袁元
仙翁出神救李生
先生袁元，不知何地人也。葛裘草履，遍游天下，所至终日沉醉。一日，游齐州长清县，市有李生，以财豪于邑下。先生日过其门，则引手谓李生曰：“赠吾百金为酒费。”生不违其请，即时遗之。比日而来，凡经岁，生无倦色。
一日，先生别生曰：“久此扰子，吾将远游。子能觞我，则主人之意尽矣。亦将有以教子。”生曰：“诺。”乃与先生出郊外。酒半酣，先生云：“子有大厄，子能慎之，乃免。不然，祸在不测。”生曰：“先生赐教，敢不从命？”先生取笔于生手掌中书一“慎”字，曰：“子慎勿殴人，殴人则人死。子守出一月乃无患。”生归，日夕思虑，不敢出户。
经浃旬，一日，忽闻门外喧竞，生忘先生之言，遽出视焉。有跛而丐者，在生开典库前，出言秽恶，生忿然殴之。跛者仆地，首触户限，奄然无气，既久不复生。生大悔泣，谓其母曰：“不听先生之教，果有大祸。逃则不忍去膝下，住则当受极法。”因大恸。生性至孝，母曰：“窜可偷生，无坐而待缚。”乃由居之后户而去。方出，见先生，泣拜曰：“别后逾月，灭裂教诲，今果如先生之言，为之奈何？”先生曰：“子复归，吾为画之。”先生坐一静室，谓生曰：“子出受絷，吾自有计。”先生乃阖户闭目。生出户，观者如堵，吏乃执生。俄而跛者起坐，少选乃行，去甚速。吏乃舍生令归。生入室，视先生尚闭目端坐，若入定者。
翌日，乃开眼谓生曰：“跛者固已死矣，吾出神入其尸，使走焉。吾驱其尸在灵岩山洞涧旁，人迹所不至处矣。”先生曰：“子至孝，当有善报。子寿期合至七十四，今以殴跛者，促其四年矣。”先生将去，生曰：“死生再造之赐，罄家所有不足报德，不识先生意欲何物？”先生笑曰：“吾方与星辰出没，天地久长，安用世货焉？”竟去。
养素先生
诏上殿宣赐茶药
先生姓蓝，名方，字元道，亳州人。父老言：“自儿童时见先生，初见迄今如一。”先生发委地，黑光可鉴，肌若截膏，眉目疏远，面若堆琼，齿如排玉。举动温厚，接物以和，大小皆得其欢心。或游旗亭，遇废民丐于道路，探怀出钱盈掬遗之。颇好施药，诊救疾苦。
仁庙闻先生之名，特诏上殿赐坐。及赐茶药，馆先生于芳林园。先生告去，帝赐先生号南岳嵩山养素先生，乃往南岳道观。是日学士丽公昌赠先生诗曰：
圣泽浓云隐逸身，道装宜用葛为巾。
祝融峰下醉明月，绿水源头钓紫鳞。
曾见海桃三结子，不知仙豆几回春 ？
他年我若功成去，愿作云桥跪履人。
先生和云：
仰告明君乞得身，不妨林下戴纱巾。
满斟村酒浮琼蚁，旋钓溪鱼鲙锦鳞。
元府乌鸦飞后夜，洞中花木镇长春。
吾官傥若为同志 ？个里才由两个人。
先生独立阁上，一夕，与人语言，侍者穴牖窥之，则见红光满室。明日，客问之，先生曰：“吾师刘道君行过此，叙话少刻耳。”先生一日沐浴，坐而召侍者曰：“吾今二百七十二岁，安可复受先生位号？但不欲拒圣君之意，今当舍去。”乃奄然逝。
先生多游西川，亦往来湖湘间，人时复见之。
蓝先生续补
论功行可至神仙
先生居南岳时，有弟子陈通叟曰：“闻诸师曰：‘无功行，则不至神仙位地。’愿先生提耳，告其枢要。”先生曰：“古之为功行者恐人知，今之为功行者恐人不知，此所以功行肤浅，卒无所成就也。今之世有跛一足、眇一目不能自有者，皆天地之废民，能赈恤之，亦有功行。有其地、无其地有二说焉。有其地，富者也；无其地，贫者也。有其地，则易为功；无其地，则难为效。居难为效之地，而能为功，又愈于有地者也。然此皆外也。外者，人能勉为之矣。不若积于内，孝于亲，谨于兄，睦于族，信于朋友，无欺于人，无负于神，仰天俯地无所自愧，此云内也。然后从而求其所可为，以济万物之不足。内外一体，表里为用，此神仙之用心也。久而不已，即将有补焉。”通叟乃再拜。
中 明 子
刘昉尸解游京师
刘昉先生尸解后，游于京师，里人简有从遇之于途，邀先生于茶肆。有从询云：“公非刘先生乎？”公曰：“然。”“闻先生尸解久矣，何故至此？”先生云：“无则入有，假乃归真。此吾家常事，子何讶哉！”有从言曰：“尝幸枢衣，又同里闬，先生面若红妆，而吾将为枯骨，先生忍不教之乎？”先生曰：“人之亡于道，五十岁前则可以出也。逾年虽学之勤死，如坏屋，益以完补，但可延岁月。则子今年七十岁矣，学之何益？且子好言法律，教人争讼，甚为阴德之累。”言讫，乃闭目不语，久方去。有从蹑其踪，先生回顾，天上一鹤冲天而飞翔，其人亦回顾鹤，即失先生矣。
施 先 生
不教马存炉火法
先生姓施，名无疾，不知何地人也。时往来京索间，多不食，动经岁月，惟日饮酒。人强使之食，一饭亦尽斗米。体有青毛，未尝令人见。或运气则须发直立，溺能过屋。治病以水不以药。教人行孝悌仁义。
有狂生马存，随之数日。先生云：“汝于吾何求？”存曰：“某留心炉火有日矣，终未有所成就，愿先生略言大概。”先生始则仰面长叹，终则俯首责存曰：“子家货不啻千万，金玉堆积，贯朽于库，粟陈于仓。汝日食不过数盂，身衣不过盈匹，尚不知足，子无厌之心可知也。有奸者绐汝曰：‘得大药，烧异物为黄金，用以为饮器，则神仙可学也。’乃诳者之私言，非通人之至论。昔钟离、吕洞宾初学道，有人谓之云：‘当得助道之术，我有术，用药煮铜为银。’仙翁曰：‘有变乎？’其人曰：‘后五百年乃变，归其元。’仙翁曰：‘吾不学，恐误五百年后人。’自是名藏真府，迄今为地仙。”存再拜乃去。
先生今多在华山。
马大夫传
记大夫忠义骂贼
向时军寇王则以异术惑众，一旦蚁聚，盗据彼州。时贾侍中镇北门，日夜忧虑。自度边城矻立，固若石壁，卒不可破，攻之则劳日月。急引兵环之，未有破取之计。有从行指呼吏马君璧曰：“城坚池深，虽万卒不可力取。愿得侍中一言，当入其城，伺其便，手杀元凶，他皆可说而降也。”侍中大喜，临砌遣之，丁宁告戒曰：“壮士立功，在此一举。”
马君至城，浮渡河水，呼守城者，俱睡。乃束身上城，见军贼，与之对坐，首道朝廷恩信：“吾奉侍中旨，君今束手出城，侍中为请于朝，君亦不失五品官，一生富贵。若更托迷，天子诏一将提兵数万，昼夜兼攻，子之身膏剑戟，肉喂狗彘。”言甚悄直，贼颇迟疑，不应。君知贼终不听，乃复曰：“吾受侍中密旨，他人不可闻，愿辟左右。”领兵救至，乃引马君去而杀之。
议曰：马君真壮士也，惜乎不持寸铁，入危贼若入其家，而无取惮。志虽不就，子孙嗣蒙显赏，功书竹帛，亦足垂名万世。勇哉 ！
僧 卜 记
张圭与马存问卜
庆历年，钱塘张圭调官都下，多与里人马存往还。存亦待缺。中铨之日，两人同游都门外古寺。时有一僧坐户门，衰朽特异，闭目拱手，默然而坐。
圭与存亦在其旁。不久僧开目揖存、圭，复坐。圭与存议曰：“久客都下，未有所及。”各嗟叹。僧曰：“子二人欲知食禄之地乎？”圭、存曰：“然。”僧曰：“吾为子作卦兆之。”圭、存极喜。三人环坐，僧乃探怀出皂囊，中有算竹及大钱十六文。僧以钱叠作浮屠，命圭以手触之，钱散于地。僧乃俯而观焉。又取钱如前叠之，命存以手触之，僧复观焉。曰：“张君乃溃卦，东至泰山则可，西至华山路塞。马君乃散卦也，南至大庾有路，北至嵩岳无缘。张则一幕盖天，马则一尾扫地。”圭曰：“《易》中无溃、散二卦。”僧曰：“此乃焦贡《易林》言也。”俄雨作，僧曰：“老僧笠子在殿后，去取之。”乃入殿后不出。圭、存乃入殿后寻之，但见凝尘满地，又无人迹。出询寺僧，云：“此寺只一僧，无衰老者。”两人愕然，共记其言。然圭授筠州推官，存授瑞州高安县尉。圭至筠州，以受贿败归去。存到瑞州，为侬贼荡杀。所云“张一幕盖天，存一尾扫地”之应也。彼僧之卦兆也，何先知之审欤！