杜僎成,是江西巴丘的隐士,寄居在福建建阳。他禀性高洁脱俗,在林木泉石中寄托自己的志向。他有一只小船,小船里放有笔床、茶灶、钓具、酒壶等物,经常盘桓在武夷山的九曲溪流中,人们都推崇他有雅致。

一天,正好是仲秋,雨后转晴,凉风扑面,杜僎成顺着水流泛舟,任凭小船漂荡。一会儿,小船停在了岩石边,杜僎成仰望岩上,只见那里长满了翠绿的藤萝、蔓草以及丹桂、苍竹,浓密的树荫下散发出阵阵清淡的香气,向四周缓缓散发。于是,杜僎成把船系好后上了岸,漫步前行。

忽然,他看见一扇石门大开,路途平坦,杜僎成知道到了奇异的地方,便高兴地向前走,只觉得风和日丽,天气清朗,真是别有一番天地。走了二里多路,进入一座大城,城中宫殿宏伟雄壮,守卫戒备森严,城门上的金字匾额题着“幔亭真境”四字,大概这里是武夷君的治所。又走了一里多路,只见乔木美树环抱下,有一座壮丽高大的建筑,四周流水飞花,时而有鸡鸣狗吠之声传来。远远地看见有一所高大的房屋,建在清澈的池水之上,上面题着“清碧道院”四个字。

杜僎成到了门口,只见猿鹤驯伏,芝兰芬芳,柳荫下面站着两个童子。杜僎成向他们作揖行礼,问这里是什么地方。童子说:“清碧先生等待您已经很久了。”说着,就进去禀告了。

一会儿,童子又走了出来,引导杜僎成进去。经过了好几个地方,但见云窗雾阁,与人间大不一样,而琼林瑶树,似乎是天上的品种。最后,他们来到一座亭轩前,清碧先生戴着头巾,系着宽腰带,相貌看起来端重清雅,正坐在中间。

杜僎成向他拜了两拜。清碧先生说:“你知道人间有京兆杜伯原吗?我就是。至于你,是我族中的后辈,你好好记着。”杜僎成跪在地上致意道:“我没来得及接受前辈的教诲。”过了好一会儿,清碧先生详细地问起同宗亲党以及虞集、杨载、范椁、揭傒斯各位君子后代的情况,杜馔成恭恭敬敬地回答,都清晰可听。清碧先生脸上露出了高兴的神色。一会儿,童子送上百花茶,杜僎成喝完,全然不觉得饥饿。到了晚上,清碧先生让杜僎成睡在别的房间,纸被绢帐,石枕竹床,只觉得风寒凄清,难以入眠,只有窗格间明月照人,飞雪入户,倘若不是精神饱满、气息充足、性格坚强、志向坚定的人,是无法在这里居住的。

第二天,清碧先生叫杜僎成吃饭,只有一盘鹿脯肉、一碗芝麻,但是芳香甘美,味道实在非同寻常。吃完饭,杜僎成准备告辞回去,清碧先生说:“这里是众位神仙的别馆,大家都会来这里游玩,这几天要在我的地方聚会,我将求取他们的诗文,送给你带回去,你姑且再等等。”杜馔成听了,喜出望外。

第二天早上,果然有七个穿着宽衣、头戴高帽、佩带美玉的仙人来到,一个个风度凝重深远,气概不同凡俗。清碧先生站起来迎接,拱手行礼请他们坐下。杜僎成端立拱手,屏着呼吸站在门外。一个仙人忽然看着他说:“这个小子是哪里来的?”清碧先生说:“这是我族中的后辈杜僎成。我当初在尘世的时候,屡次推掉朝廷的征召,专心于著述,现在这些著作都散失了,唯独《春秋诸传正义》四十八卷还保存着,我平生的精力,全都在这部书中,这些都是各位所知道的。所以我把它存放在石匣里,用金锁锁起来,藏在玉笥山覆箱峰的北山岩。近来因为蛟龙造孽,湍急的水流冲开了洞口,石匣露了出来。我担心愚蠢的人会私自打开石匣,因为上天所定的气数不可以传告给人世,所以召他来,让他回去堵住洞口。”于是,大家互相议论《春秋》各传的得失。一位仙人说:“《春秋》是孔子的手笔,不比其他经书,但是诸位儒生以管窥天,以蠡测海,拘泥地指经中一个字为褒贬,这难道是圣人的本意吗?大抵上儒家经典中所写的,有通例也有变例,难以一概而论。首先是国君,其次是封土之爵,这是常例。主持会同掌握兵权,谋划合纵图谋叛逆,这就接近于变例了。但是开头制定法令条例时,恳切地以周王朝为归宗,王一定称为天王,正月一定称为王正月。对于文王、武王、成王、康王显赫的声威,俨然加以颂扬,拨乱反正。这应该是为天下后世考虑,但有人却认为这是为鲁国而作,这难道是圣人的意思吗?”

一个仙人问:“伯原公的意思怎么样?”清碧先生回答说:“过去人们说三传兴起后《春秋》就散失了,散失是散失了,但是对三传也不能轻率地非议。《公羊传》《穀梁传》专门解释经文,而《左氏传》则专门记载事实。到唐朝的啖助、赵匡,才开始细致详尽地剖析,然后辨明著书的主旨和体例,综合三家的要点而归结于一体。陆淳继承了赵匡的学问,又著成《春秋集传纂例》《春秋集传辨疑》《春秋微旨》三本书,他的文章可以说是观点鲜明了,他的学问也可以算得上纯正了。宋朝各位儒生的著述,都光明正大,词严义密,没有蕴藏于其中而未全部显现的深奥含义。只是胡安国注重讽谏,说‘高宗复仇’,未免有点牵强附会的地方。所以朱熹曾经说过:‘胡氏说《春秋》,已到七八分的火候,但还没到洒脱的地步。’说得确实有道理啊。又如张洽的《春秋集传》、王枢的《春秋谳议》等书,都能阐发前人没有阐发的东西,分析说明其中的精妙之处,而要想一点遗憾也没有则未必能够。他们中最有成就的,恐怕是程颐吧!”

一会儿,摆设宴席,杯盘陈列,菜肴则有黄精、灵芝,乐器则有朱弦琴、绿绮琴。酒是用黑黍和郁金草酿造的,宾主迭相劝酬,侍从奴仆,做事恭谨,没有人敢发出一声咳嗽。

宴席撤下后,就重新燃起篆香,再送上茶水。绿衣童子捧出一幅锦绫装裱的卷轴,摊开在石桌上。清碧先生让杜僎成拜见座中所有的宾客,并且说:“我族中的后辈这次来到这里,实在是他几世的荣幸!今天能遇上你们,也是出于前世的因缘,各位仙友该不会无动于衷吧?愿求诗句数联,让他带回人间,作为玩赏的珍品,这也是文人的盛美之事,不知道各位是否同意?”众仙人都笑着说:“我们已经很久不说世俗的话了,这会儿应该说些什么呢?”于是清碧先生亲自用隶书写了“幔亭游”三个字在卷首,不芒道人方方壶在后面画了一幅“幔亭游图”,紫霄上相玉蟾白真人铺陈雄文,张设辞藻,作《幔亭游序》一篇,但由于文字太多就不载录了。然后各位仙人按照次序赋诗,文思敏捷,快如风雨。闲闲宗师吴全节为之吟诵道:

曾祝蕃厘侍尚方,紫坛清夜醮虚皇。奎章已拜看云赐,真境空余煮雪房。

物外烟霞端可乐,人间富贵久相忘。而翁著述遗书在,石室开时更慎藏。

贞居外史句曲张伯雨也赋诗道:

良常暂别武夷游,为访名山洞府幽。行处独携千岁鹤,归时自控五花虬。

经多传注真成赘,道在希夷信莫求。泉石乡中多胜概,可能来此事藏修?

上清外史薛玄卿接着也赋诗道:

绿荷衣上带云霞,误入玄洲外史家。青鸟近传王母信,苍龙遥引木郎车。

相逢只恨仙凡隔,归去宁愁水陆赊。儒道异门非确论,临风为子一长嗟。

湖山水月道人宰渊低声吟诵道:

先生著述胜古人,予夺去取皆通神。获麟圣笔久已绝,末学剽窃畴其真?

惟公特起精凡例,迂诞一空穿凿废。奇文未许世流传,幽隧重教石封闭。

先生已是列仙儒,古体亲烦汉隶书。遥知置向茆斋里,夜夜虹光贯紫虚。

开府真人王溪月吟道:

武夷先生洞天住,闭户穷经辨经注。东海人争重管宁,南州士竞推徐孺。

尊王贱伯心何劳,词严义正明秋毫。奸兮已受斧钺戮,善也还蒙华衮褒。

既成珍爱比金玉,固锁重封葬山麓。埋藏此日

灵踪,诵读何年载人腹?

鬼守不谨蛟出游,石函一日随奔流。先生大惧呼族子,函以土石填岩幽。

因兹得至清虚境,好断尘缘发深省。莫向人间恋火坑,幻身浑似浮沤影。

玉蟾仙翁宋硕儒,上卿贵重元巨夫。玄曦词翰古难有,伯雨文章今绝无。

湖山水月烟霞老,羽客之中诗更好。虎卧龙跳笔如飞,万斛珠玑即时扫。

群公总是宋元人,骖鸾翥凤为仙真。千生万劫难得见,如何一旦皆相亲?

蹇余谬忝官开府,至正年间弃尘土。武夷天目常往来,独与而翁早为伍。

渠归努力毋蹉跎,流光日月如掷梭。北邙山上旧坟少,闻道新坟今更多。

诗成之后,都亲笔挥写,文不加点。

众仙正在传阅间,忽然圜一道人李玉成、虚一先生赵嗣琪、金浅羽人查广居、无为子张信甫来到。伯雨说:“奇事!奇事!”于是把卷轴交给后到的四位仙人题诗。查广居先赋诗道:

骑得辽东一鹤回,千年又见碧桃开。谁家小子如方朔?偷向碧桃树下来。

无为子张信甫的诗为:

得道俱为蓬岛客,长生已作洞天宾。如何却起凡间念,更写《云谣》赠世人?

圜一先生题诗为:

至人收视息,恬澹养希夷。万物皆刍狗,此身真若遗。

大道无终始,时运有盈亏。寄言学仙子,试向窍中窥。

虚一先生也接着题诗道:

好山远凝黛,弱水难胜载。流响闻天风,飙轮弭飞盖。因逢世间人,聊问今何代?

四人写完,清碧先生笑着向他们表示感谢,接着,各位仙人相互搀扶着出门而去。杜僎成拜受锦轴,然后层层包扎珍藏,向清碧先生告辞回家,清碧先生就派人将杜僎成送出洞口,忽然之间洞就不见了。回头望去,四面群山中,只有茂盛杂乱的草木;看看自己身上,只有灿烂的锦轴还在袋子里。再找找自己的小船,还系在原来的地方。

杜僎成到家后,紧接着就前往玉笥山覆箱峰下面,到处寻觅,果然发现有一棵倒下的松树,斜靠在洞穴旁边,有一只封闭得很牢固的石匣,被山洪冲了出来,将坠未坠,横靠在松树根上。杜僎成系绳悬下岩底,用土填塞,并加上了石头封固。

从此以后,杜僎成容光焕发,走起路来像飞一样,大概是吃了仙食的缘故。又过了几年,杜僎成抛下妻子儿女,携带仙人手迹,遨游名山大川,很少与人接触。只有龙虎山的卢大冶,与他交往最密切,杜僎成把卷轴拿给卢大冶看,并把经过说给他听。卢大冶就把“幔亭游”三个字临摹在了在仙岩石间,并且抄录了仙人的诗文,送去给天师看。天师向杜僎成求取卷轴但没有得到。

卢大冶死后,杜僎成感到怅然无所依止,不久也羽化在山中。将要羽化的前一天晚上,忽然有风雷摄取卷轴而去。次日中午杜僎成竟然就逝世了。死去七日后,尸体脸色不变,肢体也不僵硬,目光不散,有见识的人说这是杜僎成遇到神仙后也尸解成仙而去了。