第一篇
枇杷大臣写法华经救无空法师
古时，比睿山上有一位无空法师，自幼入山出家，严守清规戒律，而且为人正直，悟道之心很切，因此还一度做了僧纲。但后来，他决心抛弃现世的荣华富贵，想来世得到佛果。于是他隐居山中，终日念佛，从不懈怠，这样坚持了一生。他经常对衣食都毫无办法，更谈不上有什么积蓄了。然而，他竟意外地获得了钱一万文。这时他想：“我身边无钱，死后难免给弟子们留下许多麻烦，我应该把这笔钱好好地收藏起来，不让别人知道，以便作我身后的费用，等到临死前再告诉众弟子们。”这样，他便把钱悄悄地放到房间的顶棚里。弟子们全然不知道这件事。
不久，法师得了病，在痛苦之中忘记了藏钱的事，结果，他没有告诉弟子就死去了。
当时有一位枇杷大臣，名叫仲平。他是法师多年来的方外之交，两人情谊很深，事事互相依靠。法师的死去，使他非常哀痛。
一日，大臣梦见法师衣衫褴褛，面容憔悴，对大臣说：“我生前一心一意地念佛，自以为死后必能超生极乐世界。因为我身边没有积蓄，恐怕死后给弟子们留下麻烦，才把一万钱藏在房中顶棚里，准备做我死后的费用。本打算在临死时告诉给弟子们，但因病中烦恼，忘了这件事，没有告诉他们就死去了。直到现在，这件事还没有人知道。我就因为这个罪过，受了蛇身，蜷伏在藏钱的地方，真是痛苦万状。我生前和你的交情很深，希望你找到那笔钱，用它抄写法华经，来超度我，拯救我这个苦难！”法师说完话，大臣便从梦中醒来。
大臣醒后不胜悲叹，他并未差遣别人，立刻亲自上山，走进法师生前居住的房间，命人到顶棚上查看。果然发现了法师在梦中告诉他的那笔钱，并且还有一条蛇缠绕着钱盘卧在那里。蛇见人来，便逃去了。大臣对房里的弟子们说明了梦中的情景，弟子们听罢，都痛哭流涕，悲伤不已。
大臣回京后用这笔钱抄写了一部法华经，超度了法师。隔些日子，大臣又梦见法师穿着华美的袈裟，手捧香炉，对大臣说：“我蒙您的恩德，才得解脱蛇身；又因我多年来念佛的好处，现在已经得升极乐世界了。”说罢便向西方飞去。
大臣梦醒后，非常感动，把这件事告诉了大家，因此传闻于世。
第二篇
信浓太守写法华经救蛇鼠
古时，在××天皇时代，有一位名叫×××的信浓太守。在他上任的时候，一路上有一条大蛇紧紧地跟随着他的从人们，太守在中途停留时，蛇也停下来卧在草丛中，白天不离太守的前后，夜晚就盘踞在太守的衣柜下边。
有人说：“这真是怪事，杀掉它吧！”但是太守说：“杀不得！我想其中必有缘故。”于是太守便心中默祷：“这条蛇跟随着我，它究竟是国内的神祇呢，还是妖魔作祟，追我不放呢，我实在不解。即使我有过错，我是一个凡人，也不知道错在哪里，希望你赶快托梦告诉我！”当天夜里，太守就梦见一个男子，穿着带斑纹的上衣和长裤，跪在他的面前说道：“我有一个多年的冤家，现在就藏在您的衣柜里，我为了报仇，几天来一直在跟着您，如果得到他，我就可以回去了。”太守听完，便从梦中醒来。
天亮以后，太守把梦中情景告诉给从人们，当即打开了衣柜，看见柜底上有一只老鼠。这只老鼠现出非常恐怖的样子，虽然看见人，也不逃走，仍然踡伏在衣柜里。从人们看到这种情况，就说：“快把这只老鼠赶走吧！”太守知道这条蛇和这只老鼠有宿世冤仇，因而产生恻隐之心，他想：如果赶走这只老鼠，它必定要被蛇吞噬，现在只有多行善事，使蛇鼠一同得救。因此，太守便停在那里，准备在一日之内抄写一部法华经，来超度它们。从人们一齐分头抄写，一日内便抄写完毕。太守马上令从人中的僧人，依照佛法超度了蛇鼠。
当夜，太守便梦见两个男子，容颜和悦，穿着微妙的衣服，含笑来到太守的面前，恭敬地对太守说：“我们原来有宿世的冤仇，这次本为互相仇杀而来，现在蒙太守慈心相救，在一日内写成法华经超度我们，由于这个善行的感召，我们两个脱了畜生的报应，将要超生到忉利天 [1] 上，您的大恩大德，生生世世报答不尽。”说罢，二人一同升天。这时，只听美妙的乐声洋溢空中。太守随即梦醒。
天明后，人们果然看到蛇和衣柜中的老鼠都已死去，大家非常感动。
太守的慈心，确实可感，这固然是由于他生生世世的善行；然而法华经的无边法力更是不可思议的。
太守到京城以后，对人们讲了这桩事，因此传闻于世。
第三篇
纪伊国道成寺僧人写法华经救蛇
古时，有两个僧人往熊野去，一位是个老者，另一个是个俊秀的少年。当他们走到牟娄郡时，二人一同借宿在一个人家。那家的主人是一个年轻的孀妇，此外只有两三个女仆。女主人见到年轻僧人的俊秀，便生了爱慕之心，招待得非常殷勤。晚间，两个僧人已经就寝，夜半时分，女主人悄悄地走到年轻僧人的身旁，盖着衣服和僧人并卧，这时惊动了僧人。僧人惊醒后，惶惑异常。女主人说：“我家向不留宿别人，今夜我留你住在我家，是因为我在白天看见你以后就非常爱慕，想把我的终身托靠给你，留你住下正是为了遂我这个心愿。因此，我才特意到你这里来。我是一个年轻的寡妇，请你可怜我吧！”僧人听说，惊恐异常，急忙起身答道：“因为我有夙愿，所以一向洁身自好，现在远道而来，就是为了拜佛，如果骤然破了我的心愿，于我于你都是不利的，请你打消这个念头吧！”僧人这样严厉地拒绝了女主人。女主人虽非常怨恨，但仍不肯离去，纠缠不休。僧人不得已，便用假话诓女主人说：“我并不是拒绝你，因为我现在要到熊野去，二三日后奉献佛灯佛幡完毕归来时，再偿你的心愿。”于是就这样约定了。女主人相信了这个约会，才回到自己房里去。
天亮以后，僧人们便离开她家，奔向熊野。
僧人们去后，女主人计算着约好的日期，一心怀恋着僧人，并准备好一切，等待僧人回来。但是，僧人在归途中，因为害怕女主人，便悄悄地从另外的道路绕过，并没有来。女主人等待着僧人，不见到来，很是烦闷，便到大路旁去向过路的行人探询。这时恰好有个从熊野来的僧人，女主人问那个僧人说：“穿着那种颜色衣服的老少两个僧人，回来没有？”那个僧人答道：“他们已经回去两三天了。”女主人听了以后，才恍然大悟，心想他们一定是从别的道路躲过去了，不禁心中大怒。回家后，独自闷在寝室，默默无语，不多时，便死去了。女仆人们见到主人死去，非常悲痛，正哭泣间，忽然有一条三丈多长的毒蛇从寝室中出来。这条蛇出了门以后，便爬到路上，接着又向僧人们从熊野回来的那条道路飞奔而去。人们见到都非常恐惧。
那两个僧人虽然走在前面，但听人告诉他们说：“后边发生了一桩奇事，有一条三丈多长的大蛇越过了山野，向这里奔来！”那两个僧人听到，暗想这一定是那家的女主人因为我们失约，才愤恨地变成毒蛇来追赶我们。于是二人慌忙疾走，逃入一座名叫道成寺的寺院里。
寺里的僧人们看见这两个僧人，便问道：“你们为什么这样慌慌张张地跑到这里来？”这两个僧人详细地说明了原因，请他们设法搭救。寺僧们在一起商议后，便取下了寺内大钟，让那个年轻的僧人藏到钟的下面，并且紧闭了山门。那个年老的僧人和本寺的僧众也一同隐藏在寺里。
霎时，大蛇飞奔而来，寺门虽然紧闭，但是那条蛇越墙而入，环绕佛堂一两遭后，爬到了放着那口藏有年轻的僧人的大钟的房门前，用蛇尾抽击房门，百多下后，房门便被击破，进入房内，立刻把钟缠绕起来，又用尾巴不住地敲打钟上的龙纽，一直抽打了两三个时辰。寺僧们虽然都很恐惧，但是由于好奇心的驱使，便把四面的门完全敞开，聚在一起观看。这时，毒蛇两眼流出血泪，扬头吐舌，向来时的方向奔去。寺僧们出来看时，但见钟已被蛇的毒气烧得火热，不敢靠近，后来泼了些冷水，才使钟凉了下来，等到把钟挪开一看，那个年轻的僧人已被焚化，尸骨无存，只剩下一点点骨灰。老僧看到这个惨状，只得痛哭而返。
后来，这个寺里的一位年老的高僧，梦见了比上次那条蛇更大的一条蛇来对他说：“我就是藏在钟底下的那个僧人，那个坏女人变成了毒蛇，我终于被它带走，做了它的丈夫，堕入了这样肮脏丑恶的畜生道，真是痛苦不已。现在我希望脱离这个苦难，但是我没有这样大的力量。我生前也信奉过法华经，我希望蒙您的大恩大德，救我脱离苦难。更望您大慈大悲，虔诚地抄写法华经如来寿量品 [2] ，为我们两条蛇超度，脱离这个苦难。因为不依靠法华经的力量，这个苦难是不能解脱的。”蛇说完离去，老僧随即梦醒。
老僧回忆梦中的情景，立刻发了慈悲心，亲自抄写了法华经如来寿量品，并舍弃衣钵，约请其他僧人共修法会一日，为二蛇超度苦难。
后来，老僧梦见一个僧人和一个女子含笑来到道成寺，向老僧下拜说：“由于您清净的善根，使我二人脱离蛇身，并且将往生极乐世界，她升在忉利天，我升到兜率天 [3] 。”说罢，二人分别升空而去。老僧梦醒后，悲喜交集，从此更崇信法华经的威力。
法华经的灵验实在是不可思议的，他二人解脱蛇身升到天上，这全是法华经之力。人们听到这桩事，都信仰法华经，书写读诵。老僧的慈悲心的确可感，这是由于他前世的善报。那个女子对僧人发生了欲念，这也是前世之缘，因此她才那样怨恨僧人。由此可见，接近女人本为佛家所禁诫，人们如果明白这个道理，这类事自然应该避免。
第四篇
女子依法华经之力脱离蛇身升天
古时，圣武天皇时代，在奈良京东有一个女子，因为她容貌端丽，帝王曾召她进宫，陪伴了一夜。帝王为了安慰她，便把千两黄金装入一个铜制的箱子里，赏赐给她。女子得到赏赐后，没有多久，帝王便死去，不久，女子也死了。女子临死前曾嘱咐家人说：“在我死后，务必把这千两金子埋在我的墓里！”她死后，家人果然按照她的遗嘱把那装着千两金子的铜箱埋在她的墓里。
当时，在东山上有一座佛寺，叫作石渊寺。凡是到这个寺里来的人，都要死掉，没有一个能生还的，因此，再没有人敢到寺里来。人们都觉得非常奇怪。这时有一位大臣名叫吉备，想到寺里来试探一下。这样，他便来到寺里。当夜，他独自一人进入佛堂，来到佛前，因为他通晓阴阳，可以毫无畏惧。他警惕、镇定地等在那里。夜半，他忽然觉得毛发悚然。这时，从佛堂的后边吹过一阵风来，他不禁变了颜色，以为要有怪物出来。他想：这回鬼一定是要来吃人。于是他便更加警惕，并且念起咒语来。这时，只见一个神色和悦的女子从后面袅袅地走了出来。这个情形虽然有些令人可怕，但在佛灯下看起来，这个女子却是非常美丽。女子出来后，往旁边闪了一闪，便低头站在那里不动。过了一会儿，才抬头对大臣说：“我多年来因为有必须说的话，所以常到这个佛堂里来，可是人们一见我，就被吓死了，我虽无意害人，但常常有人因胆怯而死。今天您竟能毫不畏惧，我很高兴，我可以把我多年的心事告诉给您了。”大臣说：“你有什么心事？”女子说：“我是某处地方的人，生前曾蒙帝王一度召幸，帝王赐了我千两黄金，我生前没有用它，临死时留下遗嘱，叫家人把这些黄金埋在我的墓里。现在这些黄金都埋在我的墓里。我因为这个罪过，脱生为毒蛇，看守着这些黄金，不能离开墓地，真是痛苦万分。我的坟墓就在那里。虽然经过了好多年，我仍然无法脱离蛇身，我希望您掘开那个坟墓，取出金子，用五百两抄写法华经，超度拯救我这个苦难；其余的五百两作为酬谢您的功德，奉赠给您。我曾经打算把这件事告诉别人，但是别人看见我，都被吓死了。正在我悲苦无告的时候，幸而遇到了您，我真是高兴极了。”大臣听到这番话，答应了女鬼的恳求。女鬼欣然而去。
天明后，大臣归去。人们看到或听说大臣安然回来都觉得非常奇异，赞扬大臣不是凡人。大臣回来后，当即召集人役，马上到女鬼所指的坟墓那里去，让他们掘墓。这时，有人说：“掘墓一定会发生可怕的事，为什么要掘墓呢？”然而大臣毫不畏惧。当掘开了坟墓，再往下挖的时候，发现地下有一条大蛇盘踞。大臣对蛇说：“我按照昨夜你所要求的那样，来践约掘墓，你为什么不离开这里呢？”蛇听了大臣的话，立刻爬走，不见踪影。再看时，墓里有一个铜箱，打开了箱子果然里面装有砂金一千两。大臣把它取了出来，马上抄写法华经，大办佛事，依照佛法进行了超度，并没有收她所许的报酬。
后来，大臣在梦中又看见以前在石渊寺遇见的那个女鬼，庄严美丽，身放异彩，来到大臣面前含笑：“蒙您广大的恩德，抄写法华经超度我，我现在已经脱离了蛇身，超生在兜率天上，如此恩德，永世难忘。”女子拜谢了大臣后，升空而去，大臣也突然梦醒。
大臣醒来后，极为感动，于是把这件事传告世人。世人无不敬服法华经的灵验显著，对于大臣也都非常赞扬。那个女鬼因为有可以受到法华经好处的因缘，才遇到了大臣；而大臣也由于前世的宿缘很深，才救了女鬼。因此，人们领悟了这个道理，互相劝勉，同心向善。这固然是由于大臣和女鬼生前的善根，但更是抄写法华经的功德，确如经文所说的那样灵验，才使女鬼超生在兜率天上，这实在是可感可贵的事。后来，人们便把那个女鬼生前的家叫作“一夜恩”，因为他仅仅蒙帝王一夜的恩眷而赐予千金，所以叫作“一夜恩”。据说“一夜恩”在现在奈良京的东方，石渊寺就在它的东山上，而且关于这段故事也有确实的记载，因此传闻于世。
第五篇
写法华经救狐
古时，有一个美貌的青年，不知姓名，但外表很像一个武士。这个青年不知从什么地方来，往二条朱雀去。当他路过朱雀门前时，遇见一个姿态端庄、容颜秀丽、年约十七八岁的女子，穿着绮丽的服装，站在路旁。他看见这个女子，认为机会难得，便走上前去，用手拉了一下，把她叫到朱雀门内僻静无人之处，二人谈起话来。他对女子说：“我们在这里相会，可以说是一见倾心，我希望你答应我的要求。”女子说：“我并不是拒绝你，我可以答应你的要求，但是，我如果答应了你的要求，一定难免一死。”男子不能理解她说的话是什么意思，以为她是在推辞，因此仍然硬要拥抱女子。女子哭着说：“你是有妻子的人，我们萍水相逢，为了一时的欢娱，便为你丧失性命，实在可悲！”她虽然不住地劝告，但终于还是顺从了这个青年的要求。说话间，已经斜阳西下，暮色苍茫，于是便在附近借了一间小屋，一同住下，二人极尽欢爱，结下了终身之缘。天明后，女子将要走的时候，对男子说：“我为你失掉了性命是没有疑问的，我死后，请你抄写法华经超度我，以便来世相会。”男子说：“男女间的事，本来是人之常情，哪有非死不可的道理呢？假使你真死了的话，我一定写法华经超度你。”女子说：“如果你想要看我是否真的死去，明天早晨你可以到武德殿旁去看，为了作个信物……”她说着便把男子手中的扇子拿了过来，洒泪而别。但是，男子并没有相信，就回家去了。
次日，他想女子所说的话，也许是事实，因此，想去看个究竟，当他走到武德殿外四处寻找的时候，忽然出来一个白发的老妪，向他痛哭。他问老妪说：“你为了谁的事情这样哭呢？”老妪答道：“我就是昨夜你在朱雀门旁边遇见的那个女人的母亲，她已经死了，我特意来告诉你这件事，死人就躺在那里！”老妪用手指着告诉了他，就忽然不见了。他觉得非常奇怪，于是走近老妪指的地方去看，只见殿内有一只小狐狸，以扇掩面，死在地下。那把扇子正是昨夜拿的。这时他才想道：“昨夜的女子就是这只狐狸，我原来和它发生了关系！”他又悲哀又惊异地回到家去。
从那天起，他每隔七日便用一部法华经为她超度，求来生的幸福。在不满七七的时候，他在梦中遇到了那个女子，服饰华丽，美若天仙，并且有成千成百的同样服饰华丽的女子围绕着看她。女子对他说：“因为你用法华经超度我，使我得救，解脱了罪劫，现在我已经超生在忉利天上，你的恩德无量，永世难忘！”说罢便升空而去。这时听到空中奏起美妙的乐声。男子梦醒后，很受感动，从此对法华经的信仰就更加虔诚了。
这个男子的诚心，的确可贵；纵然女子留下了遗嘱，但是他能不失前约寻求来世的冥福，这正是由于他前世的善根。
后来，那个男子把这段故事告诉了别人，因此传闻于世。
第六篇
越后国乙寺僧人为猿猴抄写法华经
古时，越后国的三岛郡，有一座庙名叫乙寺。乙寺中住着一个僧人，不论昼夜专以读诵法华经为日课，除此别无他事。
有一天，来了两只猿猴，爬在佛堂前面的一棵树上，听僧人读诵法华经，这两只猿猴朝来夕去，三个月的时光宛如一日。僧人觉得此事奇异，便走近猿猴身边问道：“猿猴，你们几个月以来每天都来树上听我念经，难道你们也想读法华经吗？”猿猴听了对僧人摇摇头，露出不以为然的神情。僧人又问：“难道你们想抄写经书吗？”猿猴听了喜形于色，僧人又说：“你们如果想抄写经书，我可以替你们抄写。”猿猴听罢就欢喜叫唤着从树上跳动下来走了。从这天起，大约过了五六天的光景，就见有几百只猿猴背着东西来到寺里，放在僧人面前，霎时堆积如山，僧人仔细一看，原来是从树上剥下来的树皮。僧人看罢，懂得这是猿猴让他用树皮书写经书，心中不胜惊讶，而且深受感动。后来僧人用树皮做成纸张，选择吉日，开始抄写法华经。
从僧人开始抄经那天起，这两只猿猴每天必到。有时带来一些从地里挖得的山药、野薯 [4] ，有时捡来一些粟、柿、梨、枣等果实送给僧人。僧人看到这般光景越发地惊异起来。正当法华经抄写到第五卷的时候，这两只猿猴一连两天没有露面，僧人觉得奇怪，心想其中必有缘故，便到寺院附近的山林里来回寻找，结果发现一堆掘出的山药，而这两只猿猴则倒竖在土坑内双双死去。僧人见了不禁流下眼泪，便朝着猿猴的尸体读诵法华经，唱念佛号，来超度它们。后来，这位僧人没有把为猿猴抄写的经卷抄完，就在佛堂前的柱子上挖了一个洞收藏起来。
大约过了四十余年，有一位藤原子高朝臣在承平四年升任越后国国守前来上任。藤原到达府城之后，既不举行祭祀，也不开印视事，夫妇二人竟自先奔三岛郡而去。藤原的随从和家人都感到惊异，不知道他们这样急奔三岛郡到底是为何事。且说，国守到了乙寺，唤出寺僧问道：“这寺里是否有还没抄完毕的法华经？”众寺僧听了大吃一惊，就在寺里寻找，但没有找到。这时，当初抄经的僧人，已经八十多岁，虽然老态龙钟，却仍活着，他走出来对国守说：“早先我年轻的时候曾有两只猿猴，让我为它们抄写法华经，现在经卷还在。”接着，便将已往之事原原本本地对国守说了一遍，国守听了大喜，向老僧礼拜说：“请您赶紧把经取出来吧，我们为抄完这部经，才投生人世做了这里的国守，我俩就是从前的那两只猿猴。我们前世身为猿猴的时候，听了圣僧读诵的法华经，就发起道心，希望能抄写法华经。承蒙圣僧鼎力相助抄写了法华经，所以我们就是圣僧的弟子。我们对您应该尊敬。这次能来这里充任国守，绝不是一般的缘分，实在太可庆幸了。我们这次旧地重游完全是为把这部经抄写完毕。我们希望圣僧能从速抄完这部经，以遂我们的夙愿。”老僧听罢，泪如雨下，随即取出经书，聚精会神地将未抄完的部分抄齐。国守另外还抄写了三千部法华经，连同此经一并举行法会供奉仪式。
老僧仗着抄写此经的法力，往生净土。两只猿猴因为听了法华经发起宏愿，得脱猿身生到人世充任国守，抄写法华经，夫妇得以共遂夙愿，后来二人越发起了向道之心，广积善根。这确是世上罕见之事。猿猴虽然是个畜类，但由于信心坚定，终能完成夙愿，世人得知此事，更当发起深厚的信心。
第七篇
修道僧在越中国立山遇少女
古时，越中国××郡有一座立山。相传立山有一座地狱，这里是辽阔的草原和广漠的荒山。山谷中有成百上千的热泉，从深邃的泉眼中滚滚涌去，如用岩石盖在泉眼上面，急涌的热水就从岩石旁迸出，把大块岩石掀得乱动，泉水热气蒸腾，有人近前观看，景象着实可怕。草原深处有一股巨大的火柱，一直在熊熊地燃烧。此外，还有一座高大的山峰人称“帝释之岳”，据说天帝释同冥官在这里聚会评定众生的善恶，这片“地狱之原”的山谷里，有一个高达十余丈的瀑布，人称“胜妙瀑布”，宛如一条白练倒挂山头。从古时就有这样的传说：“日本国造下罪孽的人，大多堕入立山的地狱。”
且说，三井寺内有一僧人，为了修行佛道，常到各方有灵验的圣地朝山进拜，做种种苦行、难行。有一次，僧人到越中的立山朝拜，正当他在“地狱之原”徘徊观看的时候，山中出现了一个女子。这个女子年纪很轻，看来也不过二十来岁。僧人一见非常惊恐，心想多半是个鬼怪，这座无人的荒山怎么会有女子出现，其时就要逃跑，却被女子唤住。女子对僧人说：“我不是鬼怪，你不必害怕。我有事要对你说。”僧人只好停住，女子接着说：“我是近江国蒲生郡的人氏，父母如今还住在那里，我父亲是雕刻佛像的工匠，专靠售卖佛像的钱来度日，我活着的时候，吃穿也全靠此收入，因而死后堕入这座小地狱受着难以忍受的苦楚，请你大发慈悲，转告我的父母：请他们为我抄写和供奉法华经度我脱离苦海。我为了述说此事才从地狱出来。”僧人听罢问道：“你既然堕入地狱受苦，怎能这样随意出来呢？”女子答道：“今天是十八日，乃是观音菩萨结缘的日子。我生前曾起过供奉观音和读诵观音经的念头，我虽然有过这个念头，但一直拖了下来，在我还未完成这个心愿的时候，竟自死去。不过，十八日那天，我曾一度斋戒、祷念观音佛号。因此，每逢十八日，观音就到地狱来替我受一昼夜的痛苦。在这时，我可以离开地狱出来散心，因而能来到这里。”女子说完，便转眼不见了。
僧人满怀惊异的心情离开了立山。为了探明此事的真假，便亲往近江国蒲生郡寻访，果然找到了女子的父母，僧人当时把女子的言语一字不漏地转告了他们。女子的父母听了痛哭流涕，不胜悲伤。僧人讲完此事便径自回去。后来女子的父母马上为自己的女儿动手抄写法华经，并把它供奉起来。不久，女子父亲梦见自己的女儿穿着美妙的衣服，双手合十向他禀告说：“我蒙观音的法力相助，已经脱离了立山地狱，往生忉利天去了。”她的父母得知此事悲喜无限。这时，僧人也作了同样的一梦，为了说明此事于是再度往访，将梦中情景对女子的父亲讲说明白。这时父亲也说出自己的梦中所见，原来和僧人所得之梦一模一样。僧人听了非常感动，回寺后，逢人便传说此事，后来传闻于世。
第八篇
越中国书生之妻死后堕入立山地狱
古时，越中国有一书生，夫妇生有三子。书生每日从早到晚去府衙办公，一天，书生的妻子突然生病，缠绵多日终于不治而死，书生和她的儿子都呼天抢地，恸哭不已，赶忙给她操办后事，超度亡魂，把许多僧人请至家中，作了七七四十九天的佛事。
七七以后，其子思念母亲的心情愈加殷切，他们都说哪怕母亲已经投生他处，也要和她相见一面。且说越中国有座立山，是一座世上稀有的深山，路途险阻，世人轻易不能走到，山里各式各样的地狱般的热泉，更是令人惊恐。
一天，书生的三个儿子在一起商量说：“我们怀念母亲的悲痛心情无时不在，不如亲自去立山朝拜，也看看地狱燃烧的景象到底如何，或许能寻找出母亲的下落，那时也就死心塌地了。”三人计议已毕便请了一位得道高僧陪同前行，每到一处地狱，就瞧见令人触目惊心的惨状，只见那地狱里烟雾弥漫，烈焰翻腾，热水沸腾，即使站在远处瞭望也觉得酷热逼人，无法忍受，那些被煮于沸水中的人的苦痛更不必说了。三个孩子看到这里，心中好生不忍，便让僧人摇动锡杖，讲解法华经，这时地狱的火焰才稍稍平息一些，他们这样游历了十多处地狱，最后来到所有地狱中最为厉害残酷的一个地方，这时僧人仍然照样摇动锡杖讲起经来，火焰又仿佛平息了一些。只听石缝中发出他们朝思暮想的母亲呼唤长子的声音，但只闻其声，却不见有人。他们被这突如其来的呼唤声惊呆了，以为自己听错了，半晌没有答话，接着又连续听到同样的呼唤声。书生的儿子战战兢兢地问道：“是谁在叫哪？”就听石缝中回答说：“你说什么，难道连自己母亲的声音都听不出来了吗！我生前造孽，不肯给人东西，如今堕入地狱，受这无穷无尽的苦，日日夜夜不得安生。”书生的孩子们听了大吃一惊，心想托梦相告虽是常事，像这样当面听到死人讲话，却从未听说，然而这又的的确确是母亲的声音，不容丝毫的怀疑。于是儿子搭话道：“但不知修积什么善缘，才能超脱这种苦难呢？”石缝中又说：“我的罪孽太深，苦难不能轻易免去，如果修广大的善缘，又因你们家贫力不能及，所以无论再经多少劫我也脱逃不开这个地狱。”书生的孩子听了便说：“话虽如此，请您告诉我们究竟修多少善缘才能得免呢？”石缝中回答说：“一天抄写和供奉千部法华经，就可以得免。”孩子们听了，心想即使一天抄写一部法华经，也只有有道行的人才能办到，何况还不是十部百部，而是连想都不敢想的千部呢，但是，如今眼看着母亲受苦，自己回家以后又怎能安心呢。想到这里便说：“现在唯有我们进入地狱，替母亲受苦了。”这时就听有人答话说：“子女替老人受罪，是人世间的事，阴曹地府则是自己作孽自己承受，根本不能代替。你们应当回去尽自己的力量抄经，哪怕只能抄写供奉一部法华经也可多少减轻你们母亲的一些苦痛。”书生的孩子哭着回去，将此事禀告了父亲。书生叹道：“太可怜了！但是抄写千部法华经谈何容易，我们只有下定决心，有多少力量，就抄多少经好了。”说罢就决定先抄写三百部。
不久，有人把这事告诉了当地的国司××××。国司素有道心，听说此事就召见书生亲加垂询，书生把一往之事详细地回禀了一番，国司听罢，顿起怜悯心肠，表示愿竭尽全力襄助此事。随即亲往能登、加贺、越前等邻近各国向亲朋故知化缘捐募。由于国司肯同心合力操持此事，终于将千部法华经抄写成功，并举行了一天的法会将全部的法华经供奉起来。从此，书生的孩子们也安下心来，推测自己母亲多半已经解脱了地狱之苦。这时，长子梦见母亲身穿美妙的衣服，走来对他说：“我依仗你们修积的功德，已经脱离地狱，生往忉利天了。”说罢冉冉升空而去。长子梦醒后将此事通告众人，众人都大受感动，为之庆幸不已。后来书生的孩子们又去立山，和上次一样游历了各个地狱，但石缝中再也听不见什么声音了。这座立山地狱，至今犹存。
这件事是听当时比睿山一位年近八十的老僧讲说的，老僧说他年轻时，有一次去越后国，当时路经越中也曾为这件事抄过法华经，距今约有六十余年了。堕入地狱的人，不托梦相告而能当面讲话，这确是闻所未闻的事了。
第九篇
美作国百姓入窑采铁被埋依法华经力得出
古时，美作国英多郡，有一座铁矿，安倍天皇朝代，国司征来十名百姓叫他们入矿采铁，众百姓下到坑底正在挖铁的时候，坑口突然坍塌下来，眼看要被堵塞，当时，在窑坑里挖铁的百姓个个惊慌失措，争先恐后地向外奔逃，正当九人已经逃出，只剩一人在后，坑口就完全堵塞再也逃不出来了。看到这种惨事，从国司起，不论贫富贵贱，人人都感到非常悲痛。
这人的妻子闻听丈夫被埋在坑底，悲痛欲绝，当天开始抄写佛经，每隔七日，修佛事一次，前后修了七七四十九天的佛事，超度丈夫的亡魂。
这个被埋在坑底的人，虽然坑口已被堵塞，因窑下宽阔，并未丧命，但窑下没有食物，也只好坐以待毙。这时，他暗自祷告说：“我早年曾发誓要抄写法华经，但未及完成心愿便突然遭此横祸。请法华经赶快救我，如果能叫我保全性命，那时我一定要画佛像，写经书。”不久，坑口裂开一道缝，一线阳光射了进来。只见一个年轻的僧人，从这条狭缝中走了下来，将带来的食物递给他吃。这人吃了僧人带来的食物，立刻不觉饥饿了。僧人说道：“你妻在家，为你每七天修行佛事一次，还施舍斋饭给我，所以我把斋饭带给你吃。你暂且等候一时，我必定前来救你。”说罢又从原来的缝隙中走了出去。僧人走后不久坑口不见有人挖掘却自敞开了，抬头可以望见天空。看来豁口约有三尺多宽，五尺多高，但是这人所在的地方离坑口很远，因而爬不上去。
这时，恰好有住在附近一带的三十余人，到山里来割葛藤，从窑坑边路过，人影映入坑中。这人看见人影，便放声喊叫：“救命啊！”过路的人听到从底下发出蚊子般的呼救声，觉得奇怪，心想：莫非坑下有人。他们为了试探虚实，用葛藤拴了一块石头系入坑底，坑底下的人将葛藤摇动，他们知道确实有人，立刻用葛藤编成筐，然后缚上绳子系入坑中，坑底人看见大喜，便坐进筐中。坑上的人们合力将藤筐拖了上来，一看，原来是被埋在窑坑里的那个人，于是把他送回家去。家人见他生还都喜出望外。国司听说此事，很觉惊奇，便把这人找来询问，这人将自己脱难的经过原原本本禀告了国司，听见此事的人都深受感动。后来，这人在国内寻访善友，募化钱财，购买纸张，同众人合力抄写法华经并供奉起来。
这人见自己虽然遭遇到这样非死不可的灾难，却因祷告许愿，得以保全性命，知道完全是法华经灵验所致，因而越发笃信法华经了。另外，凡是见到和听说此事的人，也都称赞不已。
第十篇
陆奥国的壬生良门弃恶向善写法华经
古时，陆奥国有一武士名叫壬生良门，这人朝夕玩弄弓箭，专以杀生害命为业。夏天，他去河边捕鱼，秋天就到山中射鹿。
多年以来，良门无时不在制造罪孽。且说，当地有一位圣僧，名叫空照，他智慧广大，道心深厚。空照见良门邪见正深，只知作孽，不信三宝，实在可怜，便想去问明根由，加以劝化。一天，空照圣僧亲往良门家中。良门一见圣僧便问他的来意，圣僧说：“佛祖曾说：‘难至易去乃为人之道，易入难出乃三恶之途。而且，即或偶尔得到人身，也难遇佛法，造罪者，必堕恶途。’你还不放弃恣意杀生而赴慈悲忍辱之途吗？赶快拿出钱财来修积功德吧，钱财终究不过是身外之物。”良门听了，也许是前生因果的驱策，忽然发起向道之心，顿弃恶念，一心向善。他将弓箭烧掉，捣毁杀生用具，永久禁绝杀生之事，皈依了佛法。良门信佛后，立刻抄写金字法华经，塑造镀金佛像，虔诚地供奉起来。后来，良门道心弥切，他发誓说：“我今生要写一千部金字法华经。”于是拿出多年积蓄，购买黄金。用了十多年的时间，抄写了一千部金字法华经供奉起来。供奉经书的院里，时常出现奇异的瑞相：有时可以看见白莲花自空而降，有时在经堂里听见乐声，有时出现手捧鲜花容貌端庄的童子，有时看到不知名的奇鸟在鸣叫。另外良门还曾梦见天人下降合十向他施礼等诸如此类的奇事。良门临终前，沐浴斋戒然后对身边的人说：“许多天女，从空中奏乐而来，我要随着那些天女生往兜率天去了。”说罢端坐合掌而逝。这个人，无疑是生往兜率天去了。
闻听此事的人，都交口称赞说：良门尽管是个恶人，但由于高僧劝化而能弃恶向善，因此得道，这完全是法华经的无边法力所致。
第十一篇
天王寺举行八讲会法隆寺抄写太子的注疏 [5]
古时，天王寺住持定基被任为僧都后，为“印堂关白” [6]
在寺里举办了首次八讲会，讲解法华经。当时，有一个名叫藤原公则，身任河内的国守，曾在关白手下任职，于是把自己在当地所有的田地，捐给八讲会，用所得地租，充作八讲会的经费，从此以后，天王寺的历任住持都不断举办八讲会了。
后来，有一位斋祇僧都做了天王寺的住持，他说：“我寺举行八讲会，应该用太子所写的那卷注疏讲解法华经，但是这卷注疏别处都没有。法隆寺东院乃是太子从前驻跸的地方，那卷注疏和太子的所有遗物都收藏在那里。注疏因是太子御笔亲书，不许拿出寺外，所以必须派几个擅长书法的僧人随本寺首座前往法隆寺抄写。”僧都决定后便差人前往。于是，首座率领善于书写的僧人到了法隆寺，大家先站在南大门那里等候，命人进去通报说“我们是从天王寺来的”，接着将来意说了一遍。不久就有十来个僧人身披最考究的袈裟，手捧香炉走出门来，将天王寺这些僧人接入寺内。
天王寺的僧人惊异地随着这些出来迎接的僧人走了进去。法隆寺的僧人把他们引到梦殿 [7] 以北，安置在一间预先备好的房间里，接着取出那卷注疏让他们抄写，并且说：“昨夜，本寺的老僧梦见有人对他说：‘天王寺的僧人要来寺抄写太子御笔亲书的那卷名叫上官王疏的注疏，回去在八讲会上讲解；等到僧人来时，应该立刻迎入寺内，取出注疏让他们抄写，千万不可吝惜。’老僧说也许真的会来，便吩咐僧人穿好法服恭候，正在这个时候，你们果然和梦中所指点的一样来到我寺。这确是太子的点化。”说罢，感动得哭了出来。天王寺来的僧人听说此事也感动得落下眼泪。而且，在天王寺僧人抄写那卷注疏时，法隆寺许多擅长书法的僧人也来帮助抄写，每人分抄一二页，就将注释全部抄完，于是大家立刻返回了天王寺。
从此以后，八讲会上便用这卷注疏讲解法华经了。人们都说：八讲会曾蒙太子在梦中指点真是太可贵了。八讲会举行的日期是在十月，正是大好时光；凡是抱有道心的人都应亲去朝持，躬与盛会。
第十二篇
醍醐僧人惠增持诵法华经得知前世
古时，醍醐地方有一僧人，名叫惠增。惠增削发后学习了法华经，从此便不分日夜读诵起来。惠增既不读其他经卷，也不持真言不习显教。对佛教以外的俗典，就更不感兴趣了。他只是一心一意地读诵法华经，读修日久，便将法华经背诵下来。但是，“方便品”的“比丘偈”里有两个字，惠增却无论如何也记忆不牢。多年以来，他用尽心思记忆，但总是不能牢记。读时心中了然，读过便不复记忆。他每逢读到这个地方，就不禁感叹起自己的罪孽深重来。他想：如果真的是出于记忆不佳，那么其他地方怎么不忘呢。而今单对这两个字如此健忘，其中必有缘故。惠增想到这里，便到长谷寺“坐关”七天，向观音祷告说：“恳求大悲观世音菩萨，保佑我记住这两个字吧。”第七天夜晚，天将破晓的时候，惠增梦见从佛殿的幔帐里走出一个老僧来，告诉他道：“我可以叫你记住你所祈求的那两个字，同时，我再把你总是忘掉这两个字的缘故说给你听。你今生已是两世为人了。前世你生在播磨国贺古郡的××乡里，你的父母现在仍然住在那个地方。你前世是那里的一个僧人，有一次你对灯读诵第一卷法华经，火花落在经上，烧掉了经上的两个字，而你在没有补写好这两个字以前便死了。所以你今世读诵这部经时总也记不住这两个字。那卷经，如今还在原处，你应速到播磨国去，向经书礼拜，把那两个字补上，忏悔前世的罪过。”老僧说罢，惠增从梦中醒来。惠增梦醒后，再诵这卷经时，那两个字果然铭刻在心再也不忘了。这时他欢天喜地地向观音叩礼了一番，然后返回醍醐。
且说，惠增很想知道前生的情况，便按照梦中的指点立刻去到播磨国贺古郡的××乡。当他到达那里的时候，已经入夜，于是便到一户人家投宿，那家主人出来一看，惠增的面貌和自己早年夭逝的那个出家的儿子一模一样，夫妇二人都情不自禁地说：“我们的孩子回来了！”说罢，泪如雨下。惠增也遵照观音的点化，将自己归来的心愿一五一十讲了一番。这时，他的父母流着眼泪述说往事，说他们早年有一个年轻的出家的儿子不幸中途夭折了。等到找出原来那卷经书一看，其中果然烧掉了二字。大家看罢，感伤不已，惠增补上被烧掉的那两个字以后，又将这卷经带在身边经常读诵。二老怜爱惠增宛如以前的生子。惠增现世侍奉着四位父母，终于报了养育的恩德。他依仗法华经的无边法力和观音显示的灵验，知道自己的前世，信心更加笃诚了。
第十三篇
入道 [8] 觉念持诵法华经得知前世
古时，有一位入道名叫觉念，是明快律师的兄长。觉念发起向道之心，便出家修行。受戒后学习了法华经，并能用训音读诵。但是，经书中有三行经文觉念总也不会念，每逢诵念至此就把这三行忘记了。觉念很发愁，因而祈祷三宝保佑自己读会这三行经文。一天，觉念梦见来了一位仪表不凡的老僧，告诉他说：“你因前世的宿因才不会读诵这三行经文。你前世是一条蠹虫，伏在法华经中，将这三行经文蛀蚀干净。你因前世伏在经中，故而今世投生为人，出家后读诵法华经。又因为你曾蛀蚀了三行经文，因此你就读不上来。话虽如此，如今你既虔诚地忏悔，所以我要帮助你，使你能够记住这三行条文。”说罢，觉念从梦中醒来。觉念梦醒后，果然会读这三行经文了。从此，他为了忏悔前世的罪孽读诵法华经，在他一生之中，每天读经三卷，从无一日间断。不仅如此，觉念永久抛弃现世的名利，只是专心一意地祈求来世能得佛果。由于法华经的无边法力，觉念知道了前世的因果，就越发虔诚地读诵此经了。
第十四篇
行范僧人持诵法华经得知前世因果
古时，有一僧人名叫行范。行范是散骑舍人藤原周家的独生子，是千手院定基僧都的弟子。行范出家后，孜孜不倦地读诵法华经，最后他能把全卷法华经背诵下来，其中唯有第七卷的药王品却不能记忆，看着经书可以读诵，离开经卷便忘得一干二净。行范下工夫读了好多年，但是无论如何也背诵不下来。
因此，行范祈求三宝保佑自己记住这段经文。一天，他梦见一位高贵的僧人，告诉他说：“你因前世的宿因才记不住这品经文。你前生是一匹黑马，在持诵法华经的僧人身旁，常常听诵法华经。但是，你就没有听过药王品，所以你才记不住。你依仗听经的法力，今托生人身，出家后读诵了法华经。由于你不曾与药王品结缘，所以总也记不住。既然如此，你今生要努力读诵这品经，来世背诵下来，速成正果吧。”说罢，行范从梦中醒来。行范梦醒后，明白自己前世的宿因，越发信仰法华经，从此日夜读诵，永不怠惰。
第十五篇
越中国僧人海莲持诵法华经得知前世因果
古时，越中国有一僧人名叫海莲，海莲自幼学习法华经后，不分日夜地读诵起来。从法华经的序品直到观音品，一共二十五品经文，海莲全能背诵。唯独其余的三品，多少年来他用心记忆，但总是记忆恍惚。因此海莲非常伤心，他不仅去立山、白山祷告，也到过各国灵验昭著的圣地去祈求，但仍然不能背诵。一天，海莲梦见一个菩萨模样的人来告诉他说：“你记不住这三品经，是有前世的宿因，你前世是一只蟋蟀，爬在僧房的墙壁上。那间房里有个僧人读诵法华经，蟋蟀爬在墙上听经的时候，正赶上从一卷念到七卷，僧人念完八卷的第一品之后，沐浴起来，当他靠墙休息时，一下正压在蟋蟀的头上，把蟋蟀挤死。由于听了二十五品法华经的功德，这只蟋蟀便转生为人，而且做了僧人，读诵法华经。它因不曾听见其余的三品，所以总是不会背诵，如今你领悟前生有因果，应该努力读诵法华经，以求成为菩提。”说罢，海莲从梦中醒来。
从此，海莲知道了根由，越发虔诚读诵法华经，一心向佛，勤恳修行。海莲最后死于天禄元年。
第十六篇
元兴寺僧人莲尊持诵法华经得知前世因果
古时，美作国有一僧人名叫莲尊。他原是元兴寺的僧人，后来离开本寺，回到故乡居住。莲尊从幼年起便跟随师父学习了法华经，日夜读诵，立志要将经文背诵下来。读诵多年之后，记住了二十七品，唯独对普贤品却背诵不下来。因此，莲尊下了苦功，一定要把这品经文背会，但尽管把普贤品的一字一句都读诵了数万遍，但始终也背诵不下来。
虽然如此，莲尊又在普贤菩萨像前“坐夏”，苦修九十天，祈求此事。“坐夏”的九十天过后，莲尊梦见一个天童，对他说：“我是普贤菩萨的使者，特来告诉你前世的宿因。你前世是一只狗，和你的母亲同卧在一个人家的地板旁边，当时在地板上有人读诵法华经，从序品开始，直到最末的妙庄严王品，共计二十七品，这只狗全都听了。等念到普贤品时，你的母亲爬起来离开那里，你也随着走开，因此没有听见普贤品。你因前世听到了法华经，所以才由狗转化为人，并做了僧人读诵法华经。又因为你没有听见普贤品，所以记不住这品经文，不过，你既然虔诚地祷告了普贤菩萨，菩萨就一定使你能记住，你能专心诚意读法华经，来世必可参拜诸佛，领悟全部经文。”说到这里，天童不见了，莲尊也从梦中醒来。
莲尊醒后，知道了自己的宿因，普贤品也立刻能背诵下来。他欢喜不尽，信心越发坚定，感激流涕地向菩萨礼拜，从此，更孜孜不倦地念起法华经来了。
第十七篇
金峰山僧人转乘持诵法华经得知前生
古时，金峰山有一僧人名叫转乘，原是大和国人氏，转乘性情暴躁，经常动怒。他在幼年便学会了法华经，从此，日夜读诵，立志要背诵下来。这样读诵多年之后，转乘已经能背诵六卷经文，只剩七、八两卷时，他就不再去用心背诵了。但是，后来他又决心要将七、八两卷背会，于是努力背诵了许多年，但是，连一句也不曾记住。转乘心想我何不下番苦功，于是把七、八两卷的经文逐句读诵两三遍，却仍然记不下来。因而转乘到金刚藏王的佛像前“坐夏”九十天，在每天的六个时辰里，供水、供香、供灯，每夜礼拜三千次，祈求藏王保佑自己背会这两卷经文。“坐夏”行将结束时，转乘梦见一个夜叉模样的人，头戴龙冠，身披天衣，项挂璎珞，手拿金刚杵，脚登莲花瓣，由众使者簇拥而来，告诉转乘说：“你记不住七、八两卷经文，是因为你没有缘。你前世本是一条毒蛇，长得又粗又大，有三寸半长，就住在播磨国赤穗郡山里的馆驿里。当时，有一位圣僧，投宿馆驿，毒蛇在房梁上心想：‘我又饥又渴，很久没有吃着东西了，如今难得有人到这个馆驿来投宿，我一定得吃了他。’当时，圣僧知道有毒蛇要吞噬自己，便洗手漱口，念起法华经来。毒蛇听到经声，立刻止息了害人之心，闭着眼睛专心致志地听起经来，圣僧念到第六卷时，天色已亮，因此，没有读诵七、八两卷便离开馆驿。这条毒蛇，就是你今天的人身，由于你止息了害人之心，又听了法华经，所以辗转经过了多少次劫数，得以转生人身成为僧人，读诵法华经。只是你未能听到七、八两卷经文，所以今世背诵不出。还有，你的性情粗暴，经常发怒，这都是毒蛇的习气。你应该一心向道，读诵法华经，既可以获得今生的所求，又可以死后脱离轮回。”这人说罢，转乘从梦中醒来。
从此转乘的向道之心更加殷切，越发虔诚地读诵法华经了。最后，转乘在嘉祥二年得以善终。
第十八篇
僧人明莲持诵法华经得知前世
古时，有一名叫明莲的僧人，从小便离开父母，住在法隆寺中，跟随师父学习法华经，不分日夜地读诵。后来，明莲决心要将经文背诵下来，结果背会一至七卷，但是每到第八卷时便忘记了，背诵不来。因此，明莲又读诵了许多年，然而，第八卷的经文，总是随读随忘越念越难一句也记不下来。明莲感到生性愚钝，自叹道：“以上那七卷经，我也不应该再念下去了。如果我天性聪明，第八卷经文也应该记得住啊，为什么前七卷在一年之内就都能背诵下来，而单单第八卷却用了几年工夫也背诵不出呢。我应该祈求神佛，指点此事。”接着便去稻荷山“坐关”百日祈求，结果毫无灵验。后来，他又到长谷寺、金峰山各“坐夏”九十天，但仍不见灵效，这次明莲又去熊野山“坐关”百日，祈求此事。一天，他梦见有人告诉他说：“这件事非我能力所及，你应从速去住吉明神那里祷告。”明莲遵照梦中指点，立即动身前往住吉“坐关”百日，祷告此事。这时，他梦见明神对他说：“我也不知此事，你可以速去伯耆的大山祷告。”明莲按照梦中指点，又立刻前往伯耆的大山“坐夏”九十天，虔诚祷告此事。一天，他梦见明神对他说：“我对你说说根本缘由吧，你应该确信，不要怀疑。从前，美作国有一个人，牵牛驮着粮米来这里朝山进香，主人把牛拴在僧房里，自己去参拜佛殿。这间僧房，有一位持诵法华经的僧人，从傍晚开始读诵法华经，读完七卷天色就亮了。这头牛听了一夜的法华经，主人回来之后，便随主人返回本国，因此未能听到第八卷。那头牛就是你的前身，因为听了法华经，才脱弃畜生的果报，转化为人，出家后又读诵了法华经。可是你没有听到第八卷经书，因此今世记忆不住。今后，你应该善修三业再读诵法华经，来世必可生在兜率天上。”说罢，明莲从梦中醒来。
明莲梦醒后，恍然大悟，知道了自己的宿因，于是虔诚地向明神祷告说：“愚顽不灵的牛，听了法华经，尚能脱离畜道的苦果，转化为人，变成读诵法华经的僧人，更何况一个人如果按照佛法修行，该获得多大的功德呢。只有佛祖知道罢了。我愿意世世参见诸佛，生生听法华经，经常修积不退之道，从速悟彻无上菩提！”明莲发下这种誓愿，向明神礼拜一番而返。后来他的下落如何，就不得而知了。
第十九篇
备前国盲人读诵法华经得知前世
古时，备前国有一人，年十二岁便双目失明。父母十分悲伤，求神拜佛不见灵验，用药医治也毫无效果。
有一次，父母领着盲人到比睿山的根本中堂“坐关”修行，秉诚祷告此事，过了二十七天，盲人梦见一位仪表不凡的人，告诉他说：“你由于宿因，生为盲目之人，今生不会重明，你前世是一条毒蛇，在信浓国桑田寺西北角下的一棵朴树里藏身。当时桑田寺住着一位读诵法华经的圣僧，昼夜不停地读诵法华经，这条蛇就经常听圣僧所念的法华经。蛇的罪孽深重，得不到吃食，因此每夜都潜入佛堂，把佛前长明灯的油，舐吃一空。因为它听了法华经，今生才脱离蛇道，成为人身，遇到佛缘。但是因它将灯油吃光，以致双目失明。因此，你的两眼今生不可能重明了。你应从速持诵法华经赎回罪孽。”说罢，盲人从梦中醒来。
盲人梦醒后，对前生的罪孽悔恨不已，返回本国后，遵奉梦中的指点，开始学习法华经，不到几个月便学会了。从此，他不顾自己双目失明，涤虑清心，多少年来一直不分日夜地读诵法华经。后来这盲人灵验无比，不论何人为时疫所感，只要请他代为祷告，必能奏效，这位盲人生前深受世人尊崇，最后还得以善终。
第二十篇
僧人安胜持诵法华经得知前世因果
古时，有一僧人名叫安胜，幼年学习法华经后，不分日夜地读诵起来。安胜肤色奇黑，世上虽然也有色黑的人，却不如他黑得和墨一般。
安胜为此非常忧虑，自惭形秽，不和别人交往。但是，安胜向道之心颇切，经常塑造佛像，抄写经文供奉起来。他还富有怜悯穷人的慈悲心，看到有人受冻，哪怕素不相识也脱衣相赠；看到痛苦的病人，不论亲疏远近，都感到哀怜，总是设法寻找药品施舍病人。
安胜这样积修了多年，奇黑的皮肤一直使他羞愧难当，于是到长谷寺向观音祷告说：“我由于什么因缘长得这样奇黑与人不同呢，请观音菩萨指点一二。”安胜在寺中“坐关”，祈祷了三天三夜。这时，他梦见来了一个仙女，容貌端庄，风度高雅，一望便知不是凡人。仙女对安胜说：“你应该知道你前世原是一头黑牛，随着一位读诵法华经的僧人，经常听取法华经，因此才得脱弃畜生之道，今世转成人身，做了读诵法华经的僧人。你长得黑乃是牛性未退的缘故，你不用忧愁，只要虔诚地读诵法华经，就可脱弃今世的人身，升往兜率天上，参拜弥勒佛尊。”说到这里，安胜从梦中醒来，安胜梦醒后，向观音菩萨礼拜一番，他因得知自己的前世和来生，欢喜不尽。返回家中后便越发孜孜不倦地读诵起法华经来，最后得以善终。
第二十一篇
比睿山横川的圣僧永庆持诵法华经得知前世
古时，比睿山的横川地方，有一位圣僧名叫永庆，是觉超僧都的弟子。永庆自幼登山，随师学习法华经，日夜读诵。后来，永庆离开本山到摄津国的一个名叫箕向泷的地方“坐关”，读诵法华经虔诚修行。
一天夜晚，永庆在佛前诵经礼拜，当时他身旁睡着一个人，这人梦见一条老狗在佛前高声吼叫，然后两腿直立向佛叩拜，当他从梦中醒来时，就见永庆正在佛前诵经礼拜。另外还有一两个人也作了同样的梦，就把梦中所见告诉了永庆。永庆听他们言讲后，为了弄清此事，特意绝食七日，在佛堂“坐关”，祷告说：“请佛祖指示我这些梦的缘由！”第七天夜晚，永庆梦见一位得道的老僧告诉他说：“你前生是一条长耳朵狗，常在诵法华经僧人的房里，日日夜夜听他读诵法华经。依此法力，你得以脱离狗道，转生为人成了读诵法华经的僧人。只因你前世的孽因未退，才有人梦见你仍是狗形。我就是龙树菩萨。”说到这里，永庆从梦中醒来，永庆醒后，深感前世孽因的可耻，便离开那里找了一个有机缘的地方居住下来，从此不分日夜读诵法华经，忏悔六根之罪，祈求今生用读诵法华经的功德，永久脱离三恶之途，决心往生极乐净土。
第二十二篇
比睿山西塔僧人春命持诵法华经得知前世
古时，比睿山的西塔院里有一僧人名叫春命。春命自幼登山随师学习法华经，日夜读诵，不修其他佛事。白天在自己房里读诵竟日，夜晚就到本山的释迦堂里“坐关”读诵。他虽然一贫如洗，衣食不周，但他执意隐居山中，从来不肯走近村庄。
春命这样专心致志地读诵法华经，不知过了多少年。一天，春命梦见了天女，天女的身形半隐半现对春命说：“你前生原是一只狐狸，住在此山法华堂的棚顶上，常听取诵法华经和吹法螺的声音，因而今世转生为人，成了诵法华经的僧人，须知受生人身不易，得遇佛法更难，你应该愈加奋勉，发起道心，切勿懈怠。”天女说罢，春命从梦中醒来。
春命得知前生宿因后，相信了因果之道，越发努力读诵法华经，前后共读了六万遍之多。后来，又读了许多年，所读的卷数也就多不胜数了。最后，春命染病在身，但不觉痛苦，心中清净，一无牵挂，他终于诵着法华经，溘然长逝。
第二十三篇
近江国僧人赖真持诵法华经得知前世
古时，近江国有一僧人名叫赖真，赖真从九岁那年便住在当地的金胜寺里，赖真听见寺僧诵经时，能将经文记在心中不忘，当他将一部法华经听完，随着便能背诵了。赖真在寺中，住了多年，后来日渐衰老。但他每日读诵三卷法华经，从不懈怠，他还学习经文，领悟义理，终于成了一个有智慧的僧人。赖真只有一处不似常人：说话时，嘴巴歪斜，满面蠕动，形状恰似一头牛。
赖真自惭形秽，朝夕叹息，认为自己前世必有罪孽，因而遭此果报，今世如不忏悔赎罪，来世必然可虑。于是，便去比睿山在根本中堂“坐关”七天七夜，祷告说：“请佛把我前生和后世的因果报应指示给我吧。”第六天夜晚，赖真梦见一位高僧对他说：“僧人，你前生是一头缺少鼻子的牛，生在近江国依智郡郡司的家中。有一次，郡司让这头牛驮着八卷法华经，运往山寺供奉。由于这头牛曾经驮负经书，便脱弃了牛身，今世转生为人，并成为读诵法华经和领悟法旨的僧人。而且依仗今世读诵法华的功德，可以脱离生死轮回，终成菩提。不过现在宿孽未尽，所以你的嘴还像牛。”说到这里，赖真从梦中醒来。
赖真清楚地知道了自己的前生和来世之后，返回原寺，越发感到恶趣的可怕，更加虔修佛道了。当他年届七十岁的时候，读满了六万卷的法华经。赖真临终时，毫无所苦，神志清醒，诵着法华经溘然而逝。看见和听说此事的人都说他一定生往极乐世界去了。
第二十四篇
比睿山东塔院僧人朝禅持诵法华经得知前世
古时，比睿山的东塔院有一个僧人名叫朝禅，朝禅自幼登山出家，一心想要学习佛法，但因天性愚钝，无所领悟，因此，师父指教他说：“你心性迟钝，不能研究学问，只好专靠读诵法华经来修行吧。”朝禅听了师父的指教，便不再研究其他学问，专习法华经，从此日夜讽诵，虔诚修行。他白天在房中读诵法华经，夜晚就在中堂“坐关”修行，终于把一部法华经背诵下来。一天，有一位名叫××××的高明相士来参拜中堂，坐在礼堂之后，本山的众寺僧聚集前来，都说“给我相相”。相士依次给众寺僧看相，详谈吉凶祸福，后来发现了朝禅。相士给朝禅看了相说：“你前生是一匹白马，而今马性未退，你的肤色发白，而且嗓音粗大，仿佛像奔跑的马蹄声，这全是你前生带来的。”朝禅听了此话，等相士走后，对众寺僧说：“这个相士纯粹是信口乱说，如果说看人的相貌，听人的声音，能相出寿命长短和富贵贫贱还可以，怎么会看得出前生的事情来，这唯有佛祖知道罢了。”朝禅不信相士的话，于是就到中堂“坐关”，虔诚祷告说：“求佛祖指示我前世的因果吧。”这时，朝禅梦见来了一位老僧，对他说：“相士所说，确是实情，绝不是谎话。善恶的因果报应如影随行。你前生是一匹白马，有一位读诵法华经的僧人曾经暂时乘骑，以马代步，凭借这种法力，你脱弃了马身，今世转生为人，并做了读诵法华经的僧人，得遇佛缘。何况自己持诵并劝化他人持诵的功德，更可想而知了。你要更加奋勉，切勿懈怠。”老僧指示到这里，朝禅从梦中醒来。
朝禅知道了前世的宿因，后悔不该怀疑相士的言语，原来真正的相士也可以相出前世的果报。朝禅对此深信不疑，庆幸自己能遇到这样的佛缘，从此越发努力修行起来了。
第二十五篇
山城国神奈比寺圣僧持诵法华经得知前世因果
古时，山城国缀喜郡有一地方名叫饭岳，饭岳的西北方有一座山，神奈比寺就在这座山上。山寺里住着一个僧人，自幼受习法华经后，日夜读诵，他还能持诵真言，修行多年，显示了很多灵验，因此，声望很高。
后来，这位僧人常常离开这座山寺，迁往大庙。他虽然有了走的念头，但没有立刻起身，一天天地耽搁下来。这日，终于他决心准备即将动身，当天夜晚，梦见来了一位年迈的高僧对他说：“我想把你的前世宿因讲给你听。从前你生生世世是条蚯蚓，经常藏身在这座庙前庭院中的泥土里。当时，庙里有一位读诵法华经的僧人，蚯蚓常常听到读诵法华经的声音，由于这种善根，你脱弃了蚯蚓之身，今世转生为人，并做了读诵法华经修行佛道的僧人。你应该知道，你和这座庙是有因缘的，不可无故迁往别处去。我就是这座庙里的药师如来。”老僧说到这里，僧人从梦中醒来。
僧人这才知道了前世的宿报，自己和山寺的因缘，便打消了迁往他地的念头。从此永久住在这座庙里，勤恳地读诵法华经。他在心中发誓说：“我前生是山寺庭院土里的蚯蚓，由于听了法华经，就能脱离虫身，转生为人，成了读诵法华经的僧人。我盼望今生依仗读诵法华经的法力，能脱离人世，生往极乐净土，早证菩提。”僧人起誓后便修行起来。
第二十六篇
丹治比经师书写法华经不敬身死
古时，河内国的丹治比郡里，住着一个写经度日的丹治比经师。因为他既姓丹治比，又住在丹治比郡里，所以人称丹治比经师。
在白壁（光仁）天皇朝代，那里有一座庙，名叫野中寺。宝黾二年六月，当地有人发起誓愿，邀请丹治比经师在野中寺书写法华经。当时，附近的妇女们都到寺中给高僧递送净水，以便研墨写经。未申时分，忽然阴云密布，下起了暴雨，这些妇女就到佛堂里避雨。佛堂非常狭窄，经师和妇女们挤在一处。
这时，经师见到一个女子，忽然产生邪念，淫兴大发，便蹲在女子的背后，褰衣相交，男女刚才接合，正在紧紧拥抱着的时候，便双双死去。 [9] 女子口流白沫，众人看到这般光景，无不恶言相加，立刻把死尸扔出庙去，纷纷唾骂不已，并说：“这是天谴，现世现报。”
由此可见，经师纵然是淫兴大发，心焦似火，在写经期间也应该自克自制。但是他却愚蠢至此，以致丧失了性命。而且，即使经师生此邪念，女子也不应立即应允。二人污秽寺院，不信佛经，因而遭到现世的惩罚。众人俱都慨叹不已说：“现世的惩罚就这般严厉，后世的罪孽可想而知了！”
第二十七篇
阿波国人诽谤书写法华经的人遭到现报
古时，阿波国名方郡麻埴村里，住着一个女子名叫夜须古。当时是白壁（光仁）天皇朝代，这个女子发起誓愿，有意书写法华经，她在麻埴村的菀山寺里，虔诚地请人代她书写法华经。
这时，郡里有一个人名叫忌部连板屋，和这个请人写经的女子有仇，就故意宣扬女子的阴私，肆意诋毁。不久，板屋突然脸歪斜，使他非常伤心，但是，他毫无悔改之心，不肯改恶向善，因而病症一直未愈。看见和听说此事的人都说：“这是因为他毁谤那诚心发愿奉写法华经的人的缘故。”
由此可见，正如法华经的经文所载：凡有道心之人，对于专诚读诵和书写法华经的人，应敬之如佛，切不可轻易诽谤，这就是最大的功德。
第二十八篇
山城国高丽寺僧人荣常毁谤法华经遭到现报
古时，山城国相乐郡，有一座寺院名叫高丽寺。寺中有一僧人名叫荣常。郡里还住着一个在家的俗人和荣常是要好的朋友。
一天，俗人到高丽寺，走进荣常房中，二人对面下起棋来。这时，寺中来了一个乞食的僧人，读诵法华经×××品，乞求食物，荣常听到乞食僧的经声大笑，故意撇咧嘴唇捏嗓音学乞丐的声音。俗人听了借着棋语双关地说：“太惶恐了。”二人在下棋中间，俗人不知不觉地盘盘获胜而荣常却连战连败。就在这时，荣常坐着坐着，嘴却突然歪斜了。众人一看大吃一惊，立刻请来医生为荣常诊治。尽管依照医生的吩咐用药治疗，但始终未能痊愈。看见和听说此事的人，都唾骂说：“这全是嘲笑诵读法华经的乞丐，并恶意模仿他那语音的缘故。”这也正如佛经所说：“如果有人轻侮此经，必然要世世缺齿、黑唇、塌鼻、折腿、歪嘴、瞎眼。”
由此看来，世人应该把它引以为戒，对读诵法华经的人，哪怕是一个乞丐，也应该敬礼，千万不可轻侮嘲笑。
第二十九篇
桔敏行发愿自阴司还阳
古时，××天皇朝代，有一位左近卫府的少将名叫桔敏行。此人不仅善于呤咏和歌，而且擅长书法。有一次敏行应友人之约，抄写了二百多部法华经。事过不久，敏行暴卒。但他并不知自己身死，只见一伙气势汹汹的大汉，突然跑进房来，不由分说，一把套住自己拖着就走。敏行非常纳闷，他想，即便是朝廷的意旨，像我这样的人也不该套了就走啊！于是向套他的官差问道：“我犯了什么罪，你们这样对待我？”官差回答说：“不知道，上司有令，命我把你一定传到，这才带你前去。大概，你写过法华经吧。”敏行说：“写过。”官差说：“你为自己写过多少？”敏行答说：“我并没有打算为自己写，只是应友人之约，大约写了二百部。”这时，官差只说了一句：“就是因为这件官司才来传你的。”便不往下说了，正在他们行走之间，遇见二百来个极其凶恶的兵丁，一个个身披铠甲，目光如电，口如火焰，骑着鬼马迎面而来。敏行看到这般光景，吓得魂飞胆破，几乎晕倒在地，但他被官差一把揪住，不由自主地向前走去。
这伙兵丁瞧见敏行，立刻拨马转身，向他们的前面走去。敏行看罢，问官差说：“这是哪里的兵丁？”官差说：“你不知道吗？这就是约你写经的人们，他们凭借写经的功德，本可以升往极乐，成为天界之人。但是，你在写经时，既没有斋戒，也不忌肉食，而且贪恋女色，一面写一面念念不忘女人，所写的经书，都不成为功德，致使他们转生为凶暴之人。他们恨你入骨，告诉说：‘拿住他交给我们去出出这口怒气。’现在本不应该带你前来，只因有这场官司才把你带来了。”敏行听罢，吓得他全身战抖，遂又问道：“那么，他们可说把我拿到将如何处置呢？”官差道：“你太蠢啦！这还用问吗，他们准会用自己的刀剑，先把你的身体剁成二百块，每人各取一块，这二百块里每块都有你的心，叫你又疼痛又伤心。”
敏行听了极为悲伤，便问：“这件官司，怎样才能获免呢？”官差道：“我有心无力，爱莫能助。”这时，敏行简直迈不开步了。他们走到一条大河旁边，一看河里的水，颜色像研好的浓稠的墨汁一般。敏行看罢，心想这水的颜色倒来得奇特，就向官差问道：“这是什么水，怎么是墨黑色呢？”官差说：“这是你书写法华经所用的墨汁，流成了河。”敏行又问了一句：“为什么会成为这样的墨水呢？”这时就听官差说：“心净意诚，斋戒写出来的经书，完全收藏在龙宫里面，像你这样身心不净，疏忽怠惰所写的经书，就得被弃置于旷野荒郊，墨迹经雨水冲刷就成了这条河。”敏行听了此话越发惶惧万状，哭着哀求说：“怎么样我才能有救呢？请你告诉我吧。”官差说：“你太可怜啦，但是你的罪过非常严重，我是无能为力的。”
正在这时，迎面又跑来一个使者，将这班官差申斥了一顿，责备他们带人太慢。众官差一听此话，不敢懈怠，登时赶忙牵着敏行向前走去。
敏行被带到一座大门前，只见带人的官差牵着披枷带锁的囚犯，从四面八方蜂拥而来，犯人之众，不计其数，把门前挤得水泄不通。敏行从门外向里一望，瞧见刚才路上遇见的那些兵丁正在门里徘徊走动，一个个横眉立目，咬牙切齿，瞧见敏行，露出一副迫不及待的神情，敏行一见这样情景，几乎吓死过去。这时，他又哀告官差说：“我应该怎么办呢？”官差悄悄对他说：“你发誓书写一部金光明经吧。”敏行一面往门里走，一面心中发下誓愿说：“我一定书写金光明经，供奉起来，忏悔我的罪过。”这时，敏行被带入门内，在大堂前面跪下。
当时，堂上的判官问道：“这就是敏行吗？”官差答道：“是。”他又问：“原告连连催审，为何来得这样迟慢？”官差答道：“我奉命之后，立刻将他带到，没敢耽搁。”判官又说：“敏行！你好生听着：你在世间修积过什么功德？”敏行回答说：“我没有积过什么功德，只是应别人之约，写过二百卷法华经。”判官接着说：“你的阳寿本来未尽，但是有人控你写经时，怠惰不净，才将你传来，现在就把你的身子交给那些原告，由他们随意处置。”这时，敏行惶恐地禀告说：“我曾发誓要书写金光明经。如今还未完成这个心愿，如果现在就被传来，那就无法赎回此罪了。”判官听了大吃一惊，立时吩咐说：“真有这此事吗？赶快查那簿子。”说罢，有人拿起一本大账簿翻阅起来，敏行远远瞧见簿子上面，详细记载着自己所犯下的罪孽，一无所漏。但其中却没有一项功德之事，只在簿子的末尾处记着敏行在进门时所发起的誓愿：“起誓书写和供奉金光明经。”那人查完账簿之后，禀告说：“有这件事，在后边记载着。”判官听了就决定这次姑且放他回去，完成誓愿，将来再行勘问。一经这样决定，方才那些兵丁都不见了。判官对敏行说道：“你回到阳世以后，一定要完成那个誓愿。”说罢，敏行就觉得有人放了自己。正在这时，他苏醒过来了。
敏行睁眼一看，妻子正相向悲泣，两天的工夫，仿佛做了一场大梦，而今一睁眼又复活了，于是全家老小都欣喜不尽。这时，敏行对自己因许愿写经而蒙放回一事，记忆犹新，宛如一面明镜历历在目。敏行决定一俟自己身体复原，便斋戒沐浴，涤虑清心，秉诚书写和供奉金光明经。但是，后来天长日久，敏行又故态复萌。他把书写金光明经的纸张备置妥当后，交给匠人裱糊，打好格子再写，就在这时，他又起了贪色之心，把写经一事不放在心上，今日寻花，明日问柳，一心想吟咏美妙的和歌，将阴司之事忘得一干二净，始终未将佛经写成。后来敏行阳寿已尽，便自死去。
约隔一年光景，一个名叫纪友则的歌人做了一梦，他在梦中遇见一个人，仿佛是敏行，但相貌却异常可怕，令人无法形容。当时，敏行谈起生前的事情，他说：“我依仗许下书写金光明经的誓愿，暂时得以复生，但我心性怠惰，竟未能写成这部经书就死去了，因此获罪，如今遭受的痛苦，真是一言难尽了。写这部经的纸张，不是存在你那里吗，请你务必把它找出来书写供奉金光明经，我的事情，只有托之于你了。”敏行一面说，一面放声痛哭，友则听罢，约好重在梦中相见，二人相对痛哭不已。友则梦醒后，取出经纸交与僧人，并把自己根据梦中指点找出经纸的始末根由详细讲说一遍。僧人把纸收下，发起虔诚之心，亲自书写经卷加以供奉。
不久，敏行又给友则托梦，二人梦中相会，他愉快地说：“我依仗这种功德，难以忍受的痛苦已经比以前减轻一些。”这时敏行的相貌和上次梦中所见已迥然不同，呈现出喜悦的神色。由此可见，一个愚蠢的人，只知嬉游无度，不悟果报以致落到这样的下场。
第三十篇
大伴忍胜发愿后自阴司还阳
古时，信浓国小县郡娘村，有一个人名叫大伴忍胜。当时大伴氏的族人齐心合力在村中修盖了一座家庙，不久，忍胜发下誓愿，决心书写大般若经，着手搜集写经的应用物品。后来，忍胜终于削发为僧，受戒后穿起袈裟，诚心修行佛道，从此经常住在家庙之中。宝黾五年三月，寺中同族的檀越之间起了纠纷，忍胜被殴打受伤，不久便自死去。
忍胜的家属商议决定为了补偿杀人的过失，对忍胜的尸体不加焚化，选择造当地点修建坟墓，将忍胜埋葬起来。
后来，过了五天，忍胜又还阳了，他走出坟墓后对亲人们说：“我死后，来了五名官差将我带走，路上遇见一个陡直的土坡，登上土坡一望，前面有三条大道，一条是笔直、宽阔的坦途，一条则是杂草丛生荒秽不堪，另一条荆棘遍地，堵塞不通。三条大道中间有一王者，官差向他禀报了带人的情由，就见王者用手指着那条平坦大道说：‘带他从这里走！’于是五个官差把我领上那条大道。道路的尽头放着一口大铁锅，锅里热气腾腾，锅底烈火滚翻，既像波涛呼啸，又似雷鸣之声。这时，有人将我投入锅中，不料铁锅登时变凉，炸成四瓣。当时，走出三位僧人向我说：‘你是不是修积过什么善根？’我回答说：‘我没有做过善事，只不过决心要写六百卷大般若经，虽曾发过誓愿，但尚未完成。’当时，僧人拿出三面铁牌来逐一查看，与我所言完全相符，接着便对我说：‘你果真发过誓愿，而且还曾出家修道，这原本都是善根。只因你私用了寺物，所以才使你粉身碎骨，如今你回转阳世，要从速完成誓愿，以补偿侵占寺物的罪过！’说罢放我回家，过了那三条大道，刚要往坡下走时，便苏醒过来了。”
忍胜依仗大般若经的力量，得以脱离阴司，重返人世。听说此事的人，更应专诚敬奉般若经了。
第三十一篇
利刈女诵心经自阴司还阳
古时，圣武天皇朝代，河内国××郡××乡里有一女子，姓利刈村主，因而人称利刈女。
利刈女，自幼身清心灵，既相信因果，又尊敬三宝，常以读诵心经为修道之本。由于利刈女读经的声音非常使人感动，深受道俗人等的爱戴。一天，利刈女竟在睡梦中无病死去。这时，利刈女来到一位王者的宫殿上，王者看见利刈女便起身离座，将她让在坐垫之上，然后说道：“听人传说，你善读般若经，我很想听到你的经声，所以才将你请来。希望你立刻读经，让我听一听。”利刈女听了当即诵起心经来。王者听罢大喜离座而起，跪下说：“真是太可贵了！”如此过了三日，便送利刈女回去，当她走出王宫门外时，遇见三个黄衣人。黄衣人见了利刈女高兴地说：“我们许久未见面了，正在想念你，如今能在这里巧遇，使人太高兴了，你应该赶快回去，从今天起，三天以后，我们在奈良京城的东市中必可相遇。”说罢别去。利刈女听了这些话，但不知道这三个人究竟是谁。当她正打算往回走时，便自苏醒过来。到了第三天，利刈女特意去到东市，等候终日但不见阴司相约的三人前来。
这时，有一贫贱之人，从市场东门来到市场中心，捧着经书叫卖说：“谁买经？”从利刈女的面前走过，眼看已经走出市场的西门，这时，利刈女想要买经，便差人将他唤回，及至打开经书一看，正是自己早年写下的两卷梵纲经和一卷心经。这些经书在写成之后未等供奉就遗失了，以后寻找多年，迄未找到。如今看见这些经书，不禁喜出望外，她虽明知这个就是偷经之人，却没有声张，只问经价若干，那人每卷经书索价五百文钱，利刈女按价付钱，将经书买到手中。这时，她才醒悟，在阴司约定来此相会的三个人，原来就是这三卷经书，于是欣然而返。后来，她修持法会，讲读了这些经书，从此虔诚受传，日夜不怠。世人听说此事，对利刈女更加尊崇，不敢稍有轻慢。
第三十二篇
百济国僧人义觉持诵心经显示灵验
古时，有一位从百济国渡来的僧人名叫义觉，这人在国破之后，来到日本，居住在难波的百济寺中。他身高七尺，佛学渊博，并富有悟性。义觉专心读诵般若心经，日夜不怠。
有一次，同寺的一个僧人，深夜走出房去，发现义觉的房中有光，感到异常惊奇，于是稍稍走近义觉的房屋，向室内偷看。只见义觉正在正襟坐读经文，口里冒出白光，僧人见此情景，惊异不定，返回房去。
翌日，僧人将此事遍告寺内诸僧，众寺僧听了都交口称颂。这时，义觉对弟子说：“我一夜要读诵心经万遍，昨夜正在读心经的时候，睁眼一看，室内充满了耀眼的白光，我当时深为奇异，便走出室外四下察看，当时房内并没有光，等我回来再一看时，门户也都紧闭着，这真是罕见的事情。”由此可以断定，义觉不是凡人，以后他继续读诵心经，始终不懈。看见和听说此事的人，不仅相信般若心经的灵验，对这位圣僧的道行也称赞不已。
第三十三篇
盲僧长义依金刚般若经法力双目重明
古时，奈良西京的药师寺里有一僧人名叫长义，长义在寺中居住多年，宝黾三年，双目突然失明，什么也看不见了，长义为此日夜忧伤。虽然延医用药疗治，终不见效。这样过了五个月，长义暗自思忖：我必然是前世作了孽，如今才变成瞎子，不如请人速读般若经来消灭宿孽。于是，聘请许多僧人，用了三天三夜的时间来持诵金刚般若经，自己虔诚地忏悔前世的罪孽。到了第三天，长义双目突然复明，看起东西来一如往昔。
当时，长义喜出望外，感激流涕，深信般若经灵验无比，于是越发诚心读诵和崇信此经了。药师寺的僧人们听说这事，都深受感动。由此看来，要消灭前世的罪孽，莫过于读诵金刚般若经。罪孽一经消除，如此病症也无疑可以痊愈。有道心的人听说此事，更应该专诚持诵金刚般若经了。
第三十四篇
壹演僧正持诵金刚般若经显示灵验
古时，山崎有座相应寺，寺内住着一个名叫壹演的僧人，壹演未出家之前，官居内舍人之职，俗名大中臣正栋，住在奈良西京。正栋发起道心出家后，跟随师父池边宫渡往大唐受习真言，修行佛法，俱能心领神会。回国后，住在相应寺中修炼真言之法，并且日夜读诵金刚般若经。不久，便成为一个德隆望重的僧人。
当时，正值水尾（清和）天皇在位，一天，有鹘鸟在仁寿殿的屋檐横梁上垒起巢来，天皇见此大为惊异，立刻把许多有名的阴阳家宣进朝来，询问此事的吉凶，他们占卜完毕奏道：“陛下应该多加谨慎。”天皇闻奏，异常恐惧，虽经多方祈祷，始终不见灵效，于是越发惶恐不安。
这时，有人奏道：“山崎地方有座相应寺，寺里多年住着一位圣僧，不分日夜地诵读金刚般若经。这位圣僧名叫壹演，他抛弃了现世的名利，祈求来世成佛，如果宣他入宫祷告，想必可见灵验。”天皇闻奏降旨派使者宣壹演入朝，壹演奉旨立即随同使者一道而来。
天皇宣壹演圣僧来在仁寿殿上，传下旨意，命他在鹘鸟垒巢那间殿里速读金刚般若经，当读了金刚般若经四五卷时，忽然从外面飞来了四五十只鹘鸟，个个衔起垒巢的柴草掠空而去。天皇见此立刻向壹演施礼，对他无限敬重，就要加以封赏，但壹演固辞不受，随即返寺。
从此，壹演的声望日高，世人望风皈依。正在这时，天皇的外祖父白川太政大臣 [10] ，年老患染重病，淹延多日未愈。虽经多方祈禳，并特为召选得道高僧祈祷，结果毫无灵效。
一天，天皇想起从前鹘鸟之事，便派人宣召壹演，壹演奉旨前来，在大臣的枕边，摊开金刚般若经，读诵未及数卷，大臣便豁然而愈了。这时，天皇感念不已，愈加崇敬，终于封赐壹演僧正之职。从此，全国人都皈依了壹演。由此看来，金刚般若经不仅可以消除灾祸，且能如此灭罪获福。药师寺以东有一个地方叫作唐院，就是壹演僧正的故居。
第三十五篇
极乐寺僧人诵读仁王经显示灵验
古时，有座极乐寺，寺中住着一个名叫××××的僧人。这座庙原来是堀河太政大臣修建的。太政大臣名叫基经 [11] ，有一次，大臣患染热病，病势非常沉重，淹延多日不愈，因此便多方祈祷，世上所有有灵验、有名望的僧人，也无不召集，举行各种祷告。唯有极乐寺这个僧人，由于缺少名望，因而没有被召来一同祈祷。
但是，这个僧人心中暗想：我所以能平安住在寺里，完全是托这位大人的洪福，如果大人一旦逝世，我将往何处去呢。想到此处悲伤不已，于是他携带多年持奉的一部仁王经，赶到这位大人的府第去了。僧人见府中聚集人多，极为嘈杂，便在中门的北廊角下，弯腰而坐，一心不乱地读诵起仁王经来，府里的人们，虽然从他面前不断经过，但没有一人去理睬他。
大约过了两个时辰，这位身染重病呻吟床蓐的大人，气息奄奄地呼唤侍者说：“极乐寺的××高僧在吗？”有人回禀说：“现在中门旁边的北廊下。”这时大人又吩咐说：“把他叫到这里来。”听到这话的人，不禁觉得惊奇，心想：“这个僧人也没有什么名望呀，许多高僧都在府里伺候，为何不召见那些僧人，而单单召见他呢，真使人不解。但不知召见他究竟是为了何事。”这人走到了僧人的面前，僧人听说召见自己，立刻跟随传唤他的人前来，在一排排高僧们席位后面坐下。这时大人又问：“来了吗？”这人回禀说：“现在南面竹廊上伺候。”大人吩咐：“叫他进来吧。”说罢将僧人唤进卧室。大臣的病情极为沉重，原本说不出话来，但是从他呼唤僧人时的神色看来，显然病势见轻。僧人走进卧室，跪在大臣枕边的锦帐外面，这时，就见这位大人亲自掀起锦帐的帘帷，抬起头来向僧人说：“方才我梦见身旁许多极其可怕的恶鬼把我掀倒在地，殴打非常毒狠，正在这时，从中门外走进一个头挽一双鬈髻、容貌端正的童子，用他手中那根细长的树皮，驱打恶鬼。这些恶鬼被打，尽皆逃走。我问童子说：‘何处的童子能这样助我？’童子回答说：‘这是极乐寺的××××祈祷的。他从今早来到中门侧廊，专心致志地读诵仁王经，每字每句都全神贯注，因此显示了灵验，于是我奉护法尊神之命前来驱散使你致病的恶鬼。’我听了这话，深受感动。一梦醒来疾病仿佛一扫而光了。这时我就问：‘果真来了吗？’下人回答说：‘从今晨就在读仁王经。’我一听此话欢喜极了，为了说明这一大可庆幸的事，才将你呼唤进来。”大人说毕就向僧人道谢，并叫人将挂在衣架上的袍子拿下来赏给僧人，并亲自给他披在身上，接着叮咛说：“你赶快回寺去吧，一定要更加尽心祈祷。”僧人欢喜辞出，这时，那些正在祷告的众僧和府中的侍者们对他都十分恭敬。僧人想起自己初来时不为人所重视，终日屈居于中门侧廊的情景，简直不能同日而语。僧人回寺后，众寺僧对他也都倍加恭敬，另眼相看。
由此可知，祈祷一事，不论僧侣的清浊，只要心诚则灵，在如此众多的僧人中间，难道尽是一些灵验不如极乐寺的僧人吗？正因为如此，古语才说：“祈祷必须靠亲人。”
第三十六篇
伴义通请人读诵方广经两耳复聪
古时，有一个伴义通，由于身染重病，两耳突然失聪，并且遍体长满恶疮，经久不愈。义通心想：这不是现报，便是宿孽，如果今生再不修德积善，来生也不免再得此报，不如修些善根祈求后世。想到这里，立刻布置佛堂，请来许多僧人。义通首先用香水沐浴，清净自身。他认为消除罪孽莫胜于方广大乘经。于是请僧人们讲解此经。正在讲经时，义通对僧人说：“现在我的一只耳朵已经能听到一位菩萨的名号了，请菩萨大发慈悲更加垂怜吧！”义通说罢正向僧人礼拜时，另外一只耳朵也听到了声音。这时义通喜出望外，越发虔诚地叫人读讲方广经了。听说此事的人，不论远近，无不交口称赞。
第三十七篇
请僧读方广经得知生父变牛
古时，有一人住在大和国添上郡的山村乡里。这人准备在十二月里，请人速读方广经忏悔前世的罪孽，便打发仆人前去邀请僧人。仆人问道：“应该去请哪座庙的僧人呢？”主人回答：“不论哪座庙宇，只要遇到僧人就可以请来。”仆人遵照主人的吩咐，出门前去，中途遇见一位僧人，于是将他请至家中。主人对这位僧人诚意供养，当夜，僧人就留宿在主人家中，主人拿出被子给僧人盖在身上。僧人见这床被子价值昂贵，心中暗想：“明天他必然是给我一些布施，我倒不如放弃那些布施，将这床被子偷走，今夜逃跑了罢。”僧人趁夜阑人静之际，抱起被子往外就走，这时，只听有人说：“不要偷被子！”僧人听了大惊，心想自己并未发觉被人瞧见，这是谁在说话呢。僧人停下脚步，向发出声音的方向张望，原来那里没有人，只是一头牛。僧人感到声音可怕，又转身回来睡下。
僧人左思右想，惊疑不定：莫非是牛说了话？这样想着便睡着了。就在这天夜里，僧人梦见自己来在牛的身旁，牛开口说道：“我就是这家主人的父亲，生前背着儿子拿了他十捆稻谷送人，因为这个罪过，今世变成牛身来偿还宿债。你是一个出家人，怎能轻易偷盗被子逃跑呢。如果你想知道我的话是否真实，可以为我设置座位，我若登上座位，那就可证实是主人的父亲了。”说到这里，僧人从梦中醒来。
僧人醒后，自觉羞愧，第二天清晨，支开身旁之人，将主人请来，说出梦中情景。主人听了悲痛地走近牛旁，用稻草铺好座位，然后说：“牛，你如果真是我的父亲，就请登上这个座位吧。”这时，只见牛把膝盖一弯，登上了用稻草铺成的座位。主人目睹此情，不禁放声痛哭，说道：“这头牛，果真是我父亲，您从前欠我的债从此勾销，绝不再追究了。同时，还请您饶恕我多年不知内情使用您的地方。”牛听完此话，当日申时便流泪而死。牛死之后，主人哭着将前夜给僧人盖在身上的那床被子和一些财物一齐奉送僧人，并特为自己的父亲修了些功德。僧人心想，如果真的将被子偷走，今生和来世都不会有好报的。后来僧人对人讲说此事，因而传闻于世。
第三十八篇
僧人读诵方广经落海不死终于生还
古时，奈良京城有一位僧人，他虽然有妻有子，但日夜读诵方广经。这个僧人专靠存钱放债，索取加倍利息来养活自己的妻子。僧人有一女儿，出嫁后与夫婿同住在僧人家中。
安倍（元明）天皇朝代，僧人的女婿当了陆奥国的掾吏，僧婿前往陆奥上任时，向僧翁借了二十贯钱。一年之后连本带利翻了一番，僧婿回京后只归还了本钱，没有付给那份加倍的利息。天长日久，僧人总是不断地向女婿逼讨这笔钱，僧婿由于无力归还，蓄意将岳父暗地杀害。他到远地去，计议已毕，对岳父说：“到了那里我就可以还你的钱，我带你一同去吧。”岳父听了女婿的话，便一同坐船前往。其实，女婿和船家串通一气将僧翁拿下，捆了手脚，投入海里去了。僧婿回家后对僧人的女儿说：“你的父亲，在途中从船上失足落海淹死了，当时虽然想要打捞，确是力有不及，我也险些丧了性命。因此，我决定不去外地，中途返回来了。”僧女听罢大哭，悲切地说：“多么悲痛啊！我再也见不着父亲的面了。我无论如何也要下到海底，看看父亲的尸首。”说罢痛哭不已。
且说，僧人虽然被沉入海底，但被海水漂浮起来，这时，僧人便在大海中央诵起方广经来。过了两天两夜，有人乘船从那里经过。船家发现海中有人随波漂浮，便将他拽上船来，原来是一个被捆缚着的僧人。船家一看僧人的面色正常，丝毫没有委顿的神情，不禁大惊，问道：“你是谁？为什么被这样捆绑起来了？”僧人告以姓名，并说自己是被强盗捆绑起来投入海里的。船家接着又问：“你有什么道行，竟能落海不死呢？”僧人说：“我没有什么道行，只是日夜不断地读诵方广大乘经。想必是佛经的力量。”僧人说到这里，对先前之事，却只字未提，只求船家送自己回乡。船家听罢，动了怜悯之心，便将僧人送回家中。
这时，僧婿正在家中打醮，超度岳父的亡魂，并准备了僧斋，亲自分发众僧。僧人抵家后，没有露面，却混在众僧中领取僧斋。僧婿隐约发现是岳父的面庞，不禁又惊又怕，随即藏躲起来。但僧人并未记恨前仇，自始至终未加声张。他想到自己所以能得保全性命，全仗方广大乘经的法力，从此越发坚持不懈地读诵此经了。由此看出，女婿谋杀岳父固属狠毒已极，而岳父逼索利息，也不是善事，听说此事的人都讥讽不已。
第三十九篇
内廷供奉源信在横川供奉涅槃经
古时，比睿山的横川有位源信僧都。当他身为内廷供奉的时候，在横川和许多发起信誓的圣僧同心合力书写涅槃经，每人分写一卷。不久，西塔的实因僧都听说此事，认为是一种可贵的功德，说：“为了结缘，我也要书写。”说罢就开始写经。西塔众寺僧相继听说此事后，都动手写起经来。不久，连东塔的四谷和天动寺也都得到了消息并开始写经，经书写成十五部。由于大家争先恐后，互不示弱，写成的经书卷卷灿烂夺目，美不胜收。
到了供奉的这一天，多数的经书从各地送到了横川。经书陈列在经棹上，摆在众僧面前。
法会开启的前一刻，西塔的实因僧都携带经书并率领同寺的七八十位僧人赶到。当时，许多人都心想今天的讲师一定由这位僧都来担任，但实因僧都却端然正坐，若无其事。时间已经过了，他问源信供奉说：“现在早该开启啦，为什么这样迟慢？”供奉道：“实在是恭候已久了，请您赶快登坛礼拜吧。”僧都说：“我今天不能担任讲师，这应该是圣僧的职务。”供奉道：“我怎敢担任呢，那成何体统！务必要请僧都从速登坛。”僧都接着说：“那么今天供奉经书的仪式就只得作罢了，不论你怎么说，我也不能从命。如果你一定让我担任的话，我就要回转西塔去了。”二人互相谦让，不觉间已经日落西山。供奉便道：“既然圣僧执意不肯，我也不敢强人所难，同时，这么多人都怀着无限的道心，法会也不便延期。那么，我就如仪开讲吧。”说罢，走了过来。只见供奉穿着一件粗布的上衣，里面套着布衣，裙子和袈裟也都是粗布做的，但人看来非常高贵，不禁令人想起昔日释迦佛祖生前的模样。
源信供奉登上礼坛之后，先向四处打量了一番，接着面向佛祖，用那感人的颤抖声音说道：“涅槃经是世人生生世世不易听到的，大家共同深信今天能结此佛缘，乃是由于以往有深切的盟誓，让我们先来一同礼拜吧。”说罢大家起身朝拜。这时供奉以袖掩面，放声痛哭，刹那间众僧也哭出声来。这种高贵动人的场面，使人联想到昔日娑罗林 [12] 人们痛哭的情景也不过如此。这时众僧一个个泣不成声，半晌，讲师才一边呜咽流涕，一边如仪讲起经来。讲经已毕，实因僧都返回西塔，在自己房里说：“我如担任讲师，也会像他那样向佛祖祝告。不过，使多少人一齐痛哭起来这一点，我却是办不到。这是依仗供奉圣僧有极其高贵的德行，才使人们同时感动得哭泣起来，凭借今天结缘的功德，我想我可以免堕于三恶道之途了。今天的法会太使人感动了。”僧都说完又痛哭了一场。据小野住持告诉别人，此事后来传闻于世。
第四十篇
弘法大师和修圆僧都斗法
古时，嵯峨天皇在位之时，有一位弘法大师，他位列僧都，身为天皇的护持僧。当时，山阶寺中还有一位修圆僧都，也是护持僧。这两位供职朝廷的僧都，都是不平凡的高僧，天皇对他们也同样器重，一体礼遇。
后来，弘法大师渡唐正式受习真言教，归国后广为传播；修圆僧都则是智慧渊博，对宗教领悟深透并修行佛法。
一天，修圆僧都侍奉在天皇的身边，当时，放着一些硕大的甘栗，天皇吩咐使者说：“把它煮熟呈上。”僧都见有人来取走甘栗，便道：“我略施法力，不用人世的凡火，就可将它煮熟。”天皇听了便说：“那太可贵了，从速煮来。”说罢，将甘栗装入带盖的漆盒中，放在僧都的面前。僧都说了一声“那么煮煮看”，接着便作起法来。结果，甘栗被煮得非常适口。天皇看罢肃然起敬，立刻尝食，其味甘美，异乎寻常。从此，便经常这样用法力煮甘栗。一天，弘法大师来朝见天皇，天皇对他言讲此事，倍加称赞。大师听了说道：“这的确是难得的。不过，趁我在这里可以叫他来煮，我暂时回避，看看他煮得如何。”说罢躲藏起来，随后，僧都被召进宫中，天皇吩咐他照例煮栗，僧都将甘栗放在面前，作起佛法，不料这次竟未能煮熟。僧都一见便抖搂精神，反复施展法力，但不论如何，终不能像以往那样将甘栗煮熟。这时，僧都不禁惊异起来，心想：“这是什么缘故呢？”正在这时，大师从他的身边走了出来。僧都一看，恍然大悟，料定是被这人抑制的缘故，登时起了嫉恨之心。从此，这两位僧都结下深仇，互相诅咒对方速死。后来他们虽都有意息怒，然而诅咒却一直继续下来。当时，弘法大师心生一计，命众弟子到市上购买衣食棺椁等物，扬言弘法僧都已死，因此购买安葬用的物品。修圆僧都的弟子，听说此事，兴高采烈地跑去报告师父。僧都听了欣喜地问道：“你听得确实吗？”弟子回答说：“听得千真万确，所以才来禀告师父。”僧都心想这不是别的，是我的诅咒收效了，随即停止了自己的诅咒。这时，弘法大师差人暗地到修圆僧都那里打探他是否确已停止了诅咒。使者回来禀报说：“修圆僧都以为他的诅咒已获灵验，非常高兴，从今晨起即已停止了。”大师闻报后，立时接二连三地施展他的法术，不久，修圆僧都暴卒。后来，大师暗自思索道：“我已将他咒死，如今放了心。但他同我斗法多年，一直互有胜负，看来他绝非凡人，我一定要看看他的来历。”于是在第二天“早参”时，作起法来，当时，大师见法坛上站着“军荼利明王”，便自言自语道：“果然不出我所料，他确实不是凡人。”说罢，停止作法。
由此看来，菩萨如此显露法身，无非是为了息止后人作恶。
第四十一篇
弘法大师修求雨经法会普降甘霖
古时，××天皇朝代，天下大旱，万物枯槁，不仅天皇为此忧虑，文武大臣以至百姓也无不悲愁满怀。
当时，有一位弘法大师，位列僧都之职。天皇宣他入宫，问道：“怎么才能求得甘霖，消除旱灾，拯救黎民呢？”大师奏道：“我的道法中，有降雨的法术。”于是天皇吩咐大师立刻作法，并按照大师的言语，在神泉苑修持求雨经的法会。大师作法的第七天，法坛的右上方出现一条五尺多长的蛇，只见这条蛇顶着五寸多长金色的小蛇。过了片刻，这蛇便徐徐地爬进了水池。当时，虽有二十个伴僧，并排坐在坛上，但瞧见这条蛇的，却只有那四位道行较高的伴僧。不必说，僧都早已看在眼里了。一个道高的伴僧，看见这条蛇后，请教僧都说：“这条蛇出现，是何预兆？”僧都回答说：“难道你不知道吗？这就是住在天竺阿耨达智池的善如龙王，它到这个水池来了。大概是因此法有灵，它才出现的。”说着，天空突然阴沉起来，乌云自西北方向升起，全国普降甘雨，旱象由此消除。
此后，国内一有旱灾，便遵照大师的留传，使传习此法的人在神泉作法，每次作法都必应验落雨。这时天皇也照例给作法的阿阇梨以种种赏赐，至今相沿未替。
第四十二篇
依仗尊胜陀罗尼真言的灵验得脱魔难
古时，延喜天皇朝代，有一位右大臣名叫良相 [13] ，人称西三条右大臣。良相大臣有一子名叫常行，后来身居大纳言左大将的职位。当时，这位大将还只是一个翩翩少年，正在成长，尚未举行冠礼，但他生来俊俏，而且性好女色，对女人爱恋之情无与伦比。每到夜晚，这位公子总是出得府去到处行走。
且说，大臣的府第在西大宫以东、三条以北，叫作西三条。当时，公子在京东爱上一个女子，经常前往相会。他的父母对其夜晚出行放心不下，便严加管束，而他却瞒了众人，时常私自前往。一天他骑了家将的马匹，随身带了一个书童和一个马童，上了大宫旁的土坡向京东走去。正走到美福门前，只见东大宫那边有一伙人，燃着火把鼓噪而来。公子一见此情便说：“那边来的不知是什么人，我们应该躲避一下。”书童说：“白天我看见神泉苑的北门敞着，公子可以进去将门关上，在里面躲避一下。”公子听说大喜，便纵马驰去跑进神泉苑开着的北门里面，翻身下马屈身藏在柱子下面。这时，手执火把的人们也走过来了。公子想要看看这是一伙什么人，便将门推开了一道缝隙，向外窥探：哪里是什么人，全都是恶鬼，一个个奇形怪状，非常可怕。公子一看是鬼，登时吓得魂飞胆破，昏倒在地。这时，就听正走过来的一个恶鬼说：“他就是装腔作势，也得把他抓来。”这鬼说毕，便见另一恶鬼直向自己跑来。公子心想，这回我命休矣。但是，恶鬼没有走近自己的身边，却自跑回去了。当时又听一个恶鬼问道：“为什么没有抓来？”刚才来的那个鬼说：“抓不来。”那鬼又说：“为什么抓不来，一定得把他抓来。”说罢，又有一鬼跑来，结果仍然和先前一样，没等走近身边，便自退回去了。这时，听见鬼首又说：“为什么没有抓来？”“还是抓不到。”“岂有此理，我去抓。”说罢，就见这个发号施令的鬼首向前走来，他比先前那些鬼走近了一些，眼看伸手就能抓到，公子心想这次算没有救了，就在这紧要关头的时刻，鬼首也转身跑去。众鬼问他怎么样，鬼首说：“难怪抓不到他，原来其中有缘故。”众鬼又问：“但不知是何缘故？”鬼首说：“他有尊胜真言。”众鬼听了，手中的那些火把登时一齐熄灭，只听一阵东奔西逃的脚步声向四下散去，随后，便鸦雀无声了。过了许久，公子仍然心有余悸，转念一想也不能就这样下去，只好迷迷糊糊跨上马匹返回西三条去。公子走到女官房中，便觉委顿不支，浑身火热，倒卧下去。公子的乳母说：“你到哪里去啦，大人不是已经嘱咐过了吗，如果知道你又在夜间出行，这让我怎么交代呢！”说着便走近公子身旁。她见公子面色非常难看，便问道：“你有些不舒服吧！”乳母一摸公子的身体发烧，问了声：“怎么成了这个样子了。”这时，公子将看到的情景讲了出来。乳母听后说道：“这真是想不到的事，去年我求我的兄弟阿阇梨抄了一份尊胜陀罗尼真言，缝在你的衣领里面，不料竟会有这般的灵验。如若不然，真是不堪设想了。”说罢用手抚着公子的前额哭泣起来。公子一连发了三四天的热，于是公子的父母也惊慌了，才开始作各式各样的祈祷。三四天之后，公子的精神恢复正常。当时，翻开历书查看，那天夜晚恰是忌夜行的日子。
由此看来，尊胜陀罗尼真言的灵验非常珍贵，每人都应随身携带。这位公子原来并不知道自己的衣领内藏有尊胜陀罗尼真言。当时，听说此事的人，全都抄写真言带在身边以为护身。
第四十三篇
依仗千手陀罗尼的灵验得脱蛇难
古时，吉野山有一修道的僧人名叫日藏。日藏的师父进入吉野山的深处，修行佛法，从来不出深山一步。
日藏的师父在山中居住多年，日夜不断地持诵千手陀罗尼，专心致志地修行道法。且说，吉野山之南有一幽深的山谷。这天，圣僧来到山谷，他拨开竹丛，走下谷底。记得先前来看的时候，山谷既不深，又没有水，这次走来一看，谷底却仿佛有了水，圣僧心中纳闷，便向前走去，打算看看谷底的水到底是从何处而来。正在行走之间，一阵山风从山顶向谷底扑来，仿佛听到有人走动，圣僧近前一望，原来有许多大蛇，并排卧在谷底，远看宛如微风吹起的涟漪。这些蛇嗅到圣僧的人气，个个都把头昂起四五尺高，蛇的颜色有的是藏青色，有的是墨绿色，蛇颈下仿佛结扎着红绸球，双目炯炯发光，好似一对铜碗，火焰似的舌头不住地向外伸缩。圣僧心想，我必将葬身蛇腹。想罢转身就要逃跑，但往上一望，绝壁峭陡，如同用刀削的一般，抓着丛竹也一时不能攀登上去。这时，热烘烘的腥气扑鼻而来，圣僧心想即使不立时被吞噬下去，也会被这股腥气熏死。圣僧无奈就抓着竹条，趴在那里，正在这时忽听到从山上大踏步地走下一个人来，圣僧被大蛇的腥气熏得睁不开眼，看不见走下来的是谁，只觉得这人走近身边后，抓起自己的一臂，粗暴地往肩上一掮。圣僧胆战心惊地用另一只手去摸时，仿佛触到大树皮上，不过却有些热气，圣僧心想这必是妖怪，为了要吃我才把我拖走。当他想到今天无论如何也难逃一死的时候，竟自昏迷过去。这个妖怪上山时如同下山一般，奔走如飞，不多时，登上高峰的尖端，将圣僧掼在地上。圣僧本来以为自己必被吃掉，而今妖怪却未下口，心中纳闷，便惶恐地问道：“您是谁？”妖怪报告说：“我是鸠槃荼鬼 [14] 。”
当时，圣僧肃然起敬，睁眼看时，只见这个妖怪身高一丈有余，肤色漆黑，红发倒竖，浑身赤裸裸的，只系着一条兜裆。妖怪背身而立，未及看清面孔，便转眼不见了。这时，圣僧发觉自己因持诵真言，竟蒙千年观音搭救，越发感动不已，于是流着眼泪望空拜谢，然后离开山巅向东北方向走去。正在行走之间，看见前面有一瀑布，泉水从岩石中流出。圣僧见瀑布跌落的情景饶有风趣，便止步停立观看。瀑布约有五丈来高，岩石上杂树丛生，非常清奇别致。圣僧观赏片刻，只见从瀑布跌落的石潭里长出一株约三搂粗的大树，它沿着岩石生长起来，竟长到一两丈高，相形之下，瀑布就显得短了。不一会，这棵大树眼看着又缩了回去。在他停立观看的片刻里，大树一会儿伸长出来，一会儿收缩进去，不知有多少次。圣僧心中纳闷，不知石潭里为何竟能如此，便目不转睛地注视着石潭，原来石潭中满满地盘着一条大蛇，蛇头被水头冲打，才一会儿抬起来，一会儿缩下去。看光景多少年来一直就是如此。圣僧看罢，十分惧怕，他可怜这条蛇所遭受的痛苦，特为它读诵了许多佛经，并念了千手陀罗尼，然后才离潭而去。
最初，言讲此事的只是圣僧的弟子日藏，后来，承昭僧都也从山阶寺的林怀僧都那里听说此事，辗转相传，便传留下来。千手陀罗尼的灵验，确实可贵，护法尊神保护持咒之人，也和经文中所记载的完全相符，可谓珍贵已极。
第四十四篇
比睿山僧人旅居播磨明石津得遇高僧
古时，比睿山有一僧人名叫阳信，他不仅学识渊博，而且对真言密教也颇有领悟。
阳信在山中多年，想到自己身为阿阇梨竟被无名小僧超过，感觉非常无趣，因而起了离开本山的念头，打算前往伊豫国。阳信启程后，行至播磨国，宿在一个名叫明石津的地方。当时，播磨国疫疠流行，尤以明石津一带严重，家家都有卧床不起的病人。阳信听说此事，又见当地乡人奔走忙乱，嘈杂万状，便向乡人打听说：“莫非发生了什么事情吗？”乡人对他说：“近来本地瘟疫流行，几乎没有不病之人，最近来了一位阴阳法师，说祭祀以后瘟疫就一定可以消除，现在正按照他的吩咐，准备祭品，送往城里去，所以才这样忙乱。”
阳信听后心想：多么可恶的东西，为了骗取别人的财物，竟故意设下圈套，我一定混在众多百姓中间看个究竟，于是当日留宿下来。祭祀就在第二天举行，天一亮阳信特意穿起一般下僧所穿的粗布衣裙，混在乡人和搬运祭器的脚夫中间挑着祭品到设祭的地方去观看，设祭的地方在明石海滨，那里既宽阔而又清洁优美，地上放着从各处运来的祭品：五六个崭新的木桶，精白的大米、大豆、角豆、年糕、生姜，以及应时的水果。另外还拿来了许多大大小小的瓦盒瓦钵，漂亮的草垫，自织的土布，杉篙和木材，雪白的纸张和油，这些祭品都经人按数查点，一概齐全，设祭的法师见祭品运齐，便将三四幅布拼在一处，密密缝起来，做成一幅宽幕。然后选择一个两丈见方的地点，四角栽好木材，把帷幕张挂起来。幕里又插了一圈佛前草，上面拉起草绳纸条 [15] 。幕内四周铺好草席，中间留出一块大约一丈见方的砂地。法师把砂土铺平后，拿起一根细长木棍在砂上描画，仔细一看，原来在砂土上端端正正画上了“胎藏界的曼荼罗” [16] 。布置已毕，接着又在铺在地下的席子上，用瓦器供圣水，瓦钵里尖尖地盛满五谷，应时的水果也都依次地摆列起来。祭坛四角燃起长明灯，四周各挂八面纸幡。这时法师穿上了法衣，四五个弟子也随着穿戴起来，一切布置妥当后，法师面向佛前，开始一丝不苟地作起胎藏界供奉之法。大概法师以为没有相识之人所以手结“密印”时，也毫不隐藏，从这些举动来看，法师是一位修养有素的高僧。阳信看罢佩服得五体投地，没想到世上竟有这样的高人，祭坛布置得隆重庄严。乡里的人们，大约来了一百多人，并排端坐，由于法师事前曾经吩咐他们沐浴斋戒，所以不分长幼，人人手捧佛珠，一心不乱地静默祷告，看样子非常虔诚。
阳信虽然在比睿山见过许多出众的法会，但还没有看见过像这样庄严隆重的祭祀，心想：世上果然有这样的人，我一定要作他的弟子。于是继续留在那里观看，直到祭礼终了他也不曾眨眼。作法已毕，帷幕中设备的物品，全收在一起，放在旁边，连幡旗绳带在内，一物不剩地放在法坛上面。然后，又用和先前同样的另外一套物品和用具，照原来一模一样地布置起来。在中间留下的那块土地上铺平砂土，画上“金刚界的曼荼罗” [17] 。然后又照先前那样点起佛灯，焚起檀香，这次，法师又作起金刚界供养之法来，依旧一丝不苟，没有丝毫疏忽的地方。
作完金刚界供养之法，这次连帷幕也拆了下来，把所有祭品和用具堆在一处放起火来，甚至连那些木桶，水瓢也都烧得净光，一物不留，剩下的唯有法师和众弟子身上穿的法衣而已。众乡人见法师将祭品烧得这样干净，才知道他绝无骗取财物的意图，于是脸上不约而同地露出无比尊敬的神情。
阳信决心要会见这位法师，因而在祭品焚烧已毕，众乡人尽皆离去之后，仍然留在那里，他打算和僧人一同回去面谈。这时，就见这位僧人收拾完毕，披上了蓑衣，看样子不是回转本乡，而是另行他往。阳信赶紧上前向僧人问道：“您为什么要这样做呢？”接着把来此设祭的经过详细地问了一番。僧人听阳信的谈吐，不是低贱之辈，心中惊奇，暗道：我原以为这里全是最低贱的乡下人，想不到竟有这种高人。登时张皇失措，变了脸色，连东西也顾不得拿，便朝着前方逃走了。阳信见他逃走，惋惜不已。
阳信未能留住这位法师，当晚回到原来住所，一打听本乡卧病不起的人，从僧人作法时起，都一齐缓醒过来。于是众乡人奔走相告都说，我家的病人全好了，我家的病人也轻多了。不仅这一个乡，播磨全国的瘟疫，也从那日起全部消除了。众人欢喜说道：“这完全是祭祀的灵验。”阳信衷心佩服这位法师，他到四处寻找，结果杳无踪迹，只好作罢。
由此看来，这位法师确是一个不凡的圣僧，他为了普救众生，特来修行两界 [18] 之法，消除了流行疫疠。阳信知道此事后，深自懊悔未能和圣僧畅谈。阳信曾亲自以此事告人，因而传闻于世。
第四十五篇
降伏法显灵利仁将军身死
古时，文德天皇朝代，新罗国不遵命来朝，大臣公卿等议论此事，说：“在××天皇朝代，他国明明答应来向我朝贡，如今竟抗旨不遵，将来必成祸患，应从速调兵，讨伐他国。”计议已毕，立时派镇守府的将军藤原利仁，率师出征。利仁将军生性勇猛，足智多谋，领旨后，精神振奋，立即率领许多精兵猛将，乘坐无数只的战船前往。
当时，新罗国并不知道此事，只因国内发生了许多鬼怪作祟的事情，便找人占算，结果说是外国即将派兵来攻。听得此讯后，上至国王，下至大臣公卿，全都震惊不安。大家说：“外国发来了精兵猛将，势不可当，如今唯有秉诚祝祷，祈求三宝了。”众议已决，立刻到大唐国 [19] 请来一位圣僧，施行降伏之法。这位圣僧阿阇梨人称灋全，是惠果法师的弟子，曾得真言密法的真传，是一位出众的高僧。当时三井寺的智证大师，自幼到唐国拜这位阿阇梨为师，学习真言之法，他见此事关系本国的安危，这时也一同来到新罗，想要看个究竟。后来，在修满为期七日的降状之法这天，法坛上洒满了鲜血。阿阇梨便道：“此法必定有灵。”说罢，收结法事返回唐国去了。
且说，利仁将军率兵出征，行至山崎，卧病不起。一天，他突然起身奔跑，拔出大刀，连连跳跃，向空中上下乱砍多时之后，筋疲力尽，倒地身死。此后，朝廷再未派人接替，讨伐之事因而作罢，后来直到智证大师由唐回国，叙说他到新罗的所见时，人们才知道利仁将军之死，是降伏法力的灵验。
由此看来，利仁将军也绝非凡人，他迎面向天乱砍，必是目有所睹。不过，由于法术灵验昭著，他才当场毙命。
* * *
[1] 忉利天：佛家所说的三十三天。
[2] 如来寿量品：法华经二十八品中的第二十品。
[3] 兜率天：佛家所说的欲界六天的第四天。
[4] 汉名，草药，一种野生薯类，微有苦味。
[5] 圣德太子为法华经写的注释。
[6] 指藤原道长（966—1027），道长是日本一条天皇的国丈，曾连任“摄政关白”二十余年，因为他曾亲自营造法成寺，晚年居住寺中，所以又称“印堂关白”。“印堂”是佛堂的意思。
[7] 法隆寺中圣德太子入定的旧址。
[8] 日本古代三位以上官员皈依佛道者称为入道。
[9] 这篇故事原见弘仁年间（810—823）僧人景戒所纂的日本灵异记卷下，用古怪的汉文所写，此处原文云：“随祇入□，携手俱死”，这里两个难字系日本自造的汉字，从门从午也二字，今昔物语里也就承用了。
[10] 指藤原良房（804-872）。
[11] 指藤原基经（836—891），是藤原良房的侄子，后来过继给良房。
[12] 佛教传说释迦入灭时所在之森林。
[13] 指藤原良相（813-867）。延喜系醍醐天皇年号，已是九世纪，此处或应校正作贞观才是，贞观（859-876）为清和天皇年号，比醍醐天皇约早六十年。
[14] 据佛教传说，鸠槃荼鬼专门吸取人身的精气。
[15] 原名“注连绳”，祭祀时挂在祭坛周围，过年时挂在门口，据说可以避邪祟。
[16] 表示密教本尊大日如来理性法身的图画。密教以地、水、火、风、空及清净菩提心为本来具有的理性。这种理性能摄一切诸法，宛如母胎含藏子体，所以叫胎藏。宗教修行的法门分胎藏、金刚两部，胎藏属理，金刚属智。
[17] 表现大日如来智德法身的图画，据说如来内证的智德非常坚固，能催破一切烦恼，宛如金刚。
[18] 指胎藏、金刚两界。
[19] 原文云“大宋国”，唯文德天皇在位时间为851年至858年，即唐宣宗的时代，故考证定为“宋”字系“唐”字之误，今据以改正。