（编者按）北京大学、男女两高师、尚志学会、新学会五团体，于1921年6月30日午间在中央公园来今雨轩公饯杜威博士夫妇及女公子之行。将会上致词录于下。
●主席范源廉致辞，胡适之译。
杜威博士来华讲学，转瞬已届两年。此两年中，既苦天灾，又多政潮，而又加以教育风潮，可谓多事极矣，然博士讲演却不因多事而稍有懈怠。故人或罢工，而博士则绝不罢工。此博士对于学术上之尽力，我们应当多多感谢者也。即论博士的人格，我亦有十分的感触。博士为美国的共和国民，第一便可为我们矜式。博士又为学者，又为教授，亦大足为我们模范。此我对于博士之人格十分感动者也。至于学问以外，我们中国人又有所得于杜威博士者，就是他的家庭。试看一家人自美来华，均以发展中国的文明为职志，这不还是真的理想家庭吗？我敬先代表五团体，致感谢之意，尤特别代表尚志学会感谢杜威博士夫妇并女公子。
●新学会代表梁任公（启超）致辞，赵元任译。
今日我同饯送杜威博士而联想到中国学术史上一件大事，就是千余年前印度学者鸠摩罗什的来华。自鸠摩罗什东来以后，中国学术界起一个重大革命。直接的呢，自然就是鸠摩罗什本身的学说，即间接地也造成了三四个学派。他们受了他的影响以后，已不是纯粹的印度学说，都成了有中国色彩的印度学说。他的学说价值固然另一问题，但致思想界的大变化，却是不可磨灭的，就是对于全人类，也算得一种很大的贡献。杜威博士来华转瞬二年，当他来时，正在中国学术界饥荒的时候。现在虽然时间尚短，不能遽见效验，但前途却很远大。我今日将这千余年前的外国学者来与杜威博士相比，有一件事使我极不满意。这就是当年鸠摩罗什的时候，交通没有像今日的方便，鸠摩罗什来华既久，便成为中国人，而印度多数学者，因欲听鸠摩罗什之讲，均相率相华，中国学术界因而大大热闹，但今日——杜威博士留华仅二年却就要去了，我不禁要恨那些火车轮船等把交通弄到这样方便做什么！但是因为交通方便，也未始不可喜，杜威博士回国既如此容易，再来想亦当如此容易。望吾人的脑筋多多变化，庶教博士再来时得见确与前次迥不相同。
●北京大学代表胡适之致辞，自译为华语。
杜威博士来华，正值大学动手革新的时候，但是我们几个人提倡的力量太弱，一点小小的风光还不配照遍全国。这时候杜威博士来了，我们不知借了他多少光，因而照到多少地方。杜威博士的学说，是活的哲学方法，他代北京大学做知识上的引导，尽了许多的力。杜威博士平常是很乐观的，但这一次看，他仿佛是很抱歉的，因为正值中国多事之秋，他不能尽多大的力。但是我们劝他，虽然现在有人把他的学说误解了，例如看了博士不主张考试便想赖考等，但究竟要赖考的人也在那里看博士的书，这是聊可慰藉的。只要有人爱看博士的书，将来定会得到美满的果实。博士并不提倡一种主义，如共产主义、自由恋爱等。他所以给人的，只是方法。他的方法只有两个：第一个是历史的方法，就是对于一桩事要查它的来因去迹。来因的祖与去迹的孙如有着落，那么当中的一代无论如何逃不了的了。这种方法用在消极的批评上是最有底的。第二个是试验的方法，这有三个要点：第一是注重具体的个别的事实；第二是一切学理都只是假设，给我们做参考用的，却不是天经地义；第三是一切学说制度等等，甚至真理，都要经过试验。他不主张做古人的奴隶，而对于将来的进步亦不作非分的妄想。他承认进步是一点一滴来的，并不会突然整个掉下来的。要做到一点一滴的进步，必须要知识做指导。我们希望思想界把杜威博士这些方法养成一种思想上的习惯，这个力量是很大的。梁先生说中国人宜以杜威的哲学为底，造出一派新的哲学来，这就是着重他的方法的意思。
●女高师代表刘吴卓生女士致辞，由刘廷芳译成华语。
杜威博士一家的三位，并不只是今天席上的客，也是两年来中国人的天天的客；并不只是今天五个团体的客，也是全国人的客。他们来华以后的影响，我以为可以分三部分说。第一是中国人对于教育的态度改变了。中国人从前也尊重教师，把教师列在天地君亲一起，但所敬的是教师，不是教育这个职业。他们以为教师是随便可以做的；所以我们之前在美国学教育的时候，有人闻而惊异，说教育还用学吗？可见那时的中学毕业而可以受大学教育的人竟还不认识教育的价值。第二是对于女子教育的影响，中国人有许多崇新太过了，以为男女之间可以毫无拘束，所以会闹些笑话，杜威夫人及杜威博士给我们许多讲演，并且以人格来感化，这个力量一定很大的。第三是博士一面教我们，同时也教欧美人。从前并不是没有欧美人来到中国，但有的是政治家或外交家，因为他自己地位的关系，所有记载只为他们自家人说话，不为我们说话。有许多是来游历的，住了三天五天，回去著书便是一二千页，他们所拿去的东西，都是我们不要的东西。杜威博士常为美国著名杂志撰稿，把我们的情状实实在在地报告他们。他不是不批评我们，我们有不好的地方，他确是不客气地批评我们，但他却爱我们。我们今天不是饯行，只是下一篇文章的一个导言罢了。
●男高师代表邓芝园及其代表何炳松致辞，均由各人译成华语。
杜威先生是著名的教育学者，而高师是纯粹研究教育的学校，因此两方面特别相契。即论教职员罢工，博士在本校却依然教授不稍懈。望此刻回美以后，在西方的教育学校里，不要忘了我们东方的教育学校，还能时时指教我们。
●杜威夫人致辞，胡适之译。
我将对诸君讲一故事，以代表我此次在华的意义。我到高师上课去，看见一间教室，有四个学生在那里，一个人正在奏钢琴，两个人正在高声朗诵。这样的情形，在一间房内，可以有异调异器而竟同时发展，各不相妨，这是从前所少见的。这个故事，是我到中国来所得的最可宝贵的纪念品，什么事体都可以用它来说明。
前回我们到山西去，山西的地方是很守旧的，虽然阎督军也在那里提倡新政，然对于女子教育并不注意，不过全国教育会改在山西开会，竟于这样不注重女子教育的环境中，通过全国学校公开得让女子加入的议案。这回我们到福建，这是比山西还不如了，差不多没有公立的学校，但是他们依然有私立的或教会立的学校，依然井井有条地办他们的事业。到了广东，看见政治社会种种设施都在那里并进，而于教育尤是锐意革新。这是我的终身忘不掉的纪念，就是和一室内各事其事的学生一样，能用异器异声异调去找相当的谐和，无论什么好的事总抵不上这一件。将来找到一个大家共通的目的，渐渐的异途同归，这才是中华民国真正统一这一天。现在的中央说统一了，各省又宣告独立了，都是假的、一时的、浮面的。美国人从前总以为中国是一大块黑暗的地方，五六十岁的人都作如此想，我从前也不敢前来，但是来了以后，觉得不然，暗室当中已经有了电灯，墙上挂着的许多美术品都因而看见了。我感谢教育界、各机关以及种种方面，使我们两年来得到许多满意的事情。
●杜威博士致辞，胡适之译。
今天承蒙五团体邀请，十分感谢。这五团体，北京大学、尚志学会、新学会，是最初请我讲演的；而北京大学、男女两高师，又是我最近教授的地方，所以都有密切的关系。
我近来在中国人方面受了两种印象，一种是学生和青年的方面，一种是教员和成人知识阶级的方面，都有很可爱的纪念。青年方面呢，都渴望新思想，对于学理只是虚心地、公开地去研究，毫无守旧的态度，全世界无论哪一国里要找这一群青年恐是很能难的。就是年长的人，也很容纳新的思想，与青年有一样的态度。这是新时代的精神、科学的精神，并不只是西方的精神。这两种人既有此精神，如果进一步想就是还要希望有活动的能力、实行的精神。倘没有这个两层，那么有了前面的精神也是无用的。理想方面，常常有不能解决的问题，例如有好政府然后有好教育，有好教育然后有好政府。我们还是先造好政治再让它发现好教育呢？还是先造好教育再让它产生好政治呢？这是循环的问题，正如先有鸡呢还是先有鸡子呢的问题一样，永远解决不了的。要想解决，只有下手去实行。这两年，是我生活中最有兴味的时期，学得也比什么时候都多。中国是一个教育的国家，外面来的人能在知识上引起好奇心，感情上引起好理想，并且也能引起同情心，故到中国来旅行很是有益。
我向来主张东西文化的汇合，中国就是东西文化的交点，我相信将来一定有使两方文化汇合的机会。我们此次从南边回来，将到北京，三个人都有同样的感觉，仿佛是到家了。我希望将来再能到北京来，并且将到北京城的时候，也必有与此次同样的感觉，觉得是到家了。
●杜威女士致辞，胡适之译。
我的许多感想，前两位已经说过，都是差不多的。两年以来，谢谢诸君的种种好意，尤其要谢谢北京大学的当局，使我可以与许多中国学生见面，学到不少东西。我相信我所得自他们的，一定比我教给他们的多。今天我没有别的话，只是一句常套的话，却是不当它是常套话说出来，就是：从我的心底里深深感谢！
（《晨报》，1921年7月1日）
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[1] 此文选自袁刚、孙家祥、任丙强编：《民治主义与现代社会——杜威在华讲演集》，北京：北京大学出版社，2004年，第644—648页。