精神上如何永葆青春
梅比博士曾经以交换教授的身份从美国来到日本驻足过一段时间，在他期满回国之际，我诚恳地和他进行了一次交流。
梅比博士认为他自己的第一次日本之行收获最大的是，除了新奇之外，还有对日本这个新进国家的钦佩之情。他说令他印象最为深刻的就是：日本作为一个新进的国家，无论是哪个阶层的人展现给大家的一面都是积极向上的，有一种特有的奋发图强的气质。他们勤奋上进，而且乐此不疲，每天都怀着愉快的心情，对生活和工作都充满了热情和希望，有种不达目的誓不罢休的冲劲。
接着，他又表示，自己不是一个喜欢阿谀奉承的人，只说好听的话，而对于不好的地方却闭口不言的人。他说他因为只接触到了官场、企业和学校这些地方，所以观点会有些片面。可是这些地方都让他有一种感觉，那就是太注重形式主义了，而且注重的程度简直到了闻所未闻，见所未见的地步。也有可能是因为美国是个不讲形式主义的地方，所以这些在他眼里也被放大了。可是，他认为这种形式主义不管是突出与否，都不能让它放任自流，一旦成为了整个国民的趋势，那就为时已晚了。
无论哪一个国家，都会出现不同的主张，有人说左，就一定会有人说右；有行动派时，自然就会有保守派；同一政党也会出现反对派。人活于世，意见相悖很正常。这在欧洲和美国很常见，而且他们提倡有个人的不同的见解。可是，这在日本却恰恰相反，既不正常，也不提倡。说得难听点，这就是固执与迂腐。在日本，我经常会见到因为一些小事就破口大骂，大打出手的人，并且这种现象在政界更为常见。关于这点，梅比的看法是，日本经历了一段很长的封建统治时期，诸侯国之间常常都是水火不相容的一种状态，强的一方势必就要打弱的一方，弱的一方又要打比它更弱的一方，大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米的自然规律在这里被演义得淋漓尽致。经过一番循环往复，就形成了一种习惯。
他虽然没有细说，但我知道他所指的正是元龟、天正以后的那个时期的情况，那时天下已变成三百个诸侯割据的局面，他们之间相互仇视，而且战乱不断，这种弊端就是那时遗留下来的。虽然日本人性格有温和的一面，可冰冻三尺，非一日之寒。这种弊端经过时间的的累积，早已根深蒂固，直至最后演变成今日党派之争。所以，对于梅比博士的观点我是深表赞同的。
不信大家可以看看离我们最近的一个例子。水户原本是一个人杰地灵，英雄辈出的诸候地，可是却因为诸候间的战乱和斗争，使得它由强变衰。如果没有像藤田东湖、户田银次郎，或者像会泽恒藏，甚至像中烈公那样的伟人，那它也就不会有纷争，不会有衰败的一天了吧！有了这种想法，我对梅比博士的话听得更仔细了。
此外，梅比博士对日本国民感情强烈这一特征也不是很赞赏。他认为，日本人喜欢为了一丁点的小事就动感情，可是这种感情却不能持久，一会儿就忘了。说得好听点他们是感性，不好听一些就是健忘。这不该是一个号称一流大国的国民应有的素质。换句话说，未来的日本国民还需要多多加强自身的修养，培养一颗博大的胸怀。
他还谈到了日本人忠君爱国的精神，在这一点上，他是非常赞赏日本国民的。他认为，日本国民对天皇的忠诚让他这个美国人刮目相看，因为这在美国是想都不敢想的。这点值得全世界人民敬佩。虽然过去有所耳闻，可是，真正见到的那一刻还是让他佩服得五体投地。不过，他还是毫不客气地指出，日本如果想要长久保持这样的忠君精神，君权去接触民生也就很有必要了。
对于梅比博士的话，我没有做过多的评价，而且也没有对他那些抽象的评论一概排斥。对他诚恳的言论，我表示了诚挚的敬意。除此之外，他还谈到了一些其他事情，并且表示很幸运能在日本结识我，也很感谢受到学生和社会人士的热情接待，因此，才会这么直言不讳，希望我能理解。
这只是一位美国学者在对日本进行了一个短暂的观察过后，所作的一番论述，虽然不一定会让我们有多大的收获，可是对于外国人对我们的评价，只要是客观、公平的，我们就应该接受，从而反省才对。这样，我们在前面提到的那种大国民胸襟才能真正在我们身上得到体现。相反，如果反其道而行之，只知充耳不闻，这不是作为一个大国国民该有的素质，如果这样的批评声多了，我们还不引以为鉴，最终就只有一个结果，那就是没有人愿意再与我们交往。
因此，我们不能小看一个人对我们的评价，就像司马温公告诫我们的那样：“君子之道，始于非妄语”。任何时候都不要信口开河、胡说八道，那样是不会得到人家的尊重的。正如一次的行为就会决定别人对你一生的看法，个人的想法也能影响一个国家的声誉。梅比博士带着这样的感受回国，看似小事一桩，无关紧要，可还是应引起我们的重视的。
关于这一点，我个人作了更深层次的思考，而且我也有话要说。由于有了大家平日里的励精图治，才有了我们国家今日的繁荣富强，如果想有更进一步的发展，我们不得不重视起老年人。因为近来在社会上，我听到很多关于认为青年人如何重视言论，对此，我都一一地表示赞同，未来迟早是要交付到青年人手上的。我认为，年轻人固然重要，可老年人也同样重要。只知一味地强调青年人重要，而忽略老年人这样的观点是错误的。
记得我曾经在一次会议上说过，我希望自己能作一位文明的老人。不过对于社会中对我的评价，说我究竟是文明还是野蛮的，这我就不得而知了。很可能在我自我感觉是文明的同时，别人却认为我是野蛮的也说不定。仔细观察一下当今社会你会发现，现在的年轻人参加工作的时间要比我们那个时代晚，由于身体衰弱等各种原因而提前离职的时间也比我们那时早得多，就像那原本已经晚升的太阳，现在还提前落山，那他一生留给工作的时间基本就所剩无几了。
举个例子，一个学生，他花费在学习上的时间就有30年，那他至少得要工作到70岁才能退休，可如果他在50或55岁的时候就衰老了，那他就只能工作短短的20或25年。当然，我们不排除某些特殊情况存在，有些非凡的人就只需要花10年时间学习却能做百年的工作，可这毕竟是少数，大多数人都是普通的凡人，所以这对于大多数人来说就不可能了。更何况当今社会也越来越复杂，各种文化、科技也都正在飞速地发展着。没准哪天就出现了一种延缓衰老的药，能让我们的老年人不衰弱，让年轻人拥有很强的智慧。正如由马车到汽车，由汽车再到飞机一样。世界的距离变得越来越小，新的发明使人类的活动范围变得越来越大。
如果能让一个刚出生的婴孩就成为有用之才，一直到死都能活动，那样就更好了。我期待着田中馆先生能够早日完成这样的发明。不过在这项伟大的发明完成之前，上了点年纪的老人还是要安心工作才行。
什么是文明的老人，不是单一的举止文明就行。它是指就算是身体已经衰老了，可精神却还能屹立不倒。而如何才能让精神屹立不倒呢？除了学问别无他法。只有不断地学习，与时俱进，才能做到精神永存。因此，我最看不起如行尸走肉般的人，我们应该在肉体存在的有限时间里，努力保持精神常在。
谈国民教育和精神文明
即使回到德川时代的末期，日本社会由于受到传统旧习的限制，对普通工商业阶层的教育与对武士阶层的教育是有差别的。对于武士阶层的教育，一切都以经世治民为出发点，除了培养他们最基本的修身齐家，还要让他们学会如何经世济民和管理国家。而在对待普通的工商阶层时，却截然不同，他们学到的也仅仅只是一些最浅显易懂的东西。
由于当时接受武士式教育的人很少，所以，大部分的武士教育都采用寺子屋式的，由寺庙的和尚或者富豪世家的老人来担任教师。由于当时的农工商活动仅限于国内，很少与海外往来，所以农工商阶层就只接受初等教育。再加上当时重要的商品运输枢纽都由幕府掌控，两个阶层的人毫无交集，更谈不上交情。在武士眼里，那些平民只不过是一个能说话的工具而已，只要武士们愿意，他们可以任意打骂这些平民，甚至连杀戮也都是再平常不过的了。
这样的情况一直持续到嘉水、安政年间才慢慢有所改变。接受了经世济民学说教育的武士，倡导“尊王攘夷”，最终促成了明治维新这一重大社会变革。
在明治维新之后不久，我就当上了大藏省的官员。当时，日本在科学方面的教育几乎没有，虽然在武士阶层的教育中有一些高尚的东西，但对于农工商者来说，不仅没有什么学问，接受的最普通的教育，也是层次最低的。就拿外交来说，尽管当时盛极一时，可在当时，他们却一无所知。
明治七年（1874年），一桥开办了商业学校，中途几经波折，一再停办。停办的主要原因是当时的人普遍认为，商人是不需要很多知识的。我曾费尽心力地大声疾呼，为了同海外交流，作为商人就必须要有相应的文化知识。很庆幸，在我们的呼吁下，情况有了转机。在明治十七、十八年（1884年、1885年），日本的教育终于呈现出了一派强盛的发展势头，大批德才兼备的人先后涌现出来。到现在，短短三四十年的时间里，日本在物质文明方面也取得了惊人的发展，可以和一些欧美国家相媲美。
凡事有利就有弊，这期间也不例外。虽然德川300年间的武士统治给社会带来了很多弊端，但这期间也不乏品德高尚、目光远大的武士。可再看看现在，大多数人只知道敛财致富，所谓的武士道精神还有仁义道德全被抛诸脑后，精神文明的教育已经很少有人重视其发展了。
从明治六年（1873年）左右开始，我就一门心思地将全部精力都投入到了促进物质文明的发展中来，虽然力量有限，可发展至今日本总算小有所成，不仅拥有了一批财力雄厚的实业家，而且国家的财富也大大地增加了。可是，哪知道国民的精神品质却也发生了这么大的转变，相较于明治维新以前，不只是退后这么简单，更有可能已经面临消失的危险。所以我认为，物质文明的发展严重阻碍了精神文明的进步。
我相信，随着财富增长的同时，精神文明也一定可以不落下。想要做到这一点，人就必须保持坚定的信仰。我出身于平民家庭，所受的教育有限，但我很庆幸自己学习过汉学，因此获得了一种信仰。我不关心什么天堂和地狱，只坚信一点，如果我堂堂正正做人，清清白白做事，那样就无愧于心，无愧于社会和国家。
“大正维新”的精神实质
维新的含义就是像《汤盘铭》中所说的：“苟日新，日日新，又日新。”也就是说，发挥出一个人旺盛精力的同时，自然而然地就能产生新的活力和锐意进取的动力，所谓的“大正维新”，也是这个目的。简单点说，做一件事之前，首先必须要下定决心，所有的劲都往一处使，这样才能成功。
由于在维新时代保守复古倾向时有存在，所以这就需要人们更加坚定信念和努力了。这一点与明治维新时代人物的活动是不一样的，所以很值得大家反思。明治维新以来的各项事业中也不乏失败的例子，但总体而言，那个时代的事业都还是充满着活力的。当然这其中也有其他因素，但旺盛的精力和强烈的事业心是一个时代的人永远不可或缺的。
我们常说青年人正处在血气方刚的年纪，如果能把这股冲劲和激情好好利用的话，那就能为日后的幸福打下基础，所以青年朋友应该好好地去发挥这种精神。大胆地追求自己的理想和目标，只要认为是对的事，就下定决心去做，不然等到年纪一大，做起事来顾虑一多，也就变得畏首畏尾了。那时，只会什么事都做不成。
要有一种不达目的誓不罢休的决心，只要有了这种意志，再大的困难也都不是困难了。即使失败，也只是因一时的疏忽所导致的，内心的信念是绝不会动摇的。反而会从中吸取教训，锻炼出更加刚强的意志。只有这样，在他进入壮年的时候，才会有所作为，无论是对个人，还是对国家来说，都将是一笔宝贵的财富。
年轻人是国家未来的希望，你们身上担负着振兴国家的重任。所以，从现在起，一定要下定决心，时刻准备着投身到竞争激烈的社会当中去。千万不能抱着做一天和尚撞一天钟的想法，那样岂止是国家的前程令人担忧，作为个人也会在日后为自己的所作所为后悔的。
与早前的明治维新时代相比，如今日本的社会环境早已焕然一新，再也不见当初的百废待兴、社会秩序混乱的局面。如今社会秩序井然，教育得到了普及，只要有一颗向上、敢于拼搏的心，再加上辛勤的努力，就一定能成就一番大事。不过，这种井然的秩序一定是建立在教育大力普及的基础之上的，在今天还只是初期的这样一个阶段，除了勤奋似乎不够，再加上教育本身还留有一些弊端，因此还要具有强大的进取心，充满活力，冲破各种阻力，沿着进步之路迅猛前进，才能取得最终的成功。
丰臣秀吉的实干精神
乱世之中的豪杰不注重礼节，尤其是持身不正的例子，不仅明治维新之际的元老会有，任何一个朝代也都存在。我自己也是一个不能自夸持身端正的人，甚至连稀世英雄丰太阁也没能逃过这个俗套，他同样也是一个不讲礼节、持身不正的人。这本来不是什么值得夸耀的事，但身在乱世，也是身不由己，不能过分苛责。如果硬要指出丰太阁的缺点的话，那就是持身不正、有机智而无谋略。提到他的长处，世人都知道，那就是勤奋、勇敢、机智和气概。在上述提到的秀吉的各项优点当中，最让我钦佩的就是他的勤奋和努力，我希望青年一代一定要认真学习他的这种精神。成事非在成事之日所成，而是由来已久的努力。秀吉之所以能成为旷世英雄，最重要的一点就在于他的勤奋和努力。
秀吉在信长麾下的时候被称作藤吉郎，他的主要任务就是给信长拿草鞋。一到冬天，他就把所有的鞋子抱在怀里，这样信长无论在什么时候穿鞋就都是热乎的了。这些微不足道的小事，他都记在心里，如果不是特别勤奋努力的话，是无论如何都做不到的。此外，每次信长一大早要外出的话，藤吉郎都会在集合之前待命，听候信长差遣。这样的事虽然查无实据，可也能充分地说明秀吉是一位非常用心，比别人努力的人。
天正十年（1582年），织田信长被明智光秀所杀。那时，秀吉正在攻打毛利辉元，得知消息之后，他在第一时间与毛利辉元议和，并从对方手里借来枪支和弓箭各500支，旗帜30杆，外加一队骑士。他以最快的速度率领部队从山阳道返回，在距离京都不足数里的地方将光秀军一举歼灭，并在本能寺拿光秀的人头示众。从信长在本能寺被杀当天，再到秀吉启程当日算起，前后总共只用了13天，也就是现在的两周就完成了这件事。要知道在当时那种没有铁路，没有车辆，交通极不方便的情况下，秀吉能在短短13天时间里完成这一切，可以说是一个神话，这也充分证明了他是一个了不起的实干家。如果没有这种实干精神，就算他再机智，为主人复仇的欲望再强烈也不能迅速地完成这一切。也正因为有了秀吉这样的实干家，让这不可能的事也变成了可能。
第二年，也就是1583年，又发生了贱岳战争，秀吉消灭了柴田胜家，终于统一了天下。天正十三年（1585年），秀吉又顺利地登上了关白之位（当时的最高官位，天皇的辅政大臣）。从本能寺一役到一统天下，秀吉仅用了三年时间。不得不说，这与他拥有的卓越才干有着很大关系，但我个人认为，让这一切成为现实的一个最重要的原因就是他的勤奋努力和实干精神。
据说，在秀吉刚到信长麾下不久，他仅用两天的时间就修筑了清洲的城墙，这件事令信长惊讶不已。虽然又是传言，但我们也没有证据去否定，而且从秀吉的实干精神来分析的话，这也不是不可能的事。
如何成就大事
青年朋友们是不是常常会有这样一种感觉，明明自己也是满怀着一腔热血，也想要做一番大事的，可就是找不到门路，也没有人来提携你一把，最后只得庸庸碌碌地耗着日子。是的，不管你多么优秀，有多大的抱负的，如果没有人发现的话，你是无法发挥你的才能，实现你的理想和抱负的。如果你有一个有能力的前辈或者亲戚的话，那你实现抱负的机会也就会多一些，你也就是幸运的宠儿。当然，并不是每个人都能这么幸运的。那这是不是就意味着即使你再有能力，再优秀，可如果没有一个有能力的前辈来提拔你的话，你就永无出头之日了？答案当然是否定的！是金子总会有发光的一天，只要是真正的人才就不会被我们的社会所埋没。
当今社会，人口众多，无论是在官场，还是在企业，甚至是银行都可称得上“人才济济”。可是，你有没有发现，真正能让我们领导放心地委以重任的有几个人呢！所以，各处缺的正是真正的人才，就像满桌子的菜肴，吃不吃，或者到底吃哪盘就要看我们拿筷子的人了。我们的前辈或者说社会才不会有时间和心情去夹起那美味的菜肴亲自问你吃不吃。要想吃，你就得快速地行动起来。
藤吉郎刚开始也只是一介匹夫，他最后能登上关白之位，这不是信长给他的，都是靠他自己努力得到的。所以你想要有所成就，就必须自己先行动起来。
这世上没有哪一个老板或是一个负责人一开始就会把重任交给毫无经验的年轻人，就算是秀吉那样的大人物也不例外，他最初也不是一个给信长提鞋的人。有人觉得自己受过高等教育，自己是做大事的人，如果让自己跟个学徒似的，只是打打杂，做些小事就觉得大材小用了。甚至还认为前辈根本不懂得欣赏和运用人才，因而整天地牢骚满腹，这就是一种非常愚蠢的想法和做法。的确，从人才经济原则来看，前辈安排一个有才华的人去做一些小事似乎是有些不明智，可是，我们的前辈这样安排一定是有他们的道理，更谈不上愚蠢。而我们青年人在没能理解前辈的苦心之时，唯一正确的做法就是按着要求，把前辈交代的事专心致志地做好。
对于上司委派的任务，如果心有不平，一天到晚抱着怨天尤人的态度或是不把任务当一回事而草草了之都是不可取的。再小的事，它也是大事的一部分，试想连件小事都做不好的人又怎么能做好大事呢！一味地好高骛远，最终只会让自己一事无成。
正如钟表上的小针、小齿轮与大针的关系是一样的，前者一旦停止不动，后者也一定会停止不动。又如营业额达数百万的银行，如果讲算出现一厘一毫的错误，最终将会导致整个账目都无法核对。
有些年轻人心高气傲，眼睛都长到额头上去了，小事从不放在眼里。如果这只是一时的气盛还好，要是长此以往是会引起大问题的。就算不出大问题，可一旦养成了这草草应付了事、粗心大意的坏毛病，以后想要成大事可就更加困难了。就像水户的光国公在墙上所挂的格言中说的那样：“小事皆通达，临大而不惊。”其实不管是经商还是从军，做任何事情都应该要这样。
俗话说得好：“千里之行，始于足下。”即使相信自己是一个能做大事的人，可大事也是由一件件小事累积起来的，所以不能轻视小事，再小的事也要用心、充满诚意地去完成。秀吉得到信长重用的例子就正好说明了这一点。先兢兢业业地做好自己的份内事，当领导把重任交到自己肩上时，又能扛起这样的重担，自然就会得到领导的赏识和破格重用。因此，不管你现在是做传达员，还是记账员，只要你竭尽全力做好自己的份内事，总有一天，你会成功，你会实现自己理想的。
如何立志
圣人不是天生的。我们一般人在立志的时候，往往会误入歧途，要么是受当前社会大环境的影响，要么受周围事物的制约，往往会忽略我们自身的能力，贸然从事一些力所不能及的工作，这不是真正立志者的所为。
在今天这样一个秩序井然的社会，志向一旦确立，中途再改变是非常困难的。所以立志的时候，一定要仔细考虑清楚。也就是说，立志之时，首先要充分考虑到自己的长处和短处，将二者相比较，然后选择自己最擅长的方面作为志向。其次是立志之时也要顾及所处的环境，是否有利于自己实现志向。比方说，一个身强体壮，头脑灵活的人，毕生的理想是研究学问，可是如果没有相应的财力予以支持，想要完成这样的志向似乎也是不可能的。所以，立志的一个先决条件就是志向要建立在可能完成的基础之上。如果不经过深思熟虑，只是一味地随波逐流，轻率决定的志向，这算不上是真正的志向，最终也只能是一无所获。
确立了根本的大志向之后，接下来需要注意的就是那些零碎的小志向。所谓的小志向就是人们在接触各种事物时，心里时常会怀有某种希望，而且会想办法将这种希望变成现实。例如，某个人因为某一件事而受到了社会的尊敬，那么其他人也就会产生成为这样一种人的想法，这也是一种小志向。至于小志向的实现，必须坚定不移地以不影响大志向为前提，再用行动去实现，两者一旦出现冲突，应尽量保持它们的协调。
关于立志，我觉得我们应该多看看古人的例子，尤其是《论语》。孔子说：“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命。”（《论语·为政》）从中我们可以看出，孔子在十五岁的时候就确立了志向。不过，关于他是否将从事学问作为一生的志向，这点我们无从考证。但可以肯定的是，他要在未来的日子大力从事于学问。他所说的“三十而立”，是指此时已经成为能卓立于社会的人物，并且具备能修身齐家治国干天下的本领了；而“四十而不惑”是指一旦志向确立，人就有了自信，志向也不会因为外界的影响而有所动摇了。也就是说，人到了这个地步，也算立志有了一定的成果，信念已经逐渐坚定了。
由此可见，孔子所说的立志最佳时间是在15岁到30岁之间，而“志于学”是指志向还未完全坚定、还有所动摇的阶段。到了30岁，志向就演变了一种决心，到了40岁，立志算是真正的完成了。
总而言之，立志的作用是构建好人生的骨干，小的志向只是它的第一步。刚开始就要考虑好两者的配合，不然日后在大志向实现的过程中，就会有半途而废的危险。所以，立志只是我们人生的一个起点，任何人都不能轻率地就做出决定。立志的要领，首先是充分的相信自己，有自知之明，然后树立以此相适应的方针。我相信，只要谨记这些要领，认真执行，量力而行，在人生的道路上，就不会出现太大的失误了。
君子之争
社会上多数人都认为我是个与世无争的人。当然，我是不喜欢与人争，可也不是完全不争。如果想沿着正确的道路走下去，与人相争就是不可避免的。现实生活中，如果绝对避免与人争，长此以往，善就要被恶战胜，正义也得不到伸张。我虽不肖，但是也不能做一个圆滑而没有原则的人，站在正确的立场上而给恶让道。为人处世圆滑固然可以，但也需要坚持自己的原则，有棱有角，就像古代诗歌中说的，太过圆滑，反而容易跌倒。
我不是社会中人们所说的那样圆滑，乍一看，像是个圆滑的人，其实不然。年轻时候是这样，即使到了今天年过古稀，仍然还是这样，一旦遇到有人想要动摇我的信念，我是会不惜一切代价和这些人斗争的，只要我相信我的所作所为是正确的，就绝不会退缩。我想这就是我所说的不圆滑。人不论老幼，都应该有这种不圆滑。否则，人的一生将毫无生气，索然无味。正所谓“物极必反”，人生在世，圆滑一点是好，可太过圆滑了也不好。就像孔子《论语·先进》中所说的“过犹不及”那样，这也不是为人的最好品质。
我绝对不是这样圆滑的人，有事实可以证明我是个有棱有角而不圆滑的人。用“证明”这个词似乎多少显得有些奇怪，不过对此我多少还是想和大家谈论一下。当然，相较于年轻时候的毫无打架经历而言，现在的我似乎多了一些好斗的特征。在外人眼里，稍有不顺，脸上不如意的神色就不自觉的会呈现出来，给人一种好斗的错觉。其实，我的斗争，从青年时代开始，一直到现在都只是停留在口头上的，至于上升到打架斗殴这样的事情上，这是绝不会发生在我身上的。
明治四年（1871年），我33岁，在大藏省担任总务局长一职。当时大藏省出台了一项出纳改革法案，要求采用西方的簿记法，即一切金钱的进出都用传票来替代。但是当时的出纳局长（名字我们今天就不提了）却对此事极力反对。正巧在传票制度实施的过程中，错误也是层出不穷，我一发现这些情况后，就立即追究了当事人的责任。有一天，这位本来就反对新法案的局长竟然态度傲慢地推开了我办公室的门。
他面带怒气，就像是来兴师问罪的一样。对此我一言不发，只是静等看他会说些什么。这位局长，他对传票制度中所犯下的错误，不仅没说一句抱歉的话，反倒是不停地指责我颁布的这一新法案不合理。他有些愤愤不平地说：“你只知道醉心于美国梦，什么都效仿他们，就是因为你提出的这个什么新法案，才会出现这么多的错误，要是真追究责任，你才是罪魁祸首……”他说了很多类似于这样毫无道理的话，就是没有反省自己的意思。
我很惊讶他这种无理的态度，可是我并没有因此而愤怒。而是苦口婆心地告诉他在出纳这个过程当中，只有使用传票这种簿记法，才能使出纳正确。尽管我一再地向他说明，可这位出纳局局长却什么都听不进去，甚至激动得想挥拳打我。
和这位身材高大的局长相比，我明显个头要矮一些，可他一发怒就显得有些笨拙，所以看起来也不是很强大。而我因为在年轻的时候就学过武术，臂力也还算强大。我想，如果真要动武，对付他还是绰绰有余的。因此，在他从椅子上站起来，气冲冲地向我逼近时，我很自然地离开椅子，敏捷地倒退三步，把椅子放在前面。并且在他正不知所措的时候，大喝一声：“这可是官署，是有规矩的，容不得你在这撒野胡来！”经我这一喊，这位局长也意识到了自己的失态，连忙收起了拳头，垂头丧气地离开了我的办公室。
事后，很多人向我提出了这个局长的去留问题，认为他竟然在政府机关内对领导动武，是一件不能饶恕的事情。不过我的想法是，只要他能认识到自己的错误，还是可以保留他的职位的。不过这件事传到了太政官那里，认为这件事太不像话了，不严肃处理不足以警告其他人，最终还是免除了那位局长的职务。直到现在，回想起这件事，我还是感到有些愧疚。
社会与学校的关系
学校与社会之间并没有很大的不同，只不过因为在学生时代对未来太过理想化，等真正步入了社会，才发现社会是这么的复杂多变，自然而然就有了一种出乎意料的感觉。
今天的社会，早已是今时不同往日，形形色色，纷繁复杂。在学校方面，就划分出了很多科目，有政治、经济、法律、文学，此外还有农、工、商的区别。在各分科中，还有各种学科细分，例如，工科可以分为电气、蒸汽、造船、建筑、采矿、冶金等。就连看起来比较单纯的文学，也分为哲学、历史等。因而不管是从事教育也好，还是创作小说也好，都是各从其好，内容复杂多样。
由此可知，在实际社会活动中，各自活动的范围并不像学校中分科那样分明，稍不注意，就会导致失误。所以，作为学生，在平时就应该多加注意，学会从大局出发，站稳脚跟。也就是说，永远要记得相对分清自己和他人的立场。
大多数人都有急功近利，不顾大局这个毛病。多数人都习惯追逐热门事物，稍有寸进，就感到满足；稍有不顺，就灰心丧气。刚刚走出学校大门的学生，最容易轻视社会的实际工作，因而也最容易误解一些实际性的问题。我们必须改正这种错误的认识。
为了更好地说明学校和社会的关系，我来举个例子。打开地图，一眼望去，世界尽收眼底，一国一地好像都近在咫尺。特别是更为详细的军用地图，小到小丘小河都被清晰地标注出来了。可是，就算标注得再清楚，可与实际情况一做比较，让人意想不到的地方仍然数不胜数。如果不做深入的研究，没有充分的熟悉，一旦踏入实地，也会茫然无措。要是在山高谷深、森林密布、河流湍急的险恶环境中寻找道路前进，就会碰到高山阻挡，就算拼尽全力，也难以到达山顶；或者被大河阻拦，无路可走；或者道路曲折，不知道何时能走出等等。
总之，困难无处不在，此时如果没有坚定的信念，没有把握大局的智慧，不知所措、失望与灰心将会占据整个内心，最后陷入不幸的境地。
通过这个例子，关于学校和社会的关系大家应该一目了然，很多问题也就能迎刃而解了。总之，即使先前对事务的复杂性有所了解，可仍要做好面对实际情况时会出现许多意外情况的心理准备。所以，作为学生平常就必须对任何事物专心致志研究。
勇猛之心
如果一个人精力充沛，活力四射，那么他的活动范围自然就会广。可如果在扩大活动范围时，方法使用不得当，就会产生很坏的后果。所以，在平时就要多加注意，考虑应该如何猛进才是合理的。
猛进的力量一旦受到正义观念的鼓舞，就会劲头倍增。那应该怎样培养这种勇猛果断、行使正义的勇气呢？唯一的养成法在于平时的积累。首先要从肉体的锻炼开始，比如练习武术和下腹部的力量，来保持身体健康。与此同时，还要充分地陶冶情操，保持身心一致。这样，就能让勇猛之心得到发展。
针对下腹部的锻炼，我觉得可以试一下现在流行的腹式呼吸法、静坐法，气功调和法等各式各样的方式。实际上，很多人容易脑充血，既而引发神经过敏，从而导致激动易怒。但是，一旦养成把力量集中到腹部的习惯，就会成为心宽体胖、遇事沉着冷静的人。所以，自古以来武术家的性格一般都比较沉着冷静而且敏捷。因为武术比赛都是锻炼下腹部的，使练武之人养成倾注全力的习惯，从而达到让身体自由活动的目的。
勇气的锻炼，是在进行肉体锻炼的同时，进行的内省式的修炼。在读书方面，要思索自己一直所敬仰的人，细细体味他的一言一行，从中接受教化。此外，还要接受长者的教诲，细心倾听其言论，使自己养成身体力行的习惯，逐步使刚健的精神得到发展，养成倡导正义的习惯和信心，一旦达到言行不离义的境界，勇气就会油然而生了。
但要注意的是，人处在血气方刚的年龄，是最容易意气用事的，不分青红皂白地做出一些冲动的事。品性恶劣、野蛮粗暴不代表有勇气，反而会贻害社会，最终还会导致自己身败名裂。所以，要再三注意自己的言行，不能松懈平日里的修养。
总而言之，日本当今的现状，不是一个应该满足因循守旧的时代，更需要的是奋发图强，不断地开拓创新。因为我们不但要赶上发达国家的发展水平，还要超越它们。总的说来，我殷切地希望青年一代要不断地促进身心的全面发展，时刻保持着旺盛的战斗力。
走一条自己的路
我17岁那年，曾一门心思地想要成为一名武士。究其原因，主要是因为当时的现状所致，当时的境况就是无论你是实业家、商人，还是农民也好，都一样是社会的下等人，身份卑微，没有什么出头之日可言。可是，只要是出身于武士家族，就算是没有才能也能跻身于上流社会，为所欲为。
针对这种现象，我感到十分地生气。为什么同样的人，如果不是武士就毫无价值了呢？可我也无力改变。那时我学习了一些汉学，读了《日本外史》等书籍，了解了政权从朝廷到武士的经过，心里多了一种慷慨之气。因而很不甘心一辈子只成为农民或商人，越发强烈地想成为一名武士。
不过，我的目标不是单纯的成为一名武士，而是想借武士的力量，尝试着去改变当时的政体。用今天的话来说，就是抱着作为政治家而参与国政的想法。而这也造成了我日后的背井离乡和四处漂泊。一直到后来我就职大藏省为止，几十年的光阴就这样被我白白浪费掉了。现在回想起来，我就痛心不已。
说白了，在我的青年时期，我有过很多的志向，一直到明治四五年时，我才真正地决定投身于实业界。现在想来，那时候所立的那个志向才算得上是我真正的立志。本来，如果论素养和才能两方面，我投身政界，就是在朝自己的短处奔跑，直到这时，我才逐渐意识到这个问题。
与此同时，我也认识到之所以欧美国家能这么繁华发达，完全取决于它的工商业的发展。而日本一味地维持现状，什么时候才能达到和这些国家并驾齐驱的时代呢？所以从那时起，我就有了投身实业的想法。从立下志向，四十多年过去了，我依然坚守信念，从未改变。对我而言，这才是我真正的立志。
回顾以往的志向，很多都与自己的才能不匹配，不是根据自身切实的情况而树立的，所以才会导致它一再变动。而后来的志向，持续四十多年而不变，由此可见，这才是与自己的才能相匹配的志向。
如果从一开始就认清自己，那么从十五六岁确立真正志向算起，到三十岁左右进入实业界，这中间就有十四五年的时间，从中我就可以积累不少的经验。如果真是这样，那大家今天看到的涩泽就一定不是现在的涩泽了，一定会比现在更优秀。可惜的是，我被青年时代的一时冲动所误，浪费了大好的时间。我之所以告诉大家这些，就是希望现在正在树立志向的青年能以我为前车之鉴，不要再犯相同的错误。