圣托马斯·阿奎那赞美圣方济
芸芸众生的愚妄无知的烦虑啊！
使你在人间拍击翅膀
往下飞翔的理论，是多么虚伪！
有的从事法律，有的研究格言，
有的追逐教士的职务，有的想
用暴力或是用诡辩获得统治权，
又有的追求掠夺，又有的追求官职，有的被纠缠在肉体的快乐中使自己疲劳，有的耽溺于安逸；可是从所有这些事情里面解脱出来的我，却如此光荣地
同俾德丽采一起，正在天上受到接待。
等到每个精灵重又来到
光环中他自己原来的位置，
他停在那里如蜡烛插在烛台上。
在那第一个向我说话的光里面(1)，我听到开始含笑说话的声音，在说话时光变得越来越辉煌：“就像它的光芒把我照得通亮，我凝望着那永恒的光明，
看出你的思想来自什么地方。
你心中有了疑问，十分希望
我用可以令你立即理解的言语
明白晓畅地给你解释一下
我说过的这句话：‘就会很好地长肥，’和另一句话：‘没有第二人窥到；(2)’我们在这里需要作明确的辨别。
那支配人世的至高无上的‘天意’，——作了巧妙的安排，一切造物的眼光没有探到它的全部奥秘就会遭到失败，——为了使‘他的新娘’（他高声叫喊着，以宝贵的鲜血娶她为妻），在向她的欢乐走去的时候(3)，可以心中安稳，对他更为忠诚，就为她的缘故立了两个‘王子’(4)，他们要在她的左右作辅佐。
一个无比热忱，完全像大天使(5)，另一个赋有智慧，在人间是发出第二位天使之光的光彩(6)。
我将谈论一个，因为赞美其中任何一个就等于把两个都一齐赞美；他们两人的工作只有一个目标。
在图彼诺河和那从有福的乌巴尔杜所择定的山丘上流下的溪水之间，一座肥沃的斜坡从一座崇山上悬下，培卢查由‘朝阳门’从那里受到寒冷和炎暑的影响，在山阴的诺彻拉和瓜尔杜为那重轭而悲号(7)。
在这斜坡上，就在这斜坡使陡度
锐减的地方，一个太阳诞生到人世，就像这个太阳不久前从恒河上升。
因此凡是提到那地方的人，不要说‘我上升’，这个名字不确切，若要给它正确的命名，该叫它‘东方’(8)。
他离开自己上升的时候还不久，
他就开始使大地从他的
巨大力量里感到某种鼓舞；
因为在他年轻时代，他为一位夫人与他的父亲发生斗争。对这位夫人(9)，如对死神一般，无人袒开欢乐的心胸；在那支配他的精神上的法庭里，他当着他父亲的面和她结合(10)，于是把她爱得一天比一天强烈。
有一千又一百多年之久被剥夺了
第一个丈夫的她，在他来到以前，受人轻视，默默无闻，得不到款待(11)。
据说那使全世界恐怖的人高声
叫门的时候，发见她和阿迈克拉
在一起毫不惊骇，这传说也于她无用；(12)当马利亚留在下面时，她却和基督一同登上那十字架，甚至她的这种忠诚和不屈也于她无用(13)。
但是，唯恐我说得过分隐秘，
我现在就明白地告诉你，
这一对情人就是圣方济和‘贫穷’。
他们的融洽无间与喜悦的模样，
使他们的仁爱，神奇和温柔的容颜，成为圣洁思想的不竭的源泉；因此年高德劭的柏纳特第一个光着两只脚跑去追随这么大的幸福，这样跑的时候还认为跑得太慢(14)。
无人认出的财富啊，丰饶的善啊！
挨吉丢斯和西尔维斯忒都是光着脚(15)，追随那新郎，那新娘使他们那么欢喜。
这位父亲和这位大师，他就带着
他的夫人，又带着已经束上
‘谦卑之绳’的家人，登上了征途；他虽是彼得洛·柏那同之子，他虽蒙受难以置信的轻视，心情却不沮丧，也没因此抬不起头。
他万分庄严地向因诺孙特
吐露了他的坚定不移的意向，
从他得到了他教派的第一个钤印(16)。
以后追随他的足迹的贫穷人民
人数更为众多，——他的奇妙的生平应该以天国光荣的歌声来颂扬，——荷诺留斯得到了永恒的灵感，就把第二个王冠赐给这位为首的牧师，以承认他的圣洁的意志(17)。
以后，心中怀着对殉道的渴慕，
他在骄气横溢的苏丹王面前，
宣扬基督和他的门徒的言行；(18)他发现那里的人民还太粗野，无法改变信仰，为了不白耽下去，他回去从意大利的树木上采集果实；在台伯河与阿诺河之间的荒山上，他从基督那里受到最后的烙印，他的身体随带这烙印有二年之久(19)。
那赐给他这样的善的上帝，
愿意引他上天，让他获得
他的谦卑应得的报酬，这时候，
他把他那最亲爱的夫人交托给
他的信徒，如交托给合法的后嗣一般，谆谆嘱咐他们要忠诚地爱她；这个光辉灿烂的灵魂决定离开她的胸怀，回到它自己的国土，不愿为自己的肉体找另外的棺柩(20)。
如今想一想他是怎样的人，
竟配与另一位一起把彼得的小舟(21)保持在深海之上驶向正确的目标！
我们的大主教就是如此；因此，
你一定看出，凡是依他的命令
和他同行的人，都装载了良好的货物。
但是他的羊群却变得那样贪求
新奇的食物，在各式各样的草原上它们迷途徜徉，是势所必然的；结果，他的羊群从他那里离开得愈是远，在回到羊栏时它们的乳囊中愈是空无所有。
固然也有些人惧怕这样迷途，
紧紧与牧羊者靠拢，可是为数那么少，只要不多的布就可做成他们的僧衣(22)。
如今我的话若是讲得不暧昧，
你倾听的时候若是专心一意，
你若是回想一下我说过的话，
那末你的愿望一定满足了一半，
因你将看到他们与本株分裂开来(23)，你也将看出这句话里的非难之意：‘若是不迷途就会很好地长肥。’”
【注释】
(1)即托马斯·阿奎那，以下是他说的话。
(2)这两句话都见上一歌。
(3)指上帝派基督到人间，去为教会流血。“她的欢乐”即指基督。
(4)“两个王子”：指下面就要讲到的圣方济和圣多密尼克。
(5)“大天使”象征仁爱。这里指的是圣方济（1182—1226）。
(6)“第二位天使”象征知识。这里指的是圣多密尼克（1170—1221）。
(7)以上六行，但丁用他惯用的手法描写了圣方济的诞生地，阿西西。阿西西是意大利中部的一个城镇，位于培卢查和福林约两座城镇的大路上。这座城镇是在苏巴西俄山的西南坡上，东边是图彼诺河，西边是契亚西河（古俾俄的主教乌巴尔杜曾择定苏巴西俄山作他的退隐处，但未果，故云“择定”）。“朝阳门”是培卢查的东门，从山上的积雪受到寒气，从阳光的反射受到暑气。诺彻拉是阿西西东十五公里的亚平宁山麓下的城镇；瓜尔杜是诺彻拉北八公里的村庄。亚平宁的海拔五千尺的高峰压在这两个地方上面，好像“重轭”一样，使它们不胜负担而呻吟。
(8)阿西西的旧名可译为“我上升”。但丁说，说“我上升”不确切，应该说“东方”才对，东方当然指太阳了。
(9)圣方济早年时挥霍无度，到了二十五岁生了一场重病后，开始严肃起来，把他父亲的钱财施舍给贫人（“夫人”即贫穷）。
(10)他的父亲到主教面前控诉他，他当场脱下了全部衣服，交还给他的父亲，用一根绳子束在身上。
(11)“贫穷”的“第一个丈夫”指基督。基督诞生了1182年后，圣方济出生，所以这里说“一千又一百多年”。
(12)恺撒和庞培作战紧急的时候，需要一条船，因此在夜间敲一个穷渔人阿迈克拉的门。那渔人见了恺撒并不惊讶，还是安然睡在他用海草铺成的床上。这是拉丁诗人卢甘在他的《法萨利亚》里讲的故事，并使恺撒说了下面一段话：“幸福的贫穷啊！你是上天所赐的至大的善，却难得为人所领悟！
这里残忍的掠夺者不来找他的掠夺品，这里也不会有凶恶可怕的军队光临。”
《法萨利亚》第5卷。
(13)圣方济自己有一段话可以解释这一节：“在你受难时，只有她（指“贫穷”）不抛弃你。你的母亲马利亚停在十字架的脚下，但‘贫穷’却同你一起登上十字架，并且抱住你。”
(14)柏纳特，阿西西地方的一个富商，是圣方济的第一个门徒。起初，虽然被圣方济所吸引，他还不信任；但是对他的诚实确信无疑后，就听从他的指点，卖掉了全部财物施给贫人，信从了这个教派。
(15)挨吉丢斯，圣方济的第三个门徒，卒于1262年。西尔维斯忒也是他的最早的门徒之一。
(16)1214年教皇因诺孙特三世正式承认了他的教派。
(17)1223年教皇荷诺留斯三世颁布训谕，确认他的教派。
(18)1219年，他到埃及去想使苏丹王改宗，并在达米伊塔城前他的营帐内向他传道，但未成功。
(19)1224年9月，他在亚平宁山脉拉浮纳山的修道院内，在异象中，手足和身上受到了“圣痕”（即象征基督钉死在十字架上的钉痕和枪痕）。两年后去世。
(20)“他祝福了他的教友以后，要他们脱去他的衣袍，把他赤着身体放在地上”（见旧的传记）。
(21)“另一位”指圣多密尼克，另一个教派的缔造者。
(22)托马斯·阿奎那斥责他自己所属的多密尼克教派的日趋衰微。
(23)意思指多密尼克教徒不遵守教规。