第一篇
元兴寺的智光赖光二僧往生极乐
古时，元兴寺里，有两个修道的僧人，一名智光，一名赖光。多年来，二人同住一室，修行佛道。赖光生性懒惰，自幼至老不肯修道，常常一语不发，睡卧不起；智光则极聪慧，勤恳修道，孜孜不倦，终于成了学识渊博的高僧。
后来，赖光死去，智光叹息道：“赖光是我多年的好友，但他终年一语不发，平常只知贪睡，不肯修行佛道。而今一死不知他的果报如何，真令人无法推测其善恶。”于是便在心中祝祷，祈求得知赖光投生之处。过了两三个月，智光梦见自己来到赖光居住的地方，看见那里装饰得非常美妙，宛如极乐世界。智光惊异地问赖光说：“这是什么地方？”赖光回答说：“这是极乐世界。因你想知道我的投生之处，才以此净土相示，你赶快回去，这里不是你久留之地。”智光听了就说：“我一心一意祈求往生净土，怎能回去呢！”赖光道：“你没有积修善根，一刻也不能停留于此。”智光道：“你生前并不曾用功，为什么会生在这里？”赖光回答说：“你还不知道吗？我因积下往生极乐的善因，才生在这里。我从前阅读许多经论，祈求往生极乐，只因静思默祷，因而经常不发一语。我不论行住坐卧，都一心无二，只是思念弥陀佛相和净土的庄严，因而可以安静睡去。修积多年，功德圆满，而今才能来到这里。你学习经文，领悟义理，并且也有智慧，但是你心意散乱，所积善根甚少，所以还未种下极乐世界的因缘。”智光听罢，悲泣问道：“那么，靠什么才能决定往生极乐呢？”赖光道：“这事我说不来，可以请示阿弥陀佛。”说罢，立即带领智光，同到佛前参拜。
智光先向佛祖合掌礼拜，然后问道：“修积什么善根，才能生在这极乐净土，请我佛指示一二。”佛祖告诉智光道：“应经常思念佛祖和净土的庄严。”智光回禀说：“这里庄严美妙，广不胜收，非人之心目所及，我是凡夫怎能永记在心呢？”这时，佛祖举起右手，掌中现出一幅小极乐世界，智光看罢，从梦中醒来。他立刻叫来画匠，将梦中所见佛掌中的小极乐景象，描绘下来，终生观看。最后，智光也终于得以往生极乐了。
后来，这间房屋命名为极乐房，那张极乐画图也悬挂在房里，在画图前唱念佛号，讲经说法，至今不绝。凡有道心之人，都必须参拜这幅画图。
第二篇
元兴寺的隆海律师往生极乐
古时，元兴寺里有一位隆海律师，俗姓清海，原是摄津国河上郡的人氏，自幼以钓鱼为业。当隆海年方十七八岁，还是一个少年的时候，当地有一讲师药仁，多年来许下心愿，准备将书写的佛经供奉起来，他因和元兴寺素有交往，便请来了元兴寺的愿晓律师。
举行供奉仪式的这天，当时还是一个钓鱼少年的隆海律师跑到那里去玩耍，他听了讲师讲经说法之后，立刻起了出家学道的念头，于是跑回家去对父母说：“我想到那座大庙里去出家学道。”父母没想到他会马上离家，当时就应允了。少年心想，等这位讲师动身回去的时候，我就跑上前去跟他回到大庙，做他的弟子。第二天，愿晓律师动身回寺，他便跑上前去，紧紧跟随，律师看见有一少年跟在身后，便问道：“这个孩子是干什么的？”少年回答说：“我是药仁讲师邻家的小孩，立志要到大庙出家，所以才跟师父前来。”律师听了少年的话，深受感动，就带他回到了元兴寺。
后来，这个少年终于如愿以偿，出家后，日夜在律师身边侍奉，学习经文。由于他心性聪慧，深悟法旨，终于成为学识渊博的高僧，还跟随××××学了真言密教。
真观十六年，隆海担任了维摩会的讲师，元庆八年升任律师。隆海原来道心深厚，经常唱念佛号，祈求往生极乐世界，临终时，首先沐浴净身，然后对众弟子嘱告一番，接着自己唱念佛号，口诵诸经要文，经声尚未停止，便面朝西方端然正坐，溘然长逝。弟子扶着律师使他头朝北方躺下。到了翌日清晨，只见律师右手已结成阿弥陀的“密印”，安葬时，密印毫不紊乱。
看见和听说此事的人，无不交口称赞。律师往生极乐是在仁和二年十二月二十二日，享年七十二岁。世称元兴寺的隆海律师就是此人。
第三篇
东大寺戒坛的明佑和尚往生极乐
古时，东大寺的戒坛里，有一位明佑和尚，一生持斋守戒，严谨不犯，每夜必往佛堂参拜，从来不在房中安歇。因此，博得众寺僧的无限尊敬。
天德五年二月间，明佑和尚身体偶感不适，有一两天不思饮食。明佑自言自语地说道：“我持斋多年，寿终之期恐将不远，怎么能破戒呢，二月间本寺例来办佛事，我一定挣扎活下去，等办完佛事再死。”
弟子们听了此话深受感动。当月十七日的傍晚，众弟子诵完阿弥陀经，修完佛事以后，律师对众弟子说道：“你等还照先前那样读阿弥陀经，现在我已听到乐声。”弟子们回答说：“现在并没有乐声，您为什么这样说呢！”师父道：“我神志正常，这的的确确是乐声。”众弟子听罢惊异不止。第二天，明佑和尚便溘然长逝了。临终时，神志清醒，还唱念佛号。世人感动地说，他在临终前能听见乐声，无疑是往生极乐世界去了。
第四篇
药师寺的济源僧都往生极乐
古时，药师寺里有一位济源僧都，俗姓源氏，幼年出家，住在药师寺里，拜××××为师学习经典，终成学识渊博的高僧。后来，步步上升，成为僧都，做了药师寺的住持多年。他虽身为住持，但道心极坚，从未动用过寺中物品，经常唱念佛号，祈求死后往生极乐。
济源已经年老，临终的那天，也唱完佛号，眼看就要气绝之时，突然起身呼唤弟子对他们说：“这些年你们都亲眼得见，我虽是寺里的住持，但从来没动用过寺里的物件，一心一意地唱念佛号，我以为死后必为极乐世界所接引，不料未见极乐世界的接引，却来一辆‘风火车’ [1] ，我瞧见了之后，对他们说：‘为什么会这样违反我的本愿呢，我真想不到！我犯了什么罪过会使地狱来接我？’这时，押车的众鬼卒对我说：‘往年你借过本寺五斗米，至今未还，因为这个罪过，我们才来接你。’听了这话，我又说：‘我不能因这点罪过，就坠入地狱，所借的东西我可以归还。’如今‘风火车’还停在我身边等候，你们赶快拿一石米，送到寺里去。”众弟子听说此事，急忙往药师寺送了一石米。僧都听见钟声一响，便说：“‘风火车’回去了。”过了一会，僧都又说：“‘风火车’已走，这回极乐世界才来接引我了。”说罢，合起双掌放在额上，高兴得流下泪来，僧都唱念佛号以后，溘然长逝，僧都往生极乐的那间房屋，就在药师寺东门北面，至今犹存。由此看来，为了这样些许小过就有“风火车”来接，何况恣意动用寺物呢！寺庙住持的罪过由此可见一斑。
济源僧都往生极乐是在康保元年七月五日，享年八十三岁，世称药师寺的济源僧都就是此人。
第五篇
比睿山定心院僧人成意往生极乐
古时，比睿山的定心院里，有一位僧人名叫成意，是内廷供奉的十禅师之一。成意心地清净，一尘不染。然而，自始至终不愿持斋，一天到晚任意取食，毫无忌戒。成意有一弟子对师尊说：“山上许多得道的高僧，无不持斋，××××唯独我师不持斋戒，朝夕随意取食。”成意回答说：“我原本贫穷，除此院每日的斋供以外，别无他物，只好有什么吃什么，经书上载着：‘心障菩提，食不障菩提’。吃东西是不会妨碍后世的。”弟子听罢，诺诺连声而退。
过了几年，有一天成意对弟子说：“今天比往常给我多预备点斋饭。”弟子遵照师命送来了更多的斋饭，成意吃罢将斋饭分赠所有弟子，然后对他们说：“你等为我供养斋饭，只有今日一天了。”接着吩咐一个弟子道：“你去天动寺相应和尚的房里对他说：‘成意现在就要往生极乐，相见之地，只有在极乐世界了。’”随后，又吩咐一个弟子去千光院的增命和尚房里，转达同样的话。众弟子听了这番话，都说道：“师父这话恐怕是妄语罢。”成意道：“今日我如不死，就可知我是妄语了，你们为什么不好意思前去呢？”于是，弟子就分头前往传达成意的嘱言。当分往两寺的弟子还未返回的时候，成意已然面西合掌端坐而死了。弟子回来见师父已死，不禁恸哭起来。定心院全体僧人听说此事后，也都来到成意的房中，无不深受感动，悲伤万分。
世人纷纷议论说：“此人身无疾病，而能自知将死，并事先通知许多得道的高僧，终于面西而死，看来必是往生极乐世界了。”
第六篇
比睿山颈下生瘤的僧人往生极乐
古时，比睿山的东塔院里有一位僧人，颈下生一肉瘤，虽照医师的吩咐，用药治疗多年，但始终未能痊愈，因此常用衣领遮掩肉瘤。但僧人仍然心怀忌虑，便独自隐居在横川的砂矶峰，与世人断绝了交往。僧人在山峰上，不分日夜，不论寤寐，时时唱念佛号，读诵尊胜千手等陀罗尼咒，一心祈求往生极乐世界。过了许多年，他颈下的肉瘤，凭借佛法的力量痊愈了。这时僧人心想：我如回转原地，势必又与世事纠缠，过不多久，也就该死去，那时难免坠入恶途，倒不如在此地专心修道念佛，祈求后世。僧人想罢便决定在这里隐居修行下去。
当时，和瘤僧同住一山的，有个名叫普照的僧人，住在东塔院里，他许下心愿，亲自熬煮麦粥施舍院内诸僧。一天夜间，普照坐在厨房的一只铁鼎旁边，为众僧煮粥，突然间，满山香气扑鼻，天空中也响起了美妙悦耳的乐声。普照非常惊异，不知是何缘故。后来，他蒙眬入睡，梦见一顶镶饰着珠宝的轿子从砂矶峰向西方天空飞去。只见有许多身穿法服的高僧，和许多奏着各种乐器宛如天仙一般的人们，团团围在轿子的四周，随着宝轿西去。普照远远望见坐在宝轿中的正是住在砂矶峰上的那个僧人。看到这里，普照从梦中醒来。普照醒后，正想向人打听自己的梦境是否属实，这时有人报信说：“住在砂矶峰的那个僧人，今夜已经死去。”普照听说此事，知道这个僧人果真往生极乐世界去了，他感动地对同院的众僧说：“我在今夜恰巧看见往生极乐的人了。”听说此事的人们，无不钦敬备至，悲从中来。
由此看来，往生极乐的人，都有因缘，这位僧人，自感肉瘤可耻，隐遁修行，因而才得往极乐。
第七篇
梵释寺住僧兼算往生极乐
古时，三井寺以北，有一座寺名叫梵释寺，寺里住一僧人名叫兼算，兼算心地善良，从无嗔忿之时，不论对谁都愿施舍物品。虽然他自己身无一文，家徒四壁，但偶有一些物品，只要有人向他乞求，便不问亲疏，慨然赠予。不仅如此，兼算自幼即有向道之心，除了唱念弥陀佛号，还特别信奉不动明王。
且说，兼算年幼时，曾梦见一位老者来对他说：“你前生是一个供奉阿弥陀佛的乞丐。”从此，兼算信以为真，多年来一直唱念佛号。后来，兼算身染重病，呻吟烦恼，过了七天，忽然站起身来，当他身旁之人发现病人已然大为好转的时候，只见兼算满面笑容，呼唤弟子们问道：“我临终时届，空中忽然响起美妙的乐声，你们是不是也同样听到了？”弟子们回答说：“不曾听到。”兼算又向房里的人们遍问了一番，大家都回答说不曾听到。这时，兼算将众弟子叫到身边，让他们一起唱念佛号，过了不久，兼算又躺下来对众弟子说：“你们要继续念下去，经声不可间断。”说罢，用手结成阿弥陀的“密印”面西溘然长逝，至死“密印”丝毫不乱。众弟子看见这般光景，哭着赞美说：“我师一定是往生极乐世界去了。”唱念佛号越发尽心了。
听说此事的人，无不深受感动，都说这是一件奇异的事情，后来辗转相传，因而传闻于世。
第八篇
比睿山横川院僧人寻静往生极乐
古时，比睿山的横川院里，有一僧人名叫寻静，此人生来心地正直，待人宽厚，从不贪恋财物，每当有人来访，必备饭食款待。他十余年来隐遁横川院中，从不外出，昼则终日读诵金刚般若经，夜则通宵唱念弥陀佛号，虔诚祈求死后往生极乐。
且说光阴似箭，不觉间到了七十三岁，这年的正月，他染病在身，缠绵多日不愈，于是劝众弟子每日三时共同虔诚地唱念弥陀佛号。时至二月上旬，有一天，寻静将众弟子唤至身边，说道：“方才我梦见一道巨大的祥光，祥光里有许多高僧，推着一辆用绚丽的珍宝装饰的车辇，奏着美妙悦耳的音乐，由西方而来，如今正停在空中，我看这是极乐世界来接引我的。”众弟子听了无不肃然起敬。
后来，过了五六日，寻静又重新沐浴净身，连续三天三夜断绝饮食，只是专心唱念佛号，坚持不懈。这天寻静又将弟子唤来对他们说：“今明两天你们切勿劝我饮食，也不要向我询问诸事。我正专心思念极乐，如生杂念，势必有碍于此。”寻静说罢，随即面西合掌，溘然长逝。众弟子见师父往生极乐，悲喜交集，痛哭不已，越发尽心唱念起佛号来。比睿山中的人们，听说此事，也无不交口称赞，悲痛万分。
第九篇
比睿山定心院春素禅师往生极乐
古时，比睿山定心院里有位僧人名叫春素，是内廷供奉的十禅师之一，春素自幼登山出家，拜××××为师，习学经文，心清身净，从无触犯戒律之处。后来，他成了内廷供奉，住在定心院中。
春素经常披阅《摩诃止观》 [2] ，思念生死无常，并且不分日夜唱念弥陀佛号，祈求死后往生极乐。春素这样勤修苦炼多年，不觉年届七十四岁。这年十一月间，春素把自己的弟子温莲唤至身边说道：“现在阿弥陀如来佛派来一位高僧和一个天童接我前去。他们都穿着白衣，衣服上有画，正如花团锦簇，说明年三四月间，就是我应赴极乐的日期，指示我从现在起立即断绝饮食。”温莲听了感动得直哭，想到自己随师之日已短，就越发凄惶伤感起来。转眼到了翌年四月，这时，温莲一面为师父往生极乐的日子将临而高兴，一面又为诀别而伤心。一天，春素呼唤温莲对他说：“以前弥陀如来佛派来的接引使者又来了，如今正在我的眼前，我离开人世已然为期不远了。”说罢，众僧一齐唱念佛号，及至正午，春素面西端坐，双手合十而逝。
温莲见师父毫无病痛，只说了声弥陀如来佛派来了接引使者，就溘然长逝，知道一定是往生极乐无疑，因而感到可喜可敬，不由得更加用力唱念佛号，接着边哭边朝师父下拜。山里的人听说此事，无不深受感动，由此看来，弥陀如来佛派来的接引使者所指示他应去的日期果真不错，因而他才毫无病痛地如期而逝，看来这是不容置疑的。
第十篇
比睿山僧人明清往生极乐
古时，比睿山上有一位僧人名叫明清，俗姓本是藤原。明清自幼登山出家，拜××××为师，受习真言密教，多年来住在山中，修行道法，毫不懈怠。明清道心深厚，昼夜唱念弥陀佛号，虔诚地祈求往生极乐世界。
明清成年累月地这样修行佛道，不觉到了老年。有一次，他身染微恙，将弟子静真僧人唤到身旁对他说：“我远远地看见了地狱的火光。多年以来我就专诚念佛，祈求往生极乐，这是你所亲眼目睹，如今却看见了地狱的火焰。但是事到如今，除了继续唱念佛号祈求弥陀如来佛相助以外，有谁能拯救我呢，所以我和你都必须一心不乱地唱念佛号。”说罢，立刻邀来一些僧人，在明清的枕边念起佛来。过了些时间，明清又将静真叫到身边对他说：“方才我所看见的地狱的火焰，如今已然熄灭了，而且从西方立时射来了月光般的祥光，这确是由于诚心共修念佛三昧，才蒙弥陀如来佛相助接我前去的预兆。”明清说罢，感激流涕地越发用力唱念起佛号来，静真闻听此话又喜悦又感动，并遍告邀来的众僧一齐努力唱起佛号来。
过了一日，明清自知圆寂之期已到，沐浴净身后面向西方端坐，双掌合十而逝。弟子静真一见此情，知道师父正如自己所言往生极乐世界去了，他既感动又喜悦，从此越发用力念佛了。
山中的人们，听说此事，无不交口称赞。由此看来，往生极乐只有凭借念佛之力。
第十一篇
比睿山西塔院僧人仁庆往生极乐
古时，比睿山西塔院里有一位名叫仁庆的僧人，俗姓××，原是越前国人氏。仁庆自幼登山出家，后拜仁镜阿阇梨为师，学习显密二教的经文，多年来，一直在山中侍奉师尊，得暇不是读诵法华经，就是修行真言密教的道法。后来，仁庆渐渐长大，离山去往京城，曾应聘为人诵经，博得京城人们的器重，从此仁庆便在京城住下。有时，仁庆为了修行佛道，离开京城漫游各方有灵验的圣地，有时，还跟随国司到遥远的他乡。仁庆虽然如此奔忙，每日必读法华经一卷，从不间断，为的是自己修积功德。
后来，仁庆终于留在京里，时而住在大宫，时而住在××××。仁庆年岁渐老，感到人世沧桑，无能为力，更发起向道之心。他将房中仅有的家具全部舍弃，为报答四恩 [3] ，他绘画两界的曼荼罗，塑造阿弥陀佛像，书写法华经，然后供奉起来。事过不久，仁庆染病在身，虽然日夜痛苦，但从未间断读诵法华经。此外，还邀请其他僧人读诵法华经，自己则虔诚倾听。如此经过多日，仁庆终于死去，并由人安葬起来。
事过之后，有一邻人梦见一朵五色祥云随着美妙悦耳的音乐冉冉自天而降，落在大宫前的大道上，只见仁庆新剃了头发，身穿法服，手捧香炉面西而立，这时天空中落下了一座莲台，仁庆登上莲台，腾空而起，遥向西方飞去。正在这时，有人说：“这是仁庆诵经圣僧往生极乐去了。”邻人梦醒后，去到仁庆房中备述此事，房中弟子听说师父已往生极乐，感动非常。后来，在七七四十九日的佛事修满的当夜，有人说，他也得了相同的梦兆。
听说此事的人，都交口称赞说：“仁庆一定是往生极乐世界了。”
第十二篇
比睿山横川院僧人境妙往生极乐
古时，比睿山的横川院里，有一位僧人名叫境妙，俗姓××，原是近江国的人氏。境妙自幼登山出家，蒙师父传授了一部法华经，日夜读诵，以致能将全卷经文背诵下来。境妙一心无二地持诵法华经，几年来他读诵的经次达两万遍之多。一次，境妙去到行愿寺安静地书写法华经，并举办了三十次讲经会，讲解经文。当讲经会结束的这天，还备置了十样供器，供养如仪。不久，境妙预知自己寿命将尽，便自登上比睿山，到各个佛殿堂舍巡回礼拜，遇见从前同修道法的僧人便说：“这是最后一次见面了。”众人听了大为诧异，不解其中的缘故。境妙返回行愿寺后不久，便染病在身，他自言自语地说：“这是境妙最后一次生病了，这次必死无疑。”说罢沐浴净身，换上洁净的僧衣，走进佛堂，在阿弥陀佛像的手上，拴了一根五色线绳，然后用手拉着线绳，面向西方唱念佛号。另外，还请来许多僧人读诵法华经，行忏悔之法，专心唱念佛号，这位境妙在这时便溘然长逝了。
后来，有一位圣僧梦见境妙圣僧乘坐一辆金车，手捧经卷，由许多天童簇拥向远方走去。这时，就听有人说道：“如今是境妙圣僧往生极乐，这种仪式真是新奇。”说罢，圣僧从梦中醒来。他以梦中所见告人，听说此事的人，都感动地说：“境妙圣僧能预知死期，并先告人，后果如期，无疾而逝，可见梦境无可置疑，他一定是往生极乐了。”
第十三篇
石山寺僧人真赖往生极乐
古时，有一个寺院叫作石山寺，石山寺是东寺的支派崇信真言密教的地方，这座庙里有一僧人名叫真赖，从小出家住在寺中。真赖拜淳佑内供为师，受习了真言密法，此后每日三时修行佛道，从不间断。
真赖如此修道多年，渐渐年老，染病在身，临终的这一天，将弟子长教僧人唤至身边并指示说：“我今天一定得死，但是你还未曾学会金刚界的印契真言，现在我赶快教你。”说罢立即传授起来。传授已毕，真赖自行沐浴，又告众弟子说：“我住在这庙里好多年了，如今就要死去，我想现在离开寺庙，到山那边去。”众弟子听了虽然有些依恋，但又不愿违背师父的遗言，便用轿子将他抬往山中。真赖来到山上，立刻面西端坐，双掌合十，唱完佛号随即死去。众弟子一见极为感动，在悲痛中却感到可贵。
后来，石山寺有一僧人真珠，梦见来了许多高僧和天童将真赖迎往西方。真珠梦醒后，将梦中所见遍告寺内众僧。听说此事的人，知道真赖确已往生极乐世界，一致赞不绝口。
第十四篇
醍醐寺入寺僧人 [4] 观幸往生极乐
古时，醍醐寺里有一入寺僧人名叫观幸。观幸自幼出家，拜仁海僧正为师，受习真言密教法后，勤恳修行，从不懈怠。他终以道学渊博，超出常人，做了东寺的入寺僧人。
后来，不知为了什么机缘，观幸发起了坚定的道心，于是离开本寺，立即去到土佐国，尽弃人世的名利，自成圣僧，多年来一直坚持修道。有一天，观幸突然对众弟子说：“我将在明天未时死去，由现在起到明天未时为止，你们大家和我在一起唱念佛号，千万不可断了经声。”说罢，自己沐浴了一番，换上净衣，开始唱念佛号，彻夜不停，第二天中午，观幸走进持佛堂反省，弟子见他隐避房中，便从缝隙间窥视，只见观幸端坐在佛像前作法。过了一会，众弟子叩门呼唤，里面无人答应，推门进去一看，观幸合掌端坐已然死去。众弟子看见师父已死，痛哭流涕，既感动悲痛万分，又觉得师父死得可贵，越发用力唱起佛号来了。
附近一带有许多人听说此事，纷纷前来参拜，人人称赞不已，并说末世竟有这样稀罕的奇事，此事后来传闻于世。
第十五篇
比睿山僧人长增往生极乐
古时，比睿山东塔院里有一位长增僧人。长增自幼登山出家，拜名佑律师为师，学习显密二教的经典时，全能贯通，因而造诣甚深。
长增在山中居住多年，道心弥切，曾自暗想：我师名佑法师已然往生极乐，而我又将如何才能同他一样。想到这里不禁感慨万端，对人也曾吐露过自己的这种心思。一天，长增走出房来如厕，许久未返，弟子觉得奇怪，就到厕内寻找，结果踪影全无。弟子起初以为师父或许到其他相识的僧房中去了，但转念一想，即使是到别处去也应该回房洗手，带上念珠和袈裟呀。弟子觉得奇怪，到各处寻找了一番，结果仍然不见踪影。再看房内的许多经书、佛像都放在原处未动。这使弟子莫名其妙，心想不论是往何处去，总应该携带这些东西，况且师父又不像突然死去的人。众弟子茫然失措边哭边找，找了一天也未找到。后来，又过了许多天，仍然没有找到，于是众弟子便搬到长增的房里居住。长增原有的那些经书，全被弟子中的清寻供奉整理后搬走。从此，虽然又过了数十年之久，而长增却始终音信杳然。
后来，当清寻供奉到了六十来岁，有一个藤原知章做了伊豫的国守，即将离京赴任，由于偶然的机缘得识清寻供奉，于是聘为祷师并偕往任所。清寻供奉来到伊豫后，国守特为他新建了一所房舍，以为修道祈祷之用。国守对清寻敬如上宾，特派当地人守护侍奉，并着专人服侍茶饭，国守既然如此皈依清寻，当地人对清寻就更加崇敬万分了。清寻住房附近，连苍蝇都不许飞过，如何能许闲人逗留，住房的走廊上，摆满了人们送来的鲜果和蔬菜。
有一天，从用木条钉成的院墙外面走进来一个老和尚。这个老和尚头戴一顶漆黑的斗笠，边沿已经破烂，披着一件长达腰间的破蓑衣，里面套着两件不知穿了多少年的破旧不堪的土布单衫。这位老和尚一只脚上穿着草鞋，手里拄着一根竹杖径直走来，眼看就要走到清寻的房中，当地的值班护卫发现后，一面嚷着“那个‘挨门乞丐’走到法师的房前去了”，一面向外轰赶。清寻打算看看他们轰赶的究竟是何等样人，便推开拉门伸出头去观望，只见来了一个奇异的丐僧，丐僧走到清寻跟前，摘下斗笠，露出脸庞。原来就是在山中茅厕里失踪的师父长增供奉。
清寻认出师父的面貌，慌张地走出来跪在地上。这时，当地人都来轰赶，有人还拿着木棒赶来，他们见清寻走出房来跪在地上，有的慌忙站定，有的转身跑去，吵嚷着说：“这个‘挨门乞丐’到了法师的门前，我们正想跑过去把他赶走，法师一见乞丐，却慌张地走出来跪在地上了。”于是吵成一团。长增见清寻走出屋来连忙说声：“快上去！”二人一同登上台阶。长增脱下蓑衣，把斗笠放在走廊上，然后走进拉门里去。清寻也跟着走进屋来跪伏在长增的面前，放声痛哭，长增也流泪不止。过了许久，清寻问道：“师父怎么落得这般光景了？”长增说：“我那天在山上的茅厕里，心中静静思想人世的无常，不如抛弃这种人世，专去祈求后世，又觉得只有舍弃身子，去到佛法流传不广的地方，挨门乞食以维生命，这样一心一意地唱念佛号，才能往生极乐世界。想到这里，我便立刻从厕中跑下山去，也没有回房，只穿着一双平底木屐。当天到了山崎，乘便船去伊豫，到了伊豫国以后，就在伊豫、赞岐两国乞食过活，一直到现在。当地人只知道我是个连心经都不懂的和尚。我每天只在人家的门口乞讨一次，所以他们给我起了个名号，叫‘挨门乞丐’。现在我同你一见面，就会被众人知道了。被人知道以后，就该不许我讨饭了，所以我曾踌躇再三，本想不来见你，但怀念过去，忍不住前来会你，因此我离开这里以后，还得到别人不认识我的地方去。”长增说罢，往外就走，清寻赶忙上前挽留，说：“师父今晚就留在这里罢。”这时长增只说了句“闲言少叙”，便出门走去。后来，清寻一打听，他果然离开当地，不知去向了。
后来，藤原国守任期届满，返回京城。过了三年多的光景，“挨门乞丐”又重新来到伊豫国，这次，当地人见了都说“‘挨门乞丐’来了”，尊敬备至。过不多久，这位“挨门乞丐”去到当地的一座古庙后边的树林里，面西端坐，双手合掌，仿佛熟睡一般地死去。当地人发现后，非常感动，为他做了各样的佛事。这个消息还传到了赞岐、阿波、土佐等国，都为这位“挨门乞丐”修持佛事，一连继续了五六年之久。
这些地方本来连任何微小的功德也不修积，由于丐僧之死竟修下了如此广大的功德。因此人们感动称赞地说：“丐僧是佛陀的化身，特来劝化这些地方的众生的。”
第十六篇
比睿山千观内供往生极乐
古时，比睿山××××有一内廷供奉，名叫千观，俗姓橘氏。母亲起初缺乏子嗣，心中暗自虔诚祷告，祈求观音菩萨赏赐一子。一日，她梦见自己摘到一朵莲花，不久便怀了孕，生下千观。后来，这个孩子渐渐长大成人，登上比睿山出了家，并取名千观。千观拜××××为师后，兼习显密二教的法文，他心灵智广，对显密二道皆能通晓。一生除了饮食和如厕时间以外，无时不在披阅经文。
千观还写了二千余行的阿弥陀经的“和赞” [5] 。不论京城或乡间的老少贵贱僧侣，见了这段“和赞”欣然乐诵，经常读唱玩味，因而都与极乐净土结成了佛缘。千观原本是个慈悲心重的人，他不仅劝化世人，对牲畜也寄予无限的怜悯。
千观为诫勉诸僧，写出八项誓文，作为僧侣遵守的戒律，又发下十项心愿，利益众生。后来，千观梦见一位仙人告诉他说：“你的道心这样深厚，岂能久离极乐的莲台，你有无量的善根，必能等待弥勒降世的日子。”千观从梦中醒来，感动得哭起来。
代理中纳言藤原敦忠卿的长女，和千观有多年的师檀 [6] 之谊，对僧师无限尊崇。有一次，她对千观说：“师父死后，一定要把转生的地方指示给我。”千观听后，过了许多年，临终时，他手里紧握着亲笔写下的誓文，嘴里唱着佛号，溘然长逝。千观死后，原藤的长女梦见千观坐着莲花船，嘴里念诵着早年自作的弥陀“和赞”，往西方驶去。女子看到这里从梦中醒来。醒后，她想起以前曾请师父指示生地的誓约，才知道这是师父托梦相告，感到喜庆可敬，不禁流下泪来。
第十七篇
法广寺僧人平珍往生极乐
古时，有一座法广寺，寺内住着一位僧人名叫平珍。平珍自幼喜好修道，经常往来于山林之间，凡是有灵验的圣地，无所不至。
平珍如此修行，不知度过多少岁月，到了晚年，他修盖了一座寺院作为自己安身之处。他在寺院中，又另建了一座显示极乐净土形象的小佛堂。平珍经常在里面恭敬礼拜，他心中暗自祷告，一心祈求依仗这种功德使自己在临终时，面貌不致脱相，往生极乐世界。
平珍临终前，劝众弟子唱念佛号，以修三昧。当时，他把一个弟子唤至身边对他说：“我现在已然听见天空中奏起音乐，离我很近，这一定是弥陀如来佛派人接引我的先兆。”平珍说罢，将净衣穿上，面西端坐，双手合十，口中唱念着佛号便溘然长逝。
众弟子见师父死去，痛哭流涕，哀伤不已，因此越发地努力唱念佛号。听说此事的人，无不称赞高贵可敬。
第十八篇
如意寺僧人增佑往生极乐
古时，播磨国贺古郡蜂目乡，有一个僧人名叫增佑。增佑自幼出家，离开故乡后进入京城。从此，居住在如意寺里，修行佛道，他除了念佛诵经以外，别无他事。
且说，天延四年正月间，增佑身上生一小疮，不思饮食。当时，增佑身旁有一个人梦见在如意寺的西边有一口井，井的附近停着三辆车。这人看见车辆就打听说：“这是做什么用的车？”跟车的人回答说：“此车是为了迎接增佑圣僧的。”这人听罢由梦中醒来。后来过了不久，这人又梦见上次梦中所见的车辆，上次停在井台下面，如今却来到了增佑圣僧的房前。这人梦醒后，将此事告诉了增佑圣僧。不久，到了当月的月底，增佑把弟子唤至身边吩咐说：“我死期将至，赶紧给我预备后事。”弟子听了不禁惊异起来，这时，众寺僧也听说了这件事，一齐来到增佑的房中。那些有智慧的高僧，互相谈论经典义理，讲述人世无常，使增佑倾听，增佑听罢，更加发起了道心。
后来，增佑到了临终的时候，他的一个弟子在离寺院一里多远的地方，掘了一个大坑，准备在那里安葬增佑，然而增佑却自己走来，下到坑里，唱念佛号，不久便死去。当时，从如意寺南面，传来了许多人念佛的声音。众寺僧听见经声，甚为惊奇，就前去寻找，结果并没有念佛的人。及至向人打听时，都说并无其事。然而，这种念佛的声音却正是在增佑死时传过来的。
由此看来，这一定是菩萨化身所为。众寺僧都深受感动。
第十九篇
陆奥国小松寺僧人玄海往生极乐
古时，陆奥国新田郡，有一座小松寺，寺内住着一个僧人名叫玄海。起初，玄海携带妻子度日，后来他离开妻子，抛弃尘世，住到这座庙里。玄海一心向佛，昼则读诵一卷法华经，夜则朗读七遍大佛顶真言，把这当作日常必修的功课，从不间断。
有一次，玄海梦见自己左右两腋下面，突然长了两只翅膀，向西飞去。玄海飞过了成千上万个国度，来到一个微妙世界，遍地是七宝。玄海落地后再看自己，原来左翅是大佛顶真言，右翅是第八卷法华经。这个世界有珍奇的宝树和各式各样的楼台殿阁，玄海正在游览时，忽然出现一位圣僧向玄海问道：“你知道你如今来到什么地方了吗？”玄海回答说：“不知道。”圣僧对他说：“这是极乐世界的一隅，你现在快回家乡，三年以后，一定前去迎你。”玄海听后，又和方才一样地飞回原地去了。原来玄海入梦以后，他的弟子和道童以为师父已死，大家正在悲泣。玄海苏醒后，把梦中的情景对众弟子说了一遍，弟子听后极为感动。从此，玄海更加发起了道心，一面读诵法华经，一面念诵大佛顶真言，结果在三年后死去。
看见和听说此事的人，感动地说：“他既是在梦中指示的日期应验死去，无疑是往生极乐净土去了。”
第二十篇
信浓国如法寺僧人采莲往生极乐
古时，信浓国高井郡中津村，有座寺院叫作如法寺，寺内有一位新出家的僧人名叫采莲。采莲虽然携带妻子度日，而他在一生中，却不分日夜地读诵阿弥陀经，唱念弥陀佛号，从无懈怠。采莲膝下有子女二人。
一天，采莲将他的子女唤至身边，对他们说：“我明晨就要往生极乐世界去了，你们赶快给我洗净衣服，我还想沐浴净身。”子女听罢，立即为他准备了净衣。
这时，天色已晚，采莲脱下身上的旧衣，沐浴净身后换上洁净衣服然后独自进入佛堂，并吩咐子女说：“等到明午，方可打开堂门，在这以前千万不可开门。”子女听后，涕哭不已，彻夜不眠地守在佛堂左右倾听，天将破晓时，从佛堂里传出美妙悦耳的乐声。他们听到乐声非常惊异，心想这可能是在做梦。不觉天已大亮，一到午时，他们打开堂门一看，采莲已然不知去向，而他手里所持的阿弥陀经也不见了。这时，子女愈觉惊奇，忙乱地到处寻找，也是杳无下落，只好作罢。众乡邻听说这事都来询问，子女告知音乐声的事情，众人听了感动得流下泪来，都说采莲已经飞升去了。从此事看来，往生极乐本来不算稀有的事情，但都留下肉体，显示升天的预兆。也许有人以为采莲可能逃到灵验的山寺中去了。然而，他的子女却未离开佛堂的附近，而佛堂的屋门从内紧闭并未开启，况且自始至终也不曾有过丝毫的响动。虽然肉体飞升是不可能的事，但从拂晓时的乐声看来，无疑是往生极乐世界去了。人们怀疑采莲的肉体可能被土地之类的神灵取走，埋葬于清静的地方。
第二十一篇
大日寺僧人广道往生极乐
古时，大日寺里有一僧人名叫广道，广道俗姓橘氏，数十年间，专心祈求往生极乐，对世事不闻不问。大日寺的附近住着一个老妪，家极贫，生有二子，全都出家在比睿山为僧，兄名禅静，弟名延睿。老妪孤身寡居，一天身染重病，缠绵多日后终于死去。老妪的二僧子非常悲伤，昼则读诵法华经，夜则唱念弥陀佛号，虔诚祈求母亲往生极乐。
正在这时，广道僧人做了一梦，他在梦中听到从极乐寺和贞观寺的中间传来乐声。广道听了深为惊异，心想这到底是什么音乐，及至走去一看，那里有三辆镶饰着珍宝的车子，许许多多的僧人手捧香炉围在宝车的四周，来到死去的老妪家中，请老妪出来，给她穿上天衣，戴上宝冠，然后请她乘上这辆宝车。宝车临行之际，有人对老妪的两个儿子说：“由于你们虔诚地为母亲读诵法华经，唱念弥陀佛号，祈求母亲往生极乐世界，我们特来接引。”然后又对广道说：“看你的样子很快就要往生极乐了。”说罢，簇拥着宝车向西而去。广道梦醒后，亲往死者家中，唤出老妪的两个儿子，将梦中的情景告诉他们。他们一听，感动得流下眼泪。过不多久，广道也死去了，他死的那天乐声响彻天空。
道俗男女听到了乐声，知道这是广道升天的预兆，倾听乐声后，有许多人发起了道心。
第二十二篇
云林院创始菩提讲会 [7] 的圣僧往生极乐
古时，有一座寺院叫云林院，院里有一位创始菩提讲会的圣僧。他原是镇西的人氏，是一个极恶的大盗，曾被捕入狱七次。当他第七次被捕时，众检非违使会集一处，议论此事，都说：“一个人被监禁过一次，已经不是好事了，而这个强盗被捕入狱竟达七次之多，实在少见，他简直是在和朝廷作对，真是罪大恶极，这次一定把他的脚剁下来！”决定后，将他带到河滩上马上就要动手剁断大盗的双脚。当时，世上有一位名叫××××的相士，善观人的形象，断出善恶吉凶，一向是言必有中，屡试不爽。
这天，相士正从要剁掉大盗双脚的地方路过，看见那里围着一群人，便进前观看，知道是正要动手行刑。相士看了看盗人的面貌，便对掌刑人说：“看在我的份上饶了这个人吧，千万不可剁掉他的脚！”掌刑人说：“这是一个罪大恶极的强盗，已被监禁过七次了，而且这次剁他的脚是由众检非违使一致议决的。”相士说：“这人长着一副往生极乐之相，所以说千万不可剁他的双足。”掌刑人听了便说：“你这个相士真没有来由，像这种恶人，怎么会往生极乐，简直是胡说！”说罢，不由分说就要动手，这时，相士往那双将被剁掉的脚上一坐，说：“你可以剁掉我的脚，我来替他，我如坐视绝对可以升天之人被剁去双脚而不救，也是难逃罪责的。”说罢放声号叫起来，这时掌刑的人们也都失掉了主张，因而去到检非违使那里，如此这般地禀报一番。众检非违使商议后，认为既然是一位高明不凡的相士所言，如果断然拒绝，也多有不便，就转报了检非违使署的长官××××，长官吩咐说：“那就放免了他，把他赶走算了。”于是免去刑罚，将他驱逐出境。后来这个大盗发起了深厚的道心，立即削发出家做了僧人，从此不分日夜唱念弥陀佛号，虔诚祈求往生极乐世界。当时他住在云林院中，创始了菩提讲会，他在临终时，果如相士所说，非常高贵动人地死去。众人都交口称赞说：“他虽然做了多年的坏事，只因能悔恶向善，所以才往生极乐去了！”
由此看来，往生极乐的人，必有往生极乐之相，只是缺少高明的相士，所以才相看不出，这个大盗只不过被人相出而已。这人创始的菩提讲会，至今犹在，这是高贵的事。
第二十三篇
丹后国创始迎讲会 [8] 的圣僧往生极乐
古时，丹后国有一位圣僧。世上虽然也有许多人想要往生极乐，但都不像这位圣僧那样强求，他到腊月三十这天，预先写好笺帖一张，上写着“今天务必请你前来”的字样，交给一个道童，并叮咛说：“明天早晨，在我起来参禅修行以前，你要拿着这张笺帖来叩我的房门，我一问谁在叩门呀，你就说你是极乐世界阿弥陀佛的使者，前来投送法旨的。”僧人吩咐已毕，便自睡去。天将破晓，童子便遵照僧人的吩咐，并去叩打柴门，圣僧心里明白，就问：“谁在叩门？”这时就听外面说：“我是极乐的阿弥陀佛派来的使者，前来投送法旨。”圣僧流着眼泪匐匍而出，先问了一声“有什么贵干吗？”然后恭敬地接过笺帖观看，跪在地上痛哭流涕。
圣僧这种做法，年年如是，日子久了，充当天使的道童也习以为常，做得非常熟练。后来，有一位名叫大江清定的人，做了当地的国守，他对圣僧非常崇信。一天，圣僧趁着国守没有外出，到府中求见，对国守说：“我有心在这里创办一个迎讲会，可是我的力量单薄，难以办成，不知您是否肯鼎力相助？”
国守听了就说“这有何难”，接着便在当地指派专人协助，由京城找来舞师和乐师。圣僧见国守这样尽心操办此事，心中非常高兴，他对国守说：“我在迎讲会开启的时候，极乐世界就能来接引我，我的寿命快尽啦！”尽管圣僧这样说，国守心里却想未必如此。到了迎讲会开启的这天，美妙的仪式开始进行了，圣僧在香炉中焚起香来，随后便坐到地上，这时，就见阿弥陀佛徐步而来，手捧紫金台托的观音菩萨、撑着宝盖的势至菩萨、身前挂着一面鸡娄鼓的乐天菩萨，奏着美妙悦耳的音乐，跟在佛祖的身后走来。这时，只见圣僧一面流着眼泪，一面虔诚地默祷，直到观音将紫金台托递到眼前，圣僧也一动不动，众人见圣僧默祷得这样专注不禁肃然起敬，谁知圣僧竟在这时气绝身亡了。当时，音乐喧嚷，谁也没有留意到圣僧业已死去。后来，到了佛祖该回转天界的时候，众人以为圣僧必有一番言语，但等到归时已过，却不见圣僧起身讲话，众人不禁惊异起来。这时，他的弟子走近圣僧的身边拉了一把，原来他的尸体已经僵直拖拉不动了。这时人们才知道圣僧已死，一时骚动起来，泪流不止地说圣僧往生极乐了。众人称赞说：“他近日来确实是身无微恙，如今看见佛陀，便认定是前来接引自己，终于身故，无疑是往生极乐去了。”
况且，这就是他在多日以前祈求的，但愿能在此时寿终，而今果然如愿以偿了，诚然是件既奇异而又令人感动的事。
第二十四篇
镇西举办千日讲会 [9] 的圣僧往生极乐
古时，镇西的筑前国有座观世音寺，极乐寺就在这座庙的旁边。极乐寺中有一位劝人举办千日讲会的圣僧。当讲会即将开启的时候，这位圣僧逢人便说：“我将在讲会最末的一天死去。”听说此事的人都不相信，反而把他嘲笑了一番。
日子一天天地过去，千日讲会离闭会只剩下六天了。这时，听圣僧说过他将在讲会最末的一天就要死去的人们，都嘲弄地说：“圣僧活在人世只有六天了！”在这样议论中讲会就仅仅剩下两天了，大家又嘲笑说：“圣僧活在人世，只有今天和明天了，我们好好看着他吧，真叫人依依难舍。”正在这时，圣僧突然得病了，但是瞧见和听到圣僧得病的人最初都还议论纷纷地说，他是故弄玄虚，有意装出不舒服的模样。当时，有些人议论说：“圣僧如果真在讲会闭幕的那天死去，那太可贵了。”那些嘲笑圣僧装病的人们，已经习以为常，纷纷前来观望圣僧，态度轻浮，嘈杂不堪。后来，到了讲会的最末一天，无数的道俗男女到来，圣僧说：“看样子我不能在这座佛堂里死了。”他命人将自己背到河滩上去，临行时，嘱告法会的讲师说：“我虽然应该看着讲会结束，但这里聚集了这么多的人，吵得我心烦意乱，所以我要到清静的地方去了。这次讲会你务必尽力修持。我在讲会收结的时候，必然死去。”圣僧离去后，讲会又开始了，讲师悲哀地说：“圣僧预先知道今天就是他的末日，真可贵啊！”正在这时，圣僧差遣弟子来问：“讲会可曾闭幕？”“马上就完。”弟子听罢转去，过不多时，又来了一位弟子说：“叫你赶快举行‘六种回向’ [10] 。”于是讲师遵照他的吩咐做了“六种回向”。就在这时，圣僧手捧一只燃着香火的香炉，和弟子一同唱念弥陀佛号，随后便面西而逝。圣僧逝世时有许多人在场观看都感动得落下眼泪，对圣僧无限尊崇。这时，又来了一位法师，从当天起再次举办千日讲会，他并说：“我也要照以前那位圣僧一样，死在讲会的最末一天。”后来，这个僧人果然和以前那位圣僧同样在讲会结束的那天死去了。众人交口称赞说：“后来这位圣僧，原是从能登国来的，这事太难能可贵了。”这时，又来了一位尼僧，以当日起续办千日讲会。她也说：“我也要和以前的圣僧一样，在讲会的最末一天死去。”至于她是否和以前那两圣僧一样，也死在讲会的最末一天，至今还无传闻。
由此看来，如果这位尼僧也和前两个僧人一样，死于讲会的最末一天，那时恐怕人人都来继续举办这个千日讲会了。这件事由于事出离奇，因而流传很广。
第二十五篇
摄津国树上人往生极乐
古时，摄津国半岛郡，有一瀑布名叫箕面泷，瀑布下面长着一株高大的松树，一位修道的僧人就寄宿在松树底下。这天正是八月十五的夜晚，月色极为明朗，在晴明寂静的天空里，突然传来美妙悦耳的乐声，另外还有摇橹的声音。
这时就听松树上有人说话：“是来迎接我的吗？”空中回答道：“今晚是为了迎接别人，要到别的地方去，你么，明年今夜一定前来迎接。”说罢，就寂然无声了。
不久，乐声也渐渐离远了。这时宿在树下的修道僧人方才知道树上原来有人。于是僧人向树上问道：“在树上的是哪位啊？”树上回答说：“这是四十八大愿 [11] 普度众生的木筏的声音。”树下僧人听了此话记在心中，没有声张，翌年八月十五日晚上，僧人悄悄来到这棵松树下面等候。夜深之后，果然和去年一样：空中响起美妙的乐声，把树上人迎接去了，僧人听到此事便对人言讲，辗转相传，因而后来传闻于世。
第二十六篇
播磨国贺古驿僧人教信往生极乐
古时，摄津国半岛郡，有座胜尾寺，寺中住着一位圣僧，法号胜如。胜如道心深厚，他独自盖了一座茅庵以为“坐关”修行之用。十余年间，为了六道的众生，一直做“无言修行” [12] ，虔诚备至。他连弟子、道童都很少接见，更不必说和外人见面了。
一天，夜静更深，有人来叩打柴门，胜如虽然听见叩门声音，由于自己正在做“无言修行”，不能动问，就咳嗽了一声示意对方，只听叩门人说道：“我是住在播磨国贺古郡贺古驿北面的沙弥教信，多年来我一直唱念弥陀佛号，祈求往生极乐，今天我已经往生极乐去了，圣僧在某年某月某日，也必能得到极乐接引，我为此事特意前来相告。”说罢，转身而去。
胜如听了非常惊奇，翌日清晨，突然停止“无言修行”，将一个名叫胜鉴的弟子唤到身边说：“昨夜有人来告，说我将在某年某月某日往生极乐，你可到播磨国贺古郡贺古驿一带打听，是否有一个名叫教信的僧人，快去快回。”胜鉴领了师父之命前往播磨寻访，结果在贺古驿以北找到一座小庵，庵前有一个死人，野狗和乌鸦聚集在尸体上争食，庵里有一个老妪和一个童子正在痛哭，看样子非常伤心。胜鉴瞧见这般光景便走到庵前，站在门口打听说：“这是谁？你们为什么痛哭？”老妪回答说：“那个死人是我的老伴，名叫沙弥教信，他这一辈子，总是唱念弥陀佛号，不分昼夜，不分寤寐，从来也没有懈怠过，因此众乡邻给他起了一个外号叫‘阿弥陀丸’，但是他在昨夜已然死去了，像我这样一个老婆子一旦离了老伴，怎能不悲痛呢，这个童子就是教信的儿子。”胜鉴听了转身返回，他将此事详细地禀告胜如圣僧。圣僧听了感动得流下眼泪，立刻跑到教信家里边哭边唱念佛号。胜如返回自己的茅庵后，更加坚定信心，日夜不停地唱念佛号，从不懈怠。
后来，教信相告的日期到了，胜如果然如时而逝，临终的模样，非常高贵动人。听说这事的人，都知道他一定往生极乐世界去了，无不感到高贵可敬。这位教信虽然娶妻生子，因为多年唱念佛号竟然往生极乐。由此可知，往生极乐全是依仗念佛的力量。
第二十七篇
北山屠户往生极乐
古时，比睿山西塔院有一位延昌僧正。当延昌出家不久云游修行时，曾独自进入京城的北山背后。当他走到大原山西北方的深山时，起初以为会有人家，但当时却没有找到，随后发现西方山谷里隐隐约约有一缕炊烟升起，延昌心想那里一定有人，就兴高采烈地快步走上前去，走到跟前一看，原是一所小房。他近前招呼了一声，但见里面走出来一个妇人。妇人瞧见僧人便问道：“您是什么人？”僧人答道：“我是修道的僧人，入山迷失路途，今夜特来求宿。”说罢便被引入房中。僧人进房后，见地下堆有柴垛，便在这个柴垛上坐下来。过了一会，从外面走进来一人，僧人举目一望，原来是一位年迈的法师，法师背着一捆东西，进门后掼在地上便走进里屋去了。这时，方才那位妇人又走了出来，把那捆东西解开，用刀切成小块，放入锅中烹煮，气味极为腥臭。煮熟后，从锅里取出来，这位法师和妇人随切随吃。后来，又在小锅里装满了水，锅底下填进三根大木头，点起火来。看样子这个妇人是法师的妻子，夫妻二人双双睡下。原来他们吃的东西就是牲畜之肉。
僧人发现自己来到这样一个卑贱的屠户家中，不禁害怕起来，吓得蜷伏一处，只待天明。时过午夜，就听法师起来了，用预先烧好的开水从头到脚沐浴了一番，随即换上另外一件袍子，走出房去。僧人觉得奇怪，就悄悄地跟在法师身后，看他究竟到什么地方，原来房后有一个小庵，法师走了进去。这时僧人站在庵外偷听，法师进庵后打火点着了佛前的灯，并焚起了檀香，坐在佛像前面，唱念起弥陀佛号来。僧人听到念佛声音，心想我原以为他是一个卑贱的人，现在却这样虔诚修道，简直太令人起敬了。天亮后，僧人正要离去，这时，法师修行已毕走出庵来，僧人迎上前去说：“我本以为你是一个下贱的人，而你却竟能这样修行，这是怎么一回事呢？”法师回答说：“我是一个没有出息的下人，这个妇人是我的老伴。因为没有吃食，才把卖剩下的牲畜肉拿回来吃，就此苟延残喘。不过，多少年来，我除了念佛以外，并没有做其他的修行，等到我死的时候，一定前去奉告，我死之后请禅师在这里修盖一座寺庙，今天我就把这个地方让给你。”二人约誓已毕，这位修道的僧人便离开那里，又到其他许多地方云游修行，最后才返回比睿山西塔院去。
后来，不知过了多少年，这位修道的僧人成了德隆望重的高僧，他把和屠户相订的约誓早已忘却了。三月月底的一天，这位僧人在西塔院的僧房里做了一梦，梦见从西方的天空中传来美妙悦耳的音乐，乐声渐渐来在房前，随即听到有人在叩门，僧人问道：“谁在叩门？”外面回答道：“我是早年在北山和你订过约誓的乞食僧，如今离开了人世，已经要被迎往极乐世界去了，因为我们过去有过约誓，今天特来相告。”说罢，音乐声渐渐西去，僧人正要急忙起来出外相见时，却从梦中惊醒过来。
僧人心中非常惊异，天亮后唤来一个弟子告以去北山的道路，派他去看究竟，弟子来到北山，只见一位妇人在那里痛哭，她说：“我的丈夫在昨天夜里高贵地念着佛号死去了。”弟子听罢回寺具实禀告师父，师父听了感动得落泪不止。后来，延昌僧正将此事奏闻村上天皇，在那里修建了一座庙宇，取名补陀落寺。
听说此事的人，都知道食物与往生极乐无碍，只要诚心念佛便能生往净土。这位延昌僧正，后来更加努力唱念佛号，修积善根，结果也往生极乐去了。
第二十八篇
镇西的屠户往生极乐
古时，有一修行佛道的僧人，他经常往各地朝拜有灵验的圣地，足迹遍及日本六十余国。有一次，他走过镇西路经各国，偶然在山中迷失路途，竟自走到一个杳无人烟的地方。他焦急地想要找到一个村庄，但走了多日却未能走出山去。
后来，僧人偶然发现山中有一座茅庵，不禁喜出望外，就走进庵前，自称是前来借宿的，这时，从庵内走出一个妇人说：“这里不留宿别人。”僧人说：“我云游修行，在山中迷失路途，已经走得筋疲力尽，如今幸而来到这里，无论如何请您留我住下。”妇人说：“那么今晚只留你一宿。”僧人高兴地走进了茅庵。那妇人取出洁净的草席草垫，铺设床位，让僧人坐下，另外还替他准备了一些素食，僧人尽皆吃光。
入夜以后，有人掮着一件东西走了进来，这人进得庵来便将身上的东西放在地上。僧人定睛一看，原是一个法师。只见他的头发已有三四寸长，身穿一件破布道袍，那副肮脏可怕的模样，简直令人不敢靠近。这人瞧见僧人便问妇人说：“这是什么人？”妇人答道：“他是修道的僧人，因迷失路途，请求今夜在这里借住一宿。”法师说：“五六年间，也不曾来过这样的人了，真是意想不到的事情！”说罢，吃起他掮来的东西，僧人一看原来是一些牲畜肉。僧人心想：我万没料到来到这样一个地方，怎么竟然跑到屠户家里来了！但天色已晚，没有可去的地方，只好暂且忍耐下来。这间狭窄的庵室，充满了腥臭气味，极为难闻。
僧人没有睡意，听见丑时左右，这位法师就起身沐浴，随即穿上另外一件袍子，出门向庵后走去，僧人想知道他究竟干些什么，便悄悄地跟着前去偷听。原来在庵后有一间持佛堂，法师走进佛堂，打火将佛前的灯点着，接着焚起檀香，这位法师先修行法华经的忏悔之法，然后读诵一卷法华经文，读罢经文叩拜了一番，又唱起弥陀佛号，经声高贵无比。
天亮后，法师由佛堂走出来，正好碰见了僧人，他对僧人说：“弟子净尊愚痴不悟，今生虽得人身出家为僧，但竟无耻破戒，来世必将坠入恶道无疑，因此我今生也不追求荣华富贵。不过我想，祈求佛道单凭严守清规戒律，修戒身、口、意三业，并不能符合佛尊的教旨，现世的肉身既需衣食，就势必作孽，如果倚仗施主的布施，而布施的恩德也难以答报，所以人生在世，无一不是罪孽。基于这种原因，净尊寻求世人嫌恶的食物，借以维持生命，祈求佛道。我指的就是牛马肉。你因前世有缘，如今才能来到这里，我非常高兴，才把心里的话讲给你听。净尊再过几年之后，将在某年某月某日离开人世往生极乐，你如愿意和我结了佛缘，就请那天前来。”僧人听了，才知道他确是一位高贵的圣僧，而不是什么下贱的乞丐。因此反复叮咛，订下誓约，然后才离开那里，奔向村庄。
时经多年，到了相约的日期，僧人为了探明究竟，又前往该地，净尊一见僧人来到，喜出望外，对僧人说：“净尊今夜就要舍弃此身往生极乐，我已经禁绝肉食三四个月了。”说罢，剃头沐浴，换上净衣。上次来时所见的妇人，也已经变成了尼僧。不一会，天色昏黑，僧人在原来那座茅庵中看见净尊和尼僧一同走进了佛堂，随后便听到他们唱念起佛号来。这二人整整唱念了一夜，当东方破晓时候，茅庵里光明闪耀，僧人正感到诧异之间，又响起了美妙的音乐，随后乐声渐渐西去，这时，庵里异香满室，芬芳扑鼻。不一会，天光大亮，僧人走进佛堂观看，原来净尊和尼僧二人已然面朝西方合掌端坐死去。僧人一见不禁落泪，哭着向二人礼拜。从此，僧人不再离去就留住在这座茅庵里，修行佛道。当时镇西人，听说此事，全都前往结缘，然后返回原地。后来，该地的情况到底如何则不得而知。曾经去过那里的镇西人，都称道这是一件罕见之事，人人议论，辗转相传，因而传闻于世。
第二十九篇
加贺国僧人寻寂往生极乐
古时，比睿山×××有一位僧人名叫摄圆。有一次，因事前往北陆道 [13] ，行至加贺国××郡，时已黄昏，因而便到一户人家投宿。这家的主妇，特别富有善心，对前来借宿的摄圆崇敬非常，并准备饭食款待备至。
入夜以后，这家的主人从外面归来，摄圆一看是位僧人，僧人瞧见投宿的摄圆，非常欢喜。从这位主人的言谈里摄圆听出他是携妻度日的人，但看他待人接物、举止言谈，却是颇具道心。午夜将过，摄圆就听见主人起身的声音，只见他沐浴净身，换上一件净衣，走进了持佛堂。主人走进佛堂，手捻念珠，朝着佛像叩拜，叩拜毕便读诵法华经文。主人念完一卷后，开始修持忏悔之法，接着又唱念弥陀佛号，修行毕才从持佛堂走了出来。
这时，天色已亮，主人来到摄圆身边，对他说：“弟子寻寂，多年来一直读诵法华经，唱念弥陀佛号，祈求佛道，只因尘世难舍，仍然这样携妻度日。不过我自知残年无几，便虔诚祈求早成菩提，明日就是我寿命终尽之时，如今幸而有你来此，就请在这里暂住一时，等我入灭。”摄圆听罢，虽然认为主人的言语不可凭信，但终于应允留住下来。从当天起，摄圆和主人寻寂便一同开始修持六时忏悔之法，一连修了三七二十一天。这天，寻寂对摄圆说：“我今夜就要往生极乐去了。”说罢沐浴更衣，走进了持佛堂。只见寻寂手捧香炉，读完法华经又唱念佛号，面西端坐溘然长逝。摄圆一见此情景流下泪来，哭着礼拜，无限感动。这时，寻寂的一个乡邻哭着告诉摄圆说，他梦见在寻寂的屋顶上面，有紫色祥云缭绕，天空中还响起美妙悦耳的乐声，只见寻寂坐在莲花托上，腾空飞去。后来，摄圆返回本山，以此遍告众人，听说此事的人，无不交口称赞。
寻寂临终果然是身无疾病，他能预知死期，事前告诉摄圆，在二人共同修积善根后入灭，而且还有乡邻的梦境，由此看来无疑是往生极乐去了。听说此事的人，无不发起道心，祈求往生极乐。
第三十篇
美浓国僧人采延往生极乐
古时，比睿山的无动寺里有一位圣僧。他自幼登山出家，跟随师父学习显密教法，俱能心领神会，而且道心深厚，常怀顾虑来生之心。
有一次，圣僧因事前去美浓国，天晚了便到路旁的一个人家借宿。这家的主人虽是出家人的模样，实际上却不是僧人。他的头发足有两寸多长，穿着俗人日常穿用的小褂和裙裤。不仅如此，他还以渔猎为业，吃飞禽和鱼类之肉。圣僧见后深悔自己不该投宿在这种人家，但深更半夜无处可走，只好等待天明。时过午夜，就见这家主人起身沐浴，换上一件净衣，走出了后屋门。圣僧想知道他究竟去往何处，便悄悄地尾随窥视，原来后面有一小屋，是持佛堂。这人走进佛堂打火点灯，焚起檀香，手捻念珠朝着佛像礼拜，先作忏悔之法，后读法华经文。一卷法华经读完早已天亮，这时他又唱念起弥陀佛号。圣僧听罢，惊奇地回到屋里。这家主人在巳时走出佛堂，来到圣僧面前忏悔道：“弟子采延因前世的罪孽，竟以杀生为业，为免坠恶道，所以我专心诚意读诵法华经，唱念弥陀佛号，祈求往生极乐。因此，在某年某月某日，我必将往生极乐，圣僧今天能投宿我家，定有深厚的佛缘，我希望你能在那天前来结缘。”圣僧听了采延的话，很难凭信，心想：他虽然读诵法华经，唱念佛号，可以修积无限的功德，但是，他捕鱼杀鸟，罪孽深重，既然造下了这么大的罪孽，怎能突然往生极乐呢，看来只不过是说说罢了。圣僧这样想着回到了无动寺。
后来，过了许多年，圣僧把在美浓国同采延相约之事，完全忘却。一天，圣僧梦见东方天空升起了一片紫色祥云，向圣僧的住房飞来，同时从空中还传来了乐声。就听云中有人讲话，对圣僧说：“沙弥采延今日被接往极乐世界去了。因早年曾同你有过约誓，如今不忘结缘，特来相告。”圣僧惊醒后，感动得流下眼泪，哭着礼拜。后来，听圣僧叙说此事的人，也无不深深感到动人可贵。
这事发生在承平年间，后来听人传说，采延死时果然和圣僧做梦的时日相符，丝毫不爽。
第三十一篇
比睿山入道僧人真觉往生极乐
古时，有一位入道僧人名叫真觉，原是中纳言藤原敦忠卿的四子。真觉出家以前俗名××××，身为右兵卫次官，康保四年××间，突然发起向道之心，随即登山出家，拜××××为师，学习真言密法，这年才××岁。他学会两界和阿弥陀道法后，每日三时坚持修行此法，一生从无间断。入道僧原本心地良善，远离邪见放逸，何况在他深深发起道心以后，那种慈悲忍辱之心，更是举世无双了。
年复一年，入道僧终于到了临终的时候，虽然有些微恙，但毫不觉痛楚。
一天，入道僧对同道僧人说：“这里飞来了一只长尾白鸟，啼声婉转，仿佛说‘去呀，去呀！’啼后立即向西飞去。”后来，入道僧又说：“我一合眼，眼前就隐约呈现出极乐世界的庄严景象。”到了入灭的那一天，入道僧发誓说：“我这十二年修积的善根，今天完全要回极乐去了。”说罢，立即入灭。当晚，有三个人梦见许多高僧乘坐龙船前来，将真觉入道僧请到船中，接引而去。三人醒后将梦中所见的情景遍告众人。
从这三人同时能得同一梦兆看来，人们知道真觉必定是往生极乐世界无疑了，听说此事的人，都感动得流泪。
第三十二篇
河内国入道僧寻佑往生极乐
河内国河内郡××乡，有一位入道僧人名叫寻佑。寻佑出家前，俗姓××××，后来深深发起向道之心，出家为僧，离开妻子移居和泉国的松尾山寺。从此，不分日夜，不论寤寐，总是唱念佛号，修炼佛性。他的心性还非常慈悲，乐善好施。
后来，寻佑入道年过五十，这年的正月初一，偶感不适，自称有些头痛。当天，从戌时到亥时，突然出现了一道大光，普照山内，当时虽是深夜，却连竹子树木的枝叶都被照得清清楚楚。看见的人都认为这是罕见之事，但谁也不知这究竟是什么缘故。
不久，寻佑入道终于高贵地入灭了。寻佑死后，这光也逐渐消失。山寺左近的人，不论贵贱、男女，听说此事都聚集到这座寺院来，人人感到无比的高贵。翌晨，村里的人们都相告语，说：“昨夜松尾山寺，突然出现了一道大的光，这到底是什么光，是不是山寺失火了？”当时有人说：“那是寻佑入道往生极乐世界的瑞相。”乡村里的人们听罢，都肃然起敬。
由此看来，有许多人原本不是什么道心坚固的圣僧，只是一个俗家，但在发起道心出家入道之后，因虔诚祈求往生极乐，结果便可如愿以偿。听到此事的人，应该诚心念佛，祈求往生极乐世界。
第三十三篇
源憩因病出家往生极乐
古时，有一人名叫源憩，是“内匠寮” [14] 总管源适的第七子。源憩自幼向往佛法，并知因果之道。不仅为人慈悲，而且读习文章也颇有心得。
源憩年二十余岁的时候，突然染病在身，达二十余日，因此他深深产生了厌世的念头，于是削发出了家。后来他因为非常顾虑来世，便一心唱念弥陀佛号，祈求往生极乐。
源憩有一个出家的兄长道号安法，也住在川原院中。一天源憩入道将安法唤至身边说：“我现在听到西方有美妙悦耳的乐声，你是否也同样听到了？”安法回答说：“没听到。”入道又问：“我看见这里还来了一只孔雀，正在我眼前飞舞，你是否也看见了？”安法回答说：“没看见。”说罢不久，入道面西端坐，双手合十而逝。安法一见流泪痛哭，伤感不已。别人听说此事，也无不深受感动。
源憩临终时，两耳既能听到美妙的乐声，双目又能瞧见孔雀飞舞，而且面西端坐合掌而死，由此可知，他是往生极乐无疑了。
第三十四篇
高阶良臣因病出家往生极乐
古时，圆融院天皇朝代，有一位宫内大臣名叫高阶良臣，此人非常多才，精通文学，远在青春少年的时候，便供职朝廷，后来官高爵显，自为得意。良臣年岁渐老，深信佛法，有意抛弃现世的名利，祈求来世往生极乐，于是不分昼夜，不论寤寐，除了读诵法华经文，便是唱念弥陀佛号。
天元三年的正月，良臣身染疾病，多日未愈，他在病中越发致力读诵经文，唱念佛号，从未懈怠。但是良臣的疾病，毫不见轻，直到七月，看看命在旦夕了。就在这时病势突然见轻，良臣的妻子家人都欢喜不尽。
后来良臣邀僧人到家，削发受戒为僧，又过了三日，良臣病体痊愈，把家中巨细事务，对妻子家人仔细嘱咐一遍，到第五天头上，竟突然逝世。当良臣逝世时，满室异香，并从天空中传来美妙悦耳的乐声。不仅如此，良臣逝世时正值盛暑，尸体理应腐臭，而他停灵多日，却丝毫没有腐臭的气味。
看见和听说此事的人，都交口称赞，说这是一桩奇事。
第三十五篇
入道僧高阶成顺往生极乐
古时，前一条院天皇朝代，筑前国守高阶成顺，乃是伊豫国前任国守明顺之子。成顺年方弱冠便被任为藏人，后来由于在式部省 [15] 供职的劳□，因而升任筑前国的国守。成顺心地善良，绝不谄谀，而且他自幼道心深厚，除了日夜读诵法华经以外，还奉读阿弥陀如来真言，诚心皈依佛法。
成顺离京前往筑前，到任以后，不论待人处事，总以慈悲为怀，体恤百姓，无微不至，因此国人无不心悦诚服。后来，成顺任职期满，回到京城，成顺道心大发，厌弃尘世，一心想要出家，于是向父母请求说：“我深厌人世，有意出家，不知能否见允？”成顺的父母闻听此事坚决不允，但成顺出家的意愿并未因此稍减，仍然向父母苦苦恳求。虽经父母强行制止，而成顺却依旧不问世事，只求后世成为菩提。后来，他终于削发为僧，受戒后取名乘莲。父母虽然伤感万分，但事已至此，也无可奈何。成顺出家后越发尽力修行佛道，坚持不懈，他将自己所住的房屋改为佛堂，里面供奉佛像，安放经书。又邀请天台、法相两宗的高僧，在佛堂里长年讲解法华经，每次讲经他都亲去恭听，从不缺席，并赞颂讲经的功德。
每次讲经会上，总是供奉一幅阿弥陀画像、一部法华经和一卷小阿弥陀经。讲经后，将法华经中的名句摘录下来，然后将语音清晰的僧人请至一处，齐声朗诵这些名句，共同赞颂佛祖。此外，在讲完法华经之后，还一定叫众僧一边读诵阿弥陀经一边环绕佛座“行道” [16] ，一心不乱地共修念佛三昧。
经过八年多的工夫，乘莲修积了无数可贵的善根，在这期间，每当讲经法会举行时，京城中的僧俗男女不论贵贱都来结缘听经。后来，乘莲入道僧人年过半百，身长恶疮，多日未愈，临终时神志清醒口唱佛号而逝。
后来，有人曾梦见乘莲入道僧乘船向西驶去，还有人梦见他脚踏莲花凌空而去。
人们听说此事，都感动得落泪。试看，乘莲入道僧多年读诵法华经，唱念佛号，修下许多菩提，逝世时的模样也非常高贵动人，再加上梦中所见的情景，无疑是往生极乐去了。
第三十六篇
小松天皇的孙女出家为尼往生极乐
古时，有一位尼僧是小松天皇的孙女。她年轻时下嫁××××，连生三子，相继夭折，她伤感万分，却无济于事。不久，丈夫又行死去，她深感人生无常，顿生厌世之念，从此立志守寡，不去与人接近。
这时，她虔诚地发起了向道之心，最后终于出家为尼。出家后，这位女尼一心一意唱念弥陀佛号，心中了无杂念。有一次，女尼身患腰疾，起居不便，据医师说：“这病是身体过于瘦弱所致，除非赶快吃肉，别无他法医治。”女尼闻听后，虽知道吃肉对身体有益，但她也不肯去吃肉类，这时，她越发努力唱念佛号，除了祈求往生极乐，别无他念。后来腰疾未经治疗却自然痊愈，起居动作一如往昔。这位尼僧心地本极慈善，不仅对人怜悯，对生物也极同情。她年过五十余岁时，偶染微恙，身体稍有不适。一天，空中传来美妙的乐声，众乡邻们听见了乐声感到惊异，这时尼僧对她身旁的人说：“阿弥陀如来佛如今前来接引我了，现在我就要永离人世，往生极乐去了。”说罢面向西方溘然长逝。看见此事的人，都感动得流泪，听到的人也都交口称赞，这一奇事辗转相传，后来传闻于世。
第三十七篇
池上本门寺宽忠僧都之妹出家为尼往生极乐
古时，池上本门寺的宽忠僧都有一胞妹是个尼僧。这位尼僧心地善良，从无放逸邪见，一生独居，不曾嫁人。由于她厌弃尘世，经常悬念后世，最后终于削发为尼。宽忠僧都悲悯其妹，将她接到自己居住的庙旁赡养，朝夕照顾。
后来，尼僧日渐年老，专门唱念弥陀佛号，一心一意祈求往生极乐世界。一天，尼僧把僧都唤至身边对他说：“后天我就要往生极乐了，我打算从今天起日夜不断地唱念佛号。”僧都听罢，既欣慰又崇敬，立即邀集许多高僧于一堂，虔诚唱念佛号，历时三天三夜。这时尼僧又把僧都唤来告诉他说：“现在从西方飞来了一顶镶饰着美妙珠宝的轿子，就停在我的眼前。但是因为这里过于污浊，佛菩萨又都回去了。”僧都闻听此事感动得流泪不止，尼僧也高兴得哭了。后来，僧都哭着高声朗读经文，接连读了两次。第二天，尼姑又将僧都唤至身边，告诉他说：“你看，现在众位菩萨已经来到这里，如今就是我往生极乐的时候了。”说罢，避居一处，口唱佛号便自逝去。僧都一见悲喜交集，感动得流泪。于是越发虔诚地修持佛事，追荐尼僧。听说此事的人，也无不交口称赞。
看来，尼僧能目睹极乐世界前来接引并告之于人，实在是一件罕见可贵之事。
第三十八篇
伊势国饭高郡尼僧往生极乐
古时，伊势国饭高郡上平乡有一位尼僧。石山寺的真赖僧人就是这位尼僧的最小的孙子。
这位尼僧原本富有道心，出家为尼后，更是一心唱念弥陀佛号，祈求往生极乐。许多年来，尼僧虔诚地希望剥下臂上的皮肤，画一幅极乐净土的景象，但是她自己一直未能剥下。一天，突然来了一个素不相识的僧人，对尼僧说：“为了成全你这虔诚的心愿，我替你剥下臂上的皮。”尼僧听了喜出望外，立即叫僧人动手剥皮，僧人将尼僧臂上的皮全部剥下后，忽然不见。后来，尼僧如愿地画成了一幅极乐净土的画像。她将这幅画像携带身边，一刻不离。最后，尼僧临终时，天空中响起美妙的乐声。听见乐声的人，都感动地说：“她临终时呈现这样的瑞相，一定是往生极乐世界去了。”尼僧最小的孙儿真赖以及真赖的胞妹也都往生极乐去了。一族之中竟有三人往生极乐，确是一件难能可贵之事。
第三十九篇
源信僧都之母往生极乐
古时，横川有位源信僧都，原是大和国葛下郡的人民。源信在幼年登上比睿山钻研佛学，后来成了一位出众的高僧。有一次，源信被宣至三条皇太后的宫中，主持法华八讲会 [17] 。会后，源信把皇太后赏赐的供品差人给住在大和国的母亲送去了一部分，并写信说，自己因参加皇太后宫中举办的八讲会而受到太后的赏赐，这是自己生平首次所得的御赐，所以首先送给母亲观看，源信的母亲当即亲笔回信说：“你派人送来的物品，业已如数收到，心中甚为高兴。如今你成了这样有名的法师，使我感到无限的安慰，不过，参加过这种御八讲会，成为一个名僧，固然是一种名誉，然而这种举动不符合我的本意。老身虽然女儿很多，但只生下你这一个男子，所以要在你举行冠礼之前，将你送上比睿山，就是希望你潜修佛道，多有才能，能像多武峰上圣僧 [18] 那样高贵，庶几可以拯救老身的来世。然而，你虽身为名僧，却有此浮华举动，这就违背了我的本意。我现已年老，在生前如能看到你成了圣僧，纵然死去也可以瞑目了。”僧都展开信笺读得流泪，伤感得痛哭起来。他立即写了一封回信差人送去，信上写道：“源信本来无意成为名僧，只想趁大人在世之时，将自己参加宫中举办的高贵无比的八讲会的事情禀报大人知道，所以在会后立即呈上一封信。如今接读来谕使我感到无限哀伤，但也深以为厌。源信决心恪遵所嘱，从此隐居山中，力求成为圣僧。今后，大人何时想要见面，源信随时前往，不然就不再出山，但是，我认为凡是为人母者都是最善良的人。……”僧都的母亲又回信说：“接读来信，不胜欣慰。如今纵然死去也能安心。望你勉力为主。”僧都看罢，将前后两次来信都夹在经文之中，不时取出阅读，每次看信都悲泣不止。源信僧都一直在山中隐居了六年。
第七年春天，他派人给母亲送去一信，信上写道：“源信隐居深山已经六年，久不相见，思念万分，如蒙允见，必将前往省视。”母亲回信说：“接读来信，知你念我心切，你既有意前来省视，就可灭除不孝之罪。唯有你继续隐居山中，才能使我感到欣慰。从今以后，如果没有我的吩咐，千万不可出山。”僧都看罢书信，知道自己的母亲确非凡人，心想，一般人的母亲绝对讲不出这样的话来，僧都怀着这种心情，不觉到了第九个年头。
虽然母亲来信相告：如无吩咐，不得归省，然而源信僧都心中却忐忑不安，怀念异常，心想母亲年事已高，朝不保夕，而自己也不知何日就要死去。想到这里，僧都就不顾母亲不得归省的叮嘱，立刻动身前往省视，行至大和国地界，路上遇见一个手持书信的汉子，僧都问道：“你到什么地方去？”那人说：“我奉源信僧都母亲之命，前往横川给他的儿子送信。”僧都道：“我正是你所说的人。”说罢，接过书信，在马上走着拆看，僧都一见信上不是母亲的手笔，登时焦急起来，以为出了什么意外，连忙读下去，只见上面写道：“近来偶感风寒，多半由于年纪衰迈，最近两三天特别感到虚弱无力，上次去信虽曾再三嘱你无话不得归省，而今大限已到，如不见一面于心不安。由于无限怀念，特写此信，望你见信速速前来！”僧都看罢才恍然大悟：怪不得自己近来总觉不安，原来应在这事上面。母子究竟是骨肉，即使是强将自己的儿子送上山去修行佛道的母亲，而今也不免有此怀念。想到这里不禁泪如雨下。僧都立即对随同前来的两三个弟子讲明原委，一同催马趱行，黄昏时分抵达家中。
抵家后，僧都赶忙上前观看，只见母亲已然奄奄一息衰弱不堪，就高声说道：“我现在遵命看您来了。”母亲听罢，说道：“为什么来得这样快！今天早晨才派人前去送信。”僧都说：“不错，正是如此。我因近来特别想念母亲，就自动启身前来，在途中遇见了送信的人。”母亲听后气息奄奄地说：“啊！我太高兴了！我总以为临死时见不着你的面了，想不到你竟能和送信人中途相遇，机缘难得，真使人感动啊。”僧都又问：“您念念佛好吗？”母亲道：“我有意念佛，但是没有气力，同时也没人劝我。”这时，僧都说了许多感人的圣事，来劝导母亲念佛，母亲果然虔诚地发起道心，一直唱念了一二百遍的佛号，到了拂晓时分，便溘然长逝了。僧都说：“我如今日不来，恐怕母亲临终时也不会是这样。我母子机缘深厚，因而我能赶来劝她念佛发起道心，如今她口念佛号离开尘世，无疑是往生极乐世界去了。由于她坚决地劝我走上圣道，所以临终时才能这样高贵动人。由此看来，这真是母为子，子为母，修积了无限的善根！”僧都说罢流泪痛哭，其后他勤恳地做了四十九天的佛事追荐母亲，七七过后，僧都率领弟子返回横川。
横川的众圣僧听说此事，都感到这母亲无限高贵，他们流着泪说：“这母子俩的机缘真令人感动！”
第四十篇
睿桓圣僧之母释妙尼往生极乐
古时，有一位圣僧名叫睿桓。睿桓之母自幼即善良正直，富有悯人和哀矜生物之心。她发起坚定的向道之心以后，终于削发为尼，取名释妙。释妙出家后，严守戒律，从未触犯。她不用脏手去拿水瓶，如不洗手绝不披穿袈裟，每次参拜佛祖，必先洗手净身然后才去。不仅如此，释妙如厕时永不朝西，她背不朝西，枕不朝东，不分日夜读诵法华经文，唱念弥陀佛号，读满百万遍经文的次数竟达数百次之多。
后来，释妙时常梦见佛祖前来告诉她说：“我为了要接引你往生极乐，因而常来守护。”后来释妙年事日高，临终时，面朝佛像，将五彩线绳挂在佛像手上，自己拿着另外一端，虔诚唱念佛号，神志清醒地逝世而去。看见和听说此事的人，无不称赞可贵。这正是正历三年×月×日的事。
第四十一篇
镇西筑前国流浪尼僧往生极乐
古时，镇西筑前国有一个没亲没故的尼僧。尼僧孤苦伶仃，多年以来便寄食在当地山寺中的一位得道高僧门下，供其驱使。这位尼姑经常唱念佛号，而且声音洪亮，从不小声，由于声音过于高大，有如喊叫一般。圣僧的众弟子厌恶这种念佛的声音，遇事就在师父面前说尼僧的坏话，因而师父将她赶出寺去。尼僧被逐后，走投无路，只好到旷野荒郊去唱念佛号。当地有一人妻，心性慈悲，见尼僧到处流浪唱念佛号，深感哀怜，就唤至身边说道：“你这样到处流浪多么可怜，我这里房屋庭院都很宽敞，你就住在我这里念佛吧。”尼僧听了喜欢，从此便住在妇人家中。这位妇人同情女尼，每天供她饮食。女尼欢喜不尽，对女主人说：“我这样白白闲着，请您给我一些苎麻，我给你纺点布吧。”女主人说：“你何必纺麻呢！”女主人虽然这样阻隔，尼僧还是再三强求，非纺不可，结果她比别人都用心竭力，纺织出来的麻布非常美丽。女主人看罢心想：我本来因为家里的地方宽敞，才留她在这里念佛，想不到她竟这样真心实意地干起活来，真叫我好生不忍！尼僧在妇人的家里住了三四年的光景。
一天，尼僧呼唤女主人说：“我后天就要死去，现在想沐浴一番，多年来蒙你的怜恤我很高兴，愿意请你看看我死时的情景。不过，此事你千万不可告诉别人。”说罢哭泣不已。女主人听了深感哀伤，也没有告诉任何人。到了那天，女主人照顾尼僧沐浴已毕，给她换上净衣，自己坐在六尺多远的地方观看。这时，尼僧又一如往昔，高声念起佛来，入夜以后，约在子丑时分，忽然从房后庄稼地里射出一道人世罕见的祥光，女主人看见祥光，惊异非常，心中纳闷。当她正看祥光时，四处又充满了芬芳奇异的香气，远非麝香的香味可比。此外天空中还出现了紫色祥云，正向附近飘来。女主人看见这般光景，便念起佛来。这时，尼僧竟面西而坐，合掌触额长逝了。女主人看见世上竟有如此奇异可贵之事，感动得哭泣起来，流着泪朝尼僧礼拜。
后来，高野山金刚峰寺有一位名叫××××的方丈，这位方丈当时才十二三岁，正在那里，曾听女主人言讲此事。据说，她虽不曾看到佛祖菩萨和众圣前来，却千真万确地看到紫云和祥光，而且尼僧的遗香直到她的尸体被抬出以后，仍然经久不绝。女主人既然能看见紫云祥光，嗅到异香，由此可知她必定不是有罪之人，她如能祷告祈求，恐怕也不难往生极乐世界。听说此事的人，都深受感动。
看来，往生极乐的人，都能预知死期，事先告诉别人。听到此事的人，都应该发起道心，唱念佛号，祈求往生极乐。
第四十二篇
左近少将藤原义孝往生极乐
古时，一条摄政大人 [19] 生有二子，长子名举贤，任职右近少将，次子名义孝，任职左近少将。义孝少将自幼道心深厚，信仰佛法，从来不做恶事，不食鱼鸟。有一次，许多侍臣聚集一处，邀请义孝少将前去饮酒作乐，宴会席上，呈上了一盘醋泡鲫鱼丝加鱼籽，义孝少将看罢，不肯举箸，并说：“其母已被切成肉丝，怎能忍心吃其子呢？！”说罢二目含泪而去。在场的官员看见义孝这种神态，也都食而不知其味了。义孝连鱼鸟之肉都不肯尝食，更何况杀生之事，在他一生中更是从来没有的了，公余之暇，不是读诵法华经，便是唱念弥陀佛号。
天延二年秋天，国内天花流行，一时天下骚动，一个月光皎洁的夜晚，弘微殿前的廊下，坐着两三名女官，在那里无事闲谈。这时，义孝少将穿着一件灿烂夺目的绣袍，仿佛是刚从清凉殿上退值下来的模样。他来到廊下就和女官们攀谈起来。从他的神色来看，仿佛有什么心事似的。他谈了一些浮生若梦之类的话语，使人感到他的确怀有道心。后来渐渐夜深，这位少将便向北走去，跟随他的只有一个书童，少将快走到北宫门时，念起“方便品”中的比丘偈来，声音非常动人。
廊下的众女官，听到经声以后，知道这位公子必是一位道心深厚的人，为了要知道他究竟何往，便唤来一位武士，吩咐说：“你看这位少将到什么地方去，然后回来告知我们。”武士听了便尾随在少将的身后。只见少将出了土御门，从大宫大道一直往北，从东门走进世尊寺，来在东房前的红梅树下，面西而立，念着：“南无西方极乐阿弥陀佛，命终决定往生极乐。”叩头礼拜，便走进屋中去。武士看罢，走到书童身边问道：“一向都是这样礼拜吗？”书童回答说：“在无人之时一向就是这样礼拜的。”武士返回后，将自己所见的情景学说了一番，众女官听了极为感动。
从第二天起义孝少将便染上了天花。他刚刚说出因病不能上朝的话来，义孝的兄长举贤少将也病倒了。寝室的东西两端各自病倒一人，母亲往来看顾，焦急得在房中乱转。兄长举贤少将仅仅三日便一病不起，溘然长逝了。家人只好将他的枕头掉转向西，按照以往死人的惯例埋葬起来。这时，母亲走到卧病的义孝身边，越发悲愁伤感。少将的病情，眼看也沉重了，这时，他却高声地朗读起方便品中的经文来，只读了一半，竟自逝去。就在这一刹那间，室内充满了奇异的芳香。大家议论说：一天的工夫竟死去二子，母亲的心该是多么悲痛，父亲摄政大人又该怎样的伤感呢。
三日后，其母得了一梦，梦见长子举贤少将站在中门外，哭得十分凄楚，这时她正站在房隅，看见自己的儿子，便问道：“你为什么不进来，在那里哭得这样伤心呢？”少将说：“我虽想进去，但是难以从愿。阎罗王查阅簿子，说我阳寿未尽，应该送回阳世，因此我被释放回来，而家里却这样急迫地将我的枕头掉转西方，使我的魂灵无法进入躯壳，不得复生，只好游荡，这就是你们对我无情的后果。”少将说着脸上显出愤恨的神色，痛哭起来。这时母亲从梦中醒来，她醒后的心情该是多么懊悔啊！有一位名叫藤原高远的右近中将，是义孝少将生前的莫逆好友，正在这时他也和义孝少将在梦中相遇。高远遇见义孝非常高兴，便问：“你现在在哪里？”义孝少将回答道：“昔契蓬莱宫 [20] 里月，今游极乐界中风。”说罢转身不见了。高远从梦中醒来，立即把义孝的诗句抄录下来。
听到此事的人，感动地赞叹说：“有道心的人，后世果然无虑。”少将在世时，也是博学多才，善作诗文，而今在梦中赋诗，还得如此佳句。义孝少将在梦中告人遨游极乐，临终时又曾呈现往生极乐之相，无疑是往生极乐世界去了。
第四十三篇
丹波中将藤原雅通往生极乐
古时，有一位丹波中将名叫雅通，是右少辨 [21] ××××入道之子，心地原本正直，毫无谄媚乖谬之心。雅通待人以善，从无恶意，只是他少年得志，被任为殿上人，因而爱慕荣华富贵，和同辈的王孙公子一起戏游时，无意中造下了罪孽。春天结伴入山打鹿，秋季到野外射雉，虽然他这样爱慕荣华富贵，造下罪孽，但内心还是怀有向道之心，经常有厌弃尘世的念头，因而时常读诵法华经，因其醉心于提婆品一章，每日必读一二十遍。经文中的“净心信敬不生疑惑者，不堕地狱饿鬼畜生，若在佛前莲花化生”一段，成了他朝夕必诵的口头禅。
有一次，雅通生病，多日不愈。病情在不知不觉中沉重起来，终于不治身死。临终时，雅通除了一心读诵提婆品以外，没有其他遗嘱。
且说，这位雅通中将在世时，曾和一位得道圣僧有深厚的师檀之谊，当时，圣僧还不知中将逝世之事。这天，初夜时分，他在佛前念诵经文，坐着蒙眬入睡。这时，圣僧梦见从天空中降下一片五彩祥云。祥云笼罩在丹波中将府第的寝室之上，只见光芒四射，异香遍空，空中还传来了悠扬的乐声。过了片刻，那片五彩祥云和乐声渐渐向西方飘去。看到这里，圣僧惊醒，深为惊异，心中惴惴不安，好容易盼到天明，立刻前去中将府中探问，有人告诉圣僧说：“中将已在昨晚初夜戌时逝世了。”圣僧听罢痛哭，当即将梦中情景讲述了一番，然后回到寺中虔诚地为中将打醮追荐。国人听说此事，都赞叹地说：“丹波中将无疑是往生极乐世界了。”
当时，有一位右京大夫名叫藤原道雅，是亲王内大臣之子，为人放逸邪见，他听了圣僧的梦境，不肯相信并嘲笑地说：“那位僧人所说的梦境，一定是虚构无疑。因为他和雅通中将有多年的师檀之谊，有意称赞中将，才编造出这种无稽之谈。那位雅通中将在世时，专喜杀生，爱慕荣华，凭什么善根能往生极乐呢，此事如果属实，那么想往生极乐的人就应该专以杀生为业，并须爱慕荣华了。”后来道雅一直如此诋毁不止。有一次，六波罗密寺里举办讲道会，道雅朝臣前往听经，这时在他的车前来了两三位老尼僧，其中一位尼僧流着泪对道雅说：“我是一个贫穷的老年人，连微尘般的善根也未修积下来，白活了一世，我想我死后一定要坠入三恶道中，因此日夜悲愁，就向佛祷告。昨夜我得了一梦，梦见来了一位仪表不凡的老僧，指点我说：‘你绝对不要悲伤，只要诚心念佛，必能往生极乐世界，这是无须怀疑的，你看那位丹波中将雅通朝臣，虽然没有积下善根，只因他诚心读诵法华经，便得以往生极乐去了。’贫尼得此梦兆无限喜悦，那位丹波中将往生极乐也是不容怀疑的。这太令人感动了。”道雅朝臣听老尼言讲之后，这才相信雅通中将往生极乐一事属实，从此，再不怀疑和诽谤了。
闻听此事的人，都感动地说：原来往生极乐并不一定要靠修积善根，只要诚心诵经念佛就可以办到。
第四十四篇
伊豫国越智益躬往生极乐
古时，伊豫国越智郡有位郡司名叫越智益躬。他自幼到老，勤恳奉公，孜孜不倦。益躬的道心还非常深厚，既相信佛法，又通悟因果。白天他必读法华经一卷，夜晚唱念弥陀佛号，并且定为每天的日课。益躬虽未削发，却已身受十戒 [22] ，法号定真。益躬如此奉公修道，渐渐到了老年。益躬临终时，毫无痛楚，心神不乱面西端坐，手结“密印”口念佛号而逝。正在这时，天空中响起了悠扬的乐声，住房里也充满了奇异的芳香，左邻右舍都曾亲见。看见和听说此事的人都感动得流泪。
益躬虽已取得法号，情同出家，但并未削发，而今竟以俗家模样往生极乐世界，诚为可贵之事。
第四十五篇
越中卸任国司藤原仲远往生兜率天
古时，越中国有一位卸任国司名叫藤原仲远朝臣。这位国司自幼富有求道之心，不问世事，一心顾念来世，他虽常怀出家之念，但因一时难舍妻子，以致这个心愿一直未能实现，仍然照常居家度日。仲远珍惜光阴，只要得到片刻暇时，不是读诵法华经，便是唱念佛号。甚至在乘坐马车行路之时，经卷也从不离手。仲远虽然没有脱离尘世，但每日必读一卷法华经和理趣分 [23] 、普贤十愿、尊圣陀罗尼、随求陀罗尼、阿弥陀大咒等经文，并定为必修的日课，从不间断。一生所读法华经达万卷以上，至于他唱念的佛号、读诵的经文就更不计其数了。他参与法华讲会达千余次，此外塑造佛像，书写经文也都历历可数，对人的施舍更是多不胜举。
后来，仲远到了临终的时候，他一心不乱地读着法华经，并向身边的人说：“如今我就要往生兜率天去了。”说罢合掌逝世。正在这时，仲远房中充满了奇异的芳香，天空中也传来了微妙的乐声。
闻听此事的人都赞叹地说：“仲远多年奉读法华经，必定是往生兜率天去了。”
第四十六篇
长门国阿武大夫往生极乐
古时，长门国××郡，有一位阿武大夫。他生性勇猛，专以杀生为业，气势凌人，威镇全郡，恣意造下无数的罪孽，多年只是如此，丝毫不懂修积善根。
后来，阿武到了老年，身染重病，多日不愈，已经待毙。这时，他邀请许多僧人为他诵读法华经，祈求病愈。但是，过了几天，阿武终于死去，众僧也各自返回本寺。
当时，其中有一位持诵法华经的僧人，和死者相识，特意留下来超度死者的亡魂。他朝着死者读诵法华经，当他念到第八卷“是人命终，为千佛援手”一句时，死者突然复生，家人一见，喜出望外，感动得哭泣起来。不久，这人的精神逐渐恢复正常，于是坐起身来，合掌向读经僧人，流着眼泪倾听经文，并请读经僧人将这段经文反复地读了六七遍。这人听了经声深受感动。他对读经僧人说：“我死之后，阴司的众恶鬼都来追我，当他们正带我行走之间，由于圣僧念诵这段经文，所以忽然来了一位天童，将我送回人世。”其后病体痊愈，身心恢复正常，阿武大夫改悔前非，发起了道心，终于削发为僧，取名修觉。他出家后学习了法华经，从此便虔诚地日夜读诵起来。他感到尘世是一个罪恶的渊薮，一心祈求来世成佛，于是永断恶行修积善根。最后，在他年老临终之时，邀请了许多僧人速读法华经，他也随声读诵，便溘然长逝了。
后来，有一位僧人梦见了修觉，只见他容光焕发，衣履整洁，修觉对僧人说：“我凭借读诵法华经的力量，已然往生兜率天了。”僧人醒后，将梦中情景告诉了修觉僧人的妻子和亲属，闻听此事的人都欢喜得流泪。
由此看来，阿武虽然作恶多年，而终能改恶向善，确是难能可贵之事。
第四十七篇
临终念佛的作孽人往生极乐
古时，××国有一人专喜为非作歹，杀生害命，放荡不羁，无恶不为。如此过了多年。一天，有人指教他说：“造孽的人，必将坠入地狱。”此人听后，不以为然，并说：“造孽入坠入地狱，完全是无稽之谈，绝无此事。这种说法是毫无根据的呢！”说罢，越发肆无忌惮地杀生和放荡起来。
后来，此人身染重病，多日不愈，已经将死。一天，他瞧见了“风火车”，从此恐惧不已，于是请来一位有道的高僧，问道：“多年以来，我作恶多端，过去曾经有人劝我向善，说造孽的人必将坠入地狱。但是我认为这话绝不足信，一直没有停止作恶。而今死到临头，看见‘风火车’前来接我，可见造孽的人必将坠入地狱的这句话是真实无虚了！”说罢悔恨自己不该多年执迷不悟，痛哭不止。这时，高僧坐在旁边问道：“你多年来不信造孽者坠入地狱，如今看见‘风火车’来了，信不信呢？”病人道：“如今‘风火车’出现在眼前，我是深信不疑了。”高僧又说：“既然如此，你应该相信，‘唱念弥陀佛号者必能往生极乐’，这也是佛祖的教示。”病人闻听此话，将双掌合起，举在额上，确实唱念了千遍的“南无阿弥陀佛”，这时高僧又问病人说：“你还看得见‘风火车’吗？”病人答道：“‘风火车’忽然不见了，我眼前有一朵金色大莲花。”说罢长逝。这时，僧人深受感动流泪，随即返回本寺。
看见和听说此事的人，无不称赞可贵。由此看来，佛尊的教示，果然丝毫不爽，唱念佛号确是唯一的要事。
第四十八篇
近江国守彦真之妻伴氏往生极乐
古时，近江国有一位国守名叫彦真，其妻伴氏，自幼即有向道之心，并且信奉阿弥陀佛。后来，伴氏和彦真结成夫妇，二人虽然情深似海，但从未同床，更不曾有接触，经常是净身念佛。
一天，伴氏在胎藏界的曼荼罗画前，把她的丈夫彦真唤至身边说道：“多年来，我同你虽是夫妻，但从未同床共枕，尽管如此，也不能肯定无罪。我有意不同你居住一室，请你另给我一所房屋，让我单独居住，以便逃脱此罪。”彦真听了妻子的言语，立即答应照办。妻子又说：“我多年唱念弥陀佛号，一心祈求往生极乐，而今这个愿望迟迟未能实现，我仔细推想，其中必有原因。前年有人送我许多鲫鱼，其中有两条还活着，我看了不忍，便把它们放进水井里去了，这两条鲫鱼待在狭窄的井下很久，想去宽敞地方而不可得，必然非常难过，也许因此获罪才迟迟不能实现吧！”彦真听罢立即差人下井打捞，结果把这两条鲫鱼捞出，放到大江中去。后来，伴氏临终时，满室都是荷花香气，紫色祥云从空中降下直入帘帷之中。最后，伴氏毫无所苦，面西念佛长逝。看见和听说此事的人，无不深受感动。
由此看来，些许小过便有碍于往生极乐，任意作孽的人往生极乐更是不可多见，但只要在临终前发起真心，唱念佛号，就必能如愿以偿。
第四十九篇
右大辨 [24] 藤原佐世之妻往生极乐
古时，有一位身任右大辨的藤原佐世，其妻是山城国守小野乔木的女儿，此女自幼通晓因果，信仰佛法，怀有问道之心。
后来，这个女子嫁给了佐世，婚后多年，道心不退，念佛读经从未懈怠。且说，女子有一兄长，出家为僧，法号延教，是××××的僧人，极有智慧。一天，女子将兄长延教唤来，对他说：“我想学习佛道，希望你能指教我。”延教听此话后对其哀怜，便将观无量寿经和其他经文中所记载的极乐要文摘录下来，教授他的胞妹，这个女子领悟经文之后，不分日夜，不论寤寐，总是念念不忘，而且每月初一和十五日这天的黄昏时分，她必定五体投地向西礼拜，同时唱念“南无西方日想安养净土弥陀佛”。父母听说女儿经常如此，便劝她不要这样，说：“你年纪很轻，绝对不可这样修行，这是最损伤身体的。”虽然父母再三相劝，而这个女子却坚持修行，从未停止。
当女子二十五岁的时候，生下一女，产后得病，缠绵月余，便自死去。其时天空中传来了悠扬的乐声，众邻听见乐声，知道这是女子往生极乐的瑞相，都感到高贵可泣。这个女子虽然没有出家，而竟这样往生极乐世界。
第五十篇
藤原氏女往生极乐
古时，有一女子，原姓藤原。此女生性慈悲，心地良善正直，经常向往极乐，因此，不分日夜唱念佛号，坚持不懈。
后来历经年岁，这个女子倏已到了老年。一天，她对人说：“多年来，我日夜唱念佛号，祈求往生极乐，如今，我听到从远方传来美妙的乐声，恐怕这就是我将往生极乐的预兆！”众人听了，深受感动。翌年，女子又说：“去年我听到的乐声，而今离我又近了一些，这多半是往生极乐为期不远的缘故。”又过了一年，女子又说：“从前的乐声一年比一年近了，尤其最近，我听见乐声已经来到我的寝室房上，看来如今已是我往生极乐的时候了。”说罢越发不倦地唱念起佛号来。不久，女子果然死去。临终之前，既没有一丝病症，也不觉任何痛楚，还呈现了瑞相。看见和听说此事的人，知道这个女子一定是往生极乐去了，俱都深受感动。
由此看来，往生极乐的人，事先必然呈现瑞相。
第五十一篇
伊势国饭高郡的老妪往生极乐
古时，伊势国饭高郡××乡，有一位老妪。老妪有向道之心，每月在上半月修持佛事，下半月操持家务。当她修持佛事的时候，常是买些香火拿到郡内各寺院中供在佛前。春秋两季，老妪还到旷野荒山去采摘鲜花掺入香中供养佛祖。此外，她还备置许多大米、食盐、鲜果、蔬菜，供养郡内诸僧。老妪虔诚祈求往生极乐，为此供养三宝，已经习以为常。如是过了多年，老妪突然患病，多日不愈，她的子孙和众家人都非常忧愁，为了保养病体，都在劝她进餐。正在这时，老妪突然坐起身来，她身上原来穿着的衣服，自动脱落下来，在旁服侍的人深觉惊异，仔细看时，只见老妪右手拿着一枝莲花，花瓣竟有七八寸宽，鲜艳夺目，芬芳扑鼻，绝非尘世所能见到的花朵。这时，在旁服侍的人惊奇地问她说：“您手里的花朵原来生长在什么地方？是谁送给你的？”老妪回答说：“此花不是可以轻易拿来送人的，这是来迎接我的人送给我的。”在旁服侍的人听了此话，正在惊异之间，这时老妪已经端坐而逝。看见和听说此事的人，都深受感动，他们说：老妪无疑是被接往极乐世界去了。最初众人纳闷：不知道老妪身上的衣服为什么会自动脱落下来，后来仔细一想，主人既然将往生极乐净土，这些污秽的衣物自然要脱落下来。而且，众人猜想，凭空出现在老妪手里的莲花，也一定是由极乐世界前来接引老妪的众圣送给她的。此事绝非凡夫肉眼所能见，因为老妪到了往生极乐的时候，已非肉眼，因而看得真切，并以告人。这朵莲花后来虽然不知下落，想必是不见了。
第五十二篇
加贺国××郡女子往生极乐
古时，加贺国××郡××乡有一女子出嫁已有多年，身为主妇经管家务，她的家业殷实极为富有。后来夫死守寡，发起道心，独居家中。
且说，女子家中有一小池，池中栽种着莲花。女子每次望见莲花就祷告说：“我愿意在莲花盛开时，往生极乐净土，好用这些莲花供养弥陀佛祖。”后来池中莲花盛开，女子将它采摘下来，送到郡内各寺去供养佛祖。
后来历经年月，女子已然年老。一次，正值池中莲花盛开之时，女子突然染病在身。女子见自身生病非常欣喜，她说：“我多年的祈求，已然如愿以偿，今日果然在这莲花盛开之时染病在身，想必是我有往生极乐的机缘。”说罢立刻命人备酒设食，将乡邻和亲族人等邀集家中，女子亲自劝酒，并说：“我今日就要离开人世，多年来情谊深厚，使我难忘。今天就是我们最后相见之日。”亲族和众乡邻听后伤感不已，不久，女子果然长逝。女子逝世的当晚，小池中的莲花尽皆朝向西方。见到此花的人，知道这是女子往生极乐的瑞兆，感动得落泪。消息一经传出，附近一带的乡邻，都拥来观看，并向莲花礼拜后，才各自返家。这一罕见之事辗转相传，后来传闻于世。
第五十三篇
近江国坂田郡女子往生极乐
古时，近江国坂田郡××乡有一女子，本姓息长。她生性良善，能悟因果，信仰佛法，颇有向道之心，并日夜唱念佛号，祈求往生极乐。
且说，近江国有个筑摩地方，那里有一条江，江中生长着莲花，这个女子亲往江边采取莲花，虔诚地供奉在弥陀佛前，一心一意祈求极乐，前来接引。如是过了多年，这个女子终于到了临终的时候。这天，只见一片紫色祥云从西方飘来直入女子房中，将女子笼罩起来，当时有许多人看到这种奇景。
不久，这个女子在紫云笼罩中长逝。看见和听说此事的人都深受感动，他们知道这个女子必是往生极乐世界去了。的确，女子临终时，能有紫云入室，罩身而死，因而闻听此事的人对于她往生极乐不应再有怀疑了，应该虔诚祈求往生极乐。
第五十四篇
仁和寺观峰威仪师的侍童往生极乐
古时，仁和寺里有位威仪师法号观峰。观峰身边有一侍童，这个微贱的侍童名叫泷丸，年约十七八岁，替人割马草，倒粪便。泷丸身穿粗布衬衫，夏天只穿一件长达膝盖的无袖单褂，冬天也只套上两件衣衫。
这年八月，侍童向主人辞工，说另有他事。听说此事的人全都嘲笑侍童，说他竟然也会辞工。这时，泷丸侍童去到仁和寺以西的一个鸣泷地方，用河水沐浴一番，随后到一片小松树林中，割了许多芦苇，亲手搭盖了一座小小茅庵。茅庵搭成后，侍童走进庵去双手合十面西端坐，高声朗诵了一二十遍的“南无阿弥陀佛”。茅庵附近那些放马牧牛的童子听见侍童的声音，全都跑来观看泷丸究竟在做些什么。当他们拥来茅庵伫立观看时，侍童正高声唱念佛号。经声才住，只见侍童将头向下一垂，竟自死去，那双合十的手掌却仍然未动，众牧童看见这般光景不禁大惊，立即回去告诉他人。仁和寺的僧人闻知赶至，他们看见侍童逝世的神态，人人赞叹，都说奇异可贵。众僧回寺后想起侍童在世时，口部经常无故蠕动，如今才知道他早已开始念佛了，想到这里不禁深深感佩。
由此可知，侍童虽然贫贱无知，但多年来祈求往生极乐，口常蠕动原是唱念佛号，他能预知死期，并到清静的地方，合掌念佛面西而逝，无疑是往生极乐净土去了。
* * *
[1] 日本传说：人生前造下罪孽，死后鬼魂由风火车接去送往地狱。
[2] 书名，佛教天台宗有关法华经的三大注释之一，是我国隋代天台智凯大师口述，章安记录，共二十卷。
[3] 佛教所说四恩系指父母恩、师长恩、国王恩、施主恩而言。
[4] 日本中古真言宗僧侣的一种等级。
[5] 用日文改写的佛经的偈语。
[6] 指僧人和檀越（施主）的关系。
[7] 为了祈求往生极乐，讲解法华经，唱念佛号的法会。
[8] 表演阿弥陀佛前来接引众生的法会。
[9] 即用一千日来讲解法华经的法会。
[10] 是法会的式目，将阏伽（即水）、涂香、花、烧香、饭食、明灯等六种供养的功德，回向与众生，六种供养即代表六波罗密，亦称六度，回向考系以某种功德转移于别的方面，回向乃是佛教惯语。
[11] 阿弥陀如来佛为普度众生而发的四十八条誓愿。
[12] 僧人修行一种方法，在修行期间不得开口讲话。
[13] 日本的八道之一，在京都东北，沿日本海，即今日的若狭、越前、加贺、能登、越中、越后、佐渡等七个地方。
[14] 日本古代宫廷中司营造、装饰等事务的机构。
[15] 日本古代太政官八省之一，掌管仪式、铨叙等事务。
[16] 僧人礼佛时，一面读诵经文，一面自右向左围绕佛像行走，叫作“行道”。
[17] 把八卷法华经分四天讲完，每天“早参”“晚参”时各讲一卷，所以叫八讲会。
[18] 指增贺圣僧，见本书卷十二第二十三篇。
[19] 指藤原伊尹（924—972）。
[20] 这里指禁宫而言。——原注
[21] 日本古代的官名，属太政官。
[22] 显教中的十戒，即：一、不杀戒，二、不盗戒，三、不淫戒，四、不妄语戒，五、不酤酒戒，六、不说四众过戒，七、不自赞毁他戒，八、不悭惜加毁戒，九、不慎心不受悔戒，十、不谤三宝戒。
[23] 经名，即大般若经第五百七十八卷。
[24] 日本古代的官名，属太政官，有左右和大中小之分，左大辨掌管中务、式部、治部、民部等四省，右大辨掌管兵部、刑部、财政、宫内等四省。