兴高采烈的节制食欲者
说话没有耽搁我们走路，我们走路也没有耽搁我们谈话；我们一边谈，一边毅然前行，就像顺风行驶的船。
那些像死了两次的东西似的
阴魂从他们眼眶的深处看到了
我是活着的人，就表示惊奇不止。
而我呢，把我的谈话继续下去，
说道：“也许为了另一人的缘故，他向上走得比他想的要慢些(1)。
但你若知道，告诉我庇加达在哪里；(2)告诉我在这群呆呆地望着我的鬼魂中间，我是否看到值得注意的人。”
“我的妹妹，我不知道应该称她美呢，还是应该称她善，正戴着冠冕在俄令巴斯高山上蒙庥欢欣。”
他先这么说，然后又说道：
“在这里 互相指名道姓不受禁止，因为食欲的节制使我们面貌全非。
这一个（他用手指指出他）是菩那琴太，卢加城的菩那琴太；再过去些(3)，那个比他人容貌更枯槁的人，曾把神圣教会抱在自己怀中：他出生于都尔，现在正用斋戒洗净生前吃酒浸菩尔塞纳鳝鱼的罪孽(4)。”
他向我一一道出其他许多人的
名字，大家都似乎对提名道姓喜悦，因此我看不到一个怒形于色的脸。
我看到乌巴尔狄诺·台拉·比拉(5)，就因为饥饿用他的牙齿咀嚼空气；还有用牧杖牧放人群的菩尼腓斯(6)。
我看到那位侯爵大人，他生前
在福里从容喝酒时没有现在这样渴，可是贪喝的他从不感到满足(7)。
就像一个人向四下里观望一下，
然后从众人中挑了一个，我挑了
那个仿佛对我最熟的卢加人(8)。
他不知道在咕哝着什么，但我听到他仿佛在说“贞太加”，那声音来自神圣的正义把他不断磨折的地方。
我道：“似乎极愿和我说话的灵魂啊，你就说吧，这样我才可以了解你，请你用言语来满足我，也满足你。”
他开始说道：“一个女人已经生下，但尚未戴妇女的头巾，她将使你喜爱我生身的城市，不论人怎样非难它(9)。
你就带着我这个预言从这里去吧；即使你听错了我咕哝着的话，将来也会有真情实事显给你看。
但是对我说，我是否在这里看到
那吟出新的诗章的人，那开头是：‘懂得爱情真谛的少女少妇们啊(10)。’”
于是我说道：“我也算是那样的一个人，在爱情使我有所感悟时即加注意，它在我心中怎么说我就怎么写。”
他说道：“兄弟啊，现在我看到那症结了，为什么那‘书记官’，还有归托内和我，总是无法具有那清新的诗风。
我确然看出你们的笔如何
亦步亦趋追随你们心中的感兴，
但毫无疑问我们的笔就不这样。
谁要是打算再往前追索下去，
会对这两种诗风的差异毫无所知”；(11)然后，仿佛满足了，他就此沉默。
好像在尼罗河一带过冬的鸟，
有时候在空中把自己排成方阵，
然后飞得更迅疾而改成了纵列；
所有在那里的阴魂就像那样
回过脸去，加速了他们的步子，
因他们的瘦削和愿望疾行如飞。
又好像一个奔跑得疲倦了的人，
让他的同伴们在他身旁过去，
自己慢步而行，直到喘息平舒；
福累斯就像那样让那神圣的徒众
从旁经过，在我后面走上前来，
说道：“什么时候我才能再见到你呢？”
我回答他道：“我不知道我能活多久，可是无论我归来得怎样早，我的心总会在我之前到达此岸：因为我被放在那里生活的地方(12)，是一天一天更加鲜廉寡耻了，似乎命定要遭受悲痛灭亡的劫运。”
他说道：“现在去吧，因为我看到那罪过最大的人在一头畜牲的尾后，被拖向那从不能洗清罪恶的山谷。
那头畜牲跑一步快一步，永远
在加快步子，直到把他送命，
使他的身体只剩一堆糜烂的肉(13)。
那边的日轮”（然后他举眼望着天空）“用不到再运转几次，你就会清楚看到我的言语不能进一步阐释的事。
现在你留在后面吧：因为在这境内时间异常珍贵，这样和你一起用同样的步子走，我就损失太多。”
好像从一队正在驰骋的骑兵中，
有时一个勇气百倍的骑士跃马而出，去夺那第一个接战的无上光荣，他迈着更大步子离我们而去；而我被留在路上和那两位在一起，他们在世上是那样伟大的人物。
他已远远走到我们前面去了，
我的眼睛紧紧地追随着他，
像我的心追随他的言语一样，
猛然我眼前出现了另外一株树的
负着累累果实的绿枝，和我相距
不十分远，我不一刻就到了那里。
我只见一队阴魂在底下高举双手，朝那树上的叶荫哭喊着什么，好像惯坏了的贪馋的小孩那样，他们恳求，而他们向之恳求的大人并不作答，只是把他们想望的东西高高拿着，不加隐藏，使他们馋涎欲滴。
于是他们走开仿佛没有受到欺骗；现在我们已经走到那大树跟前，它嘲弄这么多的祷告和泪水。
“不要到它近边就往前走去吧；
再往高处去有一株夏娃从上面
摘果子吃的树，这株树从它生出。”
有人在树枝中间这样说话；
维吉尔，史泰喜斯和我靠在一起，就沿那高高耸起的断崖往前走去。
我们又听到：“要记住那些从云里生出的受咒诅的造物，在大嚼一顿后，他们用两重胸膛与西修司作战；(14)还要记住那些希伯来人，他们喝水时显得那么柔弱，因此基甸从山上下到米甸营去时，没有带他们同去(15)。”
我们就这样紧紧贴着悬崖的一边
往前走去，不断听到有声音讲着
贪食的罪孽，和随后得到的恶报。
于是，我们前后沿着那荒凉的狭径，往前走了足足一千多步路，我们各自沉思着，默然不发一言。
“你们孤零三人为何这样默默而行？”
有一声音突然说；我吃了一惊，
就像怯懦的野兽受了惊以后一样。
我抬起我的头来看那是什么人，
即使在一座烈焰熊熊的焙炉里，
也从未见过哪块玻璃或金属
像我看到的那人那样通红，他说：“如果你们愿意上去，要在这里拐弯；想望探取安宁的都从这里走去。”
他的灼红的容光使我不能逼视；
因此我又转身向着我的导师们，
好像依着听到的声音走路的人。
如同五月的和风，那黎明的先驱，在空中蠕蠕而动，吹来阵阵芳芬，蕴含着大地上花花草草的气息，我在眉额中央感到这样一阵风，清楚地感到有翅膀在轻轻拂动，把一阵阵仙香飘送到我的各个感官；我听到说道：“那些人是有福了，他们受到无量天恩的照耀而彻悟，对饮食的爱好在他们胸中不燃起太大的欲望，他们的饥饿恰如其分。”
【注释】
(1)史泰喜斯也许因为要和维吉尔在一起耽得尽量久些，才走得缓慢。
(2)我们将在月轮天里再遇到庇加达（《天堂篇》第三歌）。
(3)“菩那琴太”，卢加的诗人，1296年尚健在。
(4)布里翁的西蒙，即教皇马丁四世（在位期1281—1285）。他十分讲究吃食。他把菩尔塞纳湖名产的鳝鱼浸在弗内契亚酒里后，再拿来烹煮。他是因为吃多了这种鳝鱼而死的。
(5)“乌巴尔狄诺·台拉·比拉”是多斯加纳乌巴尔狄尼基伯林党家族的成员。他是一个饕餮者，死于1291年。
(6)这个菩尼腓斯是拉温那的大主教（1274—1295），不是指菩尼腓斯八世。
(7)“侯爵大人”指福里的列各辽西侯爵。据说，当他的膳司告诉他城中的人普遍传说他除了喝酒外不做什么事，他回答道：“你去告诉他们我老是口渴。”
(8)指菩那琴太。
(9)这个女人指贞太加·摩尔拉，卢加地方考肯利诺·方杜拉的妻子。在《神曲》假想的日期1300年时，她还年轻，没有嫁人。但丁和她的友情大约是在1314年至1316年之间，那时但丁大概在卢加。
(10)这是但丁《新生》里的一首诗的第一行。
(11)1300年前的意大利抒情诗可以粗略地分为这样三派：一、西西里派（在意大利中部继续下去），以普罗封斯传统为根据；属于这一派的有耶珂坡·达伦铁诺（普通称为“书记官”），菩那琴太和初期的阿累左的归托内；二、哲理派，可以由归托内后期的诗为代表，而在波伦亚的归多·归尼采里的作品里达到了这一派的高峰；三、佛罗伦萨的清新体派，这一派最突出的代表是归多·加发尔甘底和但丁。他们的诗歌受到归多·归尼采里诗歌的强烈影响。
(12)指佛罗伦萨。
(13)福累斯在这里预言的是珂索·杜纳底。珂索是波伦亚的行政长官（1283），彼斯托雅的行政长官（1289），和佛罗伦萨黑党的首领。当佛罗伦萨的混乱于1300年变得不可容忍以致黑白两党的首领都被放逐的时候，珂索到罗马去诱说教皇菩尼腓斯八世，要他派瓦罗亚的查理到佛罗伦萨作调解者。后者庇护黑党，把他们的敌人放逐。珂索最后想取得佛罗伦萨的最高权力，但因被疑与其岳父有阴谋，被判死刑。他企图逃走，但在途中被获。他不愿有这样一个下场，就让自己坠马而死（1308年10月6日）。
(14)据奥维德的《变形记》，半人半马兽是由伊克赛翁和像云状的希拉所生的。在他们的异母同父的兄弟拉彼提王普利图斯举行婚宴时，他们都去了。他们中的一个叫做攸利塔斯的，在酒酣耳热后，想抢夺新娘，其余的也学他的样，要抢走其他的女人。普利图斯的友人西修斯救了新娘以后，拉彼提人和半人半马兽之间就进行了战争，后者就被征服了。
(15)《旧约·士师记》第7章第5至7节：“耶和华对基甸说，‘凡用舌头水像狗的，要使他单站在一起；凡跪下喝水的，也要使他单站在一起。’于是用手捧着水的有三百人，其余的都跪下喝水。耶和华对基甸说，‘我要用这水的三百人拯救你们，将来甸人交在你手中，其余的人都可以各归各处去。’”