异人

幸灵(出《豫章纪》)

晋幸灵者,豫章建昌人也。立性至柔,被辱无愠。见人即先拜,辄自称名,邑里皆号为痴,父兄亦以为痴。常使守稻,有牛食稻,灵见而不驱,待牛去,乃整理其残乱者,父见而怒之。灵曰:“夫万物生天地之间,各得其意。牛方食禾,奈何驱之。”父愈怒曰:“即如汝言,复用理坏者何为?”灵曰:“此稻又得终其性矣。”【眉批】圣贤心腑。

刘牧(出《成应元事统》)

刘牧,字子仁,常居南沙野中,乐山鸟之啼,爱风松之韵,植果种蔬。野人欺之,多伐树践囿。牧曰:“我不负人,人何负我!”有一虎近其居作穴,见牧则摇尾。牧曰:“汝来护我耶?”虎辄俯首。历数年,野人不敢侵。后牧卒,虎乃去。

赵逸(出《洛阳伽蓝记》)

后魏崇义里有杜子休宅,地形显敞,门临御路。时有隐士赵逸者,云是晋武时人,晋朝旧事,多所记录,正光初,来至京师,见子休宅,叹息曰:“此晋朝太康寺也。”时人未信。逸曰:“龙骧将军王浚平吴后,立此寺。本有三层浮图,用砖为之。”指子休园曰:“此是故处。”子休掘而验之,果得砖数万,并有石铭云:“晋太康六年,岁次乙巳,九月甲戌朔,八日辛巳,仪同三司襄阳侯王浚敬造。”时园中果菜丰蔚,林木扶疏,乃服逸言,号为圣人。子休遂舍宅为灵应寺,所得之砖,造三层浮图。好事者问晋朝京师何如今日,逸曰:“晋朝民少于今日,王侯第宅与今日相似。”又云:“自永嘉已来二百余年,建国称王者,十有六君,吾皆游其都鄙,目见其事。国灭之后,观其史书,皆非实录,莫不推过于人,引善自向。苻生虽好勇嗜酒,亦仁而不杀;观其治典,未为凶暴;及详其史,天下之恶皆归焉。苻坚自是贤主,贼君取位,妄书生恶。凡诸史官,皆此类也。人皆贵远贱近,以为信然。当今之人,亦生愚死智,惑已甚矣。”问其故,逸曰:“生时中庸之人耳,及其死也,碑文墓志,莫不穷天地之大德,生民之能事。为君共尧舜连衡,为臣与伊尹等迹。牧民之官,浮虎慕其清尘;执法之吏,埋轮谢其梗直。所谓生为盗跖,死为夷齐。妄言伤正,华词损实。”【眉批】说得透!当时作文之士,惭逸此言。步兵校尉李登问曰:“太尉府前砖浮图,形制甚古,未知何年所造?”逸云:“晋义熙十二年,刘裕伐姚泓军人所作。”汝南王闻而异之,因问何所服饵以致延年,逸云:“吾不闲养生,自然长寿。郭璞尝为吾筮,云寿年五百岁,今始余半。”帝给步挽车一乘,游于市里。所经之处,多说旧迹。三年已后遁去,莫知所在。

【总评】蔡伯喈曰:“吾为天下作碑铭多矣,未尝不有惭,惟为郭林宗碑颂无愧色耳。”然则谀墓之弊,自古已然。而修史者乃欲以墓志为征,尚得为信史乎?

申宗(出《玄怪录》)

开元中,前进士张佐,常言少年南次鄠杜,郊行,见有老父乘青驴,背鹿革囊,颜甚悦怿,旨趣非凡,始自斜径合路。佐甚异之,试问所从来。叟但笑而不答。至再三,叟忽怒叱曰:“年少子乃敢相逼,吾岂盗贼遁埋者耶?何必知从来!”佐逊谢曰:“响慕先生高躅,愿从事左右耳,何赐深责。”叟曰:“吾无术教子,但寿永者,子当嗤吾潦倒耳。”遂复乘促走。佐亦扑马趁之。俱至逆旅,叟枕鹿囊寝未熟。佐乃疲,贳白酒将饮,试就请曰:“箪瓢期先生共之。”叟跳起曰:“此正吾所好。何子解吾意耶?”饮讫,佐见翁色悦,徐请曰:“小生寡昧,愿先生赐言以广闻见,他非所敢望也。”叟曰:“吾所见梁、隋、陈、唐耳。贤愚治乱,国史已具,然请以身所异者语子。吾宇文周时居岐,扶风人也。姓申,名宗。慕齐神武,因改宗为观。十八,从燕公子谨征梁元帝于荆州,夜梦青衣二人谓余曰:‘吕走天年,人向主,寿百千。’吾乃诣占梦者于江陵市,占梦者谓余曰:‘吕走,回字也;人向主,住字也。岂子住乃寿也。’时留兵屯江陵,吾遂陈情于校尉拓跋烈,许之。因却诣占梦者曰:‘住即可矣,寿有术乎?’占者曰:‘汝前生,梓潼薛君胄也。好服食,多寻异书,日诵黄老一百纸,徙居鹤鸣山下,草堂三间,户外骈植花竹,泉石萦绕。八月十五日,长啸独饮,因酣畅,大言曰:薛君胄疏澹若此,岂无异人降旨。忽觉两耳中有车马声,因然思寝,头才至席,遂有小车,朱轮青盖,驾赤犊出耳中,各高三二寸,亦不觉出耳之难。车有二童,绿帻青帔,方长二三寸,凭轼呼御者踏轮扶下,而谓君胄曰:“吾自兜玄国来,向闻长啸月下,韶甚清激,私心奉慕,愿接清论。”君胄大骇曰:“君适出吾耳,何谓兜玄国来?”二童子曰:“兜玄国在吾耳中,君耳安能处我?”【眉批】幻甚!如鹅笼书生,又似蚍蜉梦也。君胄曰:“君长二三寸,岂复耳有国土。倘若有之,国人当尽焦螟耳。”二童曰:“胡为其然,吾国与汝国无异。不信,请从吾游,或能便留,则君离生死苦矣。”一童倾耳示君胄,君胄觇之,乃别有天地,花卉繁茂,甍栋连接,清泉萦绕,岩岫杳冥。因扪耳投之,已至一都会。城池楼堞,穷极壮丽。君胄彷徨,未知所之,顾见向二童已在侧,【眉批】二童何由自入其耳!谓君胄曰:“君既至此,盍从吾谒蒙玄真伯。”蒙玄真伯居大殿,墙垣阶陛,尽饰以金碧,垂翠帘帷帐。玉童四人,立侍左右。一执白拂,一执犀如意。二人既入,拱手不敢仰视。有高冠长裾绿衣人,宣青纸制曰:“肇分太素,国既有亿,尔沦下土,贱卑万品。聿臻于此,实由冥合。况尔清节躬诚,叶于真宰。大官厚爵,俾宜享之,可为主箓大夫。”君胄拜舞出门。即有黄帔三四人,引至一曹署,其中文簿多所不识。每月亦无请受,但意有所念,左右必先知,当便供给。因暇,登楼远望,忽有归思。赋诗曰:“风软景和煦,异香馥林塘。登高一长望,信美非吾乡。”二童子见诗,怒曰:“以君质性冲寂,引至吾国,鄙俗余态,果乃未去。”遂疾逐君胄,如陷落地,仰视,乃自童子耳中落,已在旧去处。随视童子,亦不复见。因问诸邻人,云失君胄已七八年矣,君胄在彼如数月。未几而君胄卒。生于君家,即今身也。”占者又云:“吾前生乃是耳中童子,以汝前生好道,得到兜玄国。然俗态未尽,不可长生。然汝自此寿千年矣。”因吐朱绢尺余,令吞之。占者遂复童子形而灭。自是不复有疾,周行天下名山,迨兹向二百余岁,所见异事甚多,并记在鹿革中,因启囊出二轴,书甚大,字颇细,佐不能读。【眉批】鹿革囊可作纪异书名。其夕,佐略寝。及觉,已失叟。

梁四公(出《梁四公记》)

梁天监中,有闯、杰、、仉四公,【眉批】,音携。闯,琛去声。,音万。,音蜀。,音湍。仉,音掌。,音睹。谒武帝,帝见之甚悦,因命沈隐侯约作覆,将与百僚共射之。时太史适获一鼠,约匣而缄之以献,帝筮之,遇蹇之噬嗑。帝占成,群臣受命献卦者八人,有命待成俱出。帝占置诸青蒲,申命闯公揲蓍。对曰:“圣人布卦,依象辩物,何取异之。”请从帝命卦。时八月庚子日巳时,闯公举帝卦撰占,置于青蒲而退。读帝占曰:“先蹇后噬嗑是其时,内艮外坎是其象。坎为盗,其鼠也。居蹇之时,动而见嗑,其拘系矣。噬嗑六爻,四无咎,一利艰贞,非盗之事,上九荷校灭耳凶,是因盗获戾,必死鼠也。”群臣蹈舞呼万岁,帝自矜其中,颇有喜色。次读八臣占词,皆无中者。末启闯公占曰:“时日王相,必生鼠矣。且阴阳晦而入文明,从静止而之震动,失其性,必就擒矣。金盛之月,制之必金。子为鼠,辰与艮合体。坎为盗,又为隐伏;隐伏为盗,是必生鼠也。金数于四,其鼠必四。离为文明,南方之卦。日中则昃,况阴类乎。晋之繇日,死如弃如,实其事也,日敛必死。”既见生鼠,百僚失色,而尤闯公曰:“占辞有四,今者唯一,何也?”公曰:“请剖之。”帝性不好杀,自恨不中。及至日昃,鼠且死矣,因令剖之,果妊三子。杰公尝与诸儒语及方域云:“东至扶桑,【眉批】异域附见。扶桑之蚕长七尺,围七寸,色如金,四时不死。五月八日呕黄丝,布于条枝,而不为茧,脆如。烧扶桑木灰汁煮之,其丝坚韧。四丝为系,足胜一钧。蚕卵大如燕雀卵,产于扶桑下。赍卵至句丽国,蚕变小,如中国蚕耳。其王宫内有水精城,可方一里,天未晓而明如昼,城忽不见,其月便蚀。西至西海,海中有岛,方二百里。岛上有大林,林皆宝树。中有万余家,其人皆巧,能造宝器,所谓拂林国也。岛西北有坑,盘坳深千余尺,以肉投之,鸟衔宝出,大者重五斤,彼云是色界天王之宝藏。西北无虑万里,有女国,以蛇为夫,男则为蛇,不噬人而穴处。女为臣妾官长,而居宫室。俗无书契,而信咒诅。【眉批】咒诅果灵,更胜书契矣。直者无他,曲者立死。神道设教,人莫敢犯。南至火洲之南,炎昆山之上,其土人食蝑蟹髯蛇以辟热毒。洲中有火木,其皮可以为布。炎丘有火鼠,其毛可以为褐,皆焚之不灼,污以火浣。北至黑谷之北,有山极峻造天,四时积雪,意烛龙所居,昼无日。西有酒泉,其水味如酒,饮之醉人。北有漆海,毛羽染之皆黑。西有乳海,其水白滑如乳。三海间方七百里,水土肥沃,大鸭生骏马,大鸟生人,男死女活,鸟自衔其女,飞行哺之;衔不胜,则负之。女能跬步,则为酋豪所养。女皆殊丽,美而少寿,为人姬媵,未三十而死。【眉批】袁石公思得短命妾数人,得无现身此国偿愿乎?有兔大如马,毛洁白,长尺余。有貂,大如狼,毛纯黑,亦长尺余,服之御寒。”朝廷闻其言,拊掌笑谑,以为诳妄。曰:“邹衍九州,王嘉拾遗之谈耳。”司徒左长史王筠难之曰:“书传所载,女国之东,蚕崖之西,狗国之南,羌夷之别种。一女为君,无夫蛇之理。与公说不同,何也?”公曰:“以今所知,女国有六,何者:北海之东有女国,天女下降为其君,国中有男女,如他恒俗;西南夷板楯之西有女国,其女悍而男恭,女为人君,以贵男为夫,置男为妾媵,多者百人,少者匹夫;昆明东南绝徼之外有女国,以猿为夫,生男类父,而入山谷,昼伏夜游,生女则巢居穴处;南海东南有女国,举国惟以鬼为夫,夫致饮食禽兽以养之;勃律山之西有女国,方百里,山出台虺之水,女子浴之而有孕。其女举国无夫,并蛇六矣。”俄而扶桑国使使贡方物,有黄丝三百斤,即扶桑蚕所吐扶桑灰汁所煮之丝也。帝有金炉重五十斤,系六丝以悬炉,丝有余力。又贡观日玉,大如镜,方圆尺余,明彻如琉璃。映日以观,见日中宫殿,皎然分明。帝令杰公与使者论其风俗、土地、物产、城邑山川、并访往昔存亡;又识使者祖父伯叔兄弟,使者流涕拜伏。间岁,南海商人赍火浣布三端,帝以杂布积之,令杰公以他事召至于市所。杰公遥识曰:“此火浣布也。二是缉木皮所作,一是续鼠毛所作。”以诘商人,具如所说。

张俨(出《酉阳杂俎》)

元和末,盐城脚力张俨递牒入京,至宋州遇一人,因求为伴。其人朝宿郑州,因谓张曰:“君受我料理,可倍行数百。”乃掘二小坑,深五六寸,令张背立,垂踵坑口,针其两足。张初不知痛,又自膝下至骭,再三捋之,黑血满坑中。张大觉举足轻捷,才午至汴。复要于陕州宿,张辞力不能。又曰:“君可暂卸膝盖骨,且无所苦,当行八百。”张惧,辞之。其人亦不强,乃曰:“我有事,须暮及陕。”遂去。行如飞,顷刻不见。

丹丘子(出《神告录》)

隋末,有老翁诣神尧帝,状貌甚异。神尧从容置酒,饮酣,语及时事曰:“隋氏将绝,李氏将兴,天命其在君乎,愿自爱。”神尧惕然拒之。翁曰:“既为神授,宁用尔耶?隋氏无闻前代,继周而兴,事逾晋魏,虽偷安天位,平定南土,盖为君驱除,天将有所启耳。”神尧阴喜其言,因访世故。翁曰:“公德门,又负贵相,应天受命,当不劳而定。但当在丹丘子之后。”帝曰:“丹丘为谁?”翁曰:“与公近籍,但公不知耳。神器所属,唯此二人。然丹丘先生,凝情物外,恐不复以世网累心。”神尧曰:“先生安在?”曰:“隐居鄠杜间。”帝遂袖剑诣焉。帝之来,虽将不利于丹丘,然而道德玄远,貌若冰壶,睹其仪而心骇神耸,至则伏谒于苫宇之下。先生隐几持颐,块然自处。拜未及起,先生遽言曰:“吾久厌浊世,汝羶于时者,显晦既殊,幸无见忌。”帝愕而谢之,因跪起曰:“隋氏将亡,已有神告。当天禄者,其在我宗。窃知先生之道,亦将契天人之兆。夫两不相下,必将决雄雌于锋刃,衒智力于权诈。仆惧中原久罹刘项之患,是来也,实有心焉,欲济斯人于荼炭耳。殊不知先生弃唐虞之揖让,蹑巢许之遐踪。仆所谓醯鸡夏虫,未足以窥大道也。”先生笑而颔之。帝复进曰:“天下之广,岂一心一虑所能周哉!先生得无有以诲我乎?”先生曰:“昔陶朱以会稽五千之余众,卒殄强吴。后去越相齐,于齐不足称者,岂智于越而愚于齐?盖功业随时,不可妄致也。”【眉批】亦陶朱公一知己。讫不对。帝怅望而还。武德初,密遣太宗鄠杜访焉,【夹批】尚不能忘。则其室已墟矣。

【总评】汉之严子陵。宋之陈图南,皆丹丘先生之类也。

清溪山道者(出《逸史》)

复州清溪山,焕丽无比。袁相公滋未达时,因晴日,登临此山。行数里,渐奇险,阻绝无踪,有儒生,业卖药,家于山下。袁公与语,甚相狎,因留宿。袁公曰:“此处合有灵隐者。”儒生曰:“有道者五六人,每三两日即一来,不知居处,亦不肯言。”袁公曰:“可修谒否?”曰:“彼甚恶人,然颇好酒。得美酒一榼,可相见也。”袁公辞归。后携酒再往,经数宿,五人果来。或鹿巾纱帽,杖藜草履。遥相与通寒温,大笑。乃临涧濯足,戏弄儒生。儒生为列席致酒,五人甚喜,曰:“何处得此物,且各三五盏。”儒生曰:“非某所能致,有客携来,愿谒先生。”乃引袁公出,历拜。五人相顾失色,悔饮其酒,并怒儒生曰:“不合以外人相扰。”儒生曰:“此人志诚,稍从容,亦何伤也。”意遂渐解。见袁公谦恭甚,乃时与笑语,目袁公曰:“坐。”袁公再拜就席。少顷酒酣,乃注视袁公,谓曰:“此人大似西华坐禅和尚。”良久云:“直是。”便屈指数,此僧亡来四十七年。问袁公之岁,正四十七。抚掌曰:“须求官职,福禄已至。”遂与袁公握手言别。前过洞,上山头,扪萝跳跃,翩翻如鸟飞去,逡巡不见。袁公果拜相,为西川节度使。

会昌狂士(出《芝田录》)

会昌开成中,含元殿换一柱,敕右军采造。选其材合尺度者,军司下盩厔山场,弥年未构。悬重赏。有工人贪赏,穷幽扪险,人迹不到,猛兽成群,遇一巨材,径将袤丈,其长百余尺,正中其选。伐之倒,以俟三伏潦水涧流。方及谷口,千百夫运曳,始及砥平之处。两军相贺,奏闻矣。有司选日之际,歘有一狂士,状若术人,绕材太息惋咨,唧唧声甚厉。守卫者叱责,欲縻之。其人略无所惧。俄顷,主者执之,闻于上,中外异之。听其所说,须当中锯解,至二尺见验矣。解一尺八寸,但讶霏色红殷;至二尺血流矣。急命千百人推曳渭流。其人云:“深山大泽,实生龙蛇。此材中是巨蟒,更十年,当出树杪而去。若为殿柱,十年后,必载此殿而之他国。吁,可畏也!”言讫,失人所在。

朱遵(出《新津县图经》)贾雍(出《国史》)

汉朱遵仕郡功曹,公孙述僭号,遵不伏,战死。光武追赠辅汉将军,吴汉表为置祠。一曰遵失首,退至此地,绊马讫,以手摸头,始知失首。士人义之,乃为置祠,号为健儿庙,后改勇士祠。

豫章太守贾雍,有神术。出界讨贼,为贼所杀,失头,上马回营。胸中语曰:“战不利,为贼所伤。诸君视有头佳乎,无头佳乎?”吏涕泣曰:“有头佳。”雍曰:“不然,无头亦佳。”言毕遂死。

按眉州城西有花卿庙,唐花敬定单骑遇敌,头已断,犹跨马荷戈,至镇,下马盥手,适浣沙女曰:“无头何盥为?”遂僵仆。事类此。