《荒漠甘泉》3月21日
照着你们的信给你们成全了罢。(马太福音九章29节)
祷告透切的意思就是祷告到完全的信心里去；祷告到还在祷告的时候就已经有了一种把握：觉得我们的祷告已蒙垂听，已蒙悦纳了；祷告到事情还没有实现之先，已经得着了所求的。
让我们记得，世上任何环境都不能拦阻神的话应验，所以让我们坚信他的话没有改变的可能，虽然世界一直在改变。神要我们单信他的话，不用别的证实，或凭据，然后他要照着我们的信给我们成全。
事情终会实现，
他有应许在先。
他说:不撇下你，(希伯来书十三章第五节)
神永远信守承诺。(哥林多后书一章第廿节)
古代信徒的祷告，像放在银行柜台上的支票一样，立刻可以兑取现金。安德生(Sir R.Anderson)
神说事就这样成了。(创世记一章九节)
《荒漠甘泉》3月22日
过了四十年，在西乃山的旷野，有一位天使，从荆棘火焰中，向摩西显现说:我下来要救他们，你来，我要差你往埃及去。(使徒行传七章30-31节，34节)
接受一个重大使命之前，需要何等长的等候和预备！神若延迟，并不是遗忘。他是在预备他 的器皿，给他们相当的训练和教育；到了神所指定的时侯，神要兴起他们来背负他们的工作。就是拿撒勒人耶稣，也必须有三十年的准备，直等他的智慧和身量，并 神和人喜爱他的心长完全了，才开始他的工作。乔怀德(Dr.Jowett)
神从不性急，他肯花长时期去预备他要重用的器皿。他从不以为预备的日子太长了，或是太无聊了。
在苦难中最难受的成分常是时间。短而急的痛苦易受，长而慢的痛苦难当。有时侯我们的痛苦缠绵数年；一天一天过去，并没有得着轻减；那时侯我们的力量就 会失去；如果没有神的恩典，我们定规会沉入绝境。约瑟的试炼是一个长时期的，到了时侯，他成了何等样人！神常藉着火把他的功课，煎熬在我们的最深处。他 必坐下如炼净银子的……(玛拉基书三章三节) 他知道该炼多少时侯；像银匠一般，他一看见银子炼得能照见他的形象时，便立即把火停止。现在我们虽然看不见神的美意，也看不见将来荣耀的结果；但是信心知 道神是不会错误的，他叫万事都互相效力，叫爱神的人得益处……(罗马书八章二十八节) 让我们像约瑟一样，在神苦难的学校中用心学习一切的功课，少盼望立时的拯救。每一课功课都是必需的；我们学会了，拯救自然会来的；那时侯我们就要看见：如 果没有在试炼中受过教育，我们决不能站在更大的工场上担任更重要的工作。所以，亲爱的，神现在训练我们，是为着我们的将来将来更大的事奉和更多的祝 福；如果我们有资格可以坐宝座了，神的拯救就来了，那时侯没有东西再能拦阻我们。但愿我们不去夺神手中的明天。给神充分的时间来栽培我们。他决不会来 得太迟的；学习耐心等候罢。选
他决不会来得太迟，他在作最好的安排; 不要空寻烦恼，安心等候他的来到.
不要很性急地跑在神前面；学习等候他的时间：钟表上的分针和时针走起来都有一定的规律。 .
《荒漠甘泉》3月23日
他们将争战时所夺的财物分别为圣，以备修造耶和华的殿 (历代志上二十六章27节)
物质的力量是含蓄在地里煤层中的，煤是古代的植物受压，受烧而成的；照样，属灵的力量是含蓄在我们里面灵中的，灵越经过试炼和战争，越加增力量。但是这种试炼和战争的痛苦，是我们现在所不能明白的。
有一天我们要看见：我们在试炼和战争时所夺的财物，能叫我们帮助及引领别人，鼓励他们经过试炼和战争而进入天城。
可是，我们决不能忘记：帮助别人的条件，乃是自己先在苦难中得胜。在苦难中怨天尤人，决不能给别人什么益处。
保罗带到各处的，并不是他的坟墓，乃是他得胜的赞美；他的试炼越难，他的信靠和欢呼也越多。他说：我若被浇奠在你们信心的祭物上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐……(腓力比书二章17节，直译). 主，求你帮助我们从一切临到我们的事上得到力量！在试炼和战争中发出赞美来叫你得着快乐！叫同走天路者得着鼓励！译自《地上的天上生活》(Days of Heaven upon Earth) .
《荒漠甘泉》3月24日
雅各说，耶和华，我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神啊，你曾对我说，回你本地本族去，我要厚待你.求你救我。(创世记三十二章9节，11节)
在这个祷告中有好几点可以做我们的帮助，使我们在忧伤的火窑中知道如何向神倾心吐意。
雅各开场就把神的应许拿出来提醒神：你曾说。他这样说了两次。(九节，十二节). 啊，他抓住了神！原来神的应许就是神给我们的把柄，我们能藉着这个去抓住他；什么时侯我们能对他说：你曾说，他决不能说不。他必须照他所说的去做。希 律王尚且能守信，何况我们的神呢？所以我们祷告的时侯，应当把我们的脚站稳在他的应许上；这样，天上的门也只得为你敞开了，那时你可以用武力去取你所求 的。译自《实用祷告生活》( Praticial Portions for the Prayer-life )
主耶稣要我们有专一的祷告。每一个因痛苦，试炼，而来就他的人，他都问他们说：要我为你做什么？(马可福音十章五十一节)如果你盼望有清楚的答 应，就得有清楚的祷告。没有目的的祷告，是没有答应的。所以你的祷告应当专一。在你祷告的支票上写明指定的数目，天上的银行看见了主耶稣的名字，就要付你 指定的现款。选
海弗格而(Havergal)女士说：每年，每天，我活着，真看见基督人所有的安息，喜乐，能力，都因着一件事情：就是以神的话为算数相信他怎样说，就必怎样做。我们该照他所用的字眼去接受，切勿更改或变换他所用的语气和时候。
只要把基督的话语基督的应许，和基督的宝血拿出来，天上的祝福就没有一样能不给你了。葛拉克(Adam Clarke) .
《荒漠甘泉》3月25日
人非有信，不能的神的喜悦，因为到神面前来的人,必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。(希伯来书十一章6节)
信心在危急中更能发挥它的力量。
圣经中充满着危难的日子。他的故事由危难的日子所构成，它的诗篇,是在危难日子中获得的灵感，它的预言也与此有关，它的启示也以此为透露的媒介。
危难的日子是通往光明之路的踏脚石，是神的机会，也是人类智慧的训练所。
诗篇第一百零七篇歌颂耶和华的慈爱，此外在每个救赎的故事中，危急存亡之秋，往往是神的好机会。人的才智穷竭，绝望无援的时候，是神的能力开始发挥。 记得吗? 神曾应许──对从未生过孩子而老的形同朽木的夫妇，讲可获有后裔，并且多如天上的星，又如海边的沙。你可翻开圣经再读一读以色列人过红海得救的 故事。还有以色列人抬着约柜，从约旦河中赦水而过的故事。还有，亚撒、约沙法和希西家被苦难逼迫，不知如何是好的时候，他们是怎样祈祷的。 再温习一下尼 希米、但以理、何西阿和哈巴古的历史。再以敬畏的心默默立于客西马尼的幽暗中，到约瑟家的坟墓旁，回想那些可怕的日子，去拜访最初创立教会的见证人，去探 问使徒在危难日子中所经历的故事。
危急胜于灰心。
信心不会使危急变成绝望。 信心的任务是支持你去解决危难，在危难之际，信心的反面就是灰心，信心维持不变，就能的胜。
在危难之际，恐怕没有比那三个希伯来子民所表现更伟大。他们的处境虽然危急万分，但他们仍能勇敢的回答道: 我们事奉的神，必能把我们救出这烈焰的 火窑; 他更能把我们从暴君的手里救出来，但即使不是如此，暴君你也该知道，我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的偶像。( 参阅但以理书第三章 )
但即使不是如此，这句话何等令人钦佩。
我想把剩余的篇幅，来说起耶稣在客西马尼园的祷告。请深切的体会其中然而二字：倘若可行，求你叫这杯离开我，然而不要照我的意思，只要照你的意思。深沉的黑暗已经笼罩着主的灵魂。信靠神，就有危险受流血的痛苦，甚至沦入死亡的深渊，──然而！
现在拿起你们的歌本子，唱你们所最喜爱的，那些赞美危急中的诗吧。──蔡特威克(Rev.S.Chadwick).
《荒漠甘泉》3月26日
罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说，从你所有的地方，你举目向东北西南观看，凡你所看见的一切，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。 (创世记第十三章14-15节)
除非圣灵有成全的目的，否则不会给你任何启示。得到启示以后，你要让信心高飞远扬，凡你所能发现的一切土地，都可以归属于你。──凯恩 (S.A.Keen)
在信心的祝福中所能领会的一切，都是为你所有。你要仅可能的往远看，因为你所看见的一切，都是你的。你以基督徒的身份所盼望的一切。以及你希望为神效 劳的一切，都包括在信心的可能范围之内。来吧，靠近一点，开启你的心扉，让你全身全灵，接受他降临的洗礼，当他启发你的智慧，使你看到他的丰足时，你要相 信，他所有的一切，都是为了你。你当接受他所应许你的一切诺言，接受他所提醒你的一切愿望。接受耶稣信徒所能成就的一切机会。凡你目光所及的一切土地，都 是赐给你的。
他以恩宠所赐的真正粮食，来自内心的领悟。他给原方的鸟一个启示，有它飞过大陆到南方去寻见夏季的阳光，决不会欺骗它。他一方面使鸟领悟这个启示，他还给芳香的微风，与和暖的阳光同样确切的启示，要他们在遥远的南方迎接那鸟的飞临。
他在我们心中注入天国的希望，当我们向目标奋勇向前的时候，他决不会欺骗我们或使我们失望。
他们去了，所遇见的，正如耶稣所说的。( 路加福音廿二章13节 ).
《荒漠甘泉》3月27日
那美好的仗我已经打过了。(提摩太后书四章7节)
世界原是一个极大的战场，其中充满了各种不同的战争。人们都是战士：有的为功名争战，有的为金钱争战，有的为生计争战，有的为美色争战，有的为主义争战，有的为幸福争战 保罗也是战士之一，他说：那美好的仗我已经打过了。
为什么他说他的战争是美好的呢？
第一，保罗的战争不是为自己。人们的战争无非个人或团体的私利，但是他的战争是为着天地之主的荣耀，为着人们的灵魂。他争战的动机和目的，何其美好！
第二，保罗的战争是绝对胜利的战争。人们交战，胜负殊难逆料，可是他有绝对胜利的把握。因为他争战，不是凭自己的力量，乃是凭基督的得胜。凭自己必失败，凭基督稳得胜。他争战的成绩，何其美好！
第三，战争过后，神要赐他应得的奖赏公义的冠冕，荣耀的宝座，掌权的铁杖。人们在战争过后所得的胜利品或酬劳，都是暂时的，不久便归无有，而且也不能满足人们的心；唯有神的赏赐是永存的，也能满足人们的心。保罗争战的结果是何其美好！醒 .
《荒漠甘泉》3月28日
等到抬普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约但河水里，约但河的水，就是从上往下流的水，必然断绝，立起成垒。(约书亚记三章13节)
勇敢的利未人！谁能不佩服他们的胆量抬了约柜伸脚到还未分开的水中去。神也一无其 他的勉励和应许，只等待看他们的信心。神重视信心。尤其是不凭理由的信心，你可以推想当初许多百姓，看见这些利未人抬了约柜下水，他们一定发急地说：要 是我，决不这样作无谓的牺牲！冒这样大的险！可惜，他们和约柜就要被约但河的急流冲去了！可是，并不这样；抬耶和华约柜的祭司在约但河中的干地上站 定，(十七节) 我们不要小看信心，我们的信心能帮助神成功他的计划。来帮助耶和华。(士师记五章二十三节。)
信心能帮助神。信心能叫神封住狮子的口，能叫神使火失其利害。这并非说：没有人的信心，神就失去他的全能，而不能作什么；他仍能，可是他即使作了，他 得不着荣耀。他若封住狮子的口，只叫它饿一天罢了；他使火失其利害，只使宇宙中间多一件反常的事罢了。并没有什么意思。神根据人的信心这么作了，才能从大 利乌与尼布甲尼撒口中得到称颂。信心荣耀神，所以神也重视信心。
真信心有了神的应许就满足了它肯让神拣选神看为适当的时侯来完成他的应许，不管那时侯有多久。
今天在恩典下同作利未人的哪，让我们凭着无理由的信心，抬起神的应许来，不要想我们抬的是神的棺材。这是永活之神的约柜呀！让我们一面唱歌，一面下水罢！强卜奈斯(Thomas Champness)
勇敢的精神是使徒时代教会的特点。如果我们想为神做大事业，想从神得到大使命，我们必须有勇敢的信心。如果我们与超然的神接触，向他要人力所不能得到的东西，我告诉你：拿得多比拿得少还容易；大胆地站在应许上比胆怯地攀住海岸来得容易。
让我们相信：在神凡事都能；并且更相信：在信的人，凡事都能！
让我们今天来替神作大事业；相信他的能力是能完成一切的。译自《在地上的天上生活》(Days of Heaven upon Earth) .
《荒漠甘泉》3月29日
你想野地里的百合花，怎么长起来。(马太福音六章28节)
古时有一个修道士，种了一棵橄榄树。他祷告说：神啊，它需要水分，好叫它柔嫩的根得 吸收而长发。求你降下滋润的甘霖来。神就降雨下来。他又祷告说：神啊，我的树需要日光，我求你给它日光。于是云散雨止，神就给它日光。他再祷告说： 神啊，现在它需要霜来坚固它的组织。看哪，那株幼小的植物上果然罩上了一层薄霜。但是到了傍晚，它死了。
于是他就去见另一个修道士，告诉他自己奇异的经历。那修道士回答说：我也种了一棵小树。看哪！现在长得多么茂盛。我没有为我的树操一点心，只把它交 给它的神。造它的神知道它的需要远胜过像我这样无知的人。所以我并不向神提出条件，建议，方法。我祷告说：神啊，你把它所需要的给它，无论是风，是雨， 是霜，是雪，是日光，是什么你既造它，你一定知道它，也一定会供给它。选 .
《荒漠甘泉》3月30日
凡你们点火用火把围绕自己的，可以行在你们的火焰里，并你们所点的火把中。这是我手所定的；你们必躺在悲惨之中。(以赛亚书五十章11节)
这是一个严重的警告，对付那行在黑暗中而想设法自救的人们的，神说他们好象自己点火，用火把围绕自己。这是什么意思呢？
这意思说：当我们在黑暗中遭遇试炼的时侯，我们总想自谋出路，不肯信神靠神。我们本该让他施行拯救，可是我们顶喜欢自己筹划。我们寻求理由的结论，亲友的劝告。结果，就会采纳一个不出于神的方法。
这些都是我们自己点的火焰和火把，神要让我们行在其中，但是结果却是悲惨。
所以，亲爱的，不要想用自己的谋算逃出黑暗，我们该等候神的时间和神的方法。受试炼是学习我们所需要的功课。
流产式的拯救会阻挠神在我们身上的工作。我们应该把一切的难处交给神。只要有他的同在，就该甘心等在黑暗中。请记得在黑暗中与神同行，强如在光明中单独行走。译自《微小的声音》(The still small Voice)
我们不该干预神的计划和旨意。什么时侯我们摸一摸他的事情，我们立刻会弄坏他的工作。我们尽可以把钟拨到我们所要的时间，但是我们不能改变实在的时 间；我们尽可以劈开玫瑰的花蕾，可是我们劈坏了那花。照样，我们尽可以谋算来躲避神所要我们经过的遭遇，但是于事无补。所以我们该将一切完全交给他。让我 们住手罢。让我们对神说：只要照你的旨意，不要照我的旨意。麦力德(Stephen Merritt) .
《荒漠甘泉》3月31日
凡你们点火用火把围绕自己的，可以行在你们的火焰里，并你们所点的火把中。这是我手所定的；你们必躺在悲惨之中。(以赛亚书五十章11节)
这是一个严重的警告，对付那行在黑暗中而想设法自救的人们的，神说他们好象自己点火，用火把围绕自己。这是什么意思呢？
这意思说：当我们在黑暗中遭遇试炼的时侯，我们总想自谋出路，不肯信神靠神。我们本该让他施行拯救，可是我们顶喜欢自己筹划。我们寻求理由的结论，亲友的劝告。结果，就会采纳一个不出于神的方法。
这些都是我们自己点的火焰和火把，神要让我们行在其中，但是结果却是悲惨。
所以，亲爱的，不要想用自己的谋算逃出黑暗，我们该等候神的时间和神的方法。受试炼是学习我们所需要的功课。
流产式的拯救会阻挠神在我们身上的工作。我们应该把一切的难处交给神。只要有他的同在，就该甘心等在黑暗中。请记得在黑暗中与神同行，强如在光明中单独行走。译自《微小的声音》(The still small Voice)
我们不该干预神的计划和旨意。什么时侯我们摸一摸他的事情，我们立刻会弄坏他的工作。我们尽可以把钟拨到我们所要的时间，但是我们不能改变实在的时 间；我们尽可以劈开玫瑰的花蕾，可是我们劈坏了那花。照样，我们尽可以谋算来躲避神所要我们经过的遭遇，但是于事无补。所以我们该将一切完全交给他。让我 们住手罢。让我们对神说：只要照你的旨意，不要照我的旨意。麦力德(Stephen Merritt)