第八圈：第八断层。归多·达·蒙番尔脱洛与菩尼腓斯教皇那火焰在停止了说话之后，竖立起来不出声了，它得到了可爱的诗人的准许就离我们而去；那时候在它后面的另一个火焰(1)，以它里面发出的杂乱的声音，使得我们的眼睛转向它的顶部。
如同那西西里的公牛最先
发出的是那个用他的工具把它
铸造出来的人的哭声（他应得如此），然后不断发出受难者的声音，所以它虽然是黄铜制成的，却仿佛为痛苦所刺穿似的：(2)就像这样，那些凄厉的话在开始时不能从火里找到出路或出口，就变成了它的语言。
但是当这些话向上通过尖端
找到了出路，并使它震动，
有如舌头在言语通过时震动一样时，我们听到这火焰说：“你啊，我的声音为你而发！你刚才用伦巴语说，‘现在去吧，我不再强求你什么’；(3)虽然我来得或许迟了一些，请你别惮烦停下来和我说话，你看我虽然燃烧，我并不惮烦。
倘若你是刚从那可爱的拉丁国土(4)（我就是从那里带来了我的一切罪恶）坠落到这昏暝的境界来的，请告诉我罗曼亚人在和平还是在战争中，因为我是那边山岳中的人，在乌俾诺与台伯河从那里发源的高山之间(5)。”
我仍旧弯身向下热切地倾听，
我的导师拍了拍我的身侧，说道：“你说话吧；这是一个拉丁人。”
已准备好了回答的我
毫不延迟地开始说道：
“哦隐藏在那下面的魂灵呀！
你的罗曼亚在她暴君们的心中
现在和以往没有一天不怀着战争；但在我刚离开那里时并没有公开的战争。
拉温那屹立着，正如好多年来屹立着一样：波伦太的‘鹫鹰’在它上面伏窝，所以他的翅膀掩盖了塞维亚(6)。
那城市不久前经受了长期的考验
并使法兰西人成为血腐的尸堆，
现在自己又在‘绿爪’的统治之下(7)。
对蒙太雅加以毒害的
味罗启俄堡的老獒和小獒，
在他们惯常的地方张牙舞爪(8)。
拉蒙尼和圣太诺附近的那两座城市正由白色兽窝的‘小狮’治理，他从夏到冬改变他的党籍；(9)那个一边沿着萨维俄河的城市，正如它横在平原和高山之间，它在专制和自由之间过生活(10)。
现在我请求你，告诉我们你是谁；不要比有人对待你那样更冷酷，你的名声才好保持于人世而不坠。”
那火焰像先前一样吼叫了一阵之后，它把它的尖顶前后摆动，然后发出了这样的言语：“假使我先前想到了我是在向一个能够回到人间去的人答话，那末这个火焰就不会再摇动了；但是既然没有人能从这深渊活着回去（假使我听到的是真话），我就不怕出丑向你回答。
我原先是一个武人；后来做了束绳僧(11)，希望这样束上绳子之后能赎罪补过；我的希望一定会完全实现，若不是为了那‘大祭司’(12)，愿灾祸降临他！
他把我带回到我最初的罪恶；
怎样和为什么，我愿你听我说。
当我带着我的母亲给我的
骨和肉的形体时，我的行为
不是狮子的，而是狐狸的行为。
什么狡猾阴险的手段我都熟悉，
并且把它们使用得那么巧妙，
我的名声传到了天涯海角。
当我发现自己已经达到了
我的年龄的那个时期，每个人
都应该落篷收索的时候，
以前令我喜欢的东西此刻使我悲痛；我怀着悔恨和忏悔的心情做了教士；唉可怜！这本来可以于我有益的。
那新的法利赛人之王——
在靠近拉泰朗的地方进行战争，
不是和萨拉森人或是犹太人作战；因为他的每个敌人都是基督徒，既没有一人去征服过阿克利，也没有一人在苏丹的国土经商过——(13)毫不顾到自己的‘高位’或是‘圣职’，也不顾到我的那根使束着它的人变得消瘦的‘绳子’。
却好像康士坦丁在苏拉克脱山中
访寻到西尔维司脱洛来医治
他的癞病(14)，这个人把我当作名手召我去医治他的骄傲的热病；他要求我贡献谋略；我保持沉默，因为他的言语好像醉汉说的。
然后他对我说道：‘你心中不要疑惧；我现在就免你的罪，你指教我怎样行动才好把帕内斯脱留诺夷为平地(15)。
天国之门我都能启闭，
那是你知道的；因为我有两把钥匙，可是我的前任都不加重视。’于是，这些冠冕堂皇的议论逼得我认为默不献策最为不利，我就说道：‘父亲！既然你洗除
我现在一定会坠进去的罪恶，
宽宏的允诺和不多的践诺
会使你高踞宝座获得胜利。’
以后，在我死后，圣方济曾来要我；但是‘黑天使’中的一个对他说：‘不要带走他；不要使我受到损害。
他必须降落到我的奴仆中间去；
因为他献出奸恶的计策，
从那以后我抓牢了他的头发；
因为不忏悔的人得不到免罪；
对于一件事情不可能一面忏悔
一面又冀求，那矛盾就不允许。’可怜啊！我是多么吃惊，当他抓住我，对我说道：‘也许你并不认为我是一个逻辑家吧！’他把我带到了迈诺斯那里，迈诺斯把尾巴在他那可怕的背上绕了八圈(16)，然后大怒地咬住尾巴，说道：‘这是一个到盗窃之火去的罪人’；因此我就坠落在你所看到的地方；穿着这样的衣服行走时，我心中悲痛。”
当他这样结束了他的言语时，
那火焰无限悲痛地离去了，
扭动着并摇摆着它的尖角。
我同我的导师继续前行，顺着危岩向上走到那另一座横跨深沟的拱形桥，在那里受到报应的都是那些散播不睦之种而获到罪恶之果的人。
【注释】
(1)这是归多，蒙番尔脱洛的伯爵（1223—1298），他1274年成为罗曼亚基伯林党的首领。
(2)培利勒斯为西西里的暴君法拉利斯造了一只铜牛，准备把囚犯放在里面烤死，他们临死前发出的哭声使人听了，仿佛像牛叫的声音。但是第一个作试验的却是培利勒斯自己。
(3)这是在本歌第三行里提到的维吉尔所说的话。
(4)“拉丁国土”即意大利。
(5)归多是蒙番尔脱洛人。蒙番尔脱洛位于乌俾诺（意大利中部城市）和珂洛纳洛山（台伯河就从这山发源）之间。
(6)拉温那和塞维亚在1300年是由归多·凡启俄·达·波伦太统治。这家族的纹章上有一只鹫鹰。塞维亚在拉温那之南12英里。
(7)这是指福里城，该城在拉温那西南20英里。在1282年，罗曼亚的伯爵阿彼亚的约翰率领了法兰西人的军队攻夺该城，但为归多·达·蒙番尔脱洛所败。在1300年，福里是在西尼巴尔杜的统治之下，他的家族的纹章是绿的狮子。
(8)“老獒和小獒”指里米尼的玛拉台斯太和他的儿子玛拉台斯蒂诺。昧罗启俄是他们居住的城堡。蒙太雅是里米尼基伯林党的首领，于1295年为那“老獒”所拘囚，后来为那“小獒”所处死。
(9)梅纳尔杜统治法英萨（位于拉蒙尼河边）和伊摩拉（近圣太诺河）。他家族的纹章是白底蓝狮。他在北方是一个基伯林党人，但是支持佛罗伦萨的归尔甫党。“夏”代表南方，“冬”代表北方。这是指意大利北部的一个城市萨西拿。
(10)这城市在亚平宁的山脚下，位于福里和里米尼之间。那时候这城市由最高法官所统治（“自由”），到了1314年由里米尼的玛拉台斯蒂诺所统治（“专制”）。
(11)“束绳僧”是圣方济教派。
(12)“大祭司”指教皇菩尼腓斯八世。
(13)教皇菩尼腓斯八世（“新的法利赛人之王”）与住在拉泰朗宫（在但丁时代教皇住于罗马的拉泰朗宫）附近的珂隆那家族有世仇，长期械斗。他不去和异教徒作战，只是和基督徒斗争。“萨拉森人”在中世纪指阿拉伯和回教民族。阿克利是叙利亚的一个城市和海口，始终在基督徒的手中，但在1291年为萨拉森人所占领。“苏丹的国土”指埃及。
(14)“康士坦丁”指罗马皇帝康士坦丁大帝。据传说，他把隐于苏拉克脱山中的西尔维司脱洛教皇找出来医治他的癞病。
(15)帕内斯脱留诺是在罗马东25英里的重镇。珂隆那家族因惧菩尼腓斯八世的威力，自罗马退到那地方。
(16)迈诺斯规定罪人进地狱的哪一圈，见前面第五歌。