第一篇
求地藏某僧人得遇真身
古时，西京附近住有一位僧人。此人素有向道之心，勤恳修行佛道，多年来尤其是对地藏菩萨抱有夙愿。他说：“我切望以我这个肉体凡胎，遇到地藏菩萨的真身，求得菩萨的超度。”因为有此心愿，他就打算云游四方，去寻访地藏显灵的圣地。当他把自己的心愿讲给别人听时，闻听此话的人，都嘲笑说：“你想得未免太愚蠢了，像你这样一个凡人，怎能遇到地藏菩萨的真身呢！”但是僧人并不改变他的初衷，终于往各国云游去了。
一天，僧人来到常陆国地面，当他正在信步前行时，天色已晚，便借宿在一个贫贱人家。这家除了一位年纪高迈的老妇人外，还有一年约十五六岁的牧牛童子。僧人进门后不久，只见有人前来将童子唤出，童子走后，紧接着传来一阵哭叫之声，不多时，只见童子哭着转回家来。僧人向老妇人问道：“这个孩童为何啼哭？”老妇人说：“因为他替主人放牛，经常挨打受骂，所以啼哭。这孩子的父亲早已去世，无依无靠。不过他降生在二十四日，因此取名地藏丸。”僧人听说童子的身世，不禁惊疑，心中暗想：“莫非是地藏菩萨因我多年的心愿化身为这个童子么？菩萨的誓愿不可思议，凡夫谁能知其究竟呢！”由于僧人觉得很是难解，便彻夜不停地祷念起地藏菩萨的佛号来。
深夜丑时光景只听牧童起身说：“我侍奉主人已经三年，总是挨打受骂，今天既然遇见这位借宿的僧人，我现在就该离去。”说完，并未听到出门，便一晃不见了。这时，僧人又惊又疑便去问老妇人童子的话究竟是什么意思，不料老妇人也同样未见出门便无影无踪了。僧人一见此情，知道童子确是地藏菩萨的化身，但是，不论他如何高声呼喊，老妇人和牧童始终再未显露真身。
天亮后，僧人哭着将老妇人和童子双双失踪之事告诉了同村的乡邻人们。他说：“我信奉地藏菩萨多年，经常祈求见到地藏的真身，不料今天有了感应，终于见到菩萨的化身，这是多么难能可贵！多么难能可贵！”乡邻们听罢，无不流泪称颂。
这虽然是一件难得之事，但只要诚心祈求，不论什么人都可以瞻仰菩萨的真身。如果缺乏诚心当然不可能遇到。
僧人进京后逢人就讲说此事，因而后来传闻于世。
第二篇
纪用方信奉地藏蒙受神恩
古时，尾张国有一位卸任的国守，名叫××××。此人在朝为官多年，后来出家为僧。这位官员家中，有一个凶猛的武士，名纪用方，号称武藏之介 [1] 。用方生性勇猛，邪见炽盛，从无丝毫善心。但是，后来不知何故，用方突然发起了坚固的道心，特别皈依了地藏菩萨。每月二十四日，用方断绝酒肉，不近女色，专心诚意地诵念地藏菩萨的佛号，并且还夜以继日地唱念阿弥佛号，经常持斋。但是，用方性情暴躁，谈话时也往往因事动怒，有如烈火一般。人们对此已然见惯，只是一笑置之，然而，用方不论在如何盛怒之时，也不忘祷念地藏菩萨。对于唱念佛号从不懈怠。
当时，有一圣僧叫作阿弥陀，不分昼夜云游各地，劝导世人念佛。一天，圣僧梦见了金身的地藏菩萨，亲自告诉阿弥陀圣僧说：“你应该知道你早晨走过小路时所遇见的人就是我的化身。”圣僧梦醒后，喜不自胜，庆幸自己即将看到菩萨的化身。
次日清晨，圣僧照例出门劝导世人念佛，当他行至一条小路时，迎面走来一个俗人，寺僧一见连忙问道：“请问贵姓高名？”俗人答道：“我是纪用方。”圣僧闻听立刻连连朝他礼拜，感激涕零地说：“这都是因我修积了善根，才能遇见菩萨，恳求菩萨一定超度我！”用方闻听此言，吃惊地说道：“我是一个极恶邪见的人，师父为何要如此悲泣向我礼拜呢？”这时，阿弥陀圣僧哭着说道：“我昨夜梦见金身的地藏菩萨，他告诉我说：‘你明晨在小路上所碰到的人就是我的化身。’我对此事深信不疑，如今果然遇到了你，所以知道你就是地藏菩萨的化身。”
用方听罢，心中暗道：“我信奉地藏菩萨已有多年，莫非是这个缘故，地藏菩萨才把梦指点于他？”他这样想着离开了圣僧。从此以后，用方更无限度虔诚地信奉地藏菩萨。后来用方年岁渐老，终于出家为僧。十余年后，虽然染病在身，但毫无苦痛，仍面向西方，专心唱念弥陀佛号，最后，口念地藏菩萨的佛号，溘然长逝。
看见和闻听此事的人，不论道俗男女都感动得落下泪来。
第三篇
地藏变小僧以身受箭
古时，近江国依智郡的贺野村里，有座古庙，古庙中供奉一尊地藏菩萨。这座庙本是平诸道先祖的庙宇，诸道身任检非违使 [2] ，别号左卫门之尉 [3] 。
诸道的父亲是一个极其勇猛的武士，经常出征作战。一次，他率领部下征讨敌人，在交战之间，诸道父亲发现自己箭彀中的箭已然射尽，无计可施，便在心中祷告说：“家庙中的三宝地藏菩萨快来助我！”正在祷念之时，战场上突然出现一位小僧，把地上散落的箭拾起来递给诸道的父亲。诸道的父亲虽然感到事出离奇，仍是接过箭来射出，后来仔细看时，拾箭的小僧背上中了一箭，随后那小僧便忽然不见了。诸道父亲以为小僧必定是逃离战场，自己仍然继续作战，最后，他如愿以偿地惩罚了敌人，兴高采烈地得胜归来。
那个拾箭小僧究属谁家仆人，或是打从何地而来，诸道父亲一无所知，差人四处寻访仍然是无人知晓。这时，他不禁动了哀怜之心，惋惜地叹道：“小僧替我拾箭，以致背遭箭穿，想必已然死去！”但始终寻找不见，也只好作罢。后来，诸道父亲到家庙拜谒时，发现地藏菩萨的后背，插着一箭。这时，他才觉悟，在战场给自己拾箭的小僧，原来就是这尊地藏菩萨的化身，想到此处无限感动，不住地流泪礼拜。
附近一带看见和闻听此事的人，不分贵贱尊卑都感激落泪，此事确实令人感动。地藏菩萨为了普济众生，竟肯置身于恶人群中，为素有信心之人如此代受毒箭，世人如能诚心信奉，祈求来世，当有求必应。
第四篇
信奉地藏的奴仆免遭杀害
古时，备中国某郡，有一人叫藤原文时，别号大藤太。文时原本名门之后，家中富有，子孙蕃昌，他家坐落于津郡的宫乡。文时家中的奴仆当中，有一生性倔强的男子，时常触犯主人，此人住在文时家大门以内。一天，男仆又冲撞了主人，文时大怒，唤来一名勇猛的家将，吩咐道：“我命你立即将那个倔强的东西抓起来，带到津坂去一定杀掉，绝不许违背我的命令。”家将遵照主人的命令，捉住男仆，用绳捆缚，令其在马前奔跑，自己骑马在后押解，直向津坂而去。一路上，这个倔强的男仆哭着心中祷告说：“今天是本月的二十四日，正是地藏菩萨的诞辰，而我却要在今天被人杀死，难道地藏菩萨就不可怜我么？我恳求菩萨大发慈悲救我一命吧。那时我必定重塑金身。”男仆每走一步，便这样祷念一声，心中更无他念。且说那时文时家中突然来了两三名僧人，文时接见后，谈话间提起命人将倔强男仆带往津坂杀害之事，僧人闻听大惊，说道：“今日乃是地藏菩萨普度众生的吉日，因此，今天千万不能作恶。”文时听说大为惊恐，立即派另一仆人，乘骑骏马前去传令，着家将把男仆带回，不得杀害。仆人出门后快马加鞭飞奔追去，但因家将已然启程多时，加上路远，一时间很难赶到。
且说，家将带着奉命杀害的男仆，即将来到津坂地面时，忽听后面有人高声喊叫，侧耳细听，原来那人喊话说：“大老爷有令，不可杀害那个男仆。”家将闻听回头观看喊话人究竟是谁，原来是个十余岁的小僧，正在拼命地一边追一边喊叫。
这时，家将所乘骑的马匹渐渐慢下来，小僧却越跑越快，双方相距只有半里多远。家将惊疑地离开坐骑，逗留在路旁等候片刻。这时，乘骑骏马赶来的仆人追至跟前，立即传达了不可杀害男仆的命令，说罢再看追奔而来的小僧时，却已突然不见了。大家觉得奇异，便将那个倔强男仆带回府去，述说了小僧如何追来的情由，文时听罢，很觉惊疑，便将倔强的男仆召来询问，男仆流着眼泪答道：“这不是别的，是因我诚心祈求了地藏菩萨！”文时闻听此话，不禁深深感到地藏菩萨赐人恩泽的可贵。
看见和闻听此事的人，无不流涕称赞。从此，当地人不分贵贱尊卑，都绘制了地藏菩萨的佛像，虔诚地供奉起来。后来供奉地藏菩萨成为当地的风气，至今相沿未替。
那位倔强的男仆蒙地藏菩萨搭救，得保性命，心中不胜欢慰，越发虔诚地信奉起地藏菩萨来了。
第五篇
遵梦告土中挖出地藏佛像
古时，陆奥国有位卸任国守，名叫平朝臣孝义。孝义家中有一家将不知真名，号叫藤二，当孝义就任陆奥国守时，首先派遣藤二为检田使，下乡丈量土地。当藤二来到国中，站在田地里进行丈量时，突然发现泥土中有一尊长约尺许的地藏菩萨像，半身埋在土里，半身露在地面。藤二看了大惊，连忙下马命人将佛像从泥土中拖出，不料佛像竟重如巨石，使人拖拉不动。藤二召集了许多人一齐动手拖拉，但始终未能拖出，藤二其时十分惊讶，暗自祷告说：“看这尊地藏菩萨像的重量，不可能拖拉不出，如今拖拉不出，想必其中必有缘故，如果有何因由务求菩萨在今夜给我托梦相告！”祷告后，返回家去。
当夜，藤二在睡梦中，看见一个容貌端正的小僧，走来告诉藤二说：“我是住在泥土中的人，这块田地原本是我们寺庙的旧址，由于年久失修，寺庙已然坍塌，许多佛菩萨的像都被埋在泥土里面，假若你能将那些佛菩萨像都挖出来，我便可以随同出来。”藤二梦醒后心中不胜惊讶。翌日清晨，他征集了许多民夫，各带锹锄到田间挖掘，果然如梦中所言，从地下掘出佛菩萨像五十余尊，这时，地藏菩萨像也随之挖出。藤二和附近的人们看到这种情景，深深受到感动。大家立即在原地盖起一座简陋的草堂，将这些佛菩萨像安放在堂中，藤二特别信奉地藏，因而将这尊地藏菩萨像随身带回京中。六波罗密寺的寿久圣僧，与藤二交往甚密，藤二将地藏菩萨像送到寿久的庙中供奉，寿久闻听地藏菩萨像的来历，深感可贵。他在佛像上涂上彩色，安放在僧房之中，每日早晚虔诚地供养。这尊佛像至今仍然保存在六波罗密寺中。
第六篇
遇火灾地藏独自步出佛堂
古时，土佐国有一地方名叫室户津，该地有座草堂名叫津寺，草堂檐头，烧得焦黑。草堂建在海岸上，远离村镇，偏僻难行。有一次，住在室户津的一位老人谈起草堂檐头被烧焦之事。他说：有一年当地突然起了野火，漫山遍野俱被烧着。这时忽然来了一位小僧，在室户津挨户奔走，口中还喊叫说：“野火就要将津寺烧光了，乡邻们赶快去救火吧！”附近的人们闻所此话，赶来看时草堂四周的草木都已烧光，佛堂的檐头虽已烧得焦黑，但未起火，堂前的庭院中，站着自行走出佛堂的一人高的地藏菩萨和毗沙门天王像。当时，地藏已不立在莲花座上，毗沙门天王也不踏着那鬼形，津地人们看到这种情景，不禁感动得落泪，都说：“扑灭火灾必是天王所为，呼唤众人那是地藏的方便。”说着，四处寻找小僧，但是附近一带原无此人。
看见和闻听此事的人，都深受感动，称赞这是一件奇事。此事发生后，坐船路经津地的人以及有道心的僧俗男女，无不到寺中参拜，和这等地藏菩萨、毗沙门天王结下佛缘。虽说诸佛菩萨对众生所施的福泽不可思议，也多不胜计，但像这样在遭遇火灾时，竟自走出草堂站立院中，并且化身小僧去催人扑火的奇事，确实难得而罕见。由此看来，世人应当专诚信奉地藏菩萨。
第七篇
遵地藏教示创始播磨国清水寺
古时，近江国志贺郡，有一座崇福寺，寺中住一僧人名叫藏明。藏明心地慈悲，忍辱，而且喜好布施。但是，藏明家贫，身无半文积蓄，因此，虽有好施之心，始终是事与愿违。藏明唯一的修行即是念诵地藏菩萨的佛号，因此，世人称他为地藏圣僧。
一天，藏明梦见一人前来对他说：“你赶紧去播磨国，那国的东北角有一座深山，山顶上有一块胜地，你可以在那里安身。”藏明遵照梦中指示，启程前往播磨，寻找那地方。当他找到胜地后，便在那里修盖了一间茅庵作为安身之处。后来，藏明在庵中勤修，时经多年而播磨国人却毫不知晓。后来，藏明梦见一个容貌端正的小僧，左手托着一颗宝珠向藏明走来，对他说：“你因前世罪孽，今世注定受穷。而今见你一心一意地念诵我的佛号，特赠你一颗宝珠，你拿它就可以实现好施的心愿。”藏明在梦中知道这是我佛地藏前来，赶忙跪在地上，哭着接过宝珠。这时，他从梦中醒来，感动万分，落泪不已，从此对地藏菩萨的祷念更加诚笃了。国人自然而然地闻听此事，都来皈依藏明。于是，藏明收了许多弟子和侍者，日益富足起来，后来终于盖起一座佛堂，并塑造了一尊一人高的地藏菩萨像供在其中。这座寺庙取名清水寺，后来，清水寺灵验昭著，利益众生，不可思议，因此，当地男女不论贵贱尊卑，全都俯首前往朝拜，一时香火云集，布施的物品堆得满山满谷，几乎容纳不下。藏明原本就富有施舍心，如今只要有人向他乞求，便随时施赠。这完全是出于地藏菩萨普救众生的缘故，世人一定要虔诚信奉地藏。清水寺的灵验昭然若揭，直到今日，播磨国人仍都俯首前来拜谒。
第八篇
地藏菩萨转化藏念沙弥
古时，陆奥国的都城中有座小松寺。中古时候，有一个沙弥住在寺中，名叫藏念。藏念是平将门的孙子良门之子，曾经书写供养过一部金字大般若经。
藏念沙弥诞生在二十四日，父母就因为他与地藏菩萨有缘，取名藏念。藏念自幼虔诚默念地藏菩萨的佛号，就连日常举动中，也都念念不忘，从无懈怠。藏念的容貌非常俊秀，见到他的人无不称赞，藏念的语音还非常美妙，婉转动听，听到的人都称赞可贵，因此，人们都称他为地藏小院。
藏念的行动非常奇怪，他经常挨门挨户去摇动锡杖，唱念地藏菩萨的佛号给人听。他还不分日夜地行走，口里吹着宝螺赞美地藏的悲愿。世上有许多人听他念诵地藏菩萨佛号后，发起了菩提心。就连喜好杀生和放荡的人，遇见这位沙弥也会立止恶念，发起善心，因此，世人称道他就是地藏菩萨的大悲的化身。
如此经过多年，藏念年满七十时，他独自走入深山，从此不见踪迹。当地人们不论贵贱、男女，都对沙弥的失踪感到惋惜，虽然他们到各地寻访但自始至终也未能遇见。于是众人双手合十，向僧人失踪的深山，悲叹礼拜。大家叹息说：“地藏小院确是生身的地藏菩萨，不过我们的罪孽太重，因此他才突然丢开我们，返回极乐净土去了。”此后，始终听不到藏念的信息，终于失踪了。这件奇异之事后来传闻于世。
第九篇
净源僧求地藏老母得绢
古时，比睿山的横川有一僧人，法号净源，俗姓纪氏。净源是庆祐阿阇梨的入室写瓶 [4] 弟子，多年来，住在山中学习显密二教的经文，而且道心非常坚固，修行佛法甚是诚笃。
当时，全国发生灾荒，饿死的人很多，死尸遍道。净源僧人的老母和胞妹住在京城，家贫无粮，眼看就要饿死。这时，净源深深凭信地藏菩萨的本誓，暗地修法祷告，祈求菩萨护助老母。当行法修满七天的夜晚，住在京中的老母偶得一梦，梦见一个容貌端正的小僧，手捧三匹美绢，走来对她说：“这些绢是上上之品，它是横川供奉僧官派我送来的，你可以速拿去换来稻米，以应急需。”当小僧说罢，将美绢递过来时净源的老母即从梦中醒来，将梦中情景告诉身边睡觉之人。过不多时，天光拂晓，她发现梦中得来的美绢，果真放在身边，正是三匹。见绢之人都双手合十仰天致敬，感到无限惊异。
老妇人心想，莫非真有人送来此绢，而自己睡意蒙眬误将真事认作梦境，便四处询问，结果并无人前来。老妇人心中虽然有些疑虑仍然差女仆拿去变卖，被一富户唤进门去，富家主人见绢非常喜爱，登时用三十石稻米的代价将绢买下。女仆运回稻米，从此一家人食用充足。
事后，老妇人仍然放心不下，便差人到横川述说得绢的缘由，净源闻听落泪，对地藏菩藏的有求必应无限感激，于是就到老母面前回禀说：“我为了帮助老母免遭饥饿之若，依照地藏的本誓，修法祷告，老母梦中得绢的夜晚，正是我行法修满七日的那天，这完全是地藏菩萨赏赐的。”老母听罢，不仅感念地藏菩萨利益众生的功德，还一面庆幸自己的儿子能有如此深厚的孝心。闻听此事的人无不感动落泪，都信奉了地藏菩萨。
第十篇
仁康僧祷地藏免于疫疠
古时，京城中有座祇陀林寺，寺中住一僧人法号仁康，是横川慈惠大僧正的弟子。仁康相信因果，崇敬三宝，修身持戒，怜悯众生，其心宛如神佛。治安三年四月，京都及各地疫疠流行，一时死者众多，路上陈尸不计其数。为此，世人不分贵贱尊卑，都仰天长叹，悲痛不已。
这时，仁康梦见一个容貌庄严的小僧，走进房中对他说：“你对人世间事，是否有无常之感？”仁康答道：“昨天看到的人，今天就不见，清晨刚遇到，傍晚就死去，这还不仅仅是近日的状况。”小僧笑着说：“从今以后就不必忧虑人世无常了，你如果遇事感到恐惧，可速塑一尊地藏菩萨像，在像前赞美菩萨的功德，如此，近者可以拯救执迷于五浊中的人，远者可以超度沉沦于三途的人。”说罢，仁康梦醒。
其后仁康发起道心，立即前往塑造佛像的名师康成家中，请他代为塑造地藏菩萨像，不多几日塑成一尊半金色的地藏菩萨像，随即开光供养。后来，仁康又开始举办地藏法会，僧侣男女全都俯首合掌前来结此缘。前时，祇陀林寺和仁康的房中，从未发现疫疠。仁康所得梦兆传出后，与仁康平素友好之人，横川的众僧，以及凡是与地藏法会结缘之人都不曾遭受疫疠之灾，俱说这事出奇。从此，地藏法会便日益繁盛起来。后来，仁康活到八十二岁，临终时一心不乱，面西端坐，口中一面念诵阿弥陀佛和地藏菩萨的佛号，一面入睡般地死去。
世人知道今生和来世的福泽都无过于地藏菩萨的本誓后，更应该虔诚信奉地藏菩萨了。
第十一篇
骏河富士神官皈依地藏
古时，骏河国富士神社有一神官名叫和气光时，光时夫妇虔诚信奉地藏菩萨虽已多年，但是，光时因为自己掌管神社，便按照神社自古流传的惯例，路遇僧人从不下马。
某次，光时在二十四日这天骑马出门，行至中途，望见一个年约十七八岁的僧人徒步而来，光时仍然按例不曾下马，自己骑在马上和僧人说话，不料一转眼间，僧人突然不见了。光时一见惊惧地返回家去。当夜，光时梦见一位容貌端正的小僧对他说：“你今日在路上遇见的僧人，就是我，你平素虽然诚心信我，但见到其他僧人时却总不下马，你应知道，僧人都是十方诸佛穿着福田衣 [5] 的形象，供养他们的人可得无量功德，无量福德。何况我本身也是出家人的形象，你为何要蔑视僧人？从今以后，遇见出家人时切记要下马！”说罢梦醒。
其后光时流泪悔过，从此，不论高僧和小徒，只要遇见出家人走来，便远远下马施礼。
第十二篇
重涂地藏彩像某人得梦告
古时，有一人塑造阿弥佛像，顺便将一尊旧地藏菩萨像重新用彩色涂画，供奉在正法寺中。这尊地藏菩萨像原本放在三井寺的塔内，佛像的后臂和莲花座都已残缺不全。那时，庙里有一名叫实睿的供奉，发现这尊地藏菩萨像，便动手修补起来。后来，实睿梦见一个年约十四五岁的容貌端正的小僧走过来，坐在他膝盖上面，用手抱住他的脖颈说：“你认识我是谁吗？我就是三井寺里上座僧人的尼僧妻子所塑造的地藏。”实睿听到这里，望见小僧身后跟来一人，便问道：“你身后跟来的人是谁？”小僧回答说：“他就是从前塑造我的工匠，所以让他住在我的身影下，随时赐予福泽。”实睿再朝东北角一望，看见那里有二十余尊地藏菩萨，个个面南而坐。实睿醒后，感动得落下泪来，他感到此事非常可贵。
世人由此知道，不仅诚心发愿找人塑造佛像的人理应得福，塑佛工匠虽然毫无心愿，只收取材料替别人塑造佛像，但也能得到福泽，因此俱都称赞不已。
第十三篇
伊势国人蒙地藏救助保全性命
古时，伊势国的饭高郡里，住着一个卑贱的人，每月二十四日必定斋戒，虔诚祈祷地藏菩萨，多少年来勤行不懈。有一次，饭高郡的郡衙要挖掘水银，献纳朝廷，此人被郡守征为人夫。于是这个人和三个同乡一同来到挖掘水银的地方。他们在那里掘了个洞，便到里边去寻觅水银。当他们进入洞内十余丈深的时候，洞口的土突然坍塌下来封塞了入口，洞口被塞而洞内却很宽阔，三人在洞中，相对悲泣，他们认为已无出洞希望，自是必死，因此悲伤不已。
这时，此人心想：“多年来，每逢月之二十四日我总是斋戒，诚心祷念地藏菩萨发发慈悲来搭救我这条性命！”正在祷告之时，黑暗的洞中突然闪烁起火光，越来越亮，最后照得全洞通明。这时，只见一位年约十岁容貌端正的小僧手里拿着纸烛 [6] 走过来对此人说：“你赶快随我出去！”听说此话他又惊又喜，便跟在小僧的身后走出洞来，当他渐渐走近本村时，小僧突然不见了。当他想到自己能保全性命，原是仰仗地藏菩萨的救助，心中无限感激，流泪礼拜。此人看时，自己已经到了家门。他本以为两名伙伴也跟随小僧回到村中，但却看不见二人的踪影。原来，纸烛的火光早已在洞内消失，同伙的二人看不见光亮，所以未能走出洞来，这也是由于他们不信地藏，因而得不到神灵的护佑。家中的妻子，见丈夫安然归来，悲喜交集，打听脱难的经过。此人见问，便将情由述说了一遍。从此，他信奉地藏菩萨更加笃诚。
这人得救之事传出后，郡内人多塑造地藏菩萨像，每逢挖掘水银时，人们特别要向它虔诚祷告。
第十四篇
遵地藏佛教示某僧离镇西移往爱宕
古时，镇西肥前国的背振山，原是书写山性空圣僧修道的地方，山谷幽深，是世上独一无二的圣地。因此，修行佛道的高贵圣僧经常来这座山中歇息。且说，中古时候，背振山上住着一位持诵法华经的僧人，此人日夜诵经，不论寤寐祷告地藏菩萨，如此修行终生不懈。后来，日渐衰老，当他年满六十时，越发顾虑后世，不想现生的事。一天，他在地藏菩萨像前祷告说：“请菩萨指点我应该死在何处！”僧人虔诚祈祷后，梦见一位容貌端庄的小僧走来指示他说：“你如果有意寻求临终的善地，可速往京城，到爱宕山的白云峰去，二十四日这天就是你命终之日。”说到此处，僧人从梦中醒来，感动得落泪，将梦中指示牢记在心。众弟子见师父哭泣，便问师父有何心事，僧人不作答复，只将梦中的言语抄录在一张纸上，秘密收藏在经箱之中，当晚半夜里，离山而去。僧人独自出山后直奔京城，行走数日在当月二十四日这天到达了爱宕山的白云峰。当晚他在一株树下过夜，翌日爱宕山上的僧人们走来，向他询问说：“你是从哪里来的？”僧人答道：“我从镇西前来。”说完此话，一语不发。山中常住僧们觉得此人可怜，每日早晚特备饮食送给他吃，这样过了多日，又到了下月的二十四日，这天大清早，山中有人来到树下，只见这位镇西僧人已然面西端坐合掌圆寂。这人发现此事非常惊异，连忙报知本山诸僧，众僧闻听此事多前来观看，僧人圆寂的姿态果然是高贵无比。后来众僧在他经袋之中，发现一张字条，打开字条一看，镇西僧人得梦的情由都记在上面。众僧看罢，越发感到高贵动人。大家哭着为他超度祈福，好像报答自己的恩师。僧人得此福泽，完全仰仗大悲地藏菩萨的护佑。这桩奇事传出后，世人竞相传颂，因而传闻于世。
第十五篇
遵地藏佛教示某僧离爱宕移往伯耆大山
古时，爱宕山住有一位僧人法号藏算，是仁和寺地上平救阿阇梨的弟子。藏算出身贫寒，生活无着，加之本身缺乏德行，很少有人对他施衣舍食，因此生活非常困苦。他想这必是前世孽因所致，于是信奉了地藏菩萨，每日以拜祷地藏为必修之课。后来，藏算年纪渐老，当他年满六十时，又染病在身，危在旦夕，为此日夜悲愁。一天，藏算梦见一个容貌端庄的小僧走来，指示他说：“你因前世有宿孽，才贫穷到老。如今你可以去拜谒伯耆国的大山，祈求今生和来世的福泽，大山的山神就是地藏菩萨的化身，人称大智明菩萨，他的大悲的愿力普度一切众生。”说到此处，藏算从梦中醒来，立即前去伯耆大山朝拜，在山上虔诚修道达六年之久，然后又返回爱宕山来。从此，藏算的佛法威名京城，成为众所皈依的杰出圣僧，由于他善于保佑世人，因此道俗男女对他敬如尊祖，藏算的声望日隆，举世无双，生活也富裕起来，永不受穷了。藏算知道这完全是大悲地藏菩萨的护佑，不禁深深感到庆幸可贵。
第十六篇
伊豆大岛郡修建地藏寺
古时，伊豆国大岛郡，有座远离海岸的孤岛，这里远离海岸，连鸟兽都难以到达，是处极险恶的边地。岛上西南方有一块胜地，从前役优婆塞 [7] 被流放大岛时，经常飞到这里来修行道法。在嵯峨天皇朝代，岛上突然出现一名修道僧人，此人法号藏海，是这山的开山始祖。这座山形状奇幻，是神灵栖息之所，也有仙人居住之洞，另外还有神女常来戏游的庭院。藏海僧人在山上修建了一座寺院，取名地藏寺。殿堂中供奉着一尊一人高的地藏菩萨像，这尊地藏确实灵验昭著，国人全都俯首前来朝拜，只要虔诚祷告，无不有求必应，宛如生身的地藏菩萨。由此可见，地藏菩萨的本誓和大悲的心愿，不管地方多么偏僻，祈求的人多么贫贱，都能蒙受护佑。藏海在这里修行的时候，修道方法与众不同，他口中专门唱念地藏佛号，时刻不停，身上背负地藏佛像从不离身。后来，藏海寿满百岁，他在临终之时，一心不乱，面西端坐，合掌圆寂。当时，室内异香芬芳，庵上笼照着美妙的祥光，空中传来了乐声，紫色的云冉冉向西飘去。看到这番情景的人，个个感激流涕，闻听此事的人也都合掌礼拜。人们猜测地说：“这位藏海圣僧，一定是地藏菩萨为了利益众生转化到此地来的。”看来，末世之人必当专诚信奉地藏菩萨。
第十七篇
东大寺僧藏满蒙地藏救助死后复生
古时，东大寺中有一僧人法号藏满，是义藏律师的弟子。一日，藏满偶然离开东大寺赴京办事，途中，意外地遇见一位名叫登昭的相士。藏满见到登昭高兴地说：“我能遇见你真值得庆幸，请你替我相相吉凶祸福！”登昭道：“你研习佛法可以成为得道高僧，但是阳寿很短，活不过四十，如果你想长寿，必须虔诚地发起菩提心，至于其他，我就不必相了。”说罢，登昭走去，藏满听了这番话，心中非常忧伤，立即离开本寺到笠置山的石窟中发起菩提心，勤修苦炼，昼夜六时行道，专心诚意地唱念佛号，此外还经常持斋，每日清晨唱念地藏菩萨的佛号一百零八遍。这些都是每日必修的功课，一向坚持不懈。后来，藏满在三十岁那年的四月，偶然得了中风的病症，数日后力弱神衰，突然死去。其时只见来了两三名身穿青衣的官差，大为嗔怒，就把藏满捕去。藏满高声大叫道：“我是一个真正净行的僧人，从未触犯过三业天情。就拿从前的雄俊来说，他虽然是极恶邪见的人，而在临终前凭借念佛之力，竟能将地狱的猛火立即变作清风，并且得到佛祖的接引往生极乐世界去了。我唱念佛号，祈求地藏菩萨的大悲誓愿，难道这一切都落空了吗？如果我的愿望不能达到，那么三世诸佛和地藏菩萨的大悲的誓愿岂不是等于一无所有吗？”众官差闻听此话责问藏满道：“你这样说能找出真凭实据来吗？”藏满又说道：“诸佛菩萨的誓愿原本真实不虚，如果我的愿望终于不能实现，那么诸佛菩萨所谓真实不虚的真言，就完全成虚妄之谈了。”说到此处，突然走来一名小僧，生得端庄秀丽，身上放射着白光。和他容貌相似的小僧还有五六名，他们身旁另有三十余名小僧排成两列，浩浩荡荡合掌前来。众官差们看见来人当时便说：“这个僧人肯定是积下了大善根，所以南方的菩萨圣众才能驾临此地，现在我等丢开他赶快离开这里吧。”说罢，朝着这些菩萨合掌礼拜告别而去。这时，只见为首的菩萨指示藏满说：“你可认识我？我就是你每日清晨祷念的地藏菩萨。我因有大悲的誓愿，爱护你如爱护眼珠，你之所以生死轮回，是孽缘所致，故而今日才有官差前来捉你。如今你可速返人世，务必要脱离生死之界，达到往生极乐的愿望，切切不可再到这里来了。”藏满听罢，刹那间苏醒过来，原来自己已然死去一天一夜。从此，藏满的道心日益坚固，始终不退。后来，他虽然年满九十，但体健无疾，步履矫健，在寿终前预知死期，唱着佛号，并念地藏菩萨，面朝西方端坐，合十而逝。藏满能得如此，完全是地藏菩萨的救助，闻听此事的人感动得落下眼泪。
第十八篇
备中僧阿清蒙地藏救助死后复生
古时，备中国窟屋郡大市乡，有位老僧，道号阿清，俗姓百济。阿清原本是纪寺基胜律师的弟子，自从离开纪寺后便回到故乡居住。阿清生来喜好修道，不惜翻山过海去勤修苦炼。当他年至二十四五岁时，世上疫疠流行，一时死者不计其数，阿清恐怕自己染上疫疠，便决意返回本寺，途中行走不过数日，便身染重病，突然死去。当时阿清携带的弟子们唯恐瘟疫传身，不顾师父的尸体，逃奔而去。一二日后，阿清苏醒过来，他将过路行人唤住，告以自己的姓氏，并且说：“我从故乡前往本寺，途中突然得病死在此地。当时我只觉在宽敞的大道上独自向西北走去。不多时，来到一座大门前，院内有高大房屋，看光景很像检非违使厅的大堂。院子里并排坐着许多官人，正在提审多人，决定罪行的轻重。不少人当场被捆缚下狱，哭声震天。我瞧见这番情景，吓得毛发倒竖，魂飞魄散，几乎不辨东西。后来，我向左右稍一回顾，发现一个小僧，手里拿着一根锡杖和一卷经文，东奔西跑，仿佛正在替人争辩。小僧的身边还跟随着一个容貌俊秀的童子。这时我走上前去，向童子打听小僧究为何人，童子答道：‘难道你不认识吗？这就是地藏菩萨。’我听此话惶恐万分，连忙恭敬礼拜。这时，小僧怜悯地对我说：‘你现在正好离开此地，为什么又回来了！’说罢，将我带到官人面前陈述道：‘这位僧人是个虔诚的修行者，他为了修行佛道，在生前曾亲自朝拜过白山、立山等圣地，精勤修炼不止一次，另外，他爬山过海去修行佛法的事迹也多不胜举，而今他因命中注定中年丧命被带到此地，按情理应从速释放。他的一切功德在他修道日记上都有记载。’官人等听罢此话，便道：‘此僧确有这些功德，可以按照尊意立即释放。’我听说将我释放，当时感激得落下眼泪，这时小僧将我领出大堂，亲自指示说：‘你赶快回家，修积善根，千万不要再到此地来了。’我把话刚刚听完便苏醒过来。”过路人听阿清讲说后，深受感动，便分手而去。后来阿清回到故乡，将此事告诉乡邻，闻听此事的人，无不感动落泪。阿清知道这完全是仰仗地藏菩萨的救助，因而更加信奉地藏菩萨。
第十九篇
三井寺僧净照蒙地藏救助死后复生
古时，三井寺有一僧人，法号净照。净照在十一二岁尚未出家时，和年岁相同的孩童一起玩耍，游戏当中净照亲手雕成一尊佛像，取名叫地藏菩萨。然后又将它放在古庙的佛坛旁边，每当和孩童们戏耍之时，便摘取鲜花供养僧像，供养完毕便将僧像丢在那里，再跑去玩耍。其后出家，净照跟随师父学法修道，因他兼学显密二教的法文，终于成为杰出的僧人。这年，净照年满三十，偶然得病，缠绵多日不愈，以致精神恍惚。数日后，病势加剧，竟然死去。净照死后，只见来了两名大汉，捉住自己便向一座黑山角下赶去。黑山中有一漆黑的大地穴，大汉将净照推进了地穴。当时净照吓得心胆俱裂，失去知觉。当他稍稍苏醒后，发觉自己已死，便祷告说：“我在生前诵读法华经，虔诚信奉观音和地藏，这次请菩萨一定要搭救我！”净照坠入地穴后，穴中狂风猛烈，吹得他双目难睁，净照只得用双手遮着两眼，好久才坠落到万丈深渊的阎罗殿前，净照举目四望，只见无数罪犯在那里受刑，号哭之声有如雷响。正在这时，出现一名容貌端庄的小僧，告诉净照说：“你认识我吗？我就是你在幼年游戏时塑造的地藏。尽管你当时未发道心而是儿戏，但已因此结下佛缘，所以我日夜护守在你的身边，这也是我的大悲的誓愿。不论一时一刻也不可趋于恶趣，在这决定善恶的须臾间，绝对不可忘却佛土净地中菩萨的功德和庄严。本来我是在你身边护守，因为一时有事他往，你就在这期间被人召唤到此的。”净照闻听此话，匍匐地上，流泪叩拜。小僧将净照领至殿上，为他求情，请赦免此人。净照看到这里，登时苏醒过来。从此净照越发发起坚固的菩提心，离开本寺，云游诸山，漂游在外，自此修行佛道，永不懈弛。这难道不是地藏菩萨普度众生的功德吗？净照用木块雕刻僧像取名地藏，纯属儿戏，并未按佛法供奉，尚能获得地藏为此施恩，虔诚塑造佛像加以供奉的功德，就可想而知了。净照对人讲述此事后，辗转相传，后来传闻于世。
第二十篇
播磨僧公真蒙地藏救助死后复生
古时，播磨国邱南郡歌见浦地方有座寺院，名曰极乐寺。该寺中有一入道僧，法号公真。公真塑造了一尊身高三尺的彩色地藏菩萨像，安放在寺内，敬谨供奉日夜不怠。公真所以如此，其中有个缘由，早年，公真曾一度身染重病，缠绵多日不愈，一天，竟像睡梦般地死去，当时公真觉得自己独自到了阴间，来在阎罗殿前。他环顾四周，只见身旁有千万人在受责罚，嚎哭之声有如雷响，公真见此情景吓得茫然不知所措。这时，有一相貌端庄的小僧混在犯人群中向门外跑去。公真暗自向身旁的人战战兢兢地问道：“这位小僧是谁？”那人答道：“他就是地藏菩萨。”公真听说来到小僧面前，跪地禀告说：“我意想不到竟被带到此地来了，请地藏菩萨根据大悲的誓愿救救我吧，如果菩萨不能施恩方便，我怎么能逃出此地，再回故乡呢！”小僧听了拉住公真的双手，说道：“赦免生死轮回之苦，又有何难！你父重正正是安艺国伊调岛的神官，早年曾塑造了我的形象，并且开光供奉，为此，我已经对你父重正给予引导。对你，我也是经常守护，如今你因前世孽缘而被召至此地，我一定救你。”说罢立即带领公真到冥官面前求情，随后小僧亲自将公真送出大殿门外，用手摸抚公真的头顶说：“你赶快回转人世，今后要发起菩提心，皈依三宝，专心行善，切勿作恶，再不要到此地来了。”小僧说到这里，公真立即苏醒过来。公真复活后发起道心，委托佛师塑造了地藏菩萨像，不分昼夜虔诚敬奉。此事传出后，人人都信奉地藏菩藏。目前极乐寺中供奉的就是当年公真塑造的这尊地藏菩萨。
第二十一篇
但马前任国守国举蒙地藏救助死后复生
古时，但马国有一前任国守名叫××国举，多年以来，国举就是一面办理公事，一面照料家务。一天，他突然得病暴卒，立即被带到阎罗殿上，只见那里聚集着无数的罪犯，罪犯中有一位仪表端庄的小僧，手里拿着一卷经文，正在东奔西跑，仿佛替人争辩。这时，国举听见身边有人说：“这位小僧就是地藏菩萨。”国举听了急忙朝着小僧跪倒在地，哭诉道：“我没有想到会被带到这里来了，我请求菩萨根据大悲的誓愿，设法救助我吧！”国举虽然苦苦哀求，小僧却一语不答，对他厌恶地说道：“人世间的荣华富贵，只不过是一场梦境，而罪恶的孽因却宛如经过万劫的岩石，何况你时常贪恋女色，种下许多罪根。如今既已因罪被召唤至此，我焉能救你，且你在生前对我并无一点敬意，凭何来叫我救你。”说罢转过身去，站在那里。这里，国举益发感到悲悔，再次对小僧哀诉说：“如果您能大发慈悲，救我解脱此危难，等我回到故乡必定舍弃家财信奉三宝，一心一意皈依地藏菩萨。”小僧听说此话，又转过身来，面对国举道：“你的话如果是实，我可以替你请求一下，也许能放你回家。”说罢，立即到冥官面前求情，国举刚刚觉得有人赦免释放了自己，便苏醒过来，这时他已死去半日。
国举苏醒后并未对人言讲此事，立即削发出家修行。他还委托塑造佛像的名人完朝造了一尊一人高的涂金地藏菩萨像，并用色纸书写了一部法华经，还在六波罗密寺中，举办盛大的开光供奉法会。法会讲师由大原 [8] 的净源供奉担任，法会开启之日，该寺的庭院中聚集着信教的僧俗男女，俱都感动得落下泪来，虔诚信仰地藏菩萨的灵验。那尊地藏菩萨像，至今仍然安放在六波罗密寺中。
第二十二篇
贺茂盛孝蒙地藏救助死后复生
古时，有一人名叫贺茂盛孝，此人生性正直，通达事理，公私事务都处理得很好，因而家道非常富有。盛孝对人很有慈心，从不屠杀生物。由于他道心深厚，在每月二十四日这天必然斋戒，虔修佛事，对于地藏菩萨更是特别祷念。后来，盛孝年至四十三岁，这年的某月某日，他在沐浴起身的刹那间，突然身死。盛教当时只觉得自己头朝下，堕入一个大地穴中。霎时间，眼前出现一片烈火，耳边传来一阵嚎哭的声音，仿佛雷鸣一般，震动四方。盛孝一见此情，惊吓得魂飞魄散，肝胆俱碎，不禁放声痛哭，但是这又何济于事。过不多久，盛孝落到一座高楼的官衙庭院中，许多检非违使依次分班排列在东西两厢，看光景有些与当今升朝情形相似。盛孝在这里向四外环顾，不见一个熟人。正在此时，他望见一位小僧，容貌极其端正，向这边缓缓踱来。院内众人望见小僧，一齐跪倒在地，口称：“地藏菩萨驾到。”盛孝闻此大喜，来到小僧面前合掌跪下，哭诉道：“今日幸遇大师，可算有缘，现在正是大师超度我的时机，求地藏菩萨救我快回人世吧。”小僧答道：“这里是阎罗宝殿，来时容易去时难，你因生前获罪被召至此，我怎能任意将你释放呢？不过，我可以替你向冥官求情。”小僧携带盛孝奔向宝殿前庭，替他求情说：“此人是我多年施主，今日被召唤到此，我实在难以置之不顾，我希望能将他赦免。”众冥官说道：“众生的善恶因果本有定法，岂能更变，势必要自作自受，此人的罪孽现世已然决定了。”小僧闻听哭诉道：“既然确定要惩罚他，不能更动，我愿以身相代，哪怕是经过一劫，我也愿受其苦。”众冥官闻听大惊，立刻将盛孝移交小僧。这时小僧大悦，告诉盛孝道：“你从速返回本国，今后要皈依三宝，绝不可有所玩忽，凭借善根的力量，以免再到这里受难。”盛孝听到此处便苏醒过来，坐起身来哭着对亲族人等述说此事。接着邀请名僧为他削发，从此出家修道。盛孝出家后道心日益坚固，皈依三宝，祷念地藏从不懈怠。直到临终时仍然一心不乱，口中唱念着佛号便溘然长逝。
第二十三篇
蒙地藏救助复生后塑造六地藏佛像
古时，周防国有座神社，供着玉祖大明神，该社的神官名叫玉祖唯高。唯高虽是神官的后裔，而他从少年时起，便立志皈依了三宝，其中特别笃信地藏菩萨，不仅日夜祷念，起居行动也是恭谨不怠。长德四年四月，唯高身染疾病，缠绵数日不愈，六七日后突然身死。当时，唯高只觉自己向阴间奔去，行至旷野荒郊，迷失了道路，辨认不出方向。唯高正在伤感悲泣之时，突然来了六位小僧。这六人个个生得容貌端正，无限庄严，朝着唯高缓缓走来，唯高仔细观看，只见一人手捧香炉，一人双手合十，一人手托宝珠，一人手执锡杖，一人手提花篮，一人手持念珠。六人之中手捧香炉的小僧向唯高问道：“你可认识我等么？”唯高答道：“我都不认识。”小僧道：“我等就是六地藏，为了拯救六道众生，化成六种形象。你虽然原是神官的后代，但多年来坚信我等的誓愿虔诚祷念，因此你可以从速返回本国，按照我等的模样塑造六尊佛像，虔诚供奉。我等的住处就在此南方。”唯高看见这番光景后便苏醒过来，不知不觉间已然过了三天三夜，苏醒后坐起，将死后经过告诉亲族人等，家属闻听此事，无不悲喜交集，感动泪流。随后，唯高立即修建了三间四方的草堂，塑造起六地藏等身高的彩色佛像供放在草堂之中，并举办了开光供奉的法会。这座草堂取名为六地藏堂。六尊地藏菩萨的形象就是按照唯高在冥途所见描绘成的。从此，远近各处的道俗男女都来聚会，供奉法会结缘之人，多不胜数。从此，唯高越发专心，不分日夜向地藏菩萨恭敬礼拜。当他年逾七十后，削发出家，永久抛弃尘世的产业，一心一意地祈求往生极乐。唯高在临终时，口中唱念着弥陀佛号，心中祷念着地藏本誓，面向西方端坐而逝。看见和闻听此事的人，都感动得落泪，称颂不已。当时三河有一位入道僧人法号寂照，此人道心坚固，厌弃尘世。他在梦境中曾看到唯高入道僧人往生极乐的情景，告诉了大家，大家都称赞说：“唯高是往生极乐无疑了。”实际说来，唯高身为神官掌管社务，有许多滥用神物之处，但凭借地藏菩萨的大悲的誓愿终于得以往生极乐。世人闻听此事，应该虔诚信奉地藏菩萨。
第二十四篇
对地藏偶起敬心死后复生
古时，有一人名叫源满仲朝臣，生性勇猛，武艺高强，为公私效力，无人可比。
当时，满仲身边有一家将，他的性情也非常刚强，并且酷嗜杀生，从不修积半点善缘。一天，这名家将到郊外射猎，发现一只野鹿。当他正要挽弓射去时，这只野鹿，逃奔而去。家将见野鹿逃走便纵马随后追来，路过一座寺庙，庙内立着一尊地藏菩萨像。家将侧眼望见佛像偶然发起敬意，当时用左手脱下头上的斗笠从庙前驰过。事后过了不久，这名家将染病在身，缠绵数日不愈终于死去。家将死后，立即到了阴间，来在阎罗宝殿前面，向庭院中四下回顾，只见无数罪犯正在按照罪情轻重接受惩处。家将看见这般光景，吓得目眩神迷，悲伤不已，这时，他暗自思忖道：“我这一生，只知作恶造孽，从来也未修积过善缘，如今只等受惩，哪里还有什么逃脱之路，我真是太惨啦！”当家将正在独自感叹时，突然来了一位容貌庄严的小僧，对他说：“我愿意搭救你，你可速速返回本国，忏悔多年所造下的罪恶。”家将闻听此话欣喜非常，问小僧道：“你是何人，肯来救我？”小僧答道：“难道你不认识我吗？我就是你纵马追鹿打从庙前经过时，仓促间望见的庙内那尊地藏菩萨。你多年所造的罪孽虽然十分严重，但因你在须臾间略微对我起了一些敬意脱下斗笠，所以我愿救你。”说罢便叫家将回去。这时他便苏醒过来，哭着对身旁的妻子述说死后的遭遇，感到无限悲伤。从此以后，这位家将突然发起道心，永断杀生之念，专心日夜祷念地藏菩萨，从不懈怠。由此看来，地藏菩萨对偶然发起敬心之人，尚且如此垂怜不弃，至于多年诚心祷念以及塑画佛像之人，无疑更能得到救助了。地藏菩萨的誓愿胜过一切，使人感到可依可靠。闻听此事之人，应该专心信奉地藏菩萨。
第二十五篇
某僧供养雕刻地藏木像的工师死后复生
古时，因幡国高草郡野坂乡有座寺院，名叫国隆寺，这座寺院原是该国前任国守××千色修建而成。国隆寺内住着一位住持僧，为了偿还夙愿，请来塑造佛像的工师雕刻地藏菩萨像。在这期间，住持僧的妻子被人抢去。住持焦急万分，精神恍惚。他只顾东奔西跑寻找妻子，早将刻造地藏菩萨像一事忘诸脑后。众工师虽然被邀至寺内中，但因缺乏施主的供养，没有食物以致挨饿。这时，寺中有一专管庙务的僧人，发现众人食物断绝，发起善心，便准备饭食供养工师，数日后，木像雕刻成功。当这尊木像还未及涂画彩色时，专管庙务的僧人竟突然得病死去。僧人的妻子虽然悲痛万分，也无补于事，她将丈夫成殓之后，棺木放在身边终日守在灵旁不忍埋葬，到了第六天的未时光景，这口棺木突然摇动起来，僧妻一见又惊又异，恐慌地走近棺前启盖窥视，原来死人已然苏醒过来。僧妻一见大喜，取过清水替他灌入口中，过了许久，僧人坐起身来对妻子说：“我死后，登时进来了两名可怕的大鬼，拿了我就走，当在旷野中行走之间，来了一位容貌端庄的小僧，向捉我的二鬼说：‘尔等鬼卒可释放此僧，我就是地藏菩萨。’二鬼闻听此话伏地而跪，立即把我放了。当时小僧告诉我说：‘你难道不认识我吗？在因幡国国隆寺刻造我的形象时，施主因有事将雕刻佛像之事忘却，幸亏你供养那些工师，才将我的形象雕刻成功，今后你务必将佛像涂上彩色供奉起来，那位施主绝不会再顾及造佛之事了，你切记要完成此事。’说罢，又指点道路叫我回家。正在这时，我便苏醒过来。”妻子闻听此事，落泪感动不已，后来，拿出自己的私蓄，将那尊地藏菩萨像涂成彩色，供奉起来。这尊地藏菩萨像至今仍然供放在国隆寺中。由此看来，地藏菩萨的誓愿灵验昭著，凡有道心之人不可不虔诚信奉。
第二十六篇
买龟放生人蒙地藏救助死后复生
古时，近江国甲贺郡，住着一个身份卑贱的人，因为家贫生活无着，全靠妻子经常替人织布度日。妻子在织布时，偷着设法为自己织了一匹土布。一天，她把这匹土布交给她的丈夫，并说道：“我家多年贫穷，生计无道，如今我私自织得这匹布，拿来给你。我听人说，近来箭桥湾有许多渔夫在那里打鱼，你不妨拿这匹布到那里去买些鲜鱼，回来变卖之后再换成稻米，今年耕种一两段 [9] 田地，也好度日。”丈夫按照妻子的言语，带着布匹前往箭桥湾，遇见渔夫说明情由，命渔夫代为捕鱼，渔夫没有捕得鱼，仅将一只大龟拽上岸来。渔夫看见乌龟登时就要宰杀，此人一见动了恻隐之心，说道：“我愿用这匹布买这只龟。”渔夫一听，高兴地接过布匹，将乌龟交给他。此人将乌龟买到手中，对它说：“乌龟是一种长寿的动物，凡有生命的东西，都以生命为至宝，我虽家贫也愿舍此布匹来搭救你的性命。”说罢将乌龟放进海里，赤手返回家中。妻子见丈夫归来便问：“怎么样，买回鱼来了吗？”此人回答道：“我用那匹布救了一只乌龟的性命。”妻子闻听此话登时大怒，责备丈夫不该如此，将他着实羞辱一番。事过不久，此人染病身亡，妻子将他抛弃在金山脚下。三日后，他竟自苏醒过来。当时，正值伊贺国守由京前往伊贺路经山下，发现有人死而复生，发起慈悲心肠，便汲取清水，给他灌入口中解渴。后来他的妻子闻知此事，来到山下将丈夫背回家去。此人过了片刻后，对妻子说：“我死之后，被官差捉去。官差赶着我在旷野行走，来到一所官衙门首。我见门前的庭院中，有许多被捆的人跪在那里，吓得我心惊胆战，恐惧万分。正在这时，来了一位容貌端庄的小僧，对官差说：‘我是地藏菩萨，这个人是我的恩人。我为了度化众生，在近江国的海边变化成一只大龟，不料被渔夫打捞上岸，正要被杀，多亏这人发起慈悲心肠，将龟买去放入海中救了性命，你等从速放了他吧！’官差闻听此话，立即将我释放，随后小僧又告诉我说：‘你快快回去，今后务必要修积善根，不可作孽。’指给我回家的路途时，又见有一个女子，年约二十岁，容貌俊秀，被绑缚着，两个鬼卒前后押着，我见了便打听她：‘你是何方人氏？’这时，女子哭哭啼啼地答道：‘我原是筑前国宗方郡郡守的女儿，一天，偶然离开父母，独自在昏暗的路上行走，就被鬼卒连赶带打捉到这里来了。’我听女子说得非常可怜，便向小僧请求说：‘我已年过半世，残年无几，这一女子年纪尚轻，前途远大，我愿代替她一死，请你将她放了吧！’小僧一听此话便说道：‘你的心地真是慈善，舍身助人确实可贵，既然你有此善心，我可以求官差将你二人一同放回。’说完便向鬼卒求情，结果我和女子同被释放。当时，女子喜极落泪，向我殷勤约誓后才分道而去。”
不久，此人想去寻找他在阴间相遇的女子，便动身前往筑前，按照女子在阴间所说的情况，果然找到了筑前国宗方郡郡守的家门。此人上前询问有无死而复生的女子，有人回答说：“郡守有一年轻小姐得病身死，不料过了二三天又复活了。”此人闻听后，请他传话进去告诉小姐，说阴间相遇之人前来相见。郡守的小姐闻听此话，茫然走出。此人一看，这女子果然和阴间相遇之人一模一样，小姐见他也和自己在阴间所遇之人不差分毫。二人见面不禁伤感落泪，互述阴间的遭遇。后来二人相互订下约誓，等此人回转故乡后，各自发起道心，共同信奉了地藏菩萨。
第二十七篇
堕入越中立山地狱的女子蒙地藏救助
古时，有一修道僧人法号延好，一次，延好来到越中国的立山，坐关修行。深夜丑时光景，延好隐约间看见一个人影来到自己面前。延好见了大惊，只见这人影向他哭诉道：“我原是家住京城七条附近的一个女子，路过七条街巷，在西洞院 [10] 的西北方有家住户，那便是我家，如今我的父母和兄弟仍然住在那里。我因果报已尽，所以夭亡，现在堕入这座山的地狱之中。我除了在生前去祇陀林寺参加过一两次地藏法会之外，其他没有修积过半点善根。但是，那位地藏菩萨却能亲到地狱来代替我受日夜三时之苦，现在，我请求圣僧到我的家中，将此事转告我的父母兄弟，请他们为我修积善根，超度我的苦难，果能如此，圣僧的恩德我永世也不相忘。”说罢忽然不见了。延好听了这番话，虽然非常害怕，但仍发起恻隐心肠，立即离开立山前往京都。延好在七条附近一打听，果然找到了女子讲述的地点，家中父母兄弟俱在，一如女子所说。延好和这家主人相见后，将女子的言语学说了一遍，女子的父母兄弟听了不禁悲喜交集，流泪不止。于是，立即请塑造佛像的工师塑造了一尊三尺高的地藏菩萨像，同时又抄写了三卷法华经，在亭子院 [11] 举办法会一并供奉起来。法会开启之日，担任法会讲师的是大原的净源供奉。当净源法师讲经说法时，与会听道之人无不感动落泪。
地藏菩萨利益众生胜于其他诸佛，对仅仅参加过一两次地藏法会的女子尚能代受苦难，对虔诚祷念，塑身画像的人，所施的恩泽之深就可想而知了。因此世人应该尽皆皈依地藏菩萨。
第二十八篇
京都女子蒙地藏救助死后复生
古时，京都太刀带街附近住一女子，原本是东国 [12] 人氏，由于某种机缘，迁居京城落户。女子颇有善心，一天，正是二十四日，她前往六波罗密寺参拜地藏法会听经，当她听到讲说地藏菩萨的誓愿时，深受感动，发起了菩提心，流着眼泪走回家去。后来她立下誓愿，决心塑造一尊地藏菩萨像，便将身上的衣服脱下赠予塑造佛像的工师，请代为刻制一尊一人半高的地藏菩萨像。佛像雕成后，未及开眼，女子突然得病，缠绵数日后，竟自死去。孩子们守在尸体旁边悲泣，大约过了三个时辰死人又苏醒过来。女子睁开眼睛便对孩子说：“我孤身一人在旷野行走，迷失了道路，正在不知方向的时候，来了一个戴冠的官差，把我抓了就走。这时，又来了一位容貌端正的小僧，开口道：‘这女子是我的母亲，必须从速释放。’官差闻听此话，取出一卷书来，对我说：‘你身犯二罪，应从速忏悔。所说二罪，一是淫荡之罪，必须塑造泥塔供奉起来；二是你在参加法会时，不等讲说完毕便自离去，这两件事你都应当忏悔。’说罢将我释放。当时小僧问我：‘你认识我吗？’我回答是不认识，小僧又道：‘我便是你塑造的地藏菩萨，因你塑造了我的形象，故而才前来救你。现在你可速速回去！’说罢，指明道路叫我返回家来。”
后来这个女子请云林院的一位僧人，塑造了一座泥塔供奉起来忏悔赎罪，同时，女子还供奉了地藏菩萨，从此虔诚礼拜。
第二十九篇
陆奥女子蒙地藏救助死后复生
古时，陆奥国有一座惠日寺，是由一位渡唐僧人修建而成，此人原是兴福寺的僧人，人称得一菩萨。这座佛寺的附近，住着一女尼，原是平将行 [13] 的第三个女儿。这女子生得容貌俊秀，心性温柔。在她尚未出家为尼的时候，父母就屡次要替她择配夫婿，但因她不愿出嫁，始终是独守闺中。一天，女子忽然得病，缠绵数日竟自死去。女子死后，自觉奔向阴曹来到阎罗殿前。她看见庭院中绑着无数罪犯，正在那里受审定罪。罪犯们悲泣哭号之声，仿佛雷鸣一般，女子瞧见这副惨状，只吓得魂飞魄散，肝胆俱碎，十分难受。
这时，在勘问罪犯的官人中出现了一位容貌端庄的小僧，只见他左手拿着锡杖，右手握着一卷经书，东奔西跑审定犯人的罪行，庭院中的人们望见小僧都说：“地藏菩萨到来了。”女子听说这是地藏菩萨，连忙双手合十跪伏在地，向小僧哭诉，连呼“南无归命顶礼地藏菩萨”。当时，小僧告诉女子说：“你大概不知我是何人，我就是拯救三途中受苦受难者的地藏菩萨，如今见你善根深厚，有意救你，不知你意下如何？”女子道：“我恳求菩萨慈悲，搭救我这条性命！”小僧听罢带领女子走到殿前，替她求情说：“这女子原是道心深厚的男子汉，虽然脱生女身，从未犯过淫荡之罪，而今被召至此地，我想不如速速放她回去叫她更加致力修积善根，不知尊意如何？”阎王便道：“但愿法旨。”于是小僧将女子带出殿门以外，重新指示说：“我有几句经文，你可愿学？”女子道：“我愿牢记不忘。”这时，小僧将他的经句读诵出来：“人身难受，佛教难值，一心精进，不惜身命。”接着又说：“因你有往生极乐的善缘，我方将这些要诀传授于你，切切不可忘记，光明磊落，一心不乱就是往生极乐之道。”说到这里，女子苏醒过来。
后来，女子拜一僧人为师，自己削发为尼，法号如藏。因她能一心笃信地藏，被世人称为“地藏尼君”。
如此过了多年，尼君活到八十有余。一天，她一心不乱端然正坐，口中唱念佛号，心中祷告地藏，便溘然长逝。
看见和闻听此事的人，无不称赞。
第三十篇
下野某僧得地藏佛教示预知死期
古时，下野国有座药师寺，是朝廷在那里首创戒坛的著名寺院。药师寺有一个沙弥，法号藏缘，藏缘信奉地藏菩萨多年，不论日夜寤寐，总是虔诚祷告，除此之外不做其他修行。藏缘满三十后，不知不觉间家道一天天地富裕起来，有了妻室后，生下子嗣，家道非常兴旺。这时，藏缘劝说亲族等共同出资修盖了一座佛堂，并聘请塑造佛像的工师塑造一尊一人高的地藏菩萨像，供放在佛堂里面经常供奉香花明灯，日夜不懈。每月二十四日这天，他便准备大量斋饭，召集许多僧侣，施舍僧斋，用来修持佛事，当天晚间，还举行地藏法会，附近的道俗都聚集到这里来听道，彻夜礼拜。后来，藏缘经常对人说自己要在二十四日这天往生极乐。听说此话的人，有人感动称赞，有人则不免嘲笑讥讽。后来，藏缘年老，直到年满九十，他的面色犹如壮年人一般，走起路来也还是壮健，对地藏仍然是虔诚礼拜，刻苦修道，毫无减退。看见和闻听此事的人都感到奇异。
延喜二年八月二十四日，藏缘准备许多肴馔，邀集远邻近舍相识的男女前来，酒饭已毕，他说道：“藏缘和诸位相会之日只有今天了。”应邀前来的宾客听藏缘言讲后，有人认为这是常谈，不介意地离席而去，也有人感到话中有因不禁落泪，但也各自返家。众人散后，藏缘步入地藏堂，溘然长逝。当时，并无一人知晓，翌日清晨，有人推开佛堂房门，只见藏缘在佛像前边，双手合十触额端坐而死，这人见了大惊，急忙告诉了众人。众人闻听全都赶来观看，无不感动落泪称赞可贵。人们说：“藏缘所言果然不差，看他在二十四日端然正坐地死于佛前，无疑是往生极乐去了。”藏缘能得如此，完全是多年祷念地藏菩萨的力量。
第三十一篇
讲经僧祥莲蒙地藏救助脱离苦难
古时，大和国吉野郡住着一个僧人，法号祥莲，专以讲解经文，维持生计。祥莲虽然经常讲经说法教化别人，而自己却不勤恳修道。后来，祥莲到了老年，身染重病，缠绵数日，竟自死去。死后过了两三年的光景，其妻女尼偶得一梦，梦见路过一座遥远的深山，竟暗无日光，后来，天色已晚，便独自宿在山岩之下，以待天明。这时，忽听身旁有人悲泣，女尼仔细一听，仿佛是亡夫祥莲的声音，于是悲切地问道：“你可是祥莲？”那人回答说：“我正是祥莲。我因生前不守清规，虽然受了许多人的信施而一无所报，由于这种罪过，如今堕落在这个孤独地狱中。可是，我在生前有时敬奉地藏菩萨，因此，每日三时，地藏菩萨前来替我受苦，除此之外，再得不到任何帮助。”说罢，又作歌道：
僻静深谷间，
荒凉罕人烟，
凄惨何时了，
顾影唯自怜。
女尼梦醒后，立即委托佛师，塑造了一尊三尺高的地藏菩萨像，连同抄写的一部法华经，一并送到川上地方日藏上人修道的分寺供奉起来。当夜，女尼又梦见死去的祥莲，笑容满面，身穿一件美丽袍服，前来告诉女尼说：“凭借你修积的善根的力量，我已得免罪孽，如今承蒙法华经和地藏菩萨相救，已经往生净土了。”
女尼梦醒后，很是高兴感激，信奉地藏菩萨更加诚笃了。闻听此事的人也都敬重女尼，对她倍加赞扬。
第三十二篇
上总国守书写法华经蒙地藏救助
古时，上总 [14] 有位国守名叫藤原时重朝臣，他身任国守，治国安民已有三载。这年，时重为了偿还夙愿，传下命令，要全国之内读诵一万卷法华经。于是，国内不分山寺和村庄，人人都读诵起法华经来。国守又传令说：“读过的卷数应该呈报上来。每读经一卷发给一斗稻谷。”本国和邻国的僧侣听说此事，不分上下俱都读起经来，报送的经卷数目仿佛繁星般地纷纷向府衙飞来，没有多久，已经读满万卷之数。国守见经数已满，心中大悦，在当月十日举办法会供奉起来。
法会开放的当天夜晚，国守梦见一位容貌端庄的小僧，手执一根锡杖，满面笑容地来对他说：“你所修的清净善根，使我非常喜悦。”随后小僧作歌道：
知奉一承法，
堪为现世师。
何须寻报乐，
静在一心中。
最后，又吟道：
君不见黄泉路上先辈去，
虚无缥缈似云烟。
小僧歌罢，走近国守身边，伸出自己的左手拉住国守的右手，然后说道：“你应当进一步看破红尘，修积来世。”国守闻听此话感激涕零，对小僧说：“你的教示，我当然深信不疑。”说到此处，国守从梦中醒来。这时，天光尚未破晓，太守立即请来许多有道高僧，告以梦中情景，众僧闻听后，都感动落泪，说这是地藏菩萨的指教，无限可贵。国守立即传唤佛师来，没有几日的工夫，塑成了一尊等身高的地藏菩萨像，接着举行了开光供奉的法会。自此以后，国守一家人全都合掌俯首，不论日夜寤寐地皈依了地藏菩萨。
由此可知，地藏菩萨为了超度众生也能吟诗作歌。闻听此事的人无不称赞。
第三十三篇
比睿山某僧蒙虚空藏救助获得智慧
古时，比睿山有一个年轻的僧人，他虽然自出家以后有志研习学问，但因性好嬉戏不能潜心向学，所以只学会了法华经。后来，僧人求学的志愿依然不衰，时常前往法轮寺，向虚空藏菩萨祈祷，但是，由于他不能下定决心探求学问，结果还是一个一无所成的僧人。
僧人为了此事非常发愁。九月间，又一次去法轮寺朝拜。他虽然打算早些回山，可是后来因为和熟识的寺僧谈话过久不觉间已日暮，于是，赶忙动身回去。走到了西京附近，天已昏黑，便到一个友人家中借宿，不料主人已然下乡，家中除了有一个看守门户的女仆之外，别无他人。僧人无奈只好投奔另一个熟识的人家，在路上他忽然发现前面有一户双扇门的人家，只见宅院的门首站着一个身穿夹衫、面容清秀的少女。僧人走近少女身边说道：“我从比睿山来，去法轮寺朝拜回来，天色已晚，可否留我在尊府借宿一宵。”少女答道：“请你稍候片刻，我去回禀一声，马上就来。”说罢，便走进宅去。少时，女子出来说道：“这算不了什么，就请赶快进来吧。”僧人闻听非常高兴地走进房去。走进房来一看，只见套房的外间点着蜡烛，陈设着一座四尺来高雅致的屏风，地下铺着几张镶着花边的草席。少时，那位俊秀少女走出房来，她上身穿着一件紧身小褂，下身系着一条裤裙，用高脚托盘端来了酒饭。当僧人用罢酒饭刚刚洗过手坐下来的时候，有人把里面的拉门推开，竖起了一座锦屏，只听见一个妇女问道：“请问这位前来借宿的是何人？”僧人答道：“我从比睿山中来参拜法轮寺，因归途天晚来此借宿。”那妇人接着道：“你如常去法轮寺，可以顺便到这里来歇脚。”说吧，她便拉紧拉门，进入内室。这里虽然隔着拉门，但是锦屏也未拉开。后来，夜渐渐地深了，僧人走出去，在南面的扳窗下伫立观看，恰巧窗有个圆孔，他便从窗孔中向房里望去，只见像是这里主人的一个女子正在躺着看书，身边放着一支矮矮的灯台。女子的年岁看来不过二十余岁，姿容秀媚仪态万千，她穿着一件藕紫色的绸衫睡着，托着长达衣边的缕缕青丝。女主人的前方，有两个女仆在锦屏的后边熟睡，她们旁边还睡着一个丫鬟，正是给自己端来酒饭的那个少女。室内的陈设更是非常考究，橱柜的上层摆着一个泥金漆的梳妆盒，一方宝砚也不散乱地放着。虽然看不见在什么地方焚香，可是阵阵芳香都扑鼻而来。僧人瞧见女主人后，不觉神魂颠倒，忘了一切，他想：这一定是前世之缘，不然焉能投宿这里巧遇上这样一个人。随后他又想：如果达不到我的心愿，岂不枉活一世。等到夜阑人静，约莫女主人也已睡熟，便推开那扇不曾紧闭的拉门，蹑手蹑脚地走进房去卧在女子身边。女子正在熟睡，丝毫也没感到有人。僧人卧在女子身旁，闻到她身上的香气不禁惊异。他虽然想和女子说些什么却又不敢开口，这时，他一边祷念着佛尊，一边把女子的衣服解开伸进手。女子惊问是谁，僧人就据实以告。女子道：“我原以为你是个可敬重的人，所以才留你借宿，谁知你竟会做出这种举动，真使我悔恨不及。”这时僧人虽然极力想要接近女子，但女子却将衣服紧紧地裹在身上，使他无法亲近。
僧人烦恼难忍，但他恐怕被人听见有失颜面，因而才不敢强逼。女子道：“我并非不从你意，只因我丈夫去春才死，后来，虽然有不少人曾向我求亲，可是我总找不到适当的人，因此才寡居至今。虽然如此，我却很尊敬像你这样的高僧，今天并不是我拒绝你，但不知你能否背诵法华经，经声是否动人。如果我看不出你是个看重法华经的人，我怎能答应和你成欢？！”僧人说：“我虽然学过法华经，但不能背诵。”女子问道：“是否由于难于记忆？”僧人道：“并非什么难于记忆，只因我性好嬉戏，不曾用心背诵。”女子道：“你从速回山，将全部法华经熟读后再来，那时，我愿悄悄地顺从你心愿与你成欢。”僧人闻听这话，就止住欲念，这时，天将破晓，僧人说声一言为定，悄悄退出房去。清晨，女子命人给他预备了早餐，僧人用罢就离开女家。回山以后，女子的音容笑貌一直盘旋在僧人的心里，他想，无论如论也要及早学好法华经，以便和她相会。于是他就倾注全力背诵起来，不到二十几天，就将法华经全部经文记住。僧人背诵经文的期间也不忘女子，经常寄给她书简，而女子回信时，每次都在口袋装来一些麻布和干粮送他，僧人看到这些物品觉得女子对自己果有情意，心中无限喜悦。在他将法华经经文全部记牢之后，又照例去参拜法轮寺，归途中仍然来到女子家中。这家照例款待了他饭食。女子仍旧出来跟他闲谈，直到夜静更深才走回房去。僧人洗手后便坐在那里读诵经文，读经的声音虽然非常动人，但他心中却另有所思。夜阑人静后约莫全家已然睡熟，便和上次一样，轻轻推开拉门悄悄走进房去。僧人见无人察觉，便来到女子身边躺下，这时，女子惊醒过来。僧人以为女子正在等待自己，心中大喜连忙去探她怀中，女子用衣服紧缠身躯使僧人无法贴近，接着她说道：“我有话讲，你要仔细听着。不错，你是按照我的意思学会了经文，但是如果我因为这些许小事和你相亲，落得难舍难分，不免要被人耻笑。我与其没有丈夫，恐怕也不愿因和你这样徒有虚名的僧人为侣而受到玷污。虽然你读过些经书，但我要想一个智慧绝顶的人，如果和你结成夫妇，岂不抱恨终身。但愿你能成为一个名副其实的有道高僧，然后也可仕官朝廷，为国效力才是正理。如果我将一个刚会读经的人留在家里，不叫他前去修道实与情理不合。承你这样相爱，我也很高兴，我想你一定也能体谅我的苦心，如果你是真心想念我，就隐避山中三年，日夜修炼，变成一位高僧之后再来见我。那时可以商量，若是做不到这点，纵然将我杀死也不能相从。在你隐居山中的期间，我可以经常与你通信，对你的困难也一定会加以照顾。”僧人听了，觉得女子所言句句合情合理，他想：“女子既然如此为自己打算，自己又怎能忍心强其所难，何况自己生活还须仰仗她来供养，这是一件必不可少的事情。”想到此处，和女子反复叮咛后才离开闺房。天亮后，僧人吃罢早饭，便回转本山。
从此，他立即发奋钻研道法，夜以继日，孜孜不倦，僧人盼望和女子相会的心情，急如星火。因此，他费尽心思刻苦钻研，二年后，僧人已然成为得道高僧。由于他天资聪慧，所以如此迅速地求得了道法。三年届满时，他果然成了一位名副其实的非凡圣僧。僧人每次出任内论义 [15] 州讲的讲师时，都因胜过其他讲师而博得无限赞许，在同辈道友中，也都称他为独一无二的杰出人物，因而誉满金山。
三年岁月转瞬逝去，在他隐居深山修道期间，那位女子经常差人前来探访，女子的照顾使他生活有靠，可以一心无挂地安静修道。三年期限已满，自己也成了高僧，为了和女子相会，僧人又照例前往法轮寺朝拜，归途中，天已黄昏，僧人来到女子家中，因为事前曾经提及要来拜访，故而仍旧坐在套房之中，隔着锦屏谈起一别数载的情景。这位女主人大概不愿叫人知道他们如此亲近，命一仆妇传出话来说：“圣僧屡次光临，未能亲身接待想必见怪，这次一定要亲自接待。”僧人闻听此话，惊喜地答了句：“我必当遵命。”仆妇请僧人进内室叙话，僧人高兴地走进去，房中放着睡枕，枕边竖着锦屏，雅洁的席子上摆着一个蒲团，屏风的背后放着一盏灯台，女子一个人坐在后边。僧人进去坐在蒲团之上，这时，女主人开口道：“多年未见，听说你已然成了圣僧，我非常敬爱。”僧人听女子称赞，心如悬旌，身体颤动，答道：“虽然乏善可陈，但是也曾出任内论义州讲的讲师，被人称赞嘉许过。”女主人说：“真是可喜可贺。我有许多不明之事想请教于你，你能解答我的提问，那更使我相信你是个高僧，否则只会读经的人是不能令我满意的。”女子说罢，从法华经的序品开始，将一切疑难地方提出来一一质问，僧人按照自己所学对答如流，当女子又进一步提问深奥的法理时，僧人一面思考一面解答，有些地方还引证了古圣先贤的典故。女主人听罢称赞道：“果然变成一位极其杰出的圣僧了。仅仅二三年光景，怎么就会有这么大的成就呢！看来你真是聪明过人。”这时僧人暗想：自己万没料到她虽然身为女子，却能深通道法，如果能和她亲近畅谈，定能受益不浅，也可有助于研求道法。于是，二人谈讲直达深夜。僧人见夜静更深，悄悄潜入锦屏，他见女子一声不响地躺卧下来，不禁心中大悦，便躺在女子身旁。女子说：“我们暂且先这样谈谈。”说罢二人一面闲谈一面交臂而卧。僧人从法轮寺出来，赶到这里已然走得疲倦，不觉沉沉睡去。
一觉醒来，僧人惊奇自己竟会如此酣睡，以致耽误了大事。他睁大眼睛一望，只见自己搂着一团乱草睡在地上。他很是惊异，翘起头来向四下回顾，万想不到自己原来独自睡在一片荒无人烟的荒野中。这时，僧人吓得胆破魂飞，心神无主。当他坐起身来发现自己的脱下的衣服扔在一边。僧人抓起袍服，站在草地上仔细端详，原来他睡在嵯峨 [16] 平原江东渡口的野地里。这真是奇怪万分。其时，一轮残月挂在空际，三月天气寒气袭人，僧人不住抖颤，一时间，想不出投奔何处。后来僧人想起这里离法轮寺不远，便决定先往寺中去等待天明。于是跑到梅津地方，蹚过水深及腰的桂川，哆哆嗦嗦地挨到了法轮寺。僧人进得佛堂，跪卧在佛前祷告说：“我遇见一件悲惨可怕的事！求佛尊搭救我吧！”祷毕睡去，梦见佛帐中走出一个年纪很轻、相貌端庄的小僧，来到僧人身边说道：“你今夜的事不是妖狐鬼怪作祟，乃是我使的法术。你虽然生性聪慧，却一向贪恋嬉游不求学问，因此难成高僧。但是你又不肯甘休，经常到这里来求我赏赐才智，为此我曾思索，后来见你喜爱接近女子，所以才想出用女子来劝导你求得智慧的办法。你不必害怕，从速回山去吧，今后务必要更加努力研习道法。”说罢，僧人从梦中醒来，他想想虚空藏菩萨为了帮助自己多年来施展法术，化作女子身形，自己不禁万分感愧，悲痛落泪。天光明亮后，僧人返回本山，从此越发专心向道，果然成为一位超人出众的高僧。
虚空藏菩萨的计谋，并非无稽之谈。虚空藏经文中明明载道：“信奉我者，临于命终，如被病魔所缠，目不能见，耳不能听，口不能诵经时，我必变化其人的父母妻子，紧靠其人身边劝说念佛。”由此看来，菩萨按照僧人所好变化女子劝他求得道法，正合经文中的意旨，诚然可贵，令人感动。僧人亲口对人言讲此事，因而传闻于世。
第三十四篇
弥勒菩萨现影树上
古时，近江国坂田郡表江村有一员外，家财万贯极为富有，这人曾发过誓愿要书写瑜伽论 [17] 经文，但他终日忙于公私事务始终未能偿还心愿，过了多年，这人的家道日渐凋零，结果落得衣食无着。
阿倍天皇朝代，天平神护二年九月间，这人去到一座山寺中安身。过了数日，山寺中生长出一株矮树，枝上忽然现出弥勒菩萨的影像。这人瞧见影像，仰望矮树梢头深深感动。众人闻知此事，都前来瞻仰弥勒影像，恭敬礼拜。这时，有人送来稻谷，或送来白米，或施舍衣物，供养的财物种类繁多。这人将所有财物收在一起，用来书写瑜伽论百卷供养起来，其后弥勒影像突然消失不现。可见弥勒菩萨显露影像是为了使此人完遂誓愿。
由此看来，弥勒菩萨虽然身在兜率天上，为了利益众生也不惜现形于苦海凡尘，所以世人当虔诚崇信弥勒菩萨。
第三十五篇
贼人捣毁铜像弥勒呼痛
古时，圣武天皇朝代，京都奈良有一差官奉旨在京中巡夜。一天夜里，差官正在巡视，半夜时分忽从葛木尼庵前边的蓼草原中传来哭叫的声音：“我痛啊！痛啊！”巡夜差官闻听赶忙前去观看，发现蓼草原中藏有一人，巡夜差官见此人形迹可疑，便上前拿了细加盘问，原来这人是一个盗贼，偷盗了寺院中的弥勒菩萨铜像，正在那里捣毁。巡夜差官当时将贼人扭送官衙，收监入狱，并将此事奏禀天皇，佛像仍然送回原寺供放。
菩萨铜像既非血肉之躯，岂能感觉疼痛，可是这不过是为了教化凡夫，并且对贼人略施薄惩，以免将来陷于重罪而已。世人闻听此事，俱都称赞奇异可贵。
第三十六篇
文殊菩萨转化行基看破女子恶态
古时，有一位圣僧人称行基大师。行基原来是五台山文殊菩萨的化身，为了普度日本众生，才生在日本。一次，古都的元兴寺有人修持法会，聘请行基大师讲道七日。当时，附近一带的道俗男女全都集聚前来听道，其中，有一年轻女子，头发上涂抹猪油，在庭院的人群中听经。行基大师瞧见女子便道：“那个女人头上涂着血水，我闻着确实腥臭不堪，快快将她赶得远些。”女子听说此话，很是羞耻，立即离开庭院走去。看见和闻听此事的人都称赞这位大师不是凡人。
由此可知，肉眼凡胎虽然看不见猪油有色，而圣僧的慧眼却明显地看出它是一片血光。人们称道行基大师就是化生日本国的隐身圣僧，此事后来传闻于世。
第三十七篇
行基大师指点某女子舍弃亲生儿
古时，有位文殊菩萨化身的行基大师。一日，大师去难波海滨 [18] 讲道说法，教化人们疏浚海道修建码头。当时，不论贫富贵贱、道俗男女全都汇集到海边来听道。其中有一女子是河内国若江郡川派乡的人氏，她怀抱一子来到举行法会的庭院中听道。这个孩子哭闹不休，不让他母亲安心听道，虽然他年龄已有十余岁，但仍然不能行立，经常哭闹，无时无刻不在要东西吃。这时，只见行基大师告诉孩子的母亲说：“你赶快把这孩子扔到深渊里去吧！”众人闻听此话都议论道：“既是慈悲广大的圣僧，为何叫人抛弃亲生之子呢！”女子也不忍心将亲生的儿子抛弃，仍然抱着听道。第二天，女子又将他抱来听法，这个孩子仍然哭叫不休，听道的人被哭号声所扰，也听不出教义何在。这时，行基大师又道：“那个女子，不将你子丢在深渊中去更待何时！”女子闻听觉得事出离奇，不能再置之不理，于是，去到深渊将儿子扔进水中。这孩子被投进深渊后，立即漂浮到水面，搓拳跺足，二目圆睁，恶狠狠地叫道：“真可恨，我是向你来讨三年债务的。”母亲闻听此话惊异不解，当她回来听道的时候，大师问道：“你是否已将孩子抛弃了呢？”女子便把孩子浮出水面声言讨债之事，据实说了。大师道：“你前世欠他东西未还，因此今世他才投生你子前来讨食。他就是你昔日的债主。”
闻听此话的人，都深感大师能知晓前世而指教世人，实在难能可贵，越发相信大师确实是菩萨的化身，因此无限尊崇。由此可见，欠人物件不得不还，否则在后世也要这样被人讨还。
第三十八篇
清范律师原是文殊菩萨化身
古时，山阶寺僧人中，有一位清范律师，是博学多闻的僧人，后来做了清水寺的住持。清范心性聪敏，智慧渊博，怜悯众生之情宛如佛心，尤其是善于讲经说法，举世无比。清范律师为了唤起世人向道之心，云游各地讲经说法。当时，有一入道僧人寂照，俗名大江定基。定基为人多才，精干无比，曾在朝为官，后来由于求道心切，便自出家为僧。寂照僧在俗之时，就与清范律师成为莫逆，彼此间从无隔阂，清范律师曾将自用念珠赠予寂照。后来，清范律师先行逝世。过了四五年，寂照僧人渡海前往震旦，他将清范律师相赠的念珠携带身边。当寂照亲见震旦天子的时候，只见一个年约四五岁的太子跑出殿来，望见寂照便用日本话说：“那串念珠你还保存着没有丢失啊！”寂照闻听惊异地回答说：“不知太子所言何事？”太子道：“你手中拿的念珠是我亲自奉送的。”寂照当时心想这串念珠原是清范律师所赠，那么，这位太子必是律师转生了。想罢问道：“尊驾为何来到此地？”太子道：“这个国土上有许多应当施福的众生，因此来到这里。”说罢，便跑回宫中去了。
这时，寂照心想：人们曾经说清范律师是文殊菩萨的化身，而且他讲经时又是那样微妙精辟，能使人发起修道之心，看来他确是文殊菩萨的化身无疑了。寂照想到此处，感动落泪，朝着太子跑进的那方施礼叩拜。
这确是一件难得而可贵的事情，随寂照僧同往震旦的人回国后亲口讲述此事，故而才传闻于世。
第三十九篇
西石藏仙久僧原是普贤菩萨化身
古时，京城西山有座西石藏山寺，寺中住着一位持诵法华经的僧人名叫仙久。仙久在山寺中居住多年，日夜读诵法华经从不懈怠，仙久原本是某寺僧人，曾学习过经书法典，因而虽然身居山寺中，也不断浏览经典研讨学问，而且他道心深厚无可比拟，富有慈悲心肠，怜悯众生有如父母一般。不仅如此，仙久不分寤寐虔诚祈求往生极乐，无时无刻不在唱念佛号，他在僧房旁边修盖了一座茅庵，庵中悬挂着法华八曼荼罗 [19] 画像，画像前供着八炉香火，修行道法。当仙久如此想尽方法虔诚修道供佛时，许多人都梦见有人指点说：“如果有人想瞻仰普贤菩萨，就可以去见在西石藏山寺中居住的仙久圣僧。他是普贤的化身，理当虔诚拜见。”这种梦兆传出后，不论京都还是乡村，各地前来和仙久结缘之人络绎不绝。
后来，圣僧年纪渐老，自然而然得到了法华经的薰修 [20] ，临终时，一心不乱，口中读诵经文便溘然长逝。
据说世人闻知此事后益发发起了向道的信心。
第四十篇
光空僧蒙普贤菩萨救助保全性命
古时，近江国有座山寺名叫金胜寺，寺中有一位持诵法华经的僧人，名叫光空。多年来，这位僧人一直住在山寺里，不分日夜地读诵法华经，从来也不懈怠。光空读经的声音美妙动人，凡是听到他的经声，人人称赞可贵。不仅如此，僧人的性情还非常慈善，深知哀怜众生。当时，近江国某郡有一位勇猛的武将名叫兵平介，这人恰似当年的平将门，性情刚猛，缺乏恻隐之心，每到清晨便往山野去射鹿鸟，傍晚去江边捉捕鱼贝。兵平介虽然是一个性恶之人，却被光空僧人的经声所感动，终于皈依了他。起初，经常往山寺中听经，后来索性将光空迎到家来，替自己读诵法华经，多年来一直如此。
兵平介的妻子正在青春，一天，兵平介手下的仆从向主人密告，言说夫人和光空私有奸情，兵平介一听此言，登时大怒，也不问此事是否属实，立刻要杀死光空，于是定下一计，佯言邀光空前去山寺。兵平介将这位僧人带到山中后，突然将他拿下，捆在树上。光空一见这种情景惊恐万分，心中不胜哀伤，当他正在惊疑不解之时，只听兵平介高声喝道：“赶快照准他的心窝射！”这时只见家丁中的一名头目，挽弓搭箭，对准僧人的腹部拉满弓射去，不料这支箭落在光空的身边并未射中，这时家丁头目一边说着“奇怪”，一边又射出一箭，结果第二支箭仍然落地不中。当时，光空僧人一心不乱，醒悟自己无缘无故遭此杀害，必然是前世的果报，于是高声念起法华经，他读道：“于此命终，即往生安乐世界，阿弥陀佛，大菩萨众，围绕住处，生莲华中，宝座之上。”兵平介的家将闻听经声都感动得几乎要哭，但惧怕主人，不曾哭出声来。兵平介见一连两箭未中，登时大怒，喝道：“真乃是无用的蠢材！”说罢取过弓箭亲自射去，不料这支箭又和先前一样落在地上。这时，兵平介不禁大惊，丢开弓箭说：“此事绝非偶然，相隔这样近竟能连射三箭不中，想必有护法尊神保佑。”说罢立即放了光空，随后他向这位僧人发誓说：“我今天犯了大过，我对大师发誓，从今以后不再生恶念。”说着流泪忏悔，和僧人一道返回家去。
当天晚上，兵平介梦见金色的普贤菩萨，骑着一只白象，金身上插着三支箭。兵平介在梦中向菩萨问道：“菩萨的佛身为何插着箭呀？”普贤菩萨亲自答道：“你昨日无端射杀僧人时，是我用自己的身体代他受箭的。”
兵平介梦醒后，越发感到恐惧，他知道由于自己凭空要谋杀僧人，普贤菩萨竟显示了灵验，不禁深受感动，便向光空诉说了梦境，流泪忏悔。随后，他惩处了那个捏造事实的仆从，将他永远赶出门去。
过了二三日，光空经过反复思索，深深厌弃了尘世，一个深夜，他带着佛像和经书，悄悄离开这里。兵平介就在这天夜里，又得了一梦，梦见普贤菩萨告诉他说：“你对我供奉多年，论功德理应接引于你，但是，你却凭空无故要谋杀我。正如诸佛所说‘见恶则去，见善则来’，所以我要离开你家，永远到他方去了。”
兵平介梦醒后，异常惊奇，慌忙点起灯烛，到僧人房中观看，原来光空早已不在了，佛像和经书也都不知去向。天光大亮后，兵平介到处寻找，结果杳无踪影。这时他哀伤地哭泣起来，追悔不已。后来又寻访了许多年，但始终未能找到。
由此看来，不论谁说什么事情，首先应该查明虚实，然后相信，切不可轻易动怒，恣意作恶。
第四十一篇
贞远僧蒙普贤菩萨救助免遭横祸
古时，比睿山的西塔，有一个贞远僧人。贞远本是三河国人氏，从小离开故乡登上了比睿山。他在出家受戒之后跟随师父受习了法华经，从此不分日夜读诵，最后将全部经文背诵下来。贞远的口齿非常流利，别人读一卷经的时间他可以读完两三卷，因此，在一日之内就能读三四十卷。贞远还学习了真言密法，每日做法从不间断，可以说三业 [21] 相应六根 [22] 清净。贞远长大后，偶然离开本山，回到了故乡，隐避在祖先祠堂里，静修后世。一天，贞远因事骑马离村外出，走在途中，正值当地国守出衙。国守见贞远看见自己仍然骑在马上未动，心中不悦，立刻命随从将贞远拖下马来责打，然后又命人将贞远叫到身边，羞辱他说：“全国的僧俗不论贵贱都得顺从本府，你是个何等样人竟敢和我同骑并坐，真是目无官长！”喝罢，将贞远赶在马前，带回府衙，当时押进马棚命人鞭挞起来，僧人贞远见自己无故遭此横祸，领悟到这是前世的孽报，便虔诚地念起法华经来。
当夜，国守梦见自己命人将普贤菩萨的佛像放在一只白象身上，随后搁到马棚里去了。当时，门首又来了一位普贤菩萨，身骑白象放着金光，向门里打听将那位普贤拘禁起来的情由，这时，国守从梦中醒来。
国守梦醒后万分惊惧，立即在深夜间命人释放了僧人，并将他请到清净的房中，问道：“不知圣僧有何道术？”贞远答道：“我并没有什么道法，只不过从小信奉法华经，日夜不断读诵。”国守闻听此话，越发感到惊奇，慨叹道：“我这凡夫愚昧无知，看不出圣人的高德，以至使你遭受无枉之灾，但愿能饶恕我的罪过。”说罢，又将梦中的情景说了出来。后来国守特别皈依了贞远，将他迎至府中赠衣供食，恭敬地奉养起来。三河国人闻听此事都感到无限尊敬。
由此看来，出家人纵然犯了重大的过失，也万不可强加鞭挞。
第四十二篇
但马古寺毗沙门天王降伏牛头鬼搭救僧人
古时，在但马国某郡的一个乡里，有座山寺。这座山寺修建了已有一百余年，由于寺中住有鬼怪，很久以来无人敢去。一天，有两个赶路的僧人，行至山寺附近时，天色已晚。这两个僧人不知庙内有鬼，便进寺里过夜。其中，有位僧人年纪不大，是持诵法华经的僧人，另外的一位老僧是个修道之人。入夜之后，二人分别卧在东西两面的铺上，睡到夜半三更时分，就听有人穿壁而入，随着就是一阵扑鼻的血腥气味，喘息的声音仿佛是头牛。当时屋中漆黑，也看不出鬼怪的身形模样。这鬼走进屋中来到年轻僧人的身边，僧人大惊，赶忙聚精会神读诵起法华经来，祷念菩萨前来搭救。只见这个恶鬼丢开年轻僧人，朝向老僧那边走去。恶鬼来到跟前一把抓起老僧，剥开衣服立刻大嚼起来，老僧虽高声喊叫，但无人前来解救，终于被恶鬼吞食了。年轻僧人心中暗想，恶鬼吃完老僧无疑要来吞食自己，但一时间想不出如何逃避，于是，赶忙登上佛坛，将身躯藏在佛像中间，他抱住一尊佛像的腰祷告，心中念诵着法华经祈求菩萨前来搭救。这时，恶鬼已把老僧吃光，接着便直奔向这个年轻僧人而来。僧人听见恶鬼走近前来，几乎吓昏过去，但他心中仍然默念着法华经。后来，只听恶鬼在佛坛前面摔倒在地，随后便一声不响了。僧人暗想，这个恶鬼必然是在寻找我的所在，因而一声不响地在那里偷听。僧人想到此处越发感到恐惧，连呼吸都唯恐发出声音来，只是紧抱佛腰一心念诵法华经等待天明。这时，僧人觉得仿佛过了多少年似的。昏昏迷迷地好容易熬过了一夜，天光破晓之后，他首先望望自己搂抱的佛身，原来是尊毗沙门天王 [23] ，再看佛坛前面，躺着一个牛头鬼，全身已被裁成三段，毗沙门天王手中所持的那根金刚杵的杵头上染满了鲜血。这时，僧人才知道原来毗沙门天王为了搭救自己，杀死了恶鬼，想到这里心中无限感动，觉得非常可贵。僧人这时的确明白这是毗沙门天王对持诵法华经僧人的加护，完全符合天王的“令百由旬 [24] 内无诸衰患”的宏愿。
后来，僧人跑到村里，将这件事告诉了当地人们。乡人闻听此事都前来观看，果然和僧人所说一般无二，众人看罢各自称奇无限惊讶。这时僧人感激涕零地拜谢了毗沙门天王，离寺而去。后来，当地国守听说此事，将这尊毗沙门天王神像迎往京城作为主佛虔诚地供奉起来，据说这位僧人从此更加坚持不懈地读起法华经来。
第四十三篇
隐居鞍马寺某僧人逃脱罗刹鬼难
古时，鞍马寺里隐居着一位修道僧人，一天夜里僧人拾了些树枝，正在那里打火烧柴取暖，不觉已经到了深夜。有一个罗刹鬼变化成一个女子模样来到僧人跟前，坐在火堆的对面。僧人瞧见女子，疑惑她不是什么寻常女子，非鬼即怪，便将铁禅杖的一端放在火中烧红，朝着妖鬼的胸膛猛然刺去，随后便脱身逃出，僧人跑到佛堂以西的一株枯树下，悄悄蹲下身来，藏在树后。妖鬼一见自己被火红的禅杖刺进胸膛，登时大怒，顺着僧人逃跑的足迹追赶前来。妖鬼发现僧人藏在树后，便张开大口，想将僧人吞食下去。僧人大为恐惧，赶忙定神祷念毗沙门天王前来搭救。其时，枯树突然倒下，正打在罗刹鬼的身上。罗刹鬼被压立即毙命。僧人保全性命后越发祷念起毗沙门天王来了。天光大亮之后，僧人一看果然枯树已倒，确实压死了一个妖鬼。僧人看到这班光景，不禁感激涕零，朝着毗沙门天王礼拜后离寺他去。
看见和听闻此事的人，越发相信毗沙门天王的灵验昭著，深深感到可贵。
第四十四篇
蒙毗沙门天王相助某僧人生产金子
古时，比睿山某寺有一僧人，虽然已经成为博学多闻的高僧，却十分贫困，因为缺少有势力的檀越接济，不能久居山中，后来便离山进京，栖身在云林院中。僧人不仅父母死亡，而且缺乏亲友，生活无依无靠。他为此事多年来到鞍马山寺祷告。
一年的九月初十，僧人又去参拜鞍马山寺。当他拜毕归来，行经出云路的附近，天色已晚，隐约地望见前面有一小僧在赶路，不多时明月上升，僧人放快脚步，匆忙地奔回山寺。当他走到一条大路以北的一条小道上，方才看清前面走的原是一个年约十六七岁的童子。只见他生得十分清秀，身上穿着一件零乱不齐的白衫，腰间系着一根衣带，独自在那里行路。僧人见童子单身一人，不见有同行的师父，心中有些诧异。这时，只见童子走近僧人身边，问道：“师父意欲何往？”僧人回答说：“我回云林院去。”童子说：“请师父带我前去。”僧人闻听此话，暗想，我与他素不相识凭空如何使得，便向童子道：“我虽然高兴带你前去，但不知你家住何处，如今是去师父那里还是走娘亲那里，如果日后被他们知晓，岂不招惹出是非来。”童子说：“师父所言，甚是有理，但是多少年来，我和我侍奉的僧人总是不能情意相投，因此我便离开那里，在外漂泊已有十来天了。我家中虽有老人，但从小就将我送出去不管，不论是什么地方只要有人怜惜我，我都愿意跟随前去。”僧人听罢，便道：“听你之言，我非常高兴。往后，即使有人知道，也不能责怪我僧人了，不过我的僧房之中，除了我这个贫贱的小僧之外别无他人。难道你不嫌寂寞无聊吗？”僧人和童子二人一面行路一面交谈，僧人见童子的心意非常坚决，不禁动了心，心想何不暂时带他前去。于是将童子带到云林院的僧房中。
僧人点上了灯烛一看，见童子生得面如满月，肤色白皙，妖媚动人，神情高雅。僧人看罢心中大喜，暗想，看光景此子的出身绝非下贱，但是尽管他再三向童子探询他父亲的名姓，童子始终不肯对他言讲。当夜，僧人将自己的被褥从平日间的位置移过来，躺在童子的身边，二人闲聊之间蒙眬睡去。翌日天明，隔壁的僧人们瞧见童子，都赞不绝口。
僧人唯恐有人瞧见童子，甚至连房廊下也不准许他走出来。僧人心中时时刻刻在怜爱着童子，到了第二天傍晚，僧人走近他的身边时，发现童子的一举一动都那么温柔和顺。当时感到惊异，便对童子说：“我这一生，除了在母亲怀抱之外，从未接触过女子，也不知其中的详情，但是我奇怪的是，在你身边总不像接触一般童子，不知为什么，我总想接近你。是不是因为你是个女子？果真如此，就请实说了吧！我自从见到你之后，片刻也不想离开你，这真使我奇异难解。”童子闻听笑着说：“假若我是个女子，难道就不能使你满意吗？”僧人道：“如果我领着一个女子，势必有人要说长道短，这可不能不谨慎，俟时恐怕也难免遭到三宝的惩罚。”童子说：“三宝所惩罚的人，必当是有心为恶的，至于别人从表面看来，你不是仍然携带着一个书童吗！即使是个女子，你也可以装出对童子说话的神情来呀！”童子说着，自己觉得好笑，僧人闻听此话已然领会童子是个女人之身，心中说不出的恐惧和懊悔，但是他心坎上已经深深种上了童子的形影，为他费尽了心思，又怎肯将他赶出门去。僧人知道童子是个女人之后，就寝时和衣而卧，尽管如此，僧人毕竟是个凡夫俗子，终于和这个童子成其好事。从此，僧人知道童子的美貌是理所当然，再不用苦费心思了。这时，邻舍的僧人们都议论说：“他穷到这般光景，用什么来养活这样一个可爱的孩子。”
后来童子的神情渐渐有些反常而且不思茶饭，僧人非常惊异，这时童子说：“我已身怀有孕，因而如此。”僧人闻听，不觉一怔，说道：“几个月来大家都知道你是个童子，这样岂不令人惊疑，而且，到临产时又该当如何呢？”童子说：“这有何难，不管怎样，一定不叫人知道，到那时我会一声不响。”僧人听了，心里又难过又感觉童子可怜。这时怀孕期满，童子也仿佛失掉了主张，讲出许多伤心话来，悲泣不止，僧人听了也无限感伤。当二人正在对泣之时，童子觉得腹中疼痛，说是就要临盆，僧人一时慌了手脚，不知如何是好。童子说：“你不必这般惊慌，只在库房里铺上一张席子就可了事。”僧人按照童子的吩咐，在库房中铺好席位，童子来到席上，为时不久，便产生了一子。童子脱下衣服将婴儿包好，放在席上，便转眼不见了。僧人见童子失踪，惊疑地走近婴儿身边，轻轻掀开襁褓一看，谁知里面不是婴儿，却是一块大如枕头的石块。僧人又惊又怕，天光大亮后，他发现石头上闪闪发着荧光，仔细一看原来是一块真金。
童子失踪后，僧人想起童子在日的音容笑貌、举止动作，心中无限怀念和伤情，但是他知道这完全是鞍马寺中的毗沙门天王在设法帮助自己。后来，他将金块砸碎，边砸边卖，果然成了一个百万富翁。
起初，金子只叫作黄金，大概从此事发生后，才称为“金子” [25] 的。这件事是由僧人的一个弟子传说出来的。毗沙门天王的灵验昭著由此可见一斑。
第四十五篇
某人亵渎吉祥天女神像
古时，圣武天皇朝代，和泉国和泉郡的血渟上山寺里有一尊吉祥天女的塑像。当时，有一人因事从信浓国来到了和泉，当他路过血渟上山寺时，瞧见吉祥天女的塑像，偶然起了爱慕之心。这人自从看到神像后，便念念不忘，朝思暮想，经常祈求上天赐给他一个和天女一般无二的美貌女子。后来，他梦见自己去到那座山寺，和天女交欢。这人梦醒后，心中非常惊异，第二天便去山寺，仔细观看天女塑像，发现天女腰部的衣衫上，果然有一块房事后的污迹。这人目睹此情，追悔不已，悲泣地祷告说：“我看见天女的像，起了爱慕之心，祈求上天赐我一位和天女一般的美貌女子，万没想到天女会来亲身和我交欢，真叫我恐惧悔恨不已。”这人自觉此事很不光彩，虽然坚决不对人讲，但是终于被他的一个亲信徒弟偶然偷听了去。其后，便对师父无礼，这人见徒弟如此，便将他赶出村去。徒弟到了外乡，大肆宣扬此事，诽谤他的师父。该乡的人们听说这件事便跑到他师父那里探向此事是否属实，而且还到天女像前寻找那块涂污的痕迹。师父见无法隐瞒，只好实说，众人听了都觉得此事出奇，确是由于他的诚心所至，感动得神女从权示理，由此看来，纵然是一个好色之徒，看见美貌女人而产生爱慕之情，也切不可强求不忘，这是有百害而无一利的。
第四十六篇
王女信奉吉祥天女获得财物
古时，圣武天皇朝代，有二十二位王子和一位王女，同心相约，在各人府中轮流设宴。王女虽然参加了轮流设宴的约会，但因家贫无力筹备盛宴，后来，二十二位王子都已举办了欢宴，只剩王女一人不能设宴。王女见自己遭报受穷，心中羞惭，于是亲往奈良左京的服部佛堂参拜，对着吉祥天女的塑像，哭着祷告说：“我知道我前世种下贫穷之因，今生才遭到贫困之报。可是，我们二十三个人约定轮流摆宴，我虽然加入其中，却无力筹备，白吃了人家的食物，自己不能如愿设宴，我请求天女大发慈悲，××××”王女有一子，正在这时突然跑来，对她说：“××××从旧京带来许多食品。”王女闻听此话××××，原来是喂养王女的乳娘来到她家，乳娘告诉王女说自己已经送来酒饭，可以随意宴请宾客。王女听罢，心中无限喜悦。乳娘送来的菜肴滋味鲜美，种类繁多，无一不备，盛菜的器皿都是金属制的，由三十八个差役挑着送来。王女见了欢喜非常，立即邀请众家王子到来，吃了酒饭，觉得比以前的任何一次酒宴都更美味，于是皆大欢喜，称赞她为富王。诸王子饱餐已毕，又歌舞游戏，有人将袍服脱下赠予王女，有人还赠送了钱、绸、布、棉，王女欣喜地收下财物，暗想这完全仰仗乳娘的功德，便手捧得来的袍服，让乳娘穿用。乳娘穿上，立即回去。后来，王女想到应该去拜谢吉祥天女，来到服部斋堂一看，发现自己叫乳娘穿去的袍服，正披在天女像上，不由惊疑地转回家来，连忙差人到乳娘那里去问明究竟，乳娘回答说自己根本不曾送过什么酒饭。这时，王女这才知道原是天女暗中帮助自己，于是感动得流下泪来，从此，越发虔诚地信奉了天女。后来，王女越来越富裕，终于家财万贯，再不用为贫穷发愁了。
看见和闻听此事的人，都深受感动，他们称赞这是一件奇异可贵的事情。
第四十七篇
生江世经信奉吉祥天女致富
古时，越前国有一人名叫生江世经。这人后来身为加贺郡的掾史，但他起初家道贫寒，以至食不得饱。然而，世经却能虔诚信奉吉祥天女，因而终于成为一个家财万贯的富人。
起初，世经在贫穷的时候，××××信奉吉祥天女，一天，他向天女祷告求助××××。当时，门首来了一个容貌端正的女子，言说要送给主人东西××××，世经不知来者是谁，出来看时果然是个美貌女子，××××女子说道：“这里有一碗饭，你在饥饿时可食用。”说罢，将饭食送给世经，世经非常喜悦，将这碗饭拿进屋中，刚刚吃了几口，便觉得腹中饱满起来，过了两三日仍然觉不出饥饿。世经将这碗饭收藏起来，慢慢食用，但是多日之后，这碗饭终于吃光。世经吃完这碗饭仍无处觅食，只好又和上次一样去祷告吉祥天女，这时，又有人前来告诉他说：“先前说给主人送东西的那个女子，现在门外。”世经听说上次的女子来到门口，正是欣喜，赶忙出门观看。先前的女子见世经迎出门来便对他说：“我很可怜你，总想帮助你一下，这次可以赠给你一张领取俸米的执照。”女子递过执照，世经展开观看，只见上面写着：“凭照发给稻米三斗”。世经看罢，问道：“不知要到何处领取？”女子道：“从此处往北，越过山峰，其中有一座高峰，你登上高峰之后，连呼几声‘修陀’，那时必有人出来回答，你可以向他索取。”世经听了这番话，遵照指示的方向走去，果然遇到一座高峰。他攀上高峰站在那里，按照女子的所嘱，大声呼唤：“修陀！修陀！”这时，只听有人答应了一声，响亮得十分可怕。出来看时，原来是一个额生独角，一只眼睛，腰间系着一件大红兜裆的巨鬼。巨鬼出来跪倒在世经的面前，世经一见虽然万分恐惧，心中却在祷告，他镇静地说：“这里有一张执照，叫你付米！”巨鬼道：“必当遵命。”说罢，接过执照观看，执照上虽然写着“凭照发给稻米三斗”的字样，而巨鬼却答应只给一斗，他将一斗米装进粮袋之中，交与世经。世经得米后，回转家中，从此，每逢他取米之后，粮袋便自然涨满，不论取用多少，也永远取之不尽。取出的大米有成千上万石之多××××，而这斗米却永不见减少，为时不久，世经便积满××××。这时，当地国守某人闻知此事，××××对世经说：“你手中有这样一条口袋，应当从速卖给我。”××××世经因是国中的子民，不便拒绝国守所求，因而将口袋奉送国守，国守得袋大喜，赠世经稻米百石作为报酬。粮袋到国守手中，同样是取一斗出一斗，总也取之不尽。国守瞧见这般光景，心中暗想，这回总算能够发财致富了，不料百石稻米取完后，袋中原来的那斗米也被取净，从此再也无米可取。国守一看事与愿违，虽然感到无限惋惜，但也无可奈何，只好把口袋又送还给了世经。世经重新获得这条口袋，把它收在家中，照样从里面随意持取，袋中的稻米仍旧是取之不尽。后来，世经拥有无数的财宝，终于成为一个举世罕见的富人。
看来，太守是个极其愚蠢的人，世经信奉吉祥天女所获得的神赐的宝物，岂能被他强行夺取。由此可见，诚心祷告上苍的人，就能获此巨富。
第四十八篇
蒙妙见菩萨相助失绢复得
古时，纪伊国安谛郡有座寺院叫私部寺，寺院前面，有一家富户。一天，盗贼潜入这家人家，偷去十匹绢绸，但是偷绢贼究竟是谁，家人都无从得知。这个富户的主人原本信奉妙见菩萨，多少年来如一日，他看绢绸被人盗去，便虔诚地向妙见菩萨祷告起来。且说，那个偷绢贼将绢拿到寺院以北的市场上去卖，正当有人要买绢之时，突然市场上刮起一阵狂风，将绢卷入天空，直向南方吹去，最后，落在绢主的房院之中。这时，离失盗之日还不满七天，绢主得绢大喜，知道事非偶然，乃是妙见菩萨的保佑，××××更加发起信奉心。市场上，打算买绢之人×××××听说绢绸原是贼赃，××××也就作罢。
看来，这件事确是一件奇异事情，如果能诚心祷告上苍××××。
第四十九篇
金鹫优婆塞向执金刚神求道
古时，圣武天皇朝代，在奈良京城的东山上，有座山寺，山寺里住着一个优婆塞，名叫金鹫。金鹫优婆塞修造了这座山寺之后，便在寺中居住下来，当时，东大寺尚未建成，因此，金鹫行者便住在这座寺中修道念佛，山寺里有一尊执金刚神的塑像，行者金鹫在执金刚的腿上拴了一根线绳，用手拉着绳子一端，不分昼夜地修道念佛。这时，从执金刚神像的腿上，放射出一道白光。这道白光一直射进了天皇的殿中，天皇望见白光，不知白光究竟来自何处，心中诧异，便派使臣前去寻访。使臣奉旨沿着白光射来的路线，找到了那座山寺。使臣走进山寺去看，原来是一位优婆塞正在那里拉着拴在执金刚神像腿上的线绳，礼拜修道。使臣看罢这番光景回宫奏禀了天皇，天皇闻听此事，立刻传旨召见这位金鹫行者进宫，天皇问他道：“不知你有何心愿要为此修行？”金鹫答道：“我希望能出家修道，因而如此。”天皇听罢，称赞了一番，当时传旨准许金鹫出家为僧。这时，金鹫行者终于如愿以偿，出家做了和尚。当时，国人看见和闻听此事，××××，天皇对这位金鹫菩萨××××。
后来，那尊放射白光的执金刚神像，移供于东大寺 索堂的北门前，是一座值得人们专诚参拜的神像。 索堂就是金鹫行者昔日居住的山寺旧址。古代出家之事必须获得天皇的恩准，否则不能任意而行，所以，金鹫行者才如此虔诚祈祷。
第五十篇
元兴寺中门夜叉显灵
古时，元兴寺的中门两侧，有多闻天王和增长天王两尊塑像，二天王的使者是一个夜叉。由于夜叉的灵验昭著，不论寺中的僧侣还是乡里的男女，都前来参拜。有的操持佛事，有的准备香供，所有的祷告，都是有求必应。因此××××（以下缺文）
* * *
[1] 日本武士通用名。
[2] 日本古时掌管保安、监察和审判等事的官职。
[3] 日本武士的通称。
[4] 佛教术语，又作“泻瓶”。指师父对弟子传法无遗漏，如同一瓶水泻于另一瓶，涅槃经四十说：“如写瓶水置之一瓶。”“入室写瓶弟子”指得到了师父真传的弟子。
[5] 袈裟的异称。佛教以僧人为世上的福田，所以称僧人穿的袈裟为“福田衣”。
[6] 纸烛亦作脂烛，系古时一种简单的燃明用具，用松木所制，长约一尺五寸，上端烧焦浸油点火，略如“登粹”，后来简单化为纸燃浸油，近世尚有之。
[7] 见本书卷十一第三篇译注。
[8] 日本京都市左京区地名，原名爱宕郡，该地景物幽邃，有后鸟羽天皇陵墓及寂光院、来迎院、三千院等古刹。
[9] 日本土地面积单位，每段合9.915公亩。
[10] 街道名，日本贵族藤原北家的后裔府宅所在处。
[11] 佛寺名，原来是宇多法皇的离宫。
[12] 日本京都以东的地区。
[13] 元亨释书作平将门。
[14] 日本地名，在关东地区，现归千叶县管辖。
[15] 古时日本天皇在大极殿上召集高僧讲解经文，多在正月十四日御斋会结愿之日。
[16] 嵯峨在京都市的西北隅。
[17] 佛典名，瑜伽师地论的略名，共百卷，弥勒菩萨说，唐玄奘译。
[18] 日本大阪地区海面的古称。
[19] 法华会座的画像，即指东方之文殊、东南方之药王、南方之妙音、西南方之精进、西方之无尽意、西北方之观音、北方之普贤、东北方之弥勒等八大菩萨像而言。
[20] 佛教术语，薰为薰习，如薰香于衣；修为修行，是以法薰身修行的意思。
[21] 佛教术语，指身口意三者而言。
[22] 佛教术语，指眼耳鼻舌身意六官而言。
[23] 佛教中护法之天神，又名多闻天，是四天王之一。
[24] 佛教术语，印度古代计算里程的单位名称，也叫作逾缮那。有代表四十里、三十里、十六里三种不同说法。
[25] “金子”原作“子金”，读作Kogané，与“黄金”一字读法相同，由此附会出来的一种“民间字源”解释。