曼陀罗草图1，似乎是这一系列中的第一张，日期是1917年8月2日。这是Image 80的底稿。图上方的字是“法涅斯”（见注211，375页）。图片底部的文字是：“个体的新陈代谢”。（19.4厘米×14.3厘米）
曼陀罗草图2，在曼陀罗草图1的背面。（19.4厘米×14.3厘米）
曼陀罗草图3，日期是1917年8月4日，这是Image 82的底稿。（14.9厘米×12.4厘米）
曼陀罗草图4，日期是1917年8月6日。关于这幅草图，见导读，35页f。（20.3厘米×14.9厘米）
曼陀罗草图5，日期是1917年9月1日，是图Image 89的底稿。（18.2厘米×12.4厘米）
曼陀罗草图6，日期是1917年9月10日，是Image 93的底稿。（14.9厘米×12.1厘米）
曼陀罗草图7，日期是1917年9月11日，是Image 94的底稿。（12.1厘米×15.2厘米）
这张城镇规划来自《黑书7》，124页b，描绘的是“利物浦”之梦，这张草图是Image 159的底稿，将梦和曼陀罗联系在一起。图中的文字，左：“苏黎世的住所”；上：“房子”；下：“房子”，“岛屿”；（下）：“湖”，“树”，“街道”，“房子”。（13.3厘米×19.1厘米）
这幅“普天大系”的草图来自《黑书5》，169页（见附录C，576页，有进一步的讨论）。（12.9厘米×17.8厘米）
图的内容：
=人类，人
=人的灵魂
=蛇=地上的灵魂
=鸟=天上的灵魂
=天空之母亲
=菲勒斯（魔鬼）
=天使
=魔鬼
=天界
=大地，魔鬼的母亲
=太阳，普累若麻的眼睛
=月亮，普累若麻的眼睛
[可见的月亮]
[张望的太阳]
月亮=撒旦
太阳=神
：青蛙之神=阿布拉克萨斯
=充满
=空洞
=火焰，火
爱=爱洛斯，一个恶魔
：诸神，不计其数的星星
中间的点还是普累若麻，里面的神是阿布拉克萨斯，周围是魔鬼的世界，另一个中间的点是人类，结束和开始。
《第二卷》第一页的草图（见186页）。（38.7厘米×27.3厘米）
花体字文本源自一个巴比伦的创世神话，出自雨果·格雷斯曼所编的《近东古代的文本与图片和旧约圣经》，第1卷，（图宾根：J.莫尔出版社，1909），4页f，荣格在1912年的《力比多的转化与象征》中引用过这个神话（《荣格全集B》，§383）。神话的内容是：“母神胡贝尔创造一切/在她怀着长着尖牙的巨蛇时提供无可抵挡的武器/势不可当。她的身体充满血液，而非毒液/身上覆盖着正在繁殖的巨大蝾螈。她使它们发出可怕的光芒/并令它们升高。只要人看到它们，必将惊恐憔悴/它们的身体必将竖起，而没有飞起来。
普天大系。（30厘米×34厘米）1955年，荣格的“普天大系”以匿名的形式发表在杂志《你（Du）》的艾诺斯会议特刊中。1955年2月11日，荣格在写给瓦尔特·科尔蒂的信中详细说明他不愿意自己的名字出现在这幅图上（荣格藏品）。他补充以下评论：“它描绘的是宏观世界中微观的二律背反和其自身的二律背反。最上方长着翅膀的蛋中的男孩叫艾瑞卡派奥斯（Erikapaios）或法涅斯，使人联想到俄耳甫斯神的精灵形象。在底部与之相对应的黑色部分是阿布拉克萨斯，他代表的是世界的主宰（dominus mundi），现实世界之主，是矛盾本质的创世者。我们看到生命之树在这里发芽，标有vita（生命），而上端相对应的部分是一棵发光的树，这棵树像一个有七条分叉的烛台，写有ignis（火）和Eros（爱）。烛光指向圣童的精神世界，艺术和科学也属于这个精神领域，长着翅膀的蛇象征代表第一个，长着翅膀的老鼠代表第二个（像挖洞活动！）。烛台是基于神圣数字三的原则（小火焰是三的两倍和中间的大火焰），而底部的阿布拉克萨斯的世界的特征是五，这是自然人的数字（他的星星的光线是五的两倍）。与自然世界一起的动物是邪恶的怪物和一条幼虫，代表死亡和重生。曼陀罗另一种是水平对应。在左侧，我们看到一个环，代表身体或血液，有一条盘在菲勒斯上的蛇，这是繁殖原则。蛇是黑暗和光明，代表地球、月亮和宇宙空间的黑暗世界（因此被称为撒旦（Satanas）。富饶充满光明的世界在右侧，这里来自明亮的环frigus sive amor dei（冰冷，或神的爱），圣灵的鸽子张开翅膀，智慧（Sophia）从双重杯中向左右两侧洒开，这个阴性的环是天，有锯齿线或射线的大环象征内在的太阳，其内部是宏观世界的重复，但在较高和较低的区域像在镜子中一样被反转。这些重复应该被视为无尽的数字，变得越来越小直到最核心处，抵达真正的微观。”版权所有荣格作品基金会和罗伯特·欣肖授权基金会复制。