红雀看着常眠驴的空虚眼神，越发对只活在常眠驴内心里的「另一个自己」感到异常愤怒。
昔有愚人，其妇端正，情甚爱重。妇无直信，后于中间，共他交往，邪淫心盛，欲逐旁夫，舍离己婿。于是密语一老母言：“我去之后，汝可赍一死妇女尸，安着屋中，语我夫言，云我已死。”老母于后伺其夫主不在之时，以一死尸置其家中。及其夫还，老母语言：“汝妇已死。”夫即往视，信是己妇。哀哭懊恼。大借薪油，烧取其骨，以囊盛之，昼夜怀挟。妇于后时，心厌旁夫，便还归家，语其夫言：“我是汝妻。”夫答之言：“我妇久死，汝是阿谁？妄言我妇。”乃至二三，犹故不信。
——《百喻经》 (1)
常眠驴的妻子红雀终于看破了丈夫。
——反正这个男人是无药可救了。
红雀已经忍耐了三年。
毕竟是当时古印度所流传下来的故事，所以如此贯彻“愚”字的男人，倒还不少。
因为口渴而发现泉水的男人，当他喝个痛快之后，发现泉水仍然不断涌出时，竟然对着泉水怒斥：“我都说我已经喝饱了，你还一直涌出来，太浪费了吧！”其中尤以这个故事，最让红雀喜欢，甚至还曾经将这个故事告诉过丈夫，足以证明红雀对于一般所谓的愚人，拥有好感。
偏偏丈夫的愚钝素质里，不存在有任何值得令人同情的要素，红雀终于发现了这一点，因为世上的愚人，即使对世间的所有事情皆愚钝，对于女人还是会拥有某种程度的志气，但是丈夫却连这一点志气都没有。红雀与丈夫一起生活这么久，从来也没发现丈夫身上有任何能够安慰女人心灵的优点。世上的愚人，会因为妻子的一个态度，而成为妻子最佳的反照镜，但是常眠驴却似乎天生就对女人没有任何的感受性——他就算独处也不曾感到过寂寞，即使二人一起生活之后，仍然对他毫无影响，夫妇之间的关系，完全形同木头与石头之间的关系。不过他还是对事物很有占有欲，所以就算红雀想要对他提出离异的要求，他也一定不会轻易答应，这一点红雀心里非常明白，因为他是一个连吃完的菴罗果种子，都要收到盒子里储存起来的愚人。
丈夫在窗上托着下巴，茫然地从菩提树梢之间，看着浮现在深蓝天空里的星星，并一个一个地、有时是三个四个地数着星星，红雀则在厨房里，和准备做晚饭的常眠驴母亲商量着事情。
——我真的深感抱歉，只是觉得或许还是应该跟您告个假比较好。
婆婆并没有感到震惊。
——事情果然跟我所猜想的一样。
她只是深表同情地看着媳妇的脸。
——我知道你是一个很有侠气的人，所以才会极力主张要娶你当媳妇，不过老实说，我也一直觉得对你很过意不去呢。
婆婆反而表现出一副如释重负般的神情来。
不过话说回来，如果是因为离异而离开这个家的话，之后的骚动恐怕会害惨婆婆，因为就连家里曾经把一只刚出生的小猫送给别人时，儿子都能整整发狂二三天，何况现在是一个活生生的人不见了，他一定会因为觉得自己的占有欲被蔑视，而更加发狂，到时候恐怕连婆婆都不知该如何自处才好。
婆媳二人商量之余的结果，决定让儿子以为红雀因病猝死，至于顶替的尸体方面，反正坟场里有许多被人丢弃的尸体，只要去搬回一具同年龄的女尸来，再帮女尸穿上红雀的衣服就行了。
吃过晚餐之后的常眠驴，正在灯下独自玩乐着，他将干掉的菩提树叶贴在芭蕉叶上，并贴出各种不同的图案来。
被白天的炎热气温晒热的屋顶，已经开始褪去余热，凉爽的空气从庭院里吹了过来，舒畅的气氛让他懒洋洋地摊在地上享受清凉，最后终于打起盹来。快到半夜时分时，母亲突然来将他叫醒。
——你快来看呀！红雀突然病死了！
他揉揉惺忪的睡眼，并站了起来。走在他面前的母亲，内心忍不住一阵骚动，丝毫不敢将视线离开儿子身上，因为不知道儿子会有什么举动。
在寝室的一隅里，放有一张睡床，周围的水蓝色蚊帐，被卷了起来。床单比平常要干净许多，上面还仰躺着一个穿着睡衣的年轻女子，只是映照在常眠驴眼里的女子睡衣，看起来似乎比平常鲜艳许多。
宛如染有绿叶颜色的象牙般皮肤，床上的女子闭着眼睛，她的眉毛画得非常工整，就像是装上去的一样，口红也涂得非常美丽，虽然有点过浓。不过这个女子确实非常美丽，她的双手还抱在胸前，乳房也显得非常高挺。
常眠驴弯下了腰来，对着女子喊了一声“喂”。
但是女子一点反应也没有，因此常眠驴更加弯下腰来，并一边喊着“喂”一边动手摇着女子。母亲看到儿子的举动，立刻慌张地制止他：
“她都已经死了，你再怎么摇她，她也不会醒过来呀。”
常眠驴将自己的脸凑近尸体的脸，凝视了好一段时间，接着用自己的手去碰触尸体冰冷的手，然后又压了压尸体的胸部查看：
“红雀死后的脸怎么和生前的差那么多？”
母亲担心自己被儿子识破，赶紧将儿子拉开死人所躺的睡床，并急忙将蚊帐放下来。当常眠驴要离开之前，突然吐出了一句话来，宛如很舍不得床上的女子般：
“红雀死了以后，反而变成一个好女人了。”
母亲与儿子协力地为假红雀举办了丧礼，而常眠驴自此之后，整个人完全颓丧了下来。
红雀后来和某个男人结婚，不过她内心里始终存有一股不可思议的感觉。与新丈夫之间的甜蜜爱情，让她的生活非常幸福，却也反而让她更常想起与常眠驴之间的那一段，如同和顽石一起生活的情形来。她越来越感受到，当时她用所有热情来面对那个男人，却始终无法让那个男人对自己敞开胸怀，他的那种可怜天性让她深有所感。她甚至开始感受到一股屈辱感，因为当时不论她如何使出伎俩，就是无法让那个男人对自己敞开胸怀。聪明伶俐又有才华的她，竟然会轻易败在常眠驴手上，使得她开始认为，常眠驴那种如铜墙铁壁般的愚钝程度，其实拥有一股不可思议的力量，让她不得不承认就某个意义上来说，他也算是个英雄。在如此错综复杂的情感下，她开始感到烦躁，最后她终于和新丈夫离异，放弃平和的生活，又嫁给另一个男人。
但是常眠驴所拥有的谜样魅力，再度破坏了她的平和生活，深深吸引住她的心：我必须回去解救那个愚人才行，身为一个女人，我必须打败他无视女人存在的那种无礼态度，然后好好报复他才行。他那种人，说不定才是真正的男人。何况听说自从我死后，他就一直很悲伤，一直很想念我。
在这股强大的情感牵引下，某一个夜里，她终于悄悄离开她的第三个家，然后偷偷从常眠驴家的后院潜入寝室里。
半夜过后，常眠驴手持着烛火进到寝室里来。他因为思念妻子过度，早已瘦削如柴，而且眼神呆滞，看起来就像是一个梦游患者，慢慢地走到床边。
“唉……就算我再怎么看也一样，我那美丽的妻子红雀，早就已经不在了呀。”
他一边说着，一边将睡床上的蚊帐卷起来。原来他已经习惯每晚到寝室里来，睡在妻子已经不在的床上思念妻子，直到天亮。
“红雀在这里呀，我其实并没有死呢。”
蹲在墙角的红雀立刻站起身来，挽住常眠驴的一只手，并且一边摇着常眠驴的手，一边快速解释着自己为了离开丈夫而欺骗丈夫的事情原委，最后还向丈夫道歉。
常眠驴将手上的烛火凑近红雀的脸，仔细凝视着红雀，接着用力挥开她的手，并露出不悦的表情来，最后甚至斩钉截铁地对红雀说：
“不对！你根本不是红雀！”
红雀没好气地呆呆看着前夫的脸好一会儿，想着原本就愚钝的丈夫，这下子会不会是已经错乱了。过了一阵子之后，她再度强硬地说着：
“我真的是红雀呀，真的是你的妻子红雀呀，你再靠近一点，仔细地看看我的眼睛、看看我坚挺的胸部呀。”
“既然这样，那你就躺在那里死给我看！”
常眠驴所指的，就是当时顶替红雀的年轻女尸所躺的睡床，他让红雀如同那一晚一样，仰躺在当时女尸所躺的地方。接着他与那一晚面对死尸时一样地，将自己的脸凑近红雀的脸，并用手抚摸红雀的手和胸部。红雀情不自禁地笑了出来。
常眠驴从红雀身上抽回自己的手，并失望地说着：
“你果然不是红雀，不是那时候死在床上还能让我感到心跳的红雀，我好想再见一次那样的红雀。不是那个红雀的女人，怎么可能会是红雀？”
愚人用着笨拙的言词表达着，而且一副不太说得出口的样子，让红雀觉得非常不可思议。
其实事情是这样的。
这个愚人，以前从来不将我当成一回事，但是自从我死了之后，他就因为受到强烈的震撼而动摇，更因此终于注意到我的存在，并在他注意到的同时，他开始对我产生爱慕的心来，只是他所爱慕的对象，并非当时活着的我，而是替代我的那个死尸；现实中的我，形式上并不存在于他的内心里。
如果要实现愚人的愿望，如果要再度赢得他的心，恐怕红雀这次真的得死给他看不可了。只是就算她现在死给他看，她也没有把握自己是否能像当时那个死尸一样，成功地赢得他的心。恐怕已经是不可能了吧。
红雀最终还是无法将自己深植在男人的心里，反而是别的女人占据了自己丈夫的心，而且占据丈夫心灵的影像，竟然和实际的自己相差如此远。最悲哀的是，即使真正的红雀本人想要努力设法订正虚假的红雀影像，竟然也没有用。
红雀心里充满了一股说不出来的空虚与绝望。她再度拉起常眠驴的手，但是常眠驴的手却一点反应也没有。红雀看着常眠驴的空虚眼神，越发对只活在常眠驴内心里的“另一个自己”感到异常愤怒。
附记：以上的创作是否保留了佛经的本意，我并不清楚，我只是单纯从佛经中获得灵感，然后任凭自己所感受到的、男女之间的心理发展，写出这篇小说而已。
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(1) 佛教经文，包含近百篇通俗易懂、生动活泼的小故事，反应佛教基本思想。此为其中的第四篇：从前有一个男人有一个美貌的妻子，且对她用情至深，只是妻子不守妇道，暗地里常与其他男性交往。后来这个妻子想与情夫私奔，于是偷偷拜托邻家老妇人：“我离开之后，请你趁我丈夫不在时，去找一具女尸回来放在我家中，等他回来时，告诉他我已经死了。”老妇人果然依照吩咐告诉她丈夫：“你的妻子死了！”男人信以为真，非常哀伤。后来男人慎重地将尸体火化，将骨灰装袋，每天抱在胸前。后来妻子厌倦了情夫，回到家中告诉丈夫：“我是你妻子。”但是男人却回答：“我的妻子早已去世，你是谁，竟敢胡说是我的妻子！”不论妻子如何说明，男人始终不信。