这是我不愿意看到的一个幻象，我也不愿意经历这种恐惧：一种痛苦不堪的恶心悄然向我袭来，令人作呕，背信弃义的蛇缓慢地蜿蜒前行，咝咝地穿过干燥的灌木丛；它们慵懒地打成可怕的结挂在树枝上，令人作呕。我很不情愿地进入这个阴森恐怖的山谷，这里的灌木都生长在不毛的石隙中。山谷看起来没有什么异样，空气中飘着犯罪气味，就是那些腐臭又懦弱的行为。我被厌恶和恐惧抓住。我犹豫不决地走在岩石上，试图避开每一处黑暗的地方，因为我害怕自己会踩到蛇。太阳高高地挂在空中，发出灰白色的弱光，所有的树叶都已经枯萎。一个头已经被损坏的木偶落在我前方的石丛中，离我几步之遥。穿有一条小围裙，在灌木丛之后，这是一个小女孩的躯体，身上布满可怕的伤口，浑身是血。一只脚上穿有长袜和鞋子，另一只脚是光着的，而且血淋淋的粉碎，头，头在哪里？头上缠绕着沾满鲜血的头发，露出片片白骨，周围的石头上到处都是脑浆和血液。我的目光被这可怕的景象抓住了，这是一个被包裹着的人物，像是那个女人，她冷静地站在孩子的旁边，脸上带着一块不透明的面纱。她问我：
莎：“你要说什么？”
我：“我要说什么？难以言表。”
莎：“你理解这些吗？”
我：“我拒绝理解这些东西。我在讲话的时候难免会大发雷霆。”
莎：“为什么会大发雷霆？那你每天都会愤怒，因为这些事情和与之相类似的事情每天都会发生。”
我：“但我们在很多时候看不到它们。”
莎：“那么知道它们的发生还不足以激怒你。”
我：“如果我只是知道某些事情，这比较简单容易。如果我所有的都是知识，那么恐惧会较不真实。”
莎：“请走近一些，你看这个孩子的尸体已经被剖开，把肝脏取出来吧。”
我：“我是不会碰这个尸体的。如果有人看到，他们会认为是我谋杀的这个孩子。”
莎：“你这个懦夫，把肝脏拿出来。”
我：“我为什么要这么做？真荒谬。”
莎：“我要你把肝脏取出来，你必须按照我说的做。”
我：“你是谁，怎么这样命令我？”
莎：“我是这个孩子的灵魂，你必须为我这么做。”
我：“我不明白，但我信任你，去做这种可怕又荒谬的事情。”/
我将手伸进孩子的腹腔，里面还有温度，肝脏还仍然牢固地连在那里，我拿起刀，用刀把肝脏周围的韧带切断，接着把肝脏取了出来，用血淋淋的双手把它捧给那人。
莎：“谢谢你。”
我：“我该怎么做？”
莎：“你知道肝脏意味着什么，你应该用它进行疗愈。”[2]
我：“那该做什么？”
莎：“从整个肝脏上取下一块，然后吃下它。”
我：“你意欲何为？这太疯狂了。这是在亵渎，娈尸。你使我成为所有最丑恶的犯罪中的邪恶一员。”
莎：“你已经为谋杀者设计出最可怕的折磨，这样能够为他的行为赎罪。只有一种赎罪的方式：贬低自己并将之吃掉。”
我：“我不能，不行，我不能加入到这种可怕的罪行中。”
莎：“这个罪行你也有份。”
我：“我？也有份？”
莎：“你是一个人，而这个罪行就是人犯下的。”
我：“是，我是一个人，我诅咒犯下罪行的人，我诅咒自己是个人。”
莎：“那么，请加入到人的行动中吧，贬低自己并将之吃掉。我需要赎罪。”
我：“为了你，同时也是为了这个孩子的灵魂。”
我跪在石头上，切下一片肝脏，并把它放入口中。我感到恶心，泪水从我的眼里流了出来，额头上全是冷汗，一股血腥的甜味，我用尽全力把它吞下去，这根本不可能，我不断尝试，几乎晕了过去，总算把它吃掉了。可怕的事情已经完结。[3]
莎：“谢谢你。”
她摘掉自己的面纱，这是一位有着金色头发的漂亮女孩。
莎：“你认出我了吗？”
我：“你看起来是多么的熟悉啊！你是谁？”
莎：“我是你的灵魂。”[4]
[2]献祭已经完成：圣童和神的形态的意象皆被杀死，我已经吃下祭肉。[5]儿童是神的形态的意象，不仅带有人类的渴望，而且包含所有原始的和基本的力量，而力量是太阳之子拥有的不可分割的遗产。神在创世纪时需要所有这些。但在他被创造出来之后，又迅速地进入无尽的太空，我们需要金色的太阳。我们必须再生。而神的创造是最高的爱进行的一次创造性活动，我们人类生命的修复意味着一种下方的活动。这是一个巨大又黑暗的秘密，人类自己无法单独完成这件事，而要得到邪恶的协助，邪恶取代人完成这件事情。但人必须认识到这是他和恶行的合谋，他必须通过吃下血腥的祭肉来见证这个认识。这种行为能够验证他是一个人，他既有善又有恶，因此他能够借助收回自己生命的力量摧毁神的形态的意象，从而使自己和神分离。这些都是为了灵魂的拯救，而灵魂便是圣童的母亲。/
在我的灵魂怀着神并生出神的时候，它完全是人类的本质，它自古就拥有原始的力量，但仅处在休眠的状态。没有我的帮助，它们便流入神的形成中。但通过献祭性的谋杀，我将原始的力量拯救出来，并把它们加入到灵魂中。由于它们已经成为有生命力模式的一部分，因此它们不再休眠，而是唤醒、激活和启动我灵魂的神圣工作，通过这些，它收到神圣的特质，因此吃下祭肉有助于它的治愈。古人也是这样告诉我们，因为他们教导我们喝下救世主的血，吃下救世主的肉。古人相信这样能够治愈灵魂。[6]
真理并不多，只有几个。真理的意义很深奥，无法理解，又与象征不同。[7]
如果神没有人强大，那他是什么？你仍然需要品尝神圣的恐惧，如果你没有碰触人性黑暗的底部，你怎么有资格享受酒和饼呢？因此你们就是冷淡又暗淡的阴影，为自己浅浅的海岸线和宽广的乡村道路感到自豪。但水闸将会打开，难以阻挡的东西将会袭来，只有神才能够拯救你们。
原始的力量是太阳的光芒，而太阳之子已经携带这种力量长达数十亿年，并将此传给他们的子孙。但如果灵魂浸入到光芒中，她将变得像神一样无情，因为你已经将圣童的生命吃掉，而圣童的生命便像燃烧的煤炭一样进入你的身体。它会像一团可怕又无法熄灭的火一样在你内部燃烧。但这一切都是对你的折磨，你不能任其发展，因为它也不会让你坐视不管。由此，你将明白你的神是有生命力的，你的灵魂已经开始在无情的道路上彷徨。你感到太阳之火已经在你体内喷发，你身上已经多出一些新的东西，那是一种神圣的折磨。
有时候你不再认识自己。你想征服它，但它却将你征服。你想设限，但它强迫你不断前行。你想逃避它，但它却跟着你。你想利用它，反而成为它的工具；你想反思它，但你的思想在顺从它，最终无法逃避的恐惧将你抓住，因为它不屈不挠地缓缓跟随着你。
你无处可逃，因此你开始知道真神是什么。如今，你将会想出不言而喻的高明真理，预防性措施，秘密的逃跑路线，借口，使人健忘的药剂，但这都毫无用处。火烧遍你全身，指引强迫你上路。
但道不是我的原我，我的生命建立在自己之上。神想要我的生命，他想和我一起前行，与我一起坐在桌上，和我一起工作。重要的是他想永远存在。[8]但我为我的神感到羞耻，我不想成圣，而是想要有理性。在我看来，神圣是非理性的疯狂。我憎恨它，因为它像我有意义的人性活动中荒谬的紊乱。它就像一种难堪的疾病，偷偷闯入到我有序的生活。是的，我发现神圣是多余的。/
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（注157见340页）
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[1] 《手写的草稿》中被替换为：“第八次冒险”（793页）。
[2] 在《回忆·梦·思考》中，在评论利物浦之梦的时候（见下文445页，注296），荣格写道：“根据古人的观点，肝脏是生命之源。”
[3] 1940年，荣格在“弥撒中转化的象征”中评论了食人仪式，献祭和自我献祭。（《荣格全集第11卷》）
[4] 在《黑书3》中，荣格写道：“面纱掉了下来。刚才玩的可怕的游戏是什么？我意识到我对人类的一切都不陌生（Nil humanum a me alienum esse puto）。”（91页）。这句话援引自罗马剧作家泰伦斯的作品《自我折磨的人》。1960年9月2日，荣格在给赫伯特·米德的信中写道：“作为一名医学心理学家，我不仅仅是假设，而且完全相信，我对人类的一切都不陌生甚至都是我的义务。”（《荣格通信集》第2卷，589页）
[5] 《草稿》中将这句话替换为：“我需要的经历已经完成，但却以令人憎恶的方式发生。是我需要的邪恶做出这种臭名昭著的事情，我似乎没有参与，但我在其中，因为我知道我是一切可怕人性的一部分。我摧毁圣童和神的形态的意象，借助的是人性所做的最可怕的罪行。用暴行将神的意象摧毁，饮下我生命的所有力量，从而可以拯救我的生命。”（355页）
[6] 例如弥撒仪式。
[7] 荣格在《心理类型》（1921）中发展了有关象征的重要性的思想。见《荣格全集第6卷》，§814ff。
[8] 1909年，荣格在库斯纳赫特的家落成，门上刻着特尔斐神谕的格言：“呼召与否，神将永在”（Vocatus atque non vocatus deus aderit）。这一句源自伊拉斯谟的《格言集》。荣格对这句格言的解释如下：“是的，它是在说神在这里，但以什么样的形式，又意欲何为？我把这句题词刻在这里的目的是为了提醒我的病人和我自己：敬畏耶和华是智慧的开端（Timor dei initium sapientiae）[《诗篇》第111首10行]。另一条同等重要的路在这里开始，不是通往‘基督教’，而是直达神那里，这似乎是终极的问题。”（荣格写给尤金·罗尔佛的信，1960年9月19日，《荣格通信集》第2卷，611页）
[9] 页底出现一个注：“21 VIII. 1917- fect. I4.x.I7”。可能是“某某作”的缩写，例如“某某制作”。
[10] 在《黑书2》中，1917年10月7日，一个人物出现在荣格的幻想中，他声称自己是腓利门的父亲，名叫哈（Ha），荣格的灵魂把他描述成为一位黑魔法师。他的秘密是如尼文，而荣格的灵魂想要学习如尼文，但哈拒绝传授，只是展示一些例子，荣格的灵魂请求哈解释这些例子。有些如尼文出现在之后的画中。对于画中的这些如尼文，哈解释说：“请看这两个有着不同脚的符文，一只是地球脚，另一只是太阳脚，太阳脚直达锥顶，太阳便在锥顶，但我已经画一条曲线指向另外一个太阳。因此，我必须到达下端。与此同时，上方的太阳脱离锥体，锥体在后面盯着它，对它的离开感到很沮丧。必须用钩才能把它找回来，把它投入到小的监狱中。在这个时候，它们三个必须站在一起，连接，旋转上升至顶端（卷曲状）。因此，它们再次使太阳摆脱自己的监狱。如今，你建造一个很厚的底和顶，太阳便可以安全地坐在顶端。但是房间内的另一只太阳也已经升起，因此你也旋转至顶端，再在监狱的底部造一个顶，这样上方的太阳就无法进入了。两个太阳总想结合在一起，我这么说，不是吗，有两个锥体，每一个都有一个太阳，你想要它们结合在一起，因为你认为这样你就能够合一了。你现在已经固定住两个太阳，又把它们带到另一个那里，而现在是向一方倾斜，这一点非常重要（=），但接下来底部便会有两个太阳，因此你必须转向下方的锥体。你使太阳在中间结合在一起，既不在底部也不在顶端，那么便不会出现四个，而是两个，但上方的锥体便在底部，而且有一个厚厚的顶，如果你想继续，那么你会渴望带着两个臂膀返回。但你在底部有一座关押它们的监狱，你也被关在里面。因此你为下方的太阳建造一个监狱，并落向另一端，将下方的太阳从监狱中救出来。你渴望的就是这个，上方的锥体出现，造出一条连接下方的桥，把以前离开自己的太阳带回来，而现在黎明的乌云开始出现在下方的锥体上，它的太阳还在天际线外，无法看到（在天际内）。现在你已经合一，很开心，因为你的太阳已经在顶端，它也一直渴望到达这里。但你却被困在下方太阳的监狱中，而下方太阳在上升。它会在某个地方停下来。你现在在上方画出一些四边形的东西，你称它们为思想，是没有门的监狱，有着厚厚的墙，这样上方的的太阳便不会离开，但锥体已经离去。你现在转向另一端，渴望下方，并在底部旋转。然后你便合一，在蛇在太阳之间开出道路，非常好玩！~也很重要（=）。但由于它是好玩的下方，上部有一个顶，你必须使用两个臂膀使钩升起，这样它才能够穿透那个顶。因此下方的太阳也得到释放，上方出现一个监狱。你向下看去，但上方的太阳却在看你们。你成对笔直矗立，并且已经将蛇和你分离，可能是你被扔掉。因此你为下方建造一座监狱。此刻，蛇穿过地球的上空，你被完全分开，蛇蜿绕着离地球很远的星星蜿蜒穿越天空。/底部写着：母亲给我智慧，/应感到满足。（9~10页）”荣格告诉阿尼拉·亚菲，他曾经有过一个幻象，他看到一个刻着象形文字的泥板深深地嵌在他卧室的墙上，第二天，他将泥板上的字誊抄下来。他感觉到这些文字包含重要的信息，而他无法理解。（阿尼拉·亚菲写《回忆·梦·思考》时，采访荣格的记录，172页）。荣格在1917年9月13日和10月10日写给萨宾那·史碧尔埃的信中，评论了萨宾那在梦中看到的一些象形文字的意义。荣格在10月10日给她的信中写道：“我们正通过你的象形文字处理历史象征本质的种系发生印记。”关于弗洛伊德学派对《力比多的转化以象征》的蔑视，他形容自己为“坚信自己的如尼文”，他不会把这些锥体交给那些无法理解锥体的人（“荣格写给萨宾那·史碧尔埃的信”，《分析心理学杂志》2001年第41期，187~188页）。
[11] 《黑书7》中，这幅画里的如尼文最初标注的日期是1917年10月7日，荣格为它们附上日期“1917年9月10日”。荣格解释说：“如果你将弧向前移，你便在下方造出一座桥，并从中间向上和向下移动，或者你将上和下分开，再次将太阳分开，像蛇一样向上爬行，并接收到下方。你带着自己的体验，继续向前寻找新的东西。”（11页）
[12] 《黑书7》中，这幅画里的如尼文最初标注的日期是1917年10月7日，荣格为它们附上日期“1917年9月11日”。哈解释说：“而现在你在你和人们渴望的下方之间建造出一座桥，蛇在顶端爬行，把太阳带出来。你们两个都向上移动，想到达上方（ノ），但太阳在下方，想把你们拉下来。而你在下方的上面画一条线，并渴望着上方，完全合一。蛇出现了，想要从下方的容器中喝到水。但上方的锥体出现了，它停了下来。像蛇一样，视线旋转回去，再次向前移动，又跟着你，非常渴望（—）返回。而下方的太阳撤回，你再次恢复平衡。但不久你便向后倒，因为一个锥体已经逃脱到上方的太阳那里。另一个不愿意这么做，所以你摔成碎片，因此你必须把自己拼接在一起三次。接着你又站立起来，手里拿着两个太阳，它们就像你的眼睛一样，你眼前上方和下方都有光，你朝它伸出胳膊，你开始合一，但你必须将两个太阳分开，你渴望回到下方一点和到达上方。因为下方的锥体已经把上方的锥体吞了进去，因为两个太阳离得非常近。因此你又把上方的锥体放了回去，因为下方已经不在那里，但你想把它再提起来，极其渴望下方的锥体，而它却是空洞的上方，因为线条之上的太阳是无形的。由于你对返回下方的渴望已经存在很久，上方的锥体落了下来，试图独自抓住下方无形的太阳。蛇的道路恰好通向顶端，你被分开，一切下方的东西都在地下。你渴望升的更高，但下方的渴望已经像蛇一样蜿蜒而来，你建造一座监狱将它困住。但下方开始上升，你渴望处在底部，两个太阳突然再次出现，相互靠近。你渴望它们如此，且被囚禁起来。有一个太阳具有挑衅性，另一个渴望下方。监狱打开，一个更加渴望留在下方，而具有挑衅性的那个渴望上方，也不再具有挑衅性，但渴望来者。因此穿越开始出现：太阳在底部升起，但它被关在监狱中，在为你们俩和上方太阳制作的网盒之上，这是你期待的，因为你已经将下方的太阳关在监狱中。而现在上方的锥体强有力地冲下来，将你分开，又吞掉下方的锥体。这不可能。因此你一个接一个地把锥体排好，并蜷缩在中心的前方。因为没有可能摆脱这些事物！所以会有事情发生。一个想要向上，另一个想要向下；你必须努力做到这一点，因为如果锥体的尖端碰在一起，它们几乎不能再被分开，因此我已经在它们之间放置坚硬的种子。一个接一个，非常整齐。这会令父亲和母亲开心，但是这为我留下什么呢？我的种子呢？因此改变计划！在你们之间架起一座桥，再次将下方的太阳囚禁起来，渴望上方和下方，但另外一个十分渴望向前，上方和下方。因此未来便会出现，看，我已经看到的它是多么清晰啊，是的，就是这样，我很聪明，比你聪明，虽然你把事物牢牢地掌握在手中，你也把一切都置于屋顶下和房子中，包括蛇和两个太阳。这一直是最好玩的。但你已被分开，因为你画出上方的线，因此蛇和太阳都在非常遥远的下方。这之所以会发生，是因为此前你从下方绕着自己盘旋而上。但你又结合在一起，达成一致，站立起来，因此这很好，有趣又美好，你说：那么它将保留下来。但上方的锥体向下来，因为它感到不满，即你提前对上方设限。上方的锥体立即伸向自己的太阳，但再也找不到一个太阳，蛇也跳起来抓太阳。你摔倒了，下方的锥体吃掉你的一部分身体。在上方锥体的帮助下，你才得以逃脱，作为回报，你把下方锥体的太阳还给下方锥体，也把上方锥体的太阳还给上方锥体。你像独眼巨人一样扩展自己，在天上彷徨，在你的下方拿着锥体，但最终事物还是偏离了正道。你离开锥体，太阳也离去了，并肩地站着，依然不想要相同的东西。最终，你同意把自己的三位和从上方下来的上方锥体绑在一起。/我被称为哈–哈–哈，这是一个很有趣的名字，我很聪明，看这里，这是我最终的姿势，这是白人的魔法，他生活在一座大魔法的房子中，你称这种魔法为基督教。巫师是对自己这么说：我和父亲是合一的，只能通过我才能见到父。这可以这么对你说，上方的锥体是父。他已经把自己的三位和你绑在一起，站在他人和父之间。因此，如果他人想接触到锥体，必须经过他。”（13~14页）