条目按拼音顺序排列。细目酌摘重要论点和对立看法。出处页码指原书页码,见正文外侧。
《导论》:
▲〔目的〕弄清形而上学性质4,引起批判研究192,实现形而上学39;〔方法〕用前所未闻概念17,照分析法写39
▲〔和《批判》的关系〕供检查《批判》某些章节基础219
▲〔意见〕谁仍认为晦涩,该把天才用在别处21
《纯粹理性批判》:
▲〔目的〕区分知识样式、推演概念128;建立先验哲学体系120
〔内容〕形而上学全部环节21,教条主义形而上学无法解决八个形而上学命题214,两个探讨107,结果性命题183,〔方法〕用综合法写20、38
〔B〕
本体: 自在之物101、106,夸大了的客体、纯粹理智存在体、思维存在体133
▲理性把连锁加于~134,我们不知道~的空间170
▲批判的演绎不排斥~105
辩证法(的): 和真理逻辑相反41注,形而上学的不守纪律的~164
▲三种理念都产生~130
▲理性泄露理性的隐蔽的~146、128,~扰乱理性的经验使用,使理性陷入一分为二162
▲纯粹理性的~ 133—4,165,~是应当消除的假象186
辩证论断: 纯粹理性的四个~144—5
表象1 : 感性直观的~61、78,统觉的~136注
▲物体现象作用于感官产生~63、80,~即经验149,思维联结诸~到一个意识里88、100
▲唯心主义认为直观所感知的东西是能思存在体中的~,外界无相应对象62
表象2 : 直观~物51,感性~自在之物的现象60,感性认识~事物65,范畴~物,不提供确定概念134
不可知: 保持其自在的客体~80,实体性东西本身~135,客体本身~79,自在之物及其因果性~104、154,灵魂的自在本质~140,至上原因本身的性质~180、180注,理智存在体~107注
〔C〕
超越的: 概念超出经验范围的使用204注。
超验的: 现象变成~就产生假象69,~(越境的)使用127,~至上存在体(自然神论概念)173,~的概念183
承认: 我~我们之外有物存在,实在的对象存在63,我们~现象、自在之物104—5、181,我们没有~任何一种形而上学38
纯粹的: ~先天的知识,不是经验的知识28,我研究人类知识的~(不含有经验东西在内的)元素119,我们必须区分经验的自然界法则和~或普遍的自然界法则113
存在体: 作为自在之物的~169
▲~(人):53;理性的~规定自身的因果性156
▲非物质性~:理性概念165,我们设想一个~170
▲原始~:休谟的意见174,我们把理性属性加于~和感性世界关系上,避免了拟人观178
▲至上~:纯粹本体170,纯粹概念173,超自然概念(自然神论概念)173,纯粹理性概念:有实在性而不能规定171,~的意志安排自然界(自然哲学正确公理)131
▲我们没有创造~182
〔D、F〕
对象: ~的实在现象54,感官的~63、148、168、172,经验的~175、207注,感性直观的~113,自在的~99
▲空间里一切~是现象61、55、147,每个~都有相应直观107注,~本身是感性所不知道的,跟现象完全不同110
法则: 不变~74,必然~113,主观~76
▲普遍~把现象连结成连锁即感性世界169、76、90、111
▲自然界的~,经验能认识,一般自然界连结中的符合~性是经验所认识不到的111
▲自然界的普遍~:理智在经验使用上的根据112
▲理智的(先天)~、理智的原始~是理智给自然界规定的113
反思概念: ~是既定概念的比较概念,在性质和使用上和纯粹理智概念完全不同123
范畴(纯粹理智概念): 量~、质~、样式~、关系~86、122注;连结概念、客观概念123,关系概念176注,必然普遍有效的一般直观概念85
▲来源:先天102,其概念都在经验里呈现,其原则通过经验来证实128
▲对象:感性存在体105,可认识122;~的基础:逻辑环节84注、122
▲作用:拼写现象为经验101,~表象物,不提供确定概念134;~的逻辑功能:表象一般物,不供给确定概念133,~的使用是内在的、经验的126
▲内容:~包摄知觉79;〔例〕时间、空间207,因果性82,实体、力量、行动、实在性106
▲理智需要~为了经验之用126
分析法(倒退法)1 : 用综合命题使既定东西成为可能41注
分析法2 : 真理的逻辑41注
分析命题: ~分解概念72
〔G〕
概念: 源泉(感性、理智、理性)189,~的元素和现象172,~的根据和直观108,~和命题的根据62,~和判断的条件27、49,~包含东西98、28、106、51,~的实在性74;~的使用条件、适用范围11、199、204注,使用界线106,~的功能119,~体系124,~的定义36,~表189
▲~构成经验认识连结的形式118
▲理性的天然趋向目的在解放我们的~184
▲我第一次区分纯粹基础~为感性的和理智的119,我排除了纯粹理智~和反思~的混淆123
▲根据经验的类比,〔我〕留出一个至上存在体~176
▲〔例〕理智~:因果性83注,时间、空间163;理性~:单纯非物质性存在体165;经验~:空气36,黄金26;感性~:意志173;实体~:自在之物137;纯粹~:至上存在体173;属于形而上学的~(独立于经验的~):实体、力量、行动、实在性106、36;一般~:物体25;形而上学~:纯粹理智~36;不完全纯粹、不完全独立于经验的~:运动、不可入性、惰性73
感觉: ~由经验的表象(现象)构成92,是主观的东西,不能归之于客体80注
感性: ~和外在现象的主观基础61,~的基本形式和影像60,~的纯粹形式和纯直观54
▲外物影响作用于~,我们得到表象63、110,~通过外直观形式(空间、时间)使对象本身成为可能61,~不表象自在之物本身,只表象自在之物现象60
▲通过~先天地直观物52,~直观是理智概念的基础121
感性世界: 由感性存在体构成104,~只包含现象(不是自在之物)180,~没有自存性169
▲〔对康德的一个诘难〕康德把整个~变成纯粹假象65
感性直观: ~是理智概念的基础121
▲我限制~,〔认为〕只表象事物现象,不表象事物本身49
感官: ~司直观88,理智通过~直观172,~对象是自在之物的现象104、64,而非自在之物62,~提供使用纯粹理智概念的图式107,~指出内在差别58
感官对象: ~是自在之物的现象而非自在之物62、64、104,外~是存在于空间里的现象140,内~是存在于时间里的灵魂140
关系: ~概念是范畴176注,先验理智概念——实体性、因果性、共存性86,自在之物三种连结98,表象三种连结99;感性世界和未知者(至上存在体)的~、世界和至上理智、意志的~175,理智存在体和感性世界的~171,我们所不知的至上原因和世界的~178
▲我们对物的实体性、因果性、共存性不理解97
▲理智所看不出来的内在差别通过空间里的外在~表现出来57—8
▲理性限制自己在界线外东西和界线内东西的~上182
规则: 理智~134,必然有效的~100,表象连结~66
▲判断是~89,~把现象连结于经验110,自然界是~的总和110,经验的~是法则100
▲我们(理智)通过~来思维110
〔H、J〕
后天的: ~、经验的可靠性50,~知识89注
后天综合命题: 从经验得来的命题40
怀疑论(者)(的): 导源于形而上学不守纪律的辩证法164,早出现的原因34,~使人怀疑经验原则164,~对于理性本身一分为二高兴145,休谟的~180,~自甘于无知38
▲~保证不了什么38
怀疑: 我们~已有的知识,只剩下批判的问题38,不能~纯粹理智或纯粹理性概念的对象能认识122,〔不应〕~空间、时间不规定自在之物,仅仅规定自在之物对感性的关系54
教条主义(者)(的): 和隐蔽的辩证法146,休谟攻击的~180,~的形而上学191、215,~拟人观175
▲哲学从~的迷梦醒过来,去批判理性142
▲我的论敌从~原则建立先天综合命题215
结果: 在现象中,任何~都是一个事件151
界线: 纯粹理性知识的~41,纯粹理性的~和禁令168、170、174,先验哲学的~和完成110,形而上学和~168,经验的客观~183
▲自然神学是人类理性的~上的概念182
▲常识(哲学家)不知道知识的确定~103
▲人的理性承认限度不承认~167,理性瞻望~外至上存在体的理念182
假象: 理性超出经验界限产生~69,范畴容易有~,理念不可避免有~126、206
▲我没有给自然界捏造一般~69
经验: ~的范畴103,~的界线174、45,~的领域174,~的合乎法则性133,~是后天知识89注
▲基础:直觉、知觉81,~用直观、判断做成87,~东西的基础是纯直观53,~是知觉的不断积累(综合)40、89、96—7
▲质料:现象是~的质料95,~包含概念的一切对象108,~不提供理念,提供概念,而给范畴提供概念128、145、101,~的对象是物94、181、183
▲形式:理性先天构造~形式116,~超过知觉97,理智概念加到知觉上,产生~89注、85、133,~是理智产物107,经验来自理智102
▲原则:~的原则就是自然界的法则111
▲~中有实在性〔康德自称不同于贝克莱处〕206
▲~不给予普遍性、必然性106,~无法满足理性165—6,理性天然趋向目的在挣脱~的枷锁184
经验的直观:
▲〔我们〕通过~得到概念163、49
〔K、L〕
客体: 保持其自在的~是不可知的80,宇宙学理念的~取自感性世界143,象征性拟人观与~无关175,理智规定~的统一性116
空间: ~是表象样式56、61、140、148,感性的纯粹形式207、54、141,直观的基体116;主观的东西68、207,〔对康德的诘难〕65;~是先天存在于我们心中的感性直观形式61
▲~不是自在之物本身的属性61、206,〔一种成见〕~是属于自在之物的实在性质56
类比: 根据经验的~,我可以提供我完全不知的东西(至上存在体)的关系概念176注
理智: ~承认现象、自在之物(本体)105、181,建造经验大厦、思维产物副厦106
▲性质:~司思维88,是论证性的,通过普遍概念认识164、172,通过规则思维110,通过概念、属性思维135
▲职责:不直观62,~的职责是使直观服从意识的统一性规则172,~的作用是从感性直观做出判断87、119,做出一般判断99,先天构造经验形式116、102
理智的原则: ~是理智本身提出的108,~表209注、86
理智存在体(思维存在体): 133,自在之物152
▲一般经验:感官和理智的存在体81
▲纯粹~:上帝152注
▲~(本体):构成智慧的世界104、107、107注
▲一个非物质的存在体理念涉及~165—6
▲~影响现象152
理智概念: ~同理性概念在性质和来源上完全不同124
▲基础:感性直观121
理念(纯粹理性概念): 必然概念152,反思概念123,纯粹理性的先验概念129,先验理性概念表86,客观的根据154
▲来源:三种推理功能129,不能由经验提供,不表现于经验161、126、145
▲种类:三种~:心理学~(主体~)130、136;宇宙学~(系列~)142、185;神学~(总和~)159—60、160—88
▲三种辩证法:错误推理、互相冲突、设想130
▲作用:心理学~使我不陷入唯物主义136、185,宇宙学~使我不陷入自然主义185,神学~使理性摆脱宿命论185
▲~规定理性的界线,不要超出经验界线124,先验的~迫使我们向思维存在体前进170
▲〔例〕自由152注,存在体、原始存在体166,至上存在体182,智慧世界182
理性: ~是概念的一个源泉(三个)189、8,~是理念的源泉128,~产生形而上学168、211
▲性质:~司纯思维11,~使用理智概念和法则于经验169,利用范畴的纯洁性,使用范畴,思维理智存在体184,使用超验理念达到理智现象境界185,把理智存在体连结到感性世界171,~具有先天认识事物的能力48
▲我们不用理性属性思维上帝,而思维世界178,~不能先天假诸概念思维必然结合8,~不能干扰理智132,~给理智划界线181,~和自身发生矛盾158
连结、结合: 纯粹理智概念是~概念123,感性世界的现象的~原则145
▲事物在经验中被~到别事物138注,理智概念把(有关)概念~,使知觉成为经验83注;有些~不根据矛盾(和)经验42
▲概念构成单纯~形式118,单纯用概念〔范畴〕做成的综合~是不可能的94
▲理智是~的官能108,(通过)必然~,认识感性世界对象113,思维把表象~起来88,表象的三种~形式99;理智先天提供~的概念199;理智对经验的关系,(存在)完全颠倒的~方式102
▲至上理性是一切~的原因178,理性把理智存在体~到感性世界上去171
良知: ~是判断正确时的普通理智196,休谟的论敌求助于~11,形而上学不能求助于~199、43
▲~给科学造成混乱164,批判的理性控制、限制~12
灵魂: ~是内感官的对象140,在时间里存在140,实体的常住性原则不适用于死后的~138注
〔M—R〕
矛盾律: 先天综合命题的可能性不是根据~40,~不足以指出综合判断的真实性198,形而上学提出不根据~的新连结42
内在的前进: 在数学和自然科学里,理性不承认在~中会止于某点167
▲经验从被制约对象向另一被制约对象前进181
▲理念用属于经验本身的东西限制经验的前进162,绝不能把形而上学视为经验进展中偶然的扩大108
▲理性从被制约者向制约者前进169,理智向自然界以外一个世界前进109
拟人观: 我们容许象征性的~175
认识、知道: 我能先天地~52,我们~自在之物的现象63,不能~理智存在体171,我们通过知觉的必然连结~客体79
〔S〕
上帝: 纯粹理智存在体152注
▲我们不用理性属性思维~,而用它思维世界178
神学: 212,先验~159,~和普通形而上学222,自然神学182
时间: 53、59注、110、163,和灵魂140,和内感官表象141,和理智概念163、207
▲~是理解感性世界的概念169,~能被认识206,算学在~里做成数概念53,纯粹力学以之做成运动概念53
实在性: 104、106、171—2,物体的~140,我们之外对象的~142,客观~62、125、207,概念的~74,自在之物的~94
▲自然知识的~能由经验证实74
▲我保留事物的~69
实体: 74、92、98、99、106、131,和常住性136,和偶性194,~的常住性原则213、73,~概念106、138注,194
▲~是主体36,是存在的全部规定性的基础92,是形而上学概念36,不能被表现为另一东西属性137
实在印象: 感性形式先于对象的~52
实在现象: 感性纯粹形式关于~54
世界: 131,物质世界:笛卡尔否认~的存在69,~是至上理智和意志的作品175,~的存在和内部规定179
▲理念留~给理性去认识174—5
▲我是~的一部分175
使用: 内在的经验的~和超验的~204注、174,经验~112、169,思辨之用、实践之和45
▲原理确定~38
事物: 167、181,和经验138注
▲感性认识表象~65
▲我限制对~的感性直观69
属性: 99、135,基本~60,自在之物本身的~61,本体论属性(永恒性、全在性、全能性)173
▲东西的~不能挪到人的表象能力里52,外物~(广延、地位、空间、热度、颜色、气味)不属于自在之物而属于现象63
▲物体的直观~是物体的现象64
▲人们给原因、实体加上~133
▲拟人观把感性世界~搬到一个存在体177
数学: 92、125、132、143、167、217,~性质49,纯粹~53
▲~是综合的49,纯粹~在纯直观里构造概念53,只涉及感官对象,有客观实在性59、54
▲休谟认为~只包含分析命题35
思维:
▲理智司~,把表象结合于意识88
▲我们用理性属性~世界178
▲唯心主义认为物体、空间存在于~内62
思辨: 〔旧〕形而上学应放弃~45
思辨理智: 和普通理智197,~用于纯粹以概念来判断的形而上学12
〔T〕
体系: 我为建立先验哲学~,批判理性本身120,我的唯心主义,在构成~的精神实质上差得远205
统觉: 136注
▲~是理智和思维的必然基础111
推论: 时空表象(纯直观)从概念~不出来56
〔W〕
为我: 和自在175
唯物主义: 〔康德诬蔑为〕胆大妄为、缩小理性范围的~186,~不能解释灵魂现象165,心理学理念摧毁对灵魂的~解释136,使我不陷入~185,先验心理学铲除~的论断186。参见:54、71、93
唯心主义: 62、71、205、207注,公式205,通义70,教条主义~〔贝克莱〕208,超越的~〔伽尔韦称康德学说〕204,形式~〔康德自称自己学说〕141、208
▲我同(一)些唯心主义者是有共同信念的206
▲我们〔承认〕实在的对象(物体)的存在,〔人们〕能把这叫做~吗?63
谓项: 27、30、122注
▲新的~:直观提供~以构造概念50
未知者: 175
我、自我: 136、136注、175,我在、在我们之外141
物: ~的存在性64,~的性质74,可能经验的对象的~76
▲~不是自在之物本身76,我们先天直观~52,主观法则对~有效76,我们不能按照~本身认识~64,范畴表象~,不提供确定概念134,存在于我们之外的~是感官对象63
▲所有的物是经验的对象94
物体: ~的现象63、149,~的实在性140,~的变化(运动)53,自在的~149
▲~表示外直观和自在之物的意思141,~是空间里的外在现象140,外感官对象141
▲~都有广延25,我们之外有~存在,影响于我们的感性63
〔X〕
先验的: ~东西204注,~理念129、162、168,~哲学209注
▲~指认识与认识能力的关系71,指先于经验、先天的204注
先验哲学: ~是崭新科学,晦涩不足奇46,先天的;不依靠经验的112
先天的(地)直观: 即纯粹的直观、直接的直观54、55、56
▲~只包含感性形式,先行于实在印象52,先行于经验知觉,同概念不可分割地结合50
▲~的能力涉及现象的形式(空间、时间)54
先天法则: 94,~提供纯粹自然科学77
先天规则: 理智的~——时间97,~是表现必然结合的规则89,量概念据~结合现象95
先天原则: 92、93、102、122、164、213,经验的可能性的~85、90,~的标志是必然性138注,从~推出概念原则117,先验理智概念依存关系推导出的原则是先天的98,自然主义者的理性原则不少是~103,理性通过理性的~告诉我可能经验的对象中经验能认识的东西182
▲~是经验的可能性的根据92—3、85、114
先天命题: 例27
先天概念: 78、例:因果关系,依存关系概念98
▲~构成形而上学的材料和工具37
▲~的演绎证明先天综合知识可能性189
先天判断: ~分为先天分析判断,先天综合判断25
▲分析命题都是~〔例〕26、27
▲真正数学命题是~28
先天知识: 49、76、94、158、207注,两种~34
▲概念和直观产生~52、29、38,~产生先天综合命题38,形而上学产生自己的~37,理性能产生~49
▲~的可能性有待批判检查47,~编写出来就是形而上学47,有人似乎制造了些~42
▲我对全部~进行演绎158
先天(纯)直观(时间、空间): 感官会~207注,~和概念不可分地结合53,~先天地给经验东西做基础53
先天综合判断: ~是可靠无疑的50,纯直观提供~的质料53,质料:纯直观提供53(空间、时间)
先天综合命题: ~的可能性41—48,~在纯粹数学中50
▲~来自纯粹理智和纯粹理性26,分析过的概念和直观产生~37,~的可能性不根据矛盾律40,~的证明137—8,例137
▲~是实有的
▲我多年以分析形式阐述~可能问题〔即本书〕44
先天综合知识: 189,~只涉及感官对象54,~怎样可能45,有些纯粹~〔数学、自然科学〕是实有的39
限度、限制: 理性的~109、169、164,经验的~108、134,物本身可能性~164,理性单纯观察自然界的~184,理性认识纯粹思维存在体的~170
▲人的理性承认~167,理念把理智留在~内134,科学批判纪律~限制理性183、164,理性受限制于可能经验对象182,理智摆脱经验的限制108,理性限制纯粹理智126
▲~外还有东西(我们不知道那东西自在样子)170
相等、相似、相同: 86、176注,~而不相合的东西间的差别57—59
现象: ~的总和:175、149,是自然界110;~的原因:131、152、156,在深处34;~的质料:120,现象里构成经验的感觉54,和先天直观能力54;~的纯粹形式(空间、时间):55、120;~和时间规定性152
▲~是:感性表象62、69、149,感官对象104,经验对象102,自在之物的~206,不是自在之物180、150
▲~作用于感官产生表象63,产生真象或假象69,~做成经验的质料95,~的必然连结使认识感性对象世界成为可能113
▲~必须包摄在实体性概念、因果性概念、共存性概念下92
▲~以自在东西为前提,揭示这个自在东西171
▲理性被限制在~内167,思维把~在经验里连结110、141,理智把~都包含在自己法则下116
▲~是假象〔贝克莱〕206,~没有先天东西做基础〔贝克莱〕206
▲对于至上存在体,~不够用172
▲~的可能性建立在未知的自在之物对感性的关系上58
▲在现象上,部分通过整体才可能59
▲批判的演绎〔避免〕把一切东西都变成~105
想象、想象力、虚构: 141,虚构60
▲~的私生子(因果性概念)8
▲理智抑制~108,~提供材料(关于自然界以外东西)给理性建造一个世界109
形而上学: 产生168,条件15,必要性192—3,目的125,内容37、43,源泉23、211,可能性4、32、38,特点168,原理24
▲〔目的〕用纯粹理性原理论证至高无上存在体和来世知识33
▲〔对象〕自然界概念和纯粹理性概念125,包含纯粹理智概念36
▲〔内容〕先天综合命题38,第一部分(纯粹分析部分):范畴;第二部分(综合部分):122注
▲〔功劳〕把神学从教条主义思辨判断中解放222
▲〔命运〕211,决定于先天综合命题的可能性42,历来遭厄运10,教条主义~已衰落191,今天完全另样121,我们详细说明了~183
形而下原则:第 一个——直观的公理91、86,第二个——知觉的预感92、86,第三个——经验的类比86,第四个——一般经验思维的类比86
〔Y〕
演绎:
▲我的范畴~:评论家的判断有误209注。参见121
▲我对纯粹理智概念进行~14
▲我要求读者检查我的~158
▲批判的~不排斥本体,只限制感性论原则105
样式: 先验理智概念——现象的~——可能性、实在性、必然性86、93
意识: ■▲经验的基础是我所~到的直观81
意志: 9注、45、31,~的作品175,通过~表现的动力因179
▲~概念从内经验得出173,和至上存在体不相容173、172
因果性: 199
▲两种~:用不着原因的~〔自在之物,其性质是自由〕和原因状态的时间规定性支配下的~〔现象,自然界的必然性是其条件〕151—2
▲理性的~:有主观的规定根据〔能力行动的自然界原因〕和客观根据〔理念,应该的连结〕153,原始存在体的属性177
▲自在之物的~:154
▲理性存在体或存在体一般的~在其本身156
▲至上原因的~179注
▲规定~的原因:~的原因156
▲性质:原因的~通过理智或意志173、179、185
因果性概念:
▲~是想象力产物,非理性的8,无内在真理10
▲~是:形而上学概念35,关系概念176注,先验理智概念86,纯粹理智概念82、83、83注、89注,经验的单纯形式概念100;〔既是〕自由概念〔又是〕自然界必然性概念152注
▲~包含一个规则106、197、8,不要求同质性150
因果关系: 97、154
影像: 58,形式直观60,我们自发地事先给事物做的~60
▲~是感性的基本属性60
应该: 理性能力和客观根据的连结153
有神论: 177,180,休谟对~的攻击173,休谟论~对拟人观的关系174
宇宙学问题: 自由、自然界的必然性,世界久暂、大小等165—6
原则: 可能经验的~90、102,超验~164,先天~85、92、122、164、213,先天综合~93、102,理性~103,形而下~86、91、92,经验~73、166,实践~184,本体论~209注,实体常住性~213,万事万物皆有原因~213,~表209注
▲概念产生~98,~是推出规则的规则89
▲哲学家从先天~推出概念、原则117
▲理智的~是理智本身提出的108、113
▲可能的经验的~和自然界的可能性法则一致112
原理: 经验的可能性~164,分析~即矛盾律26
▲形而上学知识~(包括公理、基本概念)24
原因: 133、153,事情的~76,客观的~156,自然界的~137、153;现象内的~、现象的~:156、157、131,在深处34;动力因173、179、152,至上~179、179注、128,理性形式的~178;规定性~156,因果规定性的~151—2;~的情态152、156
原因和结果: ~和同质性150,~的连续性151,和自然界必然性153
源泉、来源、根据:
▲范畴的~:理智判断的四种逻辑功能129
▲理念的根据:在理性本身126
▲概念的来源(感性、理智、理性):189
▲知识的~:23、128、65
〔Z〕
哲学: 49、125、143;纯粹理性的~——形而上学196,纯粹~129,纯粹~知识24,思辨~217、13,自然~131,解说~37,纯粹自然知识的~部分73;有破坏性的~9注,毫无根据的~42
▲~从概念抽绎出论证性批判49,~批判理性142
▲我的范畴体系配称为~120
▲先验~:209注,~最高峰问题109—10,~体系的建立120,~还不具备46
▲批判~:145,~驱逐神秘主义222,对互相冲突,不同于怀疑论者145
哲学家: 118,~本分在先天纯粹知识领域34
哲学史: 104,历来混淆理智概念和理性概念128,怀疑的时代61,〔有人认为〕~本身就是哲学3,洛克、莱布尼茨7,怀疑论早出现33,种种形而上学互相矛盾33,先后向抽象理性、自然界发问34
真实、真实性: 66,客观的真实性140,~和梦幻65
▲两种科学能指出先天知识的~47
真象: 现象用于经验产生~69,〔有人把〕自然的假象当作~158
真理: 93、198,经验~209注,~的逻辑41注;~和假象207、209,和纯粹理性的辩证假象210,和假说93,内在~独立于一切经验10
▲~建筑在普遍必然法则上208,在经验中205
▲~在纯粹知识、纯粹理性观念中〔贝克莱〕205,持久假象是~〔伽尔韦〕209
知觉: ~的积累和经验97;~情态80,关于空气,例83;~连结78、82、96、138注,~的主观连结100;~的综合包含必然性89注
▲~属于感官81,~包含直观和感觉95,直观即~81,判断把~连结起来87,~变为经验78、82—3,138注,例83注
▲经验超过~97
▲感性形式先于实在对象的~54
▲~判断只有主观有效性,例80
至上: ~理性——世界一切连结的原因178,世界存在性和内部规定的来源179,~原因172、179,~理智175,~存在体171、176、177,~智慧186
质: 第一性的质——广延、地位、空间63,~的规定性57
直观1 :
▲~是直接根据对象的出现而产生的表象50—1,47,96,理智通过感官得到~62、172
▲~属于感性87,感性领域外无~107,~是经验的基础81
▲理智不是直观的官能108,理智使~服从意识的统一性规则172,理智概念(量)规定(线的)直观做出判断84
▲~包含感性形式,成为先天知识52,~(经验的和先天的)能扩大概念50,~使综合可能29、50
▲~能说明哲学,不能推论出哲学49
直观2 :
▲我们能先天地~物的现象52,我们~东西,按其表现而非本身56
▲理智不能~,只能连结已得的直观108
智慧的: ~是指理智所表现的对象107注,~世界:理智存在体(本体)所构成〔纯粹理性探讨者设想〕104,107、107注;~世界的理念:理性瞻望~182
制约者、被制约者: 143,理性从被制约者向制约者前进169
制约性和构成性: 162
自在之物、物本身: 59、65、75、102、133、137、139、141、163、174、206;性质71—2,153,实在性56、94,三种连结98,可能的限度164,和理性得到彻底和满足171,未知的~58,~的法则150
▲~是现象的基础104、154、169,现象的原因157,外物的属性不属于~63,原因是~98、152,感性世界不是~169,感性世界的对象不是~150
▲感性世界的现象通常被想成~144
▲我们不能直观~56,时、空规定~对感性的关系54
▲理智承认~105,不承认~是荒谬的164,对~,我一无所知63、104、147、154,对~不可能有确定概念165、171、52
自然、自然界: ~的本质75,~第一目的184,~内和外109,和自由153〔两个意义〕质料意义上:现象总和;形式意义上:规则总和110;物的存在、自在之物本身的存在71、117,经验的一切对象总和74、111、117,可能经验的对象117
▲~本身怎样可能109—113
▲我们不能先天、后天认识自然、自在之物本身存在71
▲~的最高立法必须在我们心中112
▲~的一切开始都有有用目的184
▲超出~,其中不可理解的东西都可理解161注、160
▲~是从一般经验可能性法则得来112
自然界的法则: ~是理智给自然界规定的113,~不是自在之物的法则150,可以先天认识111—12,须通过探索才能得知34
▲神灵把~放进人心〔克鲁西马斯观点〕112注
自然主义(者): 对纯粹理性看法103,先验理念铲除~的论断186
▲〔康德贬为〕胆大妄为、缩小理性范围的~186
自然神论: 174,关于至上存在体概念171—3,休谟的攻击173
自然科学: 86、92、124—5、132、196、217,普通~73,纯粹~73—4、77、124,~的可能性74
▲~在直观里提供对象47
▲~不能揭露事物内部情况167
▲自然界的普遍法则:即可能经验的原则90
自然哲学: 111,~正确公理131,~的破产131
自然神学: 182
自由: 理念152注,宇宙学问题166,理性的~155,实践的~155,~的主体150—51,自然和~153
▲~指自在之物的~151
▲~是自发开始事件的能力152注,发生于理智东西(原因)和现象(结果)间的关系上152注
自我: 137
综合: 算学命题是~的29,数学是~的49
▲只有直观能使~成为可能29,经验是知觉的不断积累(~)40
综合方法: 即前进法41注
▲~把事实抽象地从概念得出43
综合命题: 〔例〕两图一致55
综合判断: 三种:经验判断、数学判断、真正形而上学判断27—38,83注,〔例〕28、29