渠已許嫁一人，但時未就耳。我今老病，只有此女孫。昨有神仙遺靈丹一刀至，但須玉杵臼，擣之百日，方可就吞，當得後天而老。君約取此女者，得玉杵臼，吾當與之也。其餘金帛，吾無用處耳。”航拜謝曰：“願以百日爲期，必攜杵臼而至，更無他許人。”嫗曰：“然。”航恨恨而去。
及至京國，殊不以舉事爲意。但於坊曲鬧市喧衢而高聲訪其玉杵臼，曾無影響。或遇朋友，若不相識，衆言爲狂人。數月餘日，或遇一貨玉老翁曰：“近得虢州藥鋪卞老書云：‘有玉杵臼貨之。’郎君懇求如此，此君吾當爲書導達。”航愧荷珍重，果獲杵臼，卞老曰：“非二百緡不可得。”航乃瀉囊，兼貨僕貨馬，方及其數。遂步驟獨挈而抵藍橋。昔日嫗大笑曰：“有如是信士乎？吾豈愛惜女子而不醻其勞哉。”女亦微笑曰：“雖然，更爲吾擣藥百日，方議姻好。”嫗於襟帶間解藥，航即擣之。晝爲而夜息，夜則嫗收藥臼於内室。航又聞擣藥聲，因窺之，有玉兎持杵臼，而雪光輝室，可鑒毫芒。於是航之意愈堅。如此日足，嫗持而吞之曰：“吾當入洞，而告姻戚爲裴郎具帳幃。”遂挈女入山，謂航曰：“但少留此。”
逡巡，車馬僕隸，迎航而往。别見一大第連雲，珠扉晃日，内有帳幄屏幃，珠翠珍玩，莫不臻至，愈如貴戚家焉。仙童侍女，引航入帳就禮訖。航拜嫗悲泣感荷。嫗曰：“裴郎自是清冷裴真人子孫，業當出世，不足深愧老嫗也。”及引見諸賓，多神仙中人也。後有仙女，鬟髻霓衣，云是妻之姊耳。航拜訖，女曰：“裴郎不相識耶？”航曰：“昔非姻好，不醒拜侍。”女曰：“不憶鄂渚同舟回而抵襄漢乎？”航深驚怛，懇悃陳謝。後問左右，曰：“是小娘子之姊，雲翹夫人，劉綱仙君之妻也。已是高真，爲玉皇之女吏。”嫗遂遣航將妻入玉峰洞中，瓊樓珠室而居之，餌以絳雪瓊英之丹，體性清虚，毛髮紺綠，神化自在，超爲上仙。
至太和中，友人盧顥遇之於藍橋驛之西。因説得道之事，遂贈藍田美玉十斤，紫府雲丹一粒，敍話永日，使達書於親愛。盧顥稽顙曰：“兄旣得道，如何乞一言而教授？”航曰：“老子曰：‘虚其心，實其腹。’今之人，心愈實，何由得道之理。”盧子懵然，而語之曰：“心多妄想，腹漏精溢，即虚實可知矣。凡人自有不死之術，還丹之方，但子未便可教，異日言之。”盧子知不可請，但終宴而去。後世人莫有遇者。
按《太平廣記》五十採此條。明萬曆中龍米陵本此作《藍橋記》。明末餘姚楊之炯又合裴航、崔護事，爲《玉杵記》。
崔煒
據《太平廣記》校錄
貞元中，有崔煒者，故監察向之子也，向有詩名於人間，終於南海從事。煒居南海，意豁然也。不事家産，多尚豪俠，不數年，財業殫盡，多棲止佛舍。時中元日，番禺人多陳設珍異於佛廟，集百戲於開元寺。煒因窺之，見乞食老嫗，因蹶而覆人之酒甕，當壚者毆之。計其直，僅一緡耳。煒憐之，脱衣爲償其所直，嫗不謝而去。異日又來，告煒曰：“謝子爲脱吾難。吾善炙贅疣。今有越井岡艾少許奉子。每遇贅疣，只一炷耳。不獨愈苦，兼獲美豔。”煒笑而受之，嫗倏亦不見。
後數日，因遊海光寺，遇老僧贅於耳。煒因出艾試炙之，而如其説。僧感之甚，謂煒曰：“貧道無以奉酬，但轉經以資郎君之福祐耳。此山下有一任翁者，藏鏹巨萬，亦有斯疾。君子能療之，當有厚報。請爲書導之。”煒曰：“然。”任翁一聞，喜躍，禮請甚謹。煒因出艾，一爇而愈。任翁告煒曰：“謝君子痊我所苦，無以厚酬。有錢十萬，奉子，幸從容，無草草而去。”煒因留彼。煒善絲竹之妙，聞主人堂前彈琴聲，詰家童，對曰：“主人之愛女也。”因請其琴而彈之。女潛聽而有意焉。
時任翁家事鬼，曰獨脚神，每三歲必殺一人饗之。時已逼矣，求人不獲。任翁俄負心，召其子計之曰：“門下客旣不來，無血屬可以爲饗。吾聞大恩尚不報，况愈小疾耳。”遂令具神饌，夜將半，擬殺煒。已潛扃煒所處之室，而煒莫覺。女密知之，潛持刃於窗隙間告煒曰：“吾家事鬼，今夜當殺汝而祭之，汝可持此破窗遁去。不然者，少頃死矣。此刃亦望持去，無相累也。”煒恐悸汗流，揮刃攜艾，斷窗櫺躍出，拔鍵而走。任翁俄覺，率家僮十餘輩，持刃秉炬，追之六七里，幾及之。煒因迷道失足，墜於大枯井中,追者失蹤而返。
煒雖墜井，爲槁葉所藉而無傷。及曉視之，乃一巨穴，深百餘丈，無計可出。四旁嵌空，宛轉可容千人，中有一白虵，盤屈可長數丈。前有石臼巖，上有物滴下，如飴蜜，注臼中。虵就飲之。煒察虵有異，乃叩首祝之曰：“龍王，某不幸墜於此，願王憫之！”幸不相害。因飲其餘，亦不飢渴。細視虵之唇吻，亦有疣焉。煒感虵之見憫，欲爲炙之，奈無從得火。旣久，有遙火飄入於穴。煒乃燃艾啓虵而炙之，是贅應手墜地。虵之飲食久妨礙，及去，頗以爲便，遂吐徑寸珠酬煒，煒不受，而啓虵曰：“龍王能施雲雨，陰陽莫測，神變由心，行藏在己，必能有道拯援沉淪。倘賜挈維，得還人世，則死生感激，銘在肌膚。但得一歸，不願瓌寶。”虵遂咽珠，蜿蜒將有所適，煒遂再拜跨虵而去。不由穴口，只於洞中行。可數十里，其中幽暗若漆。但虵之光燭兩壁，時見繪畫古丈夫，咸有冠帶。最後觸一石門，門有金獸齧環，洞然明朗。虵低首不進，而卸下煒，煒將謂已達人世矣。入户，但見一室，空闊可百餘步。穴之四壁，皆鎸爲房室。當中有錦繡幃帳數間，垂金泥紫，更飾以珠翠，炫晃如明星之連綴。帳前有金爐，爐上有蛟龍、鸞鳳、龜虵、鸞雀，皆張口噴出香煙，芳芬蓊鬱。傍有小池，砌以金壁，貯以水銀，鳧鷖之類，皆琢以瓊瑤而泛之。四壁有牀，咸飾以犀象，上有琴瑟、笙簧、鼗鼓、柷敔，不可勝記。煒細視手澤尚新。煒乃恍然，莫測是何洞府也。
良久，取琴試彈之，四壁户牖咸啓。有小青衣出而笑曰：“玉京子已送崔家郎君至矣。”遂却走入。須臾，有四女，皆古鬟髻，曳霓裳之衣，謂煒曰：“何崔子擅入皇帝玄宫耶？”煒乃捨琴再拜，女亦酬拜。煒曰：“旣是皇帝玄宫，皇帝何在？”曰：“暫赴祝融宴爾。”遂命煒就榻鼓琴，煒乃彈胡笳。女曰：“何曲也？”曰：“胡笳也。”曰：“何爲胡笳？吾不曉也。”煒曰：“漢蔡文姬，即中郎邕之女也，没於胡中。及歸，感胡中故事，因撫琴而成斯弄，像胡中吹笳哀咽之韻。”女皆怡然曰：“大是新曲。”遂命酌醴傳觴。煒乃叩首，求歸之意頗切，女曰：“崔子旣來，皆是宿分，何必匆遽，幸且淹駐。羊城使者少頃當來，可以隨往。”謂崔子曰：“皇帝已許田夫人奉箕箒，便可相見。”崔子莫測端倪，不敢應答。遂命侍女召田夫人，夫人不肯至，曰：“未奉皇帝詔，不敢見崔家郎也。”再命不至，謂煒曰：“田夫人淑德美麗，世無儔匹，願君子善奉之，亦宿業耳。夫人，即齊王女也。”崔子曰：“齊王何人也？”女曰：“王諱横，昔漢初亡齊而居海島者。”
逡巡有日影入照坐中。煒因舉首上見一穴，隱隱然睹人間天漢耳。四女曰：“羊城使者至矣。”遂有一白羊自空冉冉而下，須臾至座。背有一丈夫，衣冠儼然，執大筆，兼封一青竹簡，上有篆字，進於香几上，四女命侍女讀之曰：“廣州刺史徐紳死，安南都護趙昌充替。”女酌醴飲使者曰：“崔子欲歸番禺，願爲挈往。”使者唱喏，迴謂煒曰：“他日須與使者易服緝宇，以相酬勞。”煒但唯唯。四女曰：“皇帝有敕令與郎君國寶陽燧珠，將往至彼，當有胡人具十萬緡而易之。”遂命侍女開玉函取珠授煒。煒再拜捧受，謂四女曰：“煒不曾朝謁皇帝，又非親族，何遽貺遺如是？”女曰：“郎君先人有詩於越臺，感悟徐紳，遂見修葺。皇帝愧之，亦有詩繼和。賚珠之意，已露詩中，不假僕説。郎君豈不曉耶？”煒曰：“不識皇帝何詩？”女命侍女書題於羊城使者筆管上云：“千載荒臺隳路隅，一煩太守重椒塗。感君拂拭意何極，報爾美婦與明珠。”煒曰：“皇帝原何姓字？”女曰：“已後當自知耳。”女謂煒曰：“中元日須具美酒豐饌於廣州蒲澗寺静室，吾輩當送田夫人往。”煒遂再拜告去，欲躡使者之羊背。女曰：“知有鮑姑艾，可留少許。”煒但留艾，即不知鮑姑是何人也，遂留之。
瞬息而出穴，履於平地，遂失使者與羊所在。望星漢，時已五更矣。俄聞蒲澗寺鐘聲，遂抵寺。僧人早糜見餉，遂歸廣州。崔子先有舍税居，至日往舍詢之，曰：“已三年矣。”主人謂崔煒曰：“子何所適而三秋不返？”煒不實告。開其户，塵榻儼然，頗懷悽愴。問刺史，則徐紳果死，而趙昌替矣。乃抵波斯邸，潛鬻是珠。有老胡人一見，遂匍匐禮手曰：“郎君的入南越王趙佗墓中來。不然者，不合得斯寶。”蓋趙佗以珠爲殉故也。崔子乃具實告，方知皇帝是趙佗。佗亦曾稱南越武帝，故耳。遂具十萬緡易之。崔子詰胡人曰：“何以辨之？”曰：“我大食國寶陽燧珠也。昔漢初趙佗使異人梯山航海，盗歸番禺，今僅千載矣。我國有能玄象者，言來歲國寶當歸，故我王召我具大舶重資抵番禺而搜索。今日果有所獲矣。”遂出玉液而洗之，光鑒一室。胡人遽泛舶歸大食去。
煒得金，遂具家産。然訪羊城使者，竟無影響。後有事於城隍廟，忽見神像有類使者，又睹神筆上有細字，乃侍女所題也。方具酒脯而奠之，兼重粉繢及廣其宇，是知羊城即廣州城，廟有五羊焉。又徵任翁之室，則村老云：“南越尉任囂之墓耳。”又登越王殿臺，睹先人詩云：“越井岡頭松柏老，越王臺上生秋草。古墓多年無子孫，野人踏踐成官道。”兼越王繼和詩，蹤跡頗異。乃詢主者，主者曰：“徐大夫紳，因登此臺，感崔侍御詩，故重粉飾臺殿，所以焕赫耳。”
後將及中元日，遂豐潔香饌甘醴，留蒲澗寺僧室。夜將半，果四女伴田夫人至。容儀豔逸，言旨雅澹。四女與崔生進觴諧謔，將曉告去。崔子遂再拜訖，致書達於越王，卑辭厚禮，敬荷而已。遂與夫人歸室。煒詰夫人曰：“旣是齊王女，何以配南越人？”夫人曰：“某國破家亡，遭越王所虜，爲嬪御。王崩，因以爲殉。乃不知今是幾時也。看烹酈生，如昨日耳。每憶故事，輒一潸然。”煒問曰：“四女何人？”曰：“其二，甌越王搖所獻；其二，閩越王無諸所進。俱爲殉者。”又問曰：“昔四女云鮑姑，何人也？”曰：“鮑靚女，葛洪妻也。多行炙於南海。”煒方歎駭昔日之嫗耳。又曰：“呼虵爲玉京子何也？”曰：“昔安期生長跨斯龍而朝玉京，故號之玉京子。”煒因在穴飲龍餘沫，肌膚少嫩，筋力輕健。後居南海十餘載，遂散金破産，棲心道門，乃挈室往羅浮訪鮑姑，後竟不知所適。
按《太平廣記》三十四採此條。
孫恪
據太平廣記校錄
廣德中有孫恪秀才者，因下第遊於洛中。至魏王池畔，忽有一大第，土木皆新，路人指云：“斯袁氏之第也。”恪逕往叩扉，無有應聲。户側有小房，簾帷頗潔，謂伺客之所。恪遂褰簾而入。良久，忽聞啓關者一女子，光容鑒物，豔麗驚人：珠初滌其月華，柳乍含其烟媚；蘭芬靈濯，玉瑩塵清。恪疑主人之處子，但潛窺而已。女摘庭中之萱草，凝思久立，遂吟詩曰：“彼見是忘憂，此看同腐草，青山與白雪，方展我懷抱。”吟諷慘容。後因來褰簾，忽睹恪，遂驚慙入户。使青衣詰之曰：“子何人，而夕向於此？”恪乃語以税居之事，曰：“不幸衝突，頗益慙駭。幸望陳達於小娘子。”青衣具以告。女曰：“某之醜拙，况不修容，郎君久盼簾帷，當盡所睹，豈敢更迴避耶？願郎君少佇内廳，當暫飾裝而出。”恪慕其容美，喜不自勝。詰青衣曰：“誰氏之子？”曰：“故袁長官之女，少孤，更無姻戚，唯與妾輩三五人，據此第耳。小娘子見求適人，但未售也。”
良久，乃出見恪，美豔愈於向者所睹。命侍婢進茶果，曰：“郎君即無第舍，便可遷囊橐於此廳院中。”指青衣謂恪曰：“少有所須，但告此輩。”恪愧荷而已。恪未室，又睹女子之妍麗如是，乃進媒而請之，女亦忻然相受，遂納爲室。袁氏贍足，巨有金繒，而恪久貧，忽車馬焕若，服玩華麗，頗爲親友之疑訝。多來詰恪，恪竟不實對。恪因驕倨，不求名第，日洽豪貴，縱酒狂歌，如此三四歲，不離洛中。忽遇表兄張閒雲處士，恪謂曰：“旣久睽閒，頗思從容，願攜衾綢，一來宵話。”張生如其所約。
及夜半將寢，張生握恪手，密謂之曰：“愚兄於道門曾有所授，適觀弟詞色，妖氣頗濃，未審别有何所遇？事之巨細，必願見陳，不然者，當受禍耳。”恪曰：“未嘗有所遇也。”張生又曰：“夫人禀陽精，妖受陰氣；魂掩魄盡，人則長生，魄掩魂消，人則立死。故鬼怪無形而全陰也，仙人無影而全陽也，陰陽之盛衰，魂魄之交戰；在體而微有失位，莫不表白於氣色。向觀弟神采，陰奪陽位，邪於正腑，真精已耗，識用漸隳，津液傾輸，根蒂蕩動，骨將化土，顔非渥丹，必爲怪異所鑠，何堅隱而不剖其由也？”恪方驚悟，遂陳娶納之因。張生大駭曰：“只此是也，其奈之何。”恪曰：“弟忖度之，有何異焉？”張曰：“豈有袁氏海内無瓜葛之親哉！又辨慧多能，足爲可異矣。”遂告張曰：“某一生邅迍，久處凍餒，因滋婚娶，頗似蘇息；不能負義，何以爲計？”張生怒曰：“大丈夫未能事人，焉能事鬼？《傳》云：‘妖由人興，人無釁焉，妖不自作。’且義與身孰親？身受其災，而顧其鬼怪之恩義；三尺童子，尚以爲不可，何况大丈夫乎！”張又曰：“吾有寶劍，亦干將之儔亞也。凡有魍魎，見者滅没。前後神驗，不可備數。詰朝奉借，倘攜密室，必睹其狼狽，不下昔日王君攜寶鏡而照鸚鵡也。不然者，則不斷恩愛耳。”
明日恪遂受劍。張生告去，執手曰：“善伺其便。”恪遂攜劍，隱於室内，而終有難色。袁氏俄覺，大怒而責恪曰：“子之窮愁，我使暢泰，不顧恩義，遂興非爲，如此用心，則犬彘不食其餘，豈能立節行於人世也。”恪旣被責，慚顔惕慮，叩頭曰：“受教於表兄，非宿心也，願以飲血爲盟，更不敢有他意。”汗落伏地。袁氏遂搜得其劍，寸折之，若斷輕藕耳。恪愈懼，似欲奔迸，袁氏乃笑曰：“張生一小子，不能以道義誨其表弟，使行其凶險，來當辱之。然觀子之心，的應不如是。然吾匹君已數歲也，子何慮哉？”恪方稍安。後數日，因出，遇張生曰：“無何使我撩虎鬚，幾不脱虎口耳。”張生問劍之所在，具以實對。張生大駭曰：“非吾所知也。”深懼而不敢來謁。
後十餘年，袁氏已鞠育二子。治家甚嚴，不喜參雜。後恪之長安，謁舊友人王相國縉，遂薦於南康張萬頃大夫爲經略判官，挈家而往。袁氏每遇青松高山，凝睇久之，若有不快意。到端州，袁氏曰：“去此半程，江壖有峽山寺，我家舊有門徒僧惠幽居於此寺。别來數十年，僧行夏臘極高，能别形骸，善出塵垢。倘經彼設食，頗益南行之福。”恪曰：“然。”遂具齋蔬之類。及抵寺，袁氏欣然，易服理妝，攜二子詣老僧院，若熟其逕者。恪頗異之。遂將碧玉環子以獻僧，曰：“此是院中舊物。”僧亦不曉。及齋罷，有野猿數十，連臂下於高松，而食於生臺上；後悲笑捫蘿而躍，袁氏惻然。俄命筆題僧壁曰：“剛被恩情役此心，無端變化幾湮沉。不如逐伴歸山去，長笑一聲烟霧深。”乃擲筆於地，撫二子咽泣數聲，語恪曰：“好住！好住！吾當永訣矣。”遂裂衣化爲老猿，追笑者躍樹而去。將抵深山，而復返視。恪乃驚懼，若魂飛神喪，良久撫二子一慟。
乃詢於老僧，僧方悟：“此猿是貧道爲沙彌時所養。開元中，有天使高力士經過此，憐其慧黠，以束帛而易之。聞抵洛京，獻於天子。時有天使來往，多説其慧黠過人，長馴擾於上陽宫内。及安史之亂，即不知所之。於戲！不期今日更睹其怪異耳！碧玉環者，本訶陵胡人所施，當時亦隨猿頸而往，今方悟矣。”恪遂惆悵。艤舟六七日，攜二子而迴棹。不復能之任也。
按《太平廣記》四百四十五引此下注出《傳奇》。
韋自東
據太平廣記錄
貞元中有韋自東者，義烈之士也。嘗遊太白山，棲止段將軍莊，段亦素知其壯勇者。一日與自東眺望山谷，見一徑甚微，若舊有行跡。自東問主人曰：“此何詣也？”段將軍曰：“昔有二僧，居此山頂，殿宇宏壯，林泉甚佳；蓋開元中萬迴師弟子之所建也；似驅役鬼工，非人力所能及。或聞樵者説：其僧爲怪物所食。今絕踪二三年矣。又聞人説：有二夜叉於此。山亦無人敢窺焉。”自東怒曰：“余操心在平侵暴，夜叉何類而敢噬人？今夕必挈夜叉首至於門下。”將軍止曰：“暴虎憑河，死而無悔。”自東不顧，仗劍奮衣而往，勢不可遏。將軍悄然曰：“韋生當其咎耳。”
自東捫蘿躡石至精舍，悄寂無人。睹二僧房，大敞其户，履錫俱全，衾枕儼然，而塵埃凝積其上。又見佛堂内，細草茸茸，似有巨物偃寢之處。四壁多掛野彘玄熊之類，或庖炙之餘，亦有鍋鑊薪。自東乃知是樵者之言不謬耳。度其夜叉未至，遂拔柏樹，徑大如碗，去枝葉爲大杖。扃其户，以石佛拒之。是夜，月白如晝。夜未分，夜叉挈鹿而至。怒其扃鐍，大叫，以首觸户，折其石佛而踣於地。自東以柏樹撾其腦，再舉而死之。拽之入室，又闔其扉。頃之，復有夜叉繼至，似怒前歸者不接己，亦哮吼，觸其扉，復踣於户閾，又撾之，亦死。自東知雌雄已殞，應無儕類，遂掩關，烹鹿而食。
及明，斷二夜叉首，挈餘鹿而示段。段大駭曰：“真周處之儔矣。”乃烹鹿飲酒盡歡，遠近觀者如堵。有道士出於稠人中，揖自東曰：“某有衷懇，欲披告於長者，可乎？”自東曰：“某一生濟人之急，何爲不可。”道士曰：“某棲心道門，懇志靈藥，非一朝一夕耳。三二年前，神仙爲吾配合龍虎丹一爐，據其洞而修之，有日矣。今靈藥將成，而數有妖魔入洞，就爐擊觸，藥幾廢散。思得剛烈之士，仗劍衛之。靈藥倘成，當有分惠，未知能一行否？”自東踴躍曰：“乃平生所願也。”遂仗劍從道士而去。濟險躡峻，當太白之高峰，將半，有一石洞，可百餘步，即道士燒丹之室；唯弟子一人。道士約曰：“明晨五更初，請君仗劍當洞門而立，見有怪物，但以劍擊之。”自東曰：“謹奉教。”久立燭於洞門外以伺之。
俄頃，果有巨虺長數丈，金目雪牙，毒氣氤鬱，將欲入洞。自東以劍擊之，似中其首，俄頃，若輕霧而化去。食頃，有一女子，顔色絕麗，執芰荷之花，緩步而至。自東又以劍拂之，若雲氣而滅。食頃，將欲曙。有道士乘雲駕鶴，導從甚嚴，勞自東曰：“妖魔已盡，吾弟子丹將成矣！吾當來爲證也。”盤旋候明而入。語自東曰：“喜汝道士丹成，今有詩一首，汝可繼和。”詩曰：“三秋稽顙叩真靈，龍虎交時金液成。絳雪旣凝身可度，蓬壺頂上有雲生。”自東詳之，意曰此道士之師，遂釋劍而禮之。俄而突入，藥鼎爆烈，更無遺在，道士慟哭。自東悔恨自咎而已。二人因以泉滌其鼎器而飲之。自東後更有少容，而適南岳，莫知所止。今段將軍莊，尚有夜叉骷髏見在。道士亦莫知所之。
按《太平廣記》三百五十六引此文。
陶尹二君
據太平廣記校錄
大中初，有陶太白、尹子虚二老人，相契爲友。多遊嵩華二峰，採松脂茯苓爲業。二人因攜釀醖，陟芙蓉峰，尋異境，憩於大松林下，因傾壺飲。聞松梢有二人撫掌笑聲，二公起而問曰：“莫非神仙乎？豈不能下降而飲斯一爵？”笑者曰：“吾二人非山精木魅，僕是秦役夫，彼即秦宫女子，聞君酒馨，頗思一醉。但形體改易，毛髮怪異，恐子悸慄，未能便降。子但安心徐待，吾當返穴易衣而至，幸無遽捨我去。”二公曰：“敬聞命矣。”遂久伺之。
忽松下見一丈夫，古服儼雅，一女子鬟髻綵衣俱至。二公拜謁，忻然還坐。頃之，陶君啓：“神仙何代人？何以至此？旣獲拜侍，願怯未晤！”古丈夫曰：“余秦之役夫也，家本秦人。及稍成童，值始皇帝好神仙術，求不死藥，因爲徐福所惑，搜童男童女千人，將之海島。余爲童子，乃在其選。但見鯨濤蹙雪，蜃閣排空，石橋之柱欹危，蓬岫之烟杳渺，恐葬魚腹，猶貪雀生。於難厄之中，遂出奇計，因脱斯禍。歸而易姓業儒，不數年中，又遭始皇煨燼典墳，坑殺儒士，縉紳泣血，簪紱悲號。余當此時，復在其數。時於危懼之中，又出奇計，乃脱斯苦。又改姓氏爲板築夫，又遭秦皇歘信妖妄，遂築長城，西起臨洮，東之海曲，隴鴈悲晝，塞雪咽空，鄉關之思魂飄，砂磧之勞力竭，墮趾傷骨，啖雪觸冰。余爲役夫，復在其數。遂於辛勤之中，又出奇計，得脱斯難。又改姓氏而業工，乃屬秦皇帝崩，穿鑿驪山，大修塋域，玉墀金砌，珠樹瓊枝，綺殿錦宫，雲樓霞閣，工人匠石，盡閉幽隧。念爲工匠，復在數中，又出奇謀，得脱斯苦。凡四設權奇之計，俱脱大禍。知不遇世，遂逃此山，食松脂木實，乃得延齡耳。此毛女者，乃秦之宫人，同爲殉者。余乃同與脱驪山之禍，共匿於此。不知於今經幾甲子耶？”二子曰：“秦於今世，繼正統者九代，千餘年興亡之事，不可歷數。”
二公遂俱稽顙曰：“余二小子，幸遇大仙，多劫因依，使今諧遇；金丹大藥，可得聞乎？朽骨腐肌，實翼庥蔭！”古丈夫曰：“余本凡人，但能絕其世慮。因食木實，乃得凌虚，歲久日深，毛髮紺綠。不覺生之與死，俗之與仙，鳥獸爲鄰，猱狖同樂；飛騰自在，雲氣相隨，亡形得形，無性無情。不知金丹大藥，爲何物也。”二公曰：“大仙食木實之法，可得聞乎？”曰：“余初餌柏子，後食松脂，遍體瘡瘍，腸中痛楚。不及旬朔，肌膚瑩滑，毛髮澤潤。未經數年，凌虚若有梯，步險如履地，飄飄然順風而翔，皓皓然隨雲而昇。漸混合虚無，潛孚造化，彼之與我，視無二物。凝神而神爽，養氣而氣清；保守胎根，含藏命帶；天地尚能覆載，雲氣尚能鬱蒸，日月尚能晦明，川岳尚能融結。即余之體，莫能敗壞矣。”二公拜曰：“敬聞命矣。”
飲將盡，古丈夫折松枝、叩玉壺而吟曰：“餌柏身輕疊嶂間，是非無意到塵寰。冠裳暫備論浮世，一餉雲遊碧落間。”毛女繼和曰：“誰知古是與今非，閑躡青霞遠翠微。簫管秦樓應寂寂，綵雲空惹薜蘿衣。”古丈夫曰：“吾與子邂逅相遇，那無戀戀耶。吾有萬歲松脂、千秋柏子少許，汝可各分餌之，亦應出世。”二公捧受拜荷，以酒吞之。二仙曰：“吾當去矣！善自道養，無令漏泄伐性，使神氣暴露於窟舍耳！”二公拜别，但覺超然，莫知其蹤去矣。旋見所衣之衣，因風化爲花片蝶翅而揚空中。陶、尹二公，今巢居蓮花峰上，顔臉微紅，毛髮盡綠，言語而芳馨滿口，履步而塵埃去身。云臺觀道士往往遇之，亦時細話得道之來由爾。
按《太平廣記》四十引此文。
三水小牘
皇甫枚撰
按《三水小牘》，唐皇甫枚撰。《兩唐志》未著錄。宋陳直齋《書錄解題》小説類始載《三水小牘》三卷，唐皇甫枚遵美撰。（《文獻通考》，枚作牧。清聚珍本亦同。）馬氏《經籍考·宋史·藝文志》並載之，卷數與直齋同。明楊儀有二卷本。姚咨於嘉靖甲寅，從楊寫褔。後十一年，秦汴據以鋟木。《天一閣書目》所載之二卷本即此書也。清乾隆間，盧文弨刻入《抱經堂叢書》。阮元《揅經堂外集》又據錢曾影寫姚本入錄。近人繆荃蓀復據盧本，而校以《廣記》《續談助》《説郛》《説海》，並輯逸文十二條，刊入《雲自在龕叢書》，皆二卷本也。宋時旣稱三卷，今只二卷，知此書在明時，已佚其一。繆氏益以葺補，雖未能遽復舊觀，然已十得六七，在今日當以此本爲最完善。
皇甫枚生平頗晦。《直齋書錄解題》僅云：“字遵美，天祐中人。三水者，安定屬邑也。”亦不詳其他。惟就本書考之，知枚於唐懿宗咸通末年，曾爲汝州魯山令（繆本卷下《夏侯禎黷女神》一條）。是年，由汝入秦（繆本卷上《王玄冲登華山蓮花峰》一條）。光啓中，禧宗在梁州，秋月，枚赴調行在（繆本卷下《高平縣所見》一條）。枚著籍三水，而汝墳温泉，復有别業（繆本卷上《冠蓋山獲古銅斗》條，又卷下《廣明庚子大風雨之異》一條）。其平生行事，可考者只此。惟姚咨、秦汴並稱：“枚於天祐庚午歲，旅食汾晉，手紀咸通中事，而爲此書。”今本無考。故盧抱經疑舊本原有枚序，否則姚氏無從知之。頗以未見爲憾。然嘉靖間文籍尚繁，姚或别有採獲，不必定出自序。果其有之，以姚咨之媚古成癖，秦汴之搜採逸文，（姚秦二本，並出於海虞楊夢羽家藏本。姚錄於嘉靖甲寅，秦刻於嘉靖甲子。前後相距只十一年，序不當亡佚也。又《秦序》云：“余錄得《三水小牘》八則，又從《古今説海》得七則。及得海虞楊儀部夢羽二卷，似乎已備，及檢《通考》，知尚亡一卷。”是秦固嘗致力搜採矣。）當不致輕於割棄，可斷言也。至唐天祐庚午，唐已亡四年，晉時猶稱天祐。枚旣旅食晉汾，無復眷顧汝墳之意，其不肯奉梁正朔，固自附於羅昭諫、韓致光輩矣。今細繹其書，雖多紀仙靈怪異，而每及義烈，亦復凛凛有生氣。（盧文弨《序》云：“書中所載烈丈夫如董漢勳，烈婦人如李庭妻崔氏、殷保晦妻封夫人，皆凛凛有生氣。《郟城令遇賊偷生》而下，即繫之以崔氏之駡賊被殺。此與歐陽公傳長樂老相似，垂誡亦深矣。）是於侈陳靈異之餘，隱寓垂誡之旨。至文辭雅飾，不失唐人軌範，又未可以猥瑣誕妄視之也。今迻錄數則，俾資賞玩。喜治唐説部者，欲窺其全，則繆刻尚在，取而覽觀可也。
王玄冲
據繆本三水小牘校錄
咸通癸巳歲，余從鼎臣兄自汝入秦。冬十二月，宿於華野狐泉店。鼎臣兄與余同登南坡蘭若，訪主僧曰義海，因話三峰事。海曰：“去秋有士人王玄冲者，來自天姥，雲遊涉名山，亦盡東南之美矣。惟有華山蓮華峰，今則方伺（《續談助》作候）一登耳。計其五千仞，爲一旬之程。旣上，當煹煙爲信。翌日，發笈，取一藥壺，並火金以去。及期，海至桃林以俟（《續談助》作伫立）。數息間，有白煙歘起蓮花峰。”海祕之不言。後二旬，而玄冲至。言曰：“前者旣入華陽山，尋微徑至蓮華峰下。初登，雖峻險，猶可重足一跡。旣及峰三分之一，則劣容半足，乃以死誓志，作氣而登。時遇石室，上下懸絕，則有蔦蘿及石髮垂下，接之以升。果一旬，而及峰頂。頂廣約百畝，中有池，亦數畝。菡萏方盛，濃碧鮮妍，四旁則巨檜喬松。池側，有破鐵舟，觸之則碎。旣周覽矣，乃煹火焉。而循池翫花，探取落葉數片，及鐵舟寸許懷之，一宿乃下。下之危慄，復倍於登陟時。”海不覺其執玄冲（原本作雲，據《續談助》校改）手曰：“君固三清之奇士也。”於是玄冲盡以蓮葉、鐵舟鐵（原本無上鐵字，據《續談助》校增）贈海。明日，復負笈而去，莫知所終。則尚子尋五嶽，亦斯人之徒與。
按此文敍玄冲登蓮花峰一節，令人神駭。華山有三峰：即蓮花，王女，松檜也。《太平御覽》三十九引《華山記》云：“山頂有池，生千葉蓮花，服之羽化，因曰華山。”此文或因此而玄想實境；或果有其人其事，皆未可知。然境固奇絕矣。唐前寫華山者，以酈元《水經注》爲鉅製。後則明洪武間有崑山王履《遊華山詩》百五十首（《列朝詩集》甲集十六選錄），頗能狀難寫之景於目前，又《酈注》後别開生面者也。
王知古
據明鈔原本説郛及太平廣記互校
咸通庚寅歲，盧龍軍節度使檢校尚書左僕射張直方抗表，請修入覲之禮，優詔允焉。先是張氏世蒞燕土，民亦世服其恩。禮昭臺之嘉賓，撫易水之壯士；地沃兵庶，朝廷每姑息之。洎直方之嗣事也，出綺紈之中，據方岳之上，未嘗以民間休戚爲意，而酣酒於室，淫獸於原，巨賞狎於皮冠，厚寵襲於綠幘，暮年而三軍大怨。直方稍不自安。左右有爲其計者，乃盡室西上至京，懿宗授之左武衛大將軍。而直方飛蒼走黄，莫親徼道之職，往往設罝罘於通道，則犬彘無遺，臧獲有不如意者，立殺之。或曰：“輦轂之下，不可專戮。”其母曰：“尚有尊於我子者乎？”則僭軼可知也。於是諫官列狀上，請收付廷尉。天子不忍置於法，乃降爲昭王府司馬，俾分務洛師焉。直方至東京，旣不自新，而慢遊愈亟。洛陽四旁翥者走者，見皆識之，必群噪長嗥而去。
有王知古者，東諸侯之貢士也，雖薄涉儒術，而數奇不中春官選，乃退處於三川之上，以擊鞠飛觴爲事，遨遊於南鄰北里間。至是有聞於直方者，直方延之。睹其利喙贍辭，不覺前席，自是日相狎。壬辰歲，冬十一月，知古嘗晨興，僦舍無煙，愁雲塞望，悄然弗怡。乃徒步造直方第，至則直方急趨，將出畋也。謂知古曰：“能相從乎？”而知古以祈寒有難色，直方顧謂僮曰：“取短皂袍來。”請知古衣之，知古乃上加麻衣焉，遂聯轡而去。出長夏門，則凝霰始零，由闕塞而密雪如注。乃渡伊水而東，南踐萬安山之陰麓，而鞲采之獲甚夥。傾羽觴，燒兎肩，殊不覺有嚴冬意。及乎霞開雪霽，日將夕焉,忽有封狐突起於知古馬首，乘酒馳之數里，不能及，又與獵徒相失。須臾雀噪煙暝，莫知所如；隱隱聞洛城暮鐘，但彷徨於樵徑古陌之上。俄而山川黯然，若一鼓將半，試長望，有炬火甚明，乃依積雪光而赴之。復若十餘里，至則喬木交柯，而朱門中開，皓壁横亘，真北闕之甲第也。
知古及門，下馬，將徙倚以達旦。無何，小駟頓轡，閽者覺之，隔壁而問阿誰，知古應曰：“成周貢士太原王知古也。今旦有友人將歸於崆峒舊隱者，僕餞之伊水濱，不勝離觴，旣摻袂，馬逸，復不能止，失道至此耳。遲明將去，幸無見讓。”閽曰：“此乃南海副使崔中丞之莊也。主父近承天書赴闕，郎君復隨計吏西征，此惟閨闈中人耳，豈可淹久乎。某不敢去留，請聞於内。”知古雖怵惕不寧，自度中宵矣，去將安適？乃拱立以候。
少頃，有秉蜜炬自内至者，振鑰管闢扉，引保母出。知古前拜，仍述厥由。母曰：“夫人傳語：‘主與小子，皆不在家，於禮無延客之道。然僻居於山藪，接軫豺狼所嗥，若固相拒，是見溺不救也。請舍外廳，翌日可去。’”知古辭謝，乃從保母而入。過重門，門側廳事，欒櫨宏敞，帷幙鮮華，張銀燈，設綺席，命知古坐焉。酒三行，陳方丈之饌，豹胎魴腴，窮水陸之美，保母亦時來相勉。食畢，保母復問知古世嗣宦族及内外姻黨，知古具言之。乃曰：“秀才軒裳令胄，金玉奇標，旣富春秋，又潔操履，斯實淑媛之賢夫也。小君以鍾愛稚女，將及笄年，嘗託媒妁，爲求諧對久矣。今夕何夕，獲遘良人。潘楊之睦可遵，鳳凰之兆斯在。未知雅抱何如耳？”知古斂容曰：“僕文愧金聲，才非玉潤，豈家室爲望，惟泥塗是憂。不謂寵及迷津，慶逢子夜。聆好音於魯館，逼佳氣於秦臺。二客遊神，方茲莫及；三星委照，唯恐不揚。倘獲託彼强宗，眷以佳耦，則生平所志，畢在斯乎。”
保母喜，謔浪而入白，復出，致小君之命。曰：“兒自移天崔門，實秉懿範；奉蘋蘩之敬，如琴瑟之和。惟以稚女是懷，思配君子，旣辱高義，乃叶夙心。上京飛書，路且不遠；百兩陳禮，事亦非賒。忻慰孔多，傾矚而已。”知古磬折而答曰：“某蟲沙微類，分及湮淪，而鐘鼎高門，忽蒙採拾；有如白水，以奉清塵，鶴企鳧趨，惟待休旨。”知古復拜。保母戲曰：“他日錦雉之衣欲解，青鸞之匣全開；貌如月華，室若雲邃。此際頗相念否？”知古謝曰：“以凡近仙，自地登漢，不有所舉，孰能自媒。謹當誓彼襟靈，志之紳帶；期於没齒，佩以周旋。”復拜。
少時，則燎沈當庭，良夜將艾。保母請知古脱服以休，旣解麻衣，而皂袍見。保母誚曰：“豈有逢掖之士，而服從役之衣耶？”知古謝曰：“此乃假之於與遊所熟者，固非己有。”又問所從，答曰：“乃盧龍張直方僕射所借耳。”保母忽驚叫仆地，色如死灰。旣起，不顧而走入宅。遙聞大叱曰：“夫人差事，宿客乃張直方之徒也。”復聞夫人者叫曰：“火急斥去，無啓寇讎。”於是婢子小竪輩，群出秉猛炬，曳白棓而登階。知古儴，避於庭中，四顧遜謝。駡言狎至，僅得出門。旣出，已横關闔扉，猶聞喧嘩未已。知古愕立道左，自怛久之。將隱頽垣，乃得馬於其下，遂馳走。遙望大火若燎原者，乃縱轡赴之。至則輸租車方飯牛附火耳。詢其所，則伊水東草店之南也。復枕轡假寐。食頃，而震方洞然，心思稍安。乃揚鞭於大道，比及都門，已有張直方騎數輩來跡矣。
遙至其第，旣見直方，而知古憤懣不能言，直方慰之。坐定，知古乃述宵中怪事。直方起而撫髀曰：“山魑木魅，亦知人間有張直方耶？”且止知古。復益其徒數十人，皆射皮飲胄者，享以巵酒豚肩。與知古復南出，旣至萬安之北，知古前導，雪中馬跡宛然。直詣柏林下，則碑板廢於荒坎，樵蘇殘於茂林。中列大冢十餘，皆狐兎之窟宅，其下成蹊。於是直方命四周張彀弓以侍。内則秉藴荷鍤，且掘且薰。少焉，有群狐突出，焦頭爛額者，罝羅罥掛者，應弦飲羽者，凡獲狐大小百餘頭以歸。（《廣記》止此）
三水人曰：嗟乎王生！生世不諧，而爲狐貉所侮，况其大者乎。向若無張公之皂袍，則强死於穢獸之穴也。余時在洛敦化里第，於宴集中，博士渤海徐公讜爲余言之。豈曰語怪，亦以摭實，故傳之焉。
按《太平廣記》四百五十五引此文，題曰《張直方》。明人叢刻，有改題爲《獵狐記》者，則因事命題，非其舊也。今不取。
步飛烟
據明鈔原本説郛校錄
臨淮武公業，咸通中任河南府功曹參軍。愛妾曰飛姻，姓步氏，容止纖麗，若不勝綺羅。善秦聲，好文墨，尤工擊甌，其韻與絲竹合。公業甚嬖之。其比鄰，天水趙氏第也，亦衣纓之族。其子曰象，端秀有文，纔弱冠矣。時方居喪禮。忽一日，於南垣隙中窺見飛烟，神氣俱喪，廢食忘寐。乃厚賂公業之閽，以情告之。閽有難色，復爲厚利所動。乃令其妻伺飛烟閑處，具以象意言焉。飛烟聞之，但含笑凝睇而不答。門媪盡以語象。象發狂心蕩，不知所持，乃取薛濤牋題絕句曰：“一睹傾城貌，塵心只自猜。不隨萧史去，擬學阿蘭來。”以所題密緘之，祈門媪達飛烟。烟讀畢，吁嗟良久，謂媪曰：“我亦曾窺見趙郎，大好才貌。此生薄福，不得當之。”蓋鄙武生麄悍，非良配耳。乃復酬一篇，寫於金鳳牋，曰：“綠慘雙娥不自持，只緣幽恨在新詩。郎心應似琴心怨，脈脈春情更泥誰。”封付門媪，令遺象。象啓緘，吟諷數四，拊掌喜曰：“吾事諧矣。”又以剡溪玉葉紙，賦詩以謝，曰：“珍重佳人贈好音，綵牋芳翰兩情深。薄於蟬翼難供恨，密似蠅頭未寫心。疑是落花迷碧洞，只思輕雨洒幽襟。百回消息千回夢，裁作長謠寄綠琴。”詩去旬日，門媪不復來。象幽懣，恐事泄，或飛烟追悔。
春夕，於前庭獨坐，賦詩曰：“綠暗紅藏起暝烟，獨將幽恨小庭前。沉沉良夜與誰語，星隔銀河月半天。”明日，晨起吟際，而門媪來。傳飛烟語曰：“勿訝旬日無信，蓋以微有不安。”因授象以連蟬錦香囊並碧苔牋，詩曰：“無力嚴妝倚繡櫳，暗題蟬錦思難窮。近來贏得傷春病，柳弱花欹怯曉風。”象結錦香囊於懷，細讀小簡，又恐飛烟幽思增疾，乃翦烏絲闌爲回椷，曰：“春日遲遲，人心悄悄。自因窺覯，長役夢魂。雖羽駕塵襟，難於會合，而丹誠皎日，誓以周旋。昨日瑤臺青鳥忽來，殷勤寄語。蟬錦香囊之贈，芬馥盈懷，佩服徒增，翹戀彌切。况又聞乘春多感，芳履乖和，耗冰雪之妍姿，鬱蕙蘭之佳氣。憂抑之極，恨不翻飛。且望寬情，無至憔悴。莫孤短願，寧爽後期。惝恍寸心，書豈能盡？兼持斐什，仰繼華篇。伏惟試賜凝睇。”詩曰：“見説傷情爲見春，想封蟬錦綠蛾顰。叩頭爲報烟卿道，第一風流最損人。”
閽媪旣得迴報，徑賫詣飛烟閤中。武生爲府掾屬，公務繁夥，或數夜一直，或竟日不歸，此時恰值入府曹。飛烟拆書，得以款曲尋繹。旣而長太息曰：“丈夫之情，心契魂交，遠如近也。”於是闔户垂幌，爲書曰：“下妾不幸，垂髫而孤。中間爲媒妁所欺，遂匹合於瑣類。每至清風明月，移玉柱以增懷，秋帳冬缸，泛金徽而寄恨。豈謂公子，忽貽好音。發華椷而思飛，諷麗句而目斷。所恨洛川波隔，賈午牆高。連雲不及於秦臺，薦夢尚遙於楚岫。猶望天從素懇，神假微機，一拜清光，就殞無恨。兼題短什，用寄幽懷。伏惟特賜吟諷也。”詩曰：“畫簷春燕須同宿，蘭浦雙鴛肯獨飛。長恨桃源諸女伴，等閒花裏送郎歸。”封訖，召閽媪，令達於象。象覽書及詩，以飛烟意切，喜不自持，但静室焚香，虔禱以候。
忽一日，將夕，閽媪促步而至，笑且拜曰：“趙郎願見神仙否？”象驚，連問之。傳飛烟語曰：“值今夜功曹府直，可謂良時。妾家後亭，即君之前垣也。若不渝惠好，專望來儀。方寸萬重，悉候晤語。”旣曛黑，象乃乘梯而登，飛烟已令重榻於下。旣下，見飛烟靚妝盛服，立於庭前。交拜訖，俱以喜極不能言。乃相攜自後門入房中，遂背缸解幌，盡繾綣之意焉。及曉鐘初動，復送象於垣下。飛烟執象手曰：“今日相遇，乃前生因緣耳。勿謂妾無玉潔松貞之志，放蕩如斯。直以郎之風調，不能自固。願深鑒之。”象曰：“挹希世之貌，見出人之心。已誓幽庸，永奉歡洽。”言訖，象踰垣而歸。明託閽媪贈詩曰：“十洞三清雖路阻，有心還得傍瑤臺。瑞香風引思深夜，知是蕊宫仙馭來。”飛烟覽詩微笑，復贈象詩曰：“相思只怕不相識，相見還愁却别君。願得化爲松下鶴，一雙飛去入行雲。”付閽媪，仍令語象曰：“賴值兒家有小小篇詠。不然，君作幾許大才面目？”茲不盈旬，常得一期於後庭。展幽微之思，罄宿昔之心；以爲鬼神不知，天人相助；或景物寓目，歌詠寄情；來往便繁，不能悉載，如是者周歲。
無何，飛烟數以細過撻其女奴，奴陰銜之，乘間盡以告公業。公業曰：“汝慎勿揚聲！我當伺察之。”後至直日，乃僞陳狀請假。迨夜，如常入直，遂潛於里門。街鼓旣作，匍伏而歸。循牆至後庭，見飛烟方倚户微吟，象則據垣斜睇。公業不勝其憤，挺前欲擒。象覺，跳去，公業搏之，得其半襦。乃入室，呼飛烟詰之。飛烟色動聲顫，而不以實告。公業愈怒，縛之大柱，鞭楚血流。但云：“生得相親，死亦何恨。”深夜，公業怠而假寐。飛烟呼其所愛女僕曰：“與我一杯水。”水至，飲盡而絕。公業起，將復笞之，已死矣。乃解縛，舉置閣中，連呼之，聲言飛烟暴疾致殞。數日，窆之北邙。而里巷間皆知其强死矣。
象因變服，易名遠，自竄於江浙間。洛中才士，有崔、李二生，嘗與武掾遊處。崔詩末句云：“恰似傳花人飲散，空牀抛下最繁枝。”其夕，夢飛烟謝曰：“妾貌雖不迨桃李，而零落過之。捧君佳什，愧抑無已。”李生詩末句云：“豔魄香魂如有在，還應羞見墜樓人。”其夕，夢飛烟戟手而詈曰：“士有百行，君得全乎？何至務矜片言，苦相詆斥。當屈君於地下面證之。”數日，李生卒。時人異焉。遠後調授汝州魯山縣主簿，隴西李垣代之。咸通末，予復代垣，而與遠少相狎，故洛中祕事亦知之。而垣復爲手記，故得以傳焉。
三水人曰：噫！豔冶之貌，則代有之矣；潔朗之操，則人鮮聞。故士矜才則德薄，女衒色則情私。若能如執盈，如臨深，則皆爲端士淑女矣。飛烟之罪，雖不可逭，察其心，亦可悲矣！
按繆刻《三水小牘》，其自序旣稱檢《續談助》《説郛》《説海》校得誤處，並補葺逸文。而原本《説郛》載此文，篇末百餘字，並未補輯。蓋《説郛正續》清初陶挺本，多不可據。原本流傳亦少。或繆氏校刊時，第據陶挺之本，而未及檢校原本之故也。茲篇據舊藏明鈔本《説郛》校錄，故與繆刻本字句間互有異同云。
綠翹
據太平廣記校錄
西京咸宜觀女道士魚玄機，字幼微，長安里家女也。色旣傾國，思乃入神，喜讀書屬文，尤致意於一吟一詠。破瓜之歲，志慕清虚。咸通初，遂從冠帔於咸宜，而風月賞玩之佳句，往往播於士林。然蕙蘭弱質，不能自持，復爲豪俠所調，乃從游處焉。於是風流之士，争修飾以求狎，或載酒詣之者，必鳴琴賦詩，間以謔浪，懵學輩自視然。其詩有“綺陌春望遠，瑤徽秋興多”，又“殷勤不得語，紅淚一雙流”，又“焚香登玉壇，端簡禮金闕”，又“雲情自鬱争同夢，仙貌長芳又勝花”，此數聯爲絕矣。一女僮曰綠翹，亦明慧有色。
忽一日，機爲鄰院所邀，將行，誡翹曰：“無出，若有客，但云在某處。”機爲女伴所留，迨暮方歸院。綠翹迎門，曰：“適某客來，知師不在，不捨轡而去矣。”客乃機素相昵者，意翹與之私。及夜，張燈扃户，乃命翹入臥内，訊之。翹曰：“自執巾盥數年，實自檢御，不令有似是之過，致忤尊意。且某客至，款扉，翹隔闔報云：‘師不在。’客無言，策馬而去。若云情愛，不蓄於胸襟有年矣。幸師無疑。”機愈怒，裸而笞百數，但言無之。旣委頓，請杯水酹地曰：“師欲求三清長生之道，而未能忘解珮薦枕之歡，反以沈猜，厚誣貞正。翹今必斃於毒手矣！無天則無所訴，若有，誰能抑我彊魂，誓不蠢蠢於冥冥之中，縱爾淫佚。”言訖，絕於地。機恐，乃坎後庭瘞之。自謂人無知者。時咸通戊子春正月也。有問翹者，則曰：“春雨霽，逃矣。”客有宴於機室者，因溲於後庭，當瘞上見青蠅數十集於地，驅去復來，詳視之，如有血痕且腥。客旣出，竊語其僕，僕歸復語其兄。其兄爲府街卒，嘗求金於機，機不顧，卒深銜之。聞此，遽至觀門覘伺，見偶語者，乃訝不睹綠翹之出入。街卒復呼數卒，攜鍤具，突入玄機院，發之，而綠翹貌如生平。遂錄玄機京兆府，吏詰之辭伏，而朝士多爲言者。府乃表列上。至秋，竟戮之。在獄中亦有詩曰：“易求無價寶，難得有心郎，”“明月照幽隙，清風開短襟。”此其美者也。
按《太平廣記》一百三十引此文。
却要
據太平廣記校錄
湖南觀察使李庾之女奴，曰却要。美容止，善辭令，朔望通禮謁於親姻家，惟却要主之，李侍婢數十，莫之偕也。而巧媚才捷，能承順顔色，姻黨亦多憐之。李四子：長曰延禧，次曰延範，次曰延祚，所謂大郎而下五郎也。皆年少狂俠，咸欲蒸却要而不能也。
嘗遇清明節，時纖月娟娟，庭花爛發，中堂垂繡幕，背銀缸，而却要遇大郎於櫻桃花影中，大郎乃持之求偶。却要取茵席授之，曰：“可於庭中東南隅竚立相待，候堂前眠熟，當至。”大郎旣去至廊下，又逢二郎調之。却要復取茵席授之，曰：“可於廳中東北隅相待。”二郎旣去，又遇三郎束之，却要復取茵席授之，曰：“可於廳中西南隅相待。”三郎旣去，又五郎遇着，握手不可解。却要亦取茵席授之，曰：“可於廳中西北隅相待。”四郎皆去。延禧於廳角中，屏息以待。廳門斜閉，見其三弟比比而至，各趨一隅。心雖訝之，而不敢發。少頃，却要突燃炬，疾向廳事，豁雙扉而照之，謂延禧輩曰：“阿堵貧兒，争敢向這裏覓宿處。”皆棄所攜，掩面而走，却要復從而咍之。自是諸子懷慙，不敢失敬。
按《太平廣記》二百七十五引此文。
王公直
據太平廣記校錄
咸通庚寅歲，洛師大饑，穀價騰貴，民有殍於溝塍者。至蠶月而桑多爲蟲食，葉一斤直一鍰。新安縣慈澗店北村民王公直者，有桑數十株，特茂盛蔭翳。公直與妻謀曰：“歉儉若此，家無見糧，徒竭力於此，蠶尚未知其得失。以我計者，莫若棄蠶。乘貴貨葉，可獲錢十萬，蓄一月之糧，則接麥矣。豈不勝爲餒死乎？”妻曰：“善。”乃攜鍤坎地，卷蠶數箔瘞焉。明日凌晨，荷桑詣都市鬻之，得三千文，市彘肩及餅餌以歸。至徽安門，門吏見囊中殷血，連洒於地。遂止詰之。公直曰：“適賣葉得錢，市彘肉及餅餌，貯囊無他也。”請吏搜索之，旣發囊，唯有人左臂，若新支解焉。群吏乃反接，送於居守。居守命付河南府，尹正琅琊王公凝，令綱紀鞠之，其款示某瘞蠶賣桑葉，市肉以歸，實不殺人。特請檢驗。尹判差所由監領就村檢埋蠶之處。所由領公直至村，先集鄰保，責手狀皆稱實，知王公直埋蠶，實無惡跡。乃與村衆及公直同發蠶坑，中唯有箔角一死人，而缺其左臂，取得臂附之，宛然符合。遂復領公直詣府白尹，尹曰：“王公直雖無殺人之事，且有坑蠶之咎，法或可恕，情在難容。蠶者，天地靈蟲，綿帛之本，故加勦絕，與殺人不殊。當置嚴刑，以絕凶醜。”遂命於市杖殺之。使驗死者，則復爲腐蠶矣。
按《太平廣記》一百三十三引此文。