第一篇
修道僧义睿大峰山偶遇诵经者
古时，有一个修行佛道的僧人名叫义睿，他云游天下，遍历名山大川，朝拜各地的圣迹。
一天，义睿到了熊野。当他从那里前往金峰朝拜时，路经大峰山，他在山中迷失了路途，不辨方向，他无奈就只得吹起宝螺，渴望借螺音探索出路，但结果却大失所望。
义睿在山里徘徊了十多天，受尽折磨，最后，他满怀悲伤地向自己供奉的本尊祈祷，求佛保佑自己找到一个有人烟的地方。
后来，义睿不知不觉地走到一座森林里。森林里有一座僧舍，非常壮丽，房山、悬梁、格窗、拉门、吊窗、苇席、天花板等一应装修俱全。舍前是宽敞的铺着白沙的院子，院内满植花木，几无隙地，各种花草鲜艳夺目，枝头果实累累，景致十分幽雅。义睿一见喜出望外，走上前去观看，只见舍内坐着一个年约二十上下的僧人在读诵法华经，经声高贵无比，闻听令人陶醉。这位僧人每当读完一卷经书，便将它置于经几之上，就见那卷经书自动飞起，从经轴回卷到经面，并自动结好纽带，然后仍旧落到几上。僧人诵罢一卷经书就自卷一卷，全部经文诵完时，经卷也随之卷完。义睿看罢，又是感叹，又是惊异。正在这时，圣僧站了起来，一见义睿，马上显出吃惊的神色，非常诧异地问道：“这里从古至今，一向无人来过，山深谷幽，连鸟声都很少听到，更不必说来人。你是什么人，竟能来到这里？”义睿答道：“我因拜佛朝圣，路过这座山，迷失了路途，走到这里来的。”圣僧听了便将他唤进舍内，这时就见一个眉清目秀的童子捧来世人稀有的食物让他吃，义睿将食物吃下，顿时消除了多日以来的饥饿，精神振作起来。
义睿问圣僧道：“师父在这里住了多久？为什么一切都能这样地得心应手呢？”圣僧答道：“我到这里来已经八十多年了。我原在比睿山出家为僧，是东塔院三昧座主的弟子，后来为了一点小事被他斥责一顿，我一时心胸窄狭离山出走，从此任意漂泊，年轻时行踪不定到处修行，后来年纪老了就留在这座山上，准备在这里老死了。”义睿听了越发感到惊奇，又问道：“师父既说这里从无人来，怎么会有三个容貌清秀的童子服侍呢？这岂不是师父说谎吗？”圣僧答道：“佛经有言‘诸天童子，以为给使’。这有什么值得惊异呢？”义睿道：“师父自言年已高迈，而容颜却如此年轻，这又当怎样解释？”圣僧答道：“佛经有言，‘得闻是经，病即消灭，不老不死’，这绝不是妄语。”后来，圣僧劝义睿赶快回去，义睿叹息地说：“我在山中迷失方向多天，体弱神衰，举步无力。但愿仰仗圣僧的法力，留在这里侍奉左右。”圣僧道：“我并非厌烦你，只是这里多年与世隔绝，全无人踪，这才竭力劝你回去，如果你今夜想留下来，就必须静坐舍内，千万不要行动，也不要作声。”当晚义睿便留在舍内，按照圣僧的吩咐，屏气凝息地躲在一边。
初夜时分，忽然一阵微风吹过，周围的情景骤然大变，义睿从门缝向外窥视，但见各式各样、奇形怪状的鬼神出现了，其中有牛头、有马头、有鸟头，也有鹿形。数不清的鬼神，各自手捧香花、果品齐集舍前，他们搭起一座高架，将捧来的物品供在架上，礼拜后合掌依次而坐，其中有一鬼说道：“今晚奇怪呀！怎么和往常不同，有生人的气味呢，是谁到这里来了？”义睿听了心惊胆战，坐立不安。当时，圣僧虔诚地诵着法华经，彻夜不停，一直到东方破晓，佛事修完后，那些妖魔鬼怪才尽行离去。
这时，义睿悄悄地走出舍外，向圣僧请教说：“今夜这些鬼怪，都是从哪方来的？”圣僧只答道：“佛经有言，‘若人在空间，我遣天龙夜叉鬼神等，为作听法众。’”后来，义睿表示愿意回家，只是不知归路。圣僧指点他说：“你可从速朝南走去。”说罢，取出一只水瓶，放在廊下竹台上面，这时但见水瓶从台上自行跳下，徐徐而飞，义睿随着水瓶走去，大约有两个时辰来到山顶。义睿站在山顶向下俯视，发现山麓下有一座大村庄。这时水瓶凌空飞去，不见踪影，想是飞回原处去了。不久义睿终于找到了村庄。他感激流涕地向人们叙说深山中的诵经仙人的情况。
听说此事的人们莫不俯首称颂。虔诚诵法华经的人，就能这样得道成仙。据说从此以后，再没有人到过那个地方了。
第二篇
葛川坐关僧比良山遇诵经仙人
古时，有一个在葛川地方“坐关”修行的僧人。僧人断食五谷，只以青菜充饥，数月以来，虔诚修行。一天，僧人梦见有一位气宇轩昂的高僧，指点他说：“比良山的山峰上，有一位仙人在诵法华经。你可从速前往，同这位仙人结缘。”僧人醒后，立刻进入比良山寻访，但不见仙人。
僧人再三寻找，过了几天，隐约听得远方有诵法华经的声音，经声高贵，无可比喻。僧人大喜，迎着经声找去，他东奔西走，四处寻找，只能听到经声，却始终不见诵经的人。僧人从早到晚尽力寻找，终于发现了一座石洞，洞旁有一棵大松树，树头状如伞盖，僧人朝洞内一看，只见洞里有一位骨瘦如柴，以青苔为衣的圣僧。圣僧看见有人窥视，便问：“你是什么人，能来到这里来？这山洞至今还没有人来过呢！”僧人回答说：“我在葛川‘坐关’修行，梦见神人指点，特来结缘。”仙人说：“你暂时远远离开，不要近我，因为人间烟火气扑到眼里，我便流泪不止，七天以后，你再靠近我。”僧人遵照仙人的嘱咐，在离山洞四五丈远的地方安歇下来。这时，仙人日夜不休地诵法华经，僧人听着高雅动人的经声，觉得以往无穷的冤孽，霎时间都烟消云散了。
不久，但见鹿、熊、猴等各种禽兽，一个个带着果品向仙人供奉。当时，仙人让一猿猴将果品送给僧人。过了七天，僧人到仙人的洞前参拜，仙人对他说：“我原是兴福寺的僧人，名叫莲寂，是一个研究法相宗大乘教法的学者。有一次，我学习体会法相宗的法文，发现法华经上载有‘汝若不取，后必忧悔’的词句，从此就发起了菩提心。后来又看到经文中的‘寂寞无人声，读诵此经典，我尔时为现，清净光明身’。于是我就离开本寺出走，从此一直遨游于山林之间，修行佛道，后来功法圆满，便成了仙人。如今因前世有缘，来到此洞安身。离开人间后，有法华做自己的父母，有禁戒护佑全身，一乘为眼可观远景，慈善作耳可听诸音，世上诸事心中均可知识，既能升兜率天去参拜弥勒，又能到各地会晤得道圣僧，天魔、恶鬼不敢靠近我身，恐怖、灾难更从来不曾听说，见佛听法都可随心所欲。再说，洞前这棵松树宛如伞盖，下雨时，雨水淋不到洞前，酷暑可避骄阳，严冬可挡寒风，无一不是自然形成，如今你能找到这里，必有宿缘，我看，你不如就留在这里修道吧。”僧人听了，对仙人非常尊敬，虽然也喜欢这个地方，但生性不堪寂静，于是，朝着仙人恭敬礼拜之后，便要回去。这时，仙人施展仙术在当天送他回到了葛川。
僧人回去后将这桩事原原本本地对同道的僧人说了一遍，他们听了认为这真是高贵无比。诚心修道的人就能这样得道成仙。
第三篇
阳胜苦修成仙
古时，能登国有一人名叫阳胜，俗姓纪氏，他在十一岁那年，便登上比睿山，拜西塔寺莲花院的空日律师为师，学习天台宗的经典，受持法华经。阳胜心性聪慧，凡事只要听说一次，便永记在心。阳胜自幼就一心向道，从无他念，而且，经常是废寝忘食。他对一切人都怀着深厚的慈悲心，每逢看见有赤身露体之人，便脱衣相赠；发现有饥饿不饱的，便分食与人，甚至对蚊虫的刺咬也不生厌，只是独自抄写法华经，日夜读诵。阳胜后来道心越发坚固，决意离开本山。最后，终于出山，去到金峰山神仙住过的旧室居住。
阳胜还曾在南京奈良的牟田寺里“坐关”，学习仙术。起初不食五谷，只吃菜蔬，继而断绝菜蔬，只吃瓜果，后来一切食物全然不用，每日只吃一粒小米，身上穿的是用藤萝编制的粗衣，最后，终于不食，并永断衣食的欲望，发起了菩提心。阳胜一待身上烟火气消尽之后，便将身上的袈裟脱下，挂在松树枝上，然后遁去。他留下遗言，将袈裟赠予经原寺的延命禅师。禅师获得这件袈裟后无限伤感和怀念，他走遍各地的深山幽谷，寻找阳胜，结果杳无踪影。
后来，在吉野山苦修的恩真和其他僧人们说：“阳胜已经成仙，浑身没有血肉，只是奇骨和怪毛，并且还长了两只翅膀，飞在空中宛如麒麟和凤凰。我们在尨门寺的北峰上看见过他。另外，阳胜仙人还去吉野山的松本峰访晤同山的道友畅谈这些年来的行踪。”
此外，有一僧人在笙石洞 [1] 里“坐关”修行。食物断绝已经好几天了，于是僧人饿着肚子读诵法华经，这时，只见一个身穿青衣的童子走来，手里拿着一个白色食物送给僧人说：“你可以吃了它！”僧人接过来一吃，味道非常甘美，登时便不觉饥饿了。僧人问童子说：“你是什么人？”童子回答说：“我本是比睿山千光院延济长老的童子，后来离开本山，苦修多年，现在已然修炼成仙了。我最近拜的大师是阳胜仙人，这次送食物给你也是仙人的意思。”童子说罢转身而去。
后来，住在东大寺里的一个僧人，遇见了阳胜仙人，仙人对他说：“我在这座山上住了五十余年，今年八十多岁了，我学会了仙术，可以在天空中随意飞行，腾空，入地，都没有任何阻碍。”由此可见，依仗法华经的法力，见佛听道，皆可随心所欲，护佑人世，造福众生，无所不能。
有一次，阳胜仙人的父亲在家乡身染重病，呻吟床蓐，感慨地说：“我的儿子虽然不少，但是其中我最喜爱的孩子是阳胜，他如能知我心，一定会来看我的。”阳胜以神通力得知此情，便飞到父亲的房上来读诵法华经。有人出来向房上张望，虽闻其声，但不见其人。仙人禀告父亲说：“我已经跳出五浊 [2] 的三界，不到人世间来，如今为了尽孝，勉强前来，因此，只能念经不能交谈。每月的十八日这天，可以焚香散花等我，我可以顺着香烟，降落这里，讲经说法以报父母的恩德。”说完腾空飞去。
此外，阳胜仙人每月初八必回本山来，听那不断的念佛声，并参拜大师的遗迹，除了初八这天则从不再来。当时，西塔的千光院里，住着一位僧正名叫净观。净观经常的功课是在每夜通宵达旦地诵读尊胜陀罗尼经，多年受经文的感化，道行很深，听到他的经声，无不深受感动。这天，阳胜仙人来听那不断的念佛声，飞行空中，从净观僧正房上经过，正值僧正高声朗诵尊胜陀罗尼经，仙人听见深受感动，便停留在房前的一棵杉树上，他越听越觉得高贵动人，便从树上落到房前的栏杆上面。僧正当时感到外面有响动，惊异地问了声：“外面是谁？”外面回答说：“我是阳胜，刚才从天空飞过时，听见有念尊胜陀罗尼经的声音，因而前来。”僧正一听是阳胜到来，立刻推开拉门请他入室。阳胜仙人像飞鸟般地飞进了房中，坐在僧正面前互道年来之事，畅谈竟夜。拂晓时分，仙人意欲离去，不料因受人气，身体沉重，竟站不起来了。仙人说：“请你把香烟挪到我身边来。”僧正按照他的吩咐挪近了香炉，于是，仙人便驾着香烟腾空而去。后来，这位僧正便经常在香炉里焚燃檀香，永世不断烟火。阳胜仙人先前居住西塔时，曾是这位僧正的弟子。因此，仙人离去后，僧正怀念难忘，十分伤感。
第四篇
下野国僧人住在神仙古洞
古时，下野国有一位僧人，名叫法空。法空住在法隆寺中，学习显密二教的法文，还受持了法华经，他每日白天读三部，晚上读三部，从不荒废。
一天，法空厌倦尘世，忽然发起求取成仙之道的心愿。因此便离开本寺，回到故乡，云游于京东诸国的群山之中，这时听人传说在人迹断绝的山中，有一个神仙古洞。法空找到那里一看，仙洞上长满鲜艳的青苔，自然地形成了洞门、隔扇、地板和坐垫。洞前的庭院，也是铺着青苔。法空发现这个地方，喜出望外地说：“这才是我修行佛道的好地方！”从此便在这座山洞中“坐关”，专心读诵法华经。过了好几年，一天，忽然出现了一个端正美丽的女子，手捧鲜美的食品，来供奉这个诵经圣僧。法空虽然惊异，终于仗着胆子把食物吃下，食物的味道着实甘美异常。
法空向这个女子问道：“请问女子贵姓高名？这里是一个与世隔绝的奇怪去处，你却从何而来？”女子回答说：“我并不是人，是罗刹女。见你读诵法华经虔诚修行，所以才亲自前来供奉的。”法空听罢，感动不已。从此，罗刹女便常来供奉，因此法空一直不必为食物匮乏而有所虑。不久，鸟、熊、猴、鹿等各种禽兽也常到庭院前面听经。
当时，世上有一僧人名叫良贤。是×××人的僧人，遵奉陀罗尼宗，遍历各地的灵阶圣地，修行佛道，行踪漂泊不定。有一次，他迷失了道路，意想不到地来到了这座仙洞。法空看见良贤，非常惊奇，便问道：“你是何人，这里山深远离人世，是人轻易来不到的地方，你却从何而来？”良贤回答说：“我在山林之间修行佛道，迷失路途，不觉来到这里。但不知这里的圣僧是谁？”良贤问罢，法空将自己来此的经过详细告诉了他，于是，良贤便与法空同居洞中，过了数日，良贤见那个罗刹女常来供养法空圣僧，便问：“这地方远离尘世，怎么会有这样端正美丽的女子常来供奉呢？不知她是从何而来的？”圣僧回答说：“我也不知她是从哪里来的。恐怕她是听我读诵法华经来随喜的。”
后来，良贤见这个女子长得端正美丽，以为她不过是一个因尊敬诵经圣僧而从乡村来送食物的普通女子，突起爱欲之心。罗刹女当时测知良贤的心意，于是对圣僧说：“像这种破戒无耻之徒，竟跑到这个清静的净地里来，我一定给他个现世报，要他的命！”圣僧回答说：“可以给他个现世报，但不可伤他的性命，留条性命送他回人世去吧。”说罢，只见罗刹女舍去端正美丽的形象，登时现出本来的狰狞面貌，良贤一见，吓得魂飞魄散。这时，罗刹女一把抓起良贤，转瞬间来到需行数日才能到达的村庄，把良贤扔在那里，转身而去。
良贤昏厥在地，好久才苏醒过来，发现自己身在这里，为之大惊，这时，他痛悔自己未能摆脱凡夫的情欲，竟对护守法华经的罗刹女升起邪念，于是发下求道的誓愿。虽然他已身损神迷，仅仅保住了性命，但是终于回到了故乡。他把这事遍告众人，随即开始学习法华经，虔诚读诵。这事，完全是良贤的愚痴所引起的。岂知罗刹女乃是护守法华经的善神。
第五篇
摄津国菟原的僧人庆日
古时，摄津国有一僧人名叫庆日。他自幼登比睿山出家，学习显密二教的法典，娴熟经文，背诵如流，对于外典也颇有研究。有一天，庆日发起求道之心，突然离开本山，回到本国，隐居于一个叫作菟原地方，修了一间一丈见方的茅庵，日夜在庵里读诵法华经，昼夜“三时”修行佛法，一有空闲便研求天台宗的止观道法 [3] 。茅庵里面，除了佛经，别无杂物。庆日的衣服，也只有那三件袈裟。茅庵附近从来没有女子的行迹，当然更不用说和女人会面交谈了。有人送给庆日衣服食物，他却转赠贫苦之人，自己从不享用。
后来，在这位圣僧的住处，时常出现奇异的事情：一次，在漆黑的雨夜里，圣僧出庵入厕，这时，庵内明明无人，但只见圣僧的身前有人举着灯火，背后有人替他打着笠帽。等到走近跟前，想要看清究竟是谁，灯火就不见了，笠帽也无影了，只有圣僧独自一人在那里走路，并无从人服侍。有时，还见一位年迈苍苍像是三品以上的官员骑着彩马来到圣僧的茅庵。有人想知来者是谁，近前一看，连人带马却全然不见了。有人猜测这就是天神下凡，特为护守佛法而来的。圣僧临终时，并无疾病，只是独自在庵中面西而坐，高声朗诵法华经，手结“密印”，像参禅入定似的圆寂了。
附近的人们，谁也不知圣僧死去，这时，忽听从茅庵里发出成百上千人的哭声，仿佛是众人舍不得圣僧死去而痛哭的声音。人们听了都大吃一惊，赶忙跑到茅庵去看，原来庵内并没有一个人。只见圣僧手结“密印”，一如参禅入定的姿态死去了，这时庵内充满了芬芳香气。在圣僧一反平常高声朗诵经文的同时，传来许多人在庵中痛哭的声音，人们猜测这必是护守佛法的神人惋惜圣僧的圆寂而痛哭失声。圣僧圆寂的一刹那，天空传来了乐声。由此可知，圣僧无疑是往生极乐去了。
第六篇
摄津国多多院的诵经圣僧
古时，摄津国丰岛郡，有一座寺院名叫多多院。院里住着一位僧人，这个僧人终日往来于山林之间修行佛道，成年累月地读诵法华经，昼夜不停。当时，在他的附近住着一个俗人，对这位诵经圣僧的虔诚修行深为崇敬，便发下志愿常来供养。后来，这人忽然生病，呻吟数日而死。家人将他的尸体用棺木盛殓起来，然后把棺木安放在一棵大树上。
五天以后，俗人苏醒过来，在棺木中敲打，有人听见棺中有声，吓得不敢走近，后来一听是活人的声音，心想必是死者复活了，于是将棺木从树上取下，打开一看，果然是死者死而复生，于是惊异地将他送回家去。他对妻子说：“我死后，到了阎王殿，阎王打开簿子，逐一检阅，后来说：‘你罪孽深重，本应送往地狱，姑念你多年来誓愿供养持诵法华经的僧人，积下无量功德，因而这次饶你一遭，立刻送你回去。你回家以后，如能更虔诚地供养那位诵经圣僧，将胜似供奉三世诸佛。’我听了这番训戒之后，便离开阎王殿，回到阳世来了。当我路过荒山时，看见一座七宝塔，宝塔庄严无比，我所供养的诵经圣僧正朝着那座宝塔，口喷火焰去烧宝塔。这时，空中有声音，告诉我说：‘你听着：这座宝塔是那位诵经圣僧念到法华经的宝塔品时出现的。但是，圣僧发怒，责骂了他的弟子和道童，于是怒火立刻喷出去烧那座宝塔。如能息怒诵经，美丽的宝塔就可以充满世界。你回去以后，从速把此事告诉圣僧知道。’我听到这里，便苏醒过来了。”俗人说毕，妻子和眷属知道他已复活都欢喜不尽。
附近的人们，听到这位圣僧的事情，都为之奇异。后来，俗人去见圣僧，备述自己在阴曹所见，圣僧听罢，悔恨难当，从此离开弟子，遣散道童，独自一人专心读诵法华经。这个俗人，也越发敬奉圣僧。过了许多年，圣僧临终时身无疾病，念着法华经就逝世了。
由此看来，即使是身为圣僧，也不可动怒。
第七篇
比睿山西塔的僧人道荣
古时，在比睿山的西塔，住着一位名叫道荣的僧人。他原是近江国××郡的人氏，自幼登比睿山出家，受持法华经，日夜读诵，十二年之中不曾下山一次，经常摘花汲水供佛，谈诵经文更是孜孜不倦。过了十二年，道荣才回到故乡，他想：我虽住在本山，但学不到显密二教的法文，这岂不是枉活今生了！如对来世再不积修，我便成了两世无益，于是决心抄写法华经。抄完第一卷，便邀请五位有道的僧人，将法华经供奉起来，并请他们讲解经中深奥之义，解答疑难问题。如此，每个月里，有时抄写供奉一二次，有时多至五六次。
多少年来，道荣一直这样积修善根。最后，他在等待逝世时，一天，梦见在本山西塔的宝幢院的庭前，盖起了一座多宝塔，塔形庄严，无可形容。道荣一见此塔，便虔诚地礼拜起来，正在这时，有一位在家人，气度高雅，不类凡人，仿佛是梵天帝释的模样，告诉道荣说：“你认识这座宝塔么？”道荣回答说：“不认识。”那人又说：“这是你的藏经塔，你可以从速打开塔门观看。”道荣按照吩咐，打开塔门一看，里面经卷堆积如山。这人又说：“你认识这些经卷吗？”道荣答道：“不认识。”这人又说：“这些经都是你今生抄写的，已经把这座塔装满了，你赶快携带宝塔升到兜率天去吧！”说罢，道荣从梦中醒来。从此，他抄写和供奉法华经越发地勤谨了。
后来，道荣衰老，步履艰难，但因故移居于下野国。他在临终前，还在抄写和供奉法华经的普贤品，念着这品经文，便溘然长逝了。如果梦像属实，这人无疑是升往兜率天去了。
第八篇
法性寺尊胜院的僧人道乘
古时，法性寺的尊胜院里，有一个僧人名叫道乘，是个供奉本尊的僧人。道乘是比睿山西塔的正算僧都的弟子，起初住在比睿山上，移居到法性寺来也有好多年了。道乘从年轻到年老一直读诵法华经，从不懈怠，但他性情乖僻，时常打骂寺中的道童。
不久，道乘梦见自己从法性寺去比睿山，来在西山坡的柿子树下，举目向山上看去，只见从坂本 [4] 直到比睿山顶，修建了许多楼台殿阁，瓦垄整齐，金碧辉煌，里面收藏着无数的经书。经卷中有的是黄纸红轴，有的是青纸玉轴，完全是用金粉银末书写而成。道乘看见这些迥异寻常的经卷，心里纳闷，便向一个老僧打听：“这里的经书太多了，简直数不完，不知是什么人存放的？”老僧回答说：“这都是你多年来读诵的法华大乘经。从比睿山到水饮 [5] 这一带堆积的经书，是你住在西塔时所读诵的，从水饮到柿子树下所积放的，是你住在法性寺里念的经。由于你积下这些善根，可以往生极乐净土。”道乘听了正在惊异，忽然冒出火焰烧毁了一卷经书。道乘看罢，问老僧说：“那卷经书为何会自焚了呢？”老僧回答说：“这是你发怒责打道童时所念的经，所以被怒火烧毁了。你如能永不动怒，善根将越积越厚，那时你一定可以往生极乐去了。”说罢，道乘从梦中醒来。从此，他痛悔前非，向佛发誓永不动怒，专心致力于读诵法华经，根绝杂念。
由此看来，怒气是无限的罪孽，在修积善根时，绝不可发怒。
第九篇
诵经圣僧理满的经卷显灵
古时，有一个读诵法华经的僧人名叫理满，是河内国的人氏。理满是吉野山日藏僧人的弟子，自从他发起向道之心以后，便随侍在日藏的身边，从无违拗。
后来，理满圣僧暗自思忖：“我虽已厌弃人世，修行佛道，但终归是凡人之体，未能断除烦恼，一旦起了情欲之心，如何是好，不如服用一些断绝情欲的药品。”于是便请师父找来药品吃下。果然，药力奏效，理满终于永绝情思。从此，理满不分日夜地读诵法华经，云游各地，朝圣拜佛，行迹漂泊不定。这时，他认为最大的功德莫过于在江边摆渡行人。于是备好船只，去到大江岸边，自做艄公，专门摆渡那些往来过江的行人。
有一次，理满从京城走到悲田院 [6] 去，看见那些为百病所苦的病人十分可怜，便把他们需求的东西找来送给他们。尽管他这样东奔西走，但读诵法华经却从来不曾荒废。后来，他在京城的一所小房里，读诵法华经，隐居约有二年之久。至于隐居的情由，外人不得而知。
这时，小房的主人想要看看圣僧的举动，便从缝隙间暗中窥探，只见圣僧正把经几放在面前，读诵法华经。细看时，每当读完一卷，便将经卷放在经几上面，然后拿起下卷再读，这时就见读完的经卷跃起一尺多高，从经轴一直倒卷到经面，然后又自动地落在几上。主人看着深为惊异，便到圣僧面前请教：“我知道圣僧不是一个凡人。这些经卷会自动地跳起卷好，然后落回几上，真是见所未见的奇事。”圣僧听了大吃一惊，回答主人说：“这真是意想不到的事情，绝对不确切，你千万不能把这事告知别人，你如对别人说了，我要永久怀恨于你。”主人一听便害怕起来，当圣僧活着的时候，他对这事从未吐露过一字。
有一次，理满圣僧梦见自己死去，尸体扔在荒郊野外，被成千上万只的野狗聚集啖食，理满圣僧在旁看着野狗啖吃自己的尸体，心想：“为什么会有这么多的狗来吃我的尸体呢？”这时，从空中有人告诉他说：“理满听着：这些并不真是狗，都是化身。他们从前都在天竺祇园精舍听过佛祖说法，如今为了和你结缘，才转化为狗。”说到这里，理满从梦中醒来。从此，他越发虔诚地读诵起法华经，并且发誓说：“如果我能生到极乐世界就将在二月十五日释尊入灭这天离开人世。”
圣僧一生所读诵的法华经达二万余遍，施舍给悲田院里病人的药品有十六次之多。他临终时，虽略有不适，却非重病。他多年来的心愿终于得偿，果在二月十五日的夜间，念着宝塔品中“是名持戒行头陀者，速为疾得无上佛道”的经文而圆寂。
从圣僧圆寂的时间来看，他的来世如何是毋庸置疑的。至于经卷自动跃起一事，因为圣僧事先告诫，房主人在圣僧活着的时候，一直没敢告人，圣僧圆寂后，他才说出。
第十篇
诵经圣僧春朝的经卷显灵
古时，有一位诵经圣僧名叫春朝，不分日夜地读诵法华经。他到处云游，居处不定，专门读诵法华经。春朝心地慈悲，看到别人的痛苦，便视同自己的痛苦，看见别人的愉快，自己也随之高兴。
后来，春朝看见各地的监狱，心中悲伤，暗自思忖：“这些犯人虽身犯国法，受到惩治，但是我应想些什么法子给他们种些佛根，以脱苦海呢。如果他们死在狱里，无疑来世还得堕入三恶道 [7] 中。看来，莫如我故意犯法，被捕入狱然后虔诚地读诵法华经，给狱里的犯人听。”春朝想罢，便潜入一个官宦人家，偷了一套金质的器皿，立赴赌场，掷骰赌博，并拿出金器炫耀一番。在场聚赌的人一见金器，心中起疑，说：“这就是某某府宅最近丢失的东西。”当大家正吵个不休的时候，消息就自然地传了出去，于是春朝被捉到官衙勘问，春朝一一招认，便被投入狱中。春朝圣僧入狱后，心中暗喜，为了完成原来的心愿，便专心地念起法华经来，让那些犯人听。众犯人听到经声，都感动得落下泪来，对圣僧尊崇不已。春朝见此情景心中欢悦，越发不分日夜地读诵起来。
这时，许多寺院都派人到检非远使厅长官 [8] 那里求情，说：“春朝是多年读诵法华经的僧人，请不要使他在狱中受苦。”
与此同时，检非远使厅长官做了一梦。梦见普贤菩萨骑着一匹白象，放出佛光，手捧一只盛着饭食的钵盂，停在监狱的门前。有人问他：“大师为什么站在这里？”普贤菩萨回答说：“读诵法华经的僧人春朝现在狱中，所以我每天都来给他送饭。”说到这里，突然醒来。检非远使厅长官梦醒之后非常惊恐，立刻将春朝放出狱去。后来春朝仍然故意犯法，被捕入狱有五六次之多，但是每次都没有问罪，不久，春朝又犯了罪，再次被捕。
这次，众检非远使聚集在衙署里，讨论此事，说：“春朝是一个犯了重罪的人，但是每次都没有问罪，所以他才敢任意地偷盗别人的财物。这次应给他以严厉的惩戒，先把他的双脚剁下来，然后勒令还俗。”商议妥当，便差使一行官人将春朝带往右近卫府马场附近，准备剁去双脚，这时春朝高声朗诵起法华经来，官人们听了深受感动，流下眼泪，因此又将春朝释放。
这时，检非远使厅长官又梦见一个气度高雅、面貌端正美丽的童子，头上挽着两个髽髻，冠带整齐，走来告诉他说：“春朝圣僧为了拯救狱里的罪人，才故意犯法，前后入狱七次，春朝所行正如我佛的方便。”童子说罢，他从梦中醒来，从此，这位检非远使厅长官越发惶悚不安了。
后来，春朝没有安身之处，便露宿街头，终于死在一条圈城的房下。后来骷髅丢在那里，无人移动。从此，附近的住户，每当夜间，就听见有念法华经的声音，大家听见经声感到无比的高贵，但是都不知念经者究竟是谁。当人们正在纳闷的时候，有一位圣僧将骷髅送往深山，从此就再也听不到诵经之声了。附近的人们，这才知道诵经者就是这具骷髅。
当时，人们都说春朝圣僧不是凡人，一定是神人下界。
第十一篇
诵经圣僧一睿听死尸诵经
古时，有一位诵经僧人名叫一睿。一睿自幼受持法华经，多年来，一直是不分日夜地读诵。
后来，一睿立志去朝拜熊野山，宿在肉背山 [9] 地方。到了夜晚，隐约听到有读诵法华经的声音，经声高贵无可比喻。一睿心想，原来这里还有人在露宿，便彻夜倾听，直到拂晓，念完一部。天亮后，一睿到附近寻找，结果并无人露宿，只发现一具尸体。近前细看时，骨节仍然接连一处，并未零散。尸身上面长满青苔，一望便知是弃置多年了。再看骷髅，嘴里的舌头仍然保持原状，而且颜色新鲜，与活人的舌头一般无二。一睿看罢，很觉奇异：原来夜间念经的就是这个尸身。这时，他想：这究竟是谁，怎么死去还能念经呢。想到这里，他感动得流下眼泪，朝着尸体礼拜一番。一睿为了再能听到经声，当日仍留宿在那里。果然，当夜又和前天同样听到了诵经声音。
天亮后，一睿来到尸体的跟前，礼拜已毕，祷告道：“你虽然是具死尸，可是既然能念法华经，就不会没有灵，我想知道其中的缘由，请你务必指点给我。”祷告完毕以后，他为把这件事听个清楚，当晚又留宿在那里。入夜，一睿梦见一个僧人告诉他说：“我是天台山东塔的住僧，法号圆善。我云游修行来到这个地方，不料想竟死在此地了。我生前曾发誓要读六万遍法华经，结果只读完一半，还有一半没读便死去了。为了念满六万之数，我才留在这里，如今行将读满，所剩无几，只需今年留在这里就够了。以后我就要升往兜率天的内院，参拜弥勒佛去了。”说罢，一睿便从梦中醒来。他向尸体礼拜之后，离开那里，前往熊野山朝拜。
第二年，一睿又到这里来找寻那具尸体，结果不见踪影。当夜留宿下来，也再听不到经声了。一睿仔细一想，知道僧人一定像梦中相告的那样，升往兜率天去了，便流着眼泪朝着原来放过尸体的地方礼拜了一番，然后离去。
这件事流传愈广，一直传到后世。
第十二篇
长乐寺僧人山中相逢入定尼
古时，在京城的东山上，有一座长乐寺，寺里有一位修行佛道的僧人。一天这个僧人为了采花供佛，去到深山，走过许多山峰和峡谷，不觉天色已晚，便露宿树下。
夜晚亥时左右，僧人听见在自己的身边，有读诵法华经的声音，声音婉转动人，僧人听了感到惊奇，于是彻夜未眠。他想，白天这里并无一人，莫非这是仙人不成。心中纳闷，一面怀着敬意倾听，天光渐渐发亮，僧人便朝着经声缓步寻去，走到跟前，发现有一个比地面稍高的物件。僧人正要仔细观看究属何物时，天光已然大亮，原来这里是长满青苔和荆棘的岩石，僧人心里纳闷：究竟是谁的念经声呢？又一转念，莫非是仙人在这块岩石上念的？他深受感动，便在那里伫立片刻。这时，岩石忽然晃了几晃，渐渐地高起来，僧人大吃一惊，再看岩石已经变成了人形，站起身来行走，注目再看却是一个年近六十的女法师。她一经站起来，那些荆条都一根根地折断了。僧人一看惊惧不已，问道：“你是什么人？”女法师哭着回答说：“我在这里已经很久了，从来没有动过爱欲之心，如今见你走来，我心想可能这是男人吧，仅此一念，竟变成了原形，真太惨了。没有比人身更无聊的了，如今恢复原状，还需要比过去修炼更长的岁月！”说罢，悲痛地向深山走去。僧人返回长乐寺后，讲述此事，被他的弟子听见，因而传留下来。
听说此事的人，一定会想，连入定的尼僧尚且如此，世上女子的罪孽更不知将有几多了。
第十三篇
出羽国龙华寺的妙达和尚
古时，出羽国有一座名叫龙华寺的寺院，寺院里有一位妙达和尚，是寺内众僧的师父。这人心地正直，一身清净，并常年读诵法华经。
天历九年，一天，妙达手握经卷突然无病而死。由于当天不宜安葬，众弟子决定将妙达的尸体停放七日，然后安葬。到了第七天，妙达和尚却复活了。他告诉弟子说：“我死后，到了阎王殿，阎王见我下座施礼，对我说：‘阳寿未尽的人，是不会到这里来的。因为你能专诚读诵法华经，在污浊的人世间，是一个护守佛法的人，所以你的阳寿虽然未尽，也把你请来了，我准备把日本国里的众生所行的善恶，讲给你听，你要牢牢记住，回去以后努力劝人行善，诲人戒恶，为众生造福！’阎王说毕，便差人将我送了回来。”这件事传出之后，许多人都放弃了恶念，出家入道的人也日益增多了，那些塑造佛像、供写经卷、修建浮屠、营造寺庙的人，更是不可胜数了。
妙达和尚一生读诵法华经，从不懈怠。临终前，手捧香炉，围绕佛像，叩拜了一百零八次。最后，合掌伏地溘然长逝。人们都说，妙达和尚升往极乐世界去了。
第十四篇
加贺国老和尚读诵法华经
古时，加贺国有一人，别号老和尚，为人正直，从不阿谀奉承。他摒除杂念，不分日夜、不论寤寐地读诵法华经，他虽然是俗家打扮，举止行动却无异于高僧，因此，本国的人们给他起了一个别号叫“老和尚”。老和尚衣食无着，专靠别人接济，贫困已极，但他一有食物，便立刻赴山寺，借以在寺内“坐关”读诵法华经。食物吃完，就又回到乡村里来，但诵经的日课却从不荒废。这样过了十多年。他一贫如洗，毫无积蓄，随身只带法华经一部，往来于山寺和乡村之间，居处不定。
有一次，老和尚一刻不停地读诵法华经，心中暗暗祷告：“我多年来持诵法华经，不为修今生的福寿，但愿能来世得佛果，如能遂我心愿，请佛给我显示一些灵验。”祷告完毕，又念起经来，这时，老和尚觉得自己嘴里掉下一枚牙齿，落在经卷上面。他惊异地拣起一看，并不是什么脱落的牙齿，原是一粒舍利子。老和尚看了悲喜交加，感激涕零，于是将舍利子供奉起来，顶礼参拜。不久，当老和尚诵经时，又和上次一样从嘴里掉出舍利子来，前后共有两三次。老和尚看见舍利子欣喜若狂，知道这是自己诚心读诵法华经将成菩提的吉兆，因此，越发努力念经了。后来，他在临终前，到了往生寺，独自坐在树下，身无疾苦，心无烦乱，安静地念着法华经。当他咽气的时候，正念到寿量品偈语的末一节：“每自作是念，以何令众生，得入无上道，速成就佛身。”念罢，神志清醒，溘然而逝。
听到和看到此事的人都说：“凭借多年专心读诵法华经的功法，此人必定会生往极乐净土中去。”他虽然并未出家，看来他必会如愿以偿。
第十五篇
东大寺僧人仁镜读诵法华经
古时，东大寺里有一位僧人名叫仁镜。仁镜的父母原住在这寺附近，因缺子嗣，曾到寺里向守护神求子，祝祷说：“如果我们能生个儿子，一定让他出家为僧，学习佛道。”过了不久，仁镜的母亲便身怀有孕，后来果生一男，就是仁镜。
当仁镜九岁时，父母按照当初的心愿，让他随寺僧学习佛法，开始时先学法华经里的观音品，凡所学习，全能领悟，法华经全卷学完后，又学了其他许多经典、法文，无不豁然贯通，而且他严守清规，从无违反。仁镜隐居深山，“坐夏” [10] 曾达十数次之多。当他年至八十岁时，心想，自己现已属残年，应寻一个清净地方以为最后的住所。他想起爱宕护山有地藏龙树，与中国的五台山不相上下，可以作为自己圆寂之地。于是，去到爱宕护山，在大鹫峰上居住下来，不分日夜地读诵法华经，昼夜六时都在修行忏法。后来，他对衣食一无所求，时而穿着破乱的纸衣，时而穿起粗劣的布服，有时身披蓑衣，有时腰缠鹿皮，被人瞧见也不以为耻。仁镜不仅能忍寒耐暑，还可终日不食，吃下一碗稀粥便可维持二三日之久。他有时梦见狮子走近身边，有时梦见白象追随左右，他领悟这是普贤、文殊二位菩萨的护佑。仁镜这样修行到一百二十七岁，才神志清醒地念着法华经溘然长逝。
后来，当地有一位老僧，梦见仁镜圣僧手捧法华经，在半空中对他说：“我现已生在兜率天的内院，要参拜弥勒佛去了。”说毕，冉冉升空而去。世人听说他的故事，无不交口称颂。
第十六篇
比睿山僧人光日读诵法华经
古时，比睿山东塔的千手院里，住着一个名叫光日的僧人。光日自幼登山出家，跟随师父学习法华经，因天资愚钝，不能领会经义，曾一再向三宝祈祷，才学会一卷法华经。之后，他曾在梅谷隐居多年，不断虔诚地读诵法华经，修行佛道。
后来，光日的灵验昭著，层出不穷，因而声望日隆。中关白大人 [11] 的夫人，皈依了圣僧，经常布施斋饭和僧衣。后来，光日圣僧渐渐年老，迁居于爱宕护山中。他在山中，不分日夜地读诵法华经，勤恳修行佛法。
有一次，光日圣僧为还夙愿，到八幡宫的宝殿前参谒。当晚，他在宝殿前读起法华经时，身旁睡有一人。这人梦见从宝殿里走出八个天童，朝着在自己身边念经的僧人施礼，然后焚香散花，舞蹈游戏。宝殿里还传出“如是圣者，必定作佛，昼夜光明，冥途耀日”的语声来。这人从梦中醒来一看，有位僧人正在自己身边念着法华经，他就将梦中的情景告诉了僧人，并施礼参拜。光日听了深受感动，不觉老泪纵横，且哭且拜，然后返回爱宕护山去了。光日后来日益衰老，临终时，正将一卷法华经读完，随即逝去。由此看来光日圣僧必已往生净土。
第十七篇
诵经圣僧云净诵法华经得免蛇难
古时，有一位诵经圣僧名叫云净。云净从幼年便日夜读诵法华经，积有年岁。
后来，云净打定主意，要朝拜各国有灵的圣地。当他前往熊野参谒，路过志摩国时，天色已晚，无处投宿。当时，云净发现大海边上有座悬崖，崖上有一个大石洞，便走进洞中过夜。洞外的崖上，树木丛生，枝叶繁茂，是一个远离人间的境界。云净坐在洞中，虔诚地读诵起法华经，忽觉洞内腥臭非常，不禁恐惧起来。夜半时分，一阵微风吹过，周围的景象大变，腥臭之气越发浓烈起来。云净大为惊异，但又无处可逃，正值深夜，不辨方向，只有海涛呼啸之声可以听见。顷刻间，石洞里出现一个庞然大物。云净大吃一惊，仔细看时，原是一条巨大的毒蛇。毒蛇盘踞洞口，意欲吞食云净。云净一见自知必将葬身蛇腹，丧命于此，心想：我何不凭着法华经的法力，往生净土，免堕恶趣，于是，聚精会神地读诵起法华经来。这时，毒蛇突然不见了，接着雷鸣电闪，风雨交加，洞边积满水，为时不久，雨住天晴。
这时，有一个人从洞口走进来站在云净的面前。云净不识这人是谁，心想：这里既然不会有人来，这必是鬼怪了。因为洞里一片漆黑，看不清来人的面貌，就越发感到恐惧，这人朝着云净深施一礼，说：“我住在这个洞里，残害生灵，凡有人到此即被我吃掉，这已经有好多年了。方才我本想吞食圣僧，但一听圣僧念诵佛经的声音，不觉恶念顿消，善心突起。今夜的雷雨并不是真雨，雨水乃是从我两眼中流出来的泪水，我要消除罪孽因而流出了忏悔的眼泪。从今以后，我绝不再起恶念了。”说完便一晃不见了。云净由于幸免蛇难，越发虔诚地读诵起法华经来，超度那条毒蛇。毒蛇听到经声，更加发起了善心。天亮后，云净离洞，去参谒熊野山，当他走出洞外一看，仿佛夜间并没有下过雷雨似的。
云净想到此事，就说：“像这样生疏的地方，千万不可留宿。”
第十八篇
信浓国盲僧诵法华经双目重明
古时，信浓国有一个双目失明的僧人名叫妙昭。他虽双目失明，却仍旧日夜不停地读诵法华经。
有一次，七月十五日，妙昭出外去敲锣念佛，迷失路途，误入深山，来到一座山寺。山寺的住持看见盲僧便怜悯地说：“你到这里来有什么事吗？”盲僧回答说：“我今天出来敲锣念佛，顺着脚步走错了路，因而才走到这里来。”住持说：“你暂时住在庙里，现在我因事要到村里去一趟，明天就回来，等我回来再送你回家。你如在我回来前独自走去，还会迷失道路。”说罢，给盲僧留下少许白米，然后离寺而去。
山寺里再没有别人，盲僧只好孤身一人留居寺中等候住持回来，到了第二天却不见住持回转，盲僧心想，住持一定是偶然出了事，暂时滞留在村里，但是过了五天，仍不见住持回来。这时，原来留给盲僧的少许白米已然吃完，再也没有食物了。盲僧天天等候住持回来，然而时经三月也没有回来。盲僧无法可想，只是读诵法华经，他在佛堂前面摸到一些果树叶子，从此便以树叶充饥过活。转眼到了十一月，天气严寒，雪积得很厚，连出外寻找树叶都难以办到了。他想到自己必将饿死，伤感不已，便在佛前诵经。这时，盲僧梦见有人来告诉他说：“你不必悲伤，我可以救你。”说罢递给他一些果子。盲僧从梦中惊醒过来。不久，突然狂风大作，盲僧听见大树被刮倒的声音，越发惊异，于是便虔诚地向佛祈祷起来。风息之后，盲僧走出庭院用手摸索，原来梨树和柿树已被风刮倒在地。盲僧摸到了许多硕大的梨子和柿子，及至拣起一吃，味道非常甘美，吃了一两个就不觉饥饿，也不想再多吃了。盲僧知道这全是法华经的灵验，于是收集了许多柿子和梨子，作为自己每日的食物，又将倒落的树枝折下，烧火取暖过冬。
过了年，约莫是春天二月的光景，村里的人们偶然来到这座山寺，盲僧听见人声，喜出望外，村人一见盲僧，惊讶地问道：“你是谁？为什么待在这里！”盲僧听他们一问，便将自己来此的经过原原本本地说了出来，接着又向村人们打听住持的消息，村人回答说：“那位住持已然在去年七月十六日，饿死在村里了。”盲僧一听就痛哭起来，并说：“我不知此事，还记恨他这几个月不回来呢！”盲僧跟随村人，回到家乡。从此，他一心一意地念起法华经来。
有一次，一个病人请盲僧去念经，听完经文病人立刻痊愈。这事传出以后，各方皈依盲僧的人源源而来。后来，盲僧终于双目重见光明。他欣喜若狂，知道这全是法华经的灵验所赐。他还常去参谒那座山寺，恭敬地向佛像叩拜。
第十九篇
持经圣僧平愿诵法华经免死
古时，有一位持经僧人名叫平愿，是书写山性空圣僧的弟子。圣僧死后，平愿便在书写山中“坐关”修行，多年来一直读诵法华经。
有一次，突然狂风大作，平愿的房屋被风刮倒，将平愿压在下面，几乎砸死。这时，平愿专心读起法华经来，祷告说：“救救我吧！”这时就见一个素不相识的彪形大汉，将平
愿从坍塌的房中拖了出来，并告诉他说：“你因前世的宿孽，本应这样砸死，但依法华经之力，才保住了性命。你不可心怀怨恨，还要读诵法华经，今世偿完宿孽，来世就可往生极乐世界。”说罢转身不见了。这人仪表高雅不凡，平愿始终不知是谁。之后，平愿的身上竟然丝毫不觉疼痛，他知道这全是因诵法华经而得到护法尊神的护佑，不禁喜出望外，感动非常。
平愿到了老年，暗自思忖，我真枉活一生，眼看就要离开人世，如再不修积善根，无疑会堕入恶趣。想到这里，心中伤感，不禁叹息一番，于是丢下自己的衣钵，去操持佛事。他先抄写法华经，绘画菩萨的佛像，随后在宽阔的河滩上，搭起帐篷，举办无遮法会 [12] ，法会开启后，举行“早参”“晚参” [13] ，讲经说法。同时，他在清晨和傍晚还唱念佛号，修行忏法。平愿这样修积善根并独自起誓说：“我持诵法华经这么多年了，如能依仗法力往生极乐世界，就请佛祖对我目前所积修的善根赐示一些预兆。”平愿流泪祷告，向佛礼拜后离开那里。第二天，有人走到头天举行法会的河滩一看，那里长满了白色莲花，看见的人都感动得落下眼泪。这个消息传了出去，人们就从四面八方涌来朝拜，并交口称赞，都说这是圣僧将往生极乐世界的吉兆。
平愿听说此事，也赶来观看，不禁悲喜交加，感激流涕地朝着莲花顶礼参拜，拜罢而返。后来，平愿逐渐衰老，临终时，身上并不觉有什么苦痛，念着法华经，心神安定，面朝西方合掌而逝。人们都说，从白莲花所现的吉兆来看，平愿圣僧一定往生极乐世界去了。由此可见，法华经的力量该有多么大。
第二十篇
石山好尊圣僧诵法华经免难
古时，石山有一位圣僧名叫好尊。好尊自幼学会法华经，不分日夜地读诵，并努力学习真言，一贯地修行佛法。
有一次，好尊因事下山，去到丹波国，当他逗留在丹波的时候，染病在身，不能走路，就借了当地人的一匹马骑着返回石山，中途宿在祇园附近。这时，有一个汉子走来，看见这马就说：“这是我前几年被人偷走的马匹，失盗之后，我四处寻找，迄无下落，谁知今天却在这里碰到了。”说罢将马抢去，并说好尊是“偷马和尚”，将好尊捆缚起来，毒打一顿，然后绑在柱子上直到深夜。尽管好尊将借马的经过原原本本地说了出来，而那个汉子总不相信。诵经圣僧遭此无妄之灾，虽用前世的宿孽来宽解自己，却不禁伤感地流下了眼泪。
当天晚上，祇园的住僧中有三个年老僧人，同时梦见捆缚诵经圣僧的那个汉子正把普贤菩萨捆在家里殴打，然后又绑在房柱上面。三人从梦中惊醒后，诧异不止，立即同往那个汉子家中。在汉子的家中，四下一看，原来房柱上绑着一个僧人。这些得梦的僧人，立刻上前给好尊松了绑绳，并追问他被绑的经过缘由，诵经圣僧将其中情由如实地说了一遍。老僧们听了非常感动，立即释放了诵经圣僧。圣僧被释后，骑马走去。第二天清早，从京城来了许多官差，追捕盗马人犯，那个汉子也从家中跑出追捕盗贼，官差要射盗马的贼人，误中那个汉子，汉子立即身死。当场，有许多人看见这个汉子中箭身死，都感慨不已，说：“这人因为惨无人道，竟把读诵法华经的圣僧，捆绑起来殴打，才遭到了这样的现报，没过一天就为偷马人送掉了性命，这还有什么疑问。”好尊从此以后，信心更加坚定，越发勤谨地读诵起法华经来了。
由此看来，纵然发现有犯法的人，也应该仔细查明，再加责罚。何况对于一个僧人，更不该这样肆无忌惮。
第二十一篇
比睿山僧人长圆诵法华经应验
古时，比睿山上有一个僧人名叫长圆，他原是筑紫地方的人氏，自幼离开家乡，到比睿山出家。他学习法华经，日夜读诵，并且还供奉不动明王，修炼苦行。后来长圆进入葛木山峰，断绝食物，读诵二七一十四天的法华经。这时他梦见八个童子身佩三股金刚杵、五股金钢杵和带铃金刚杵等佛器，各自合十向他赞美道：“奉仕修业者，犹如薄伽梵，得上三摩地，与诸菩萨俱。”赞罢就留下来听他诵法华经。长圆从梦中醒来，心里非常感动。又有一次，河水结冰，长圆分辨不出哪里水深，哪里水浅，无法渡过。当他正在岸上独自发愁的时候，突然从深山背后跑来一头大牛，这头大牛在河上往返奔驰几次，把河上的冰都踏开了。河冰开了，大牛也转眼不见了，这时长圆才得以安全渡过河去，他知道大牛就是护法尊神的化身。
还有一次，长圆从熊野到大峰修行，路过金峰，在深山中迷失路途，不辨方向。于是就虔诚地诵起法华经，祈求指示方向。这时他梦见一个童子走来，对他说：“天诸童子，以为给仕。”说罢又指点了道路。长圆醒后，按照梦中的指点，认清了道路，走出金峰。
又有一次，长圆在藏王宝座前，念了一夜的法华经，拂晓时分，梦见一人走来，仪表不凡，是一个年高有法的老者，一身俗家打扮，气宇轩昂，看来不似本地人氏。长圆一看就断定他是一位神人。老者手捧名帖递给长圆说：“我是五台山文殊菩萨的侍者，名叫于阗王。因见大师念法华功法深厚，特来结缘，奉上我的名帖。今生和来世我都可以保佑你。”说罢，长圆从梦中醒来。长圆醒后感动得流下泪来，对法华经的灵验赞叹不止。
还有一次，长圆到清水，念了一天的法华经，之后梦见一个端庄美丽的女子。只见这女子神态娴雅，服饰华丽，走到他面前，合掌唱道：“三昧宝螺声，遍至三千界，一乘妙法音，听更无饱期。”唱罢，长圆就从梦中醒来。
诸如此类的奇迹，难以一一尽述。这确实都是法华经的法力和不动明王一再显示的灵验。长久 [14] 年间，长圆与世长辞。
第二十二篇
筑前国僧人莲照以身喂虫
古时，筑前国有一僧人名叫莲照。莲照自幼习得法华经，不分昼夜地诵读，更无他念。莲照道心深厚，对人也满怀慈悲心肠，看见赤身露体的人，便解衣相赠，自己甘愿受冻，发现挨饥受饿的人，自己宁肯不吃，也以食物相赠。莲照对各种虫豸也都怜悯，他搜罗了许多跳蚤、虱子，放在自己身上喂养。有蚊子、牛虻也不驱除，被蝎子、蚂蟥蜇咬了也不生厌，反而让他们吃食自己的血肉。
不仅如此，莲照圣僧还特意跑进一座生有大批牛虻和蝎子的山中，独自赤身静卧在那里，施舍自己的血肉。这时，牛虻和蝎子立刻聚集起来，爬满全身。莲照虽然被螯刺得疼痛难忍，心里却毫无烦恼之意。后来，牛虻在莲照的身上下了一窝仔。出山之后，下仔的地方肿得很高，非常疼痛。有人对他说：“你应该赶快医治，或用艾条，或涂药杀死虻仔，这就会马上好的。”圣僧答道：“绝不能医治，因为一治，这许多虻仔就会全被弄死。即使我因此病死，也不以为苦。况且死是难逃的定数，我何必伤害这些虻仔呢？”莲照忍着痛苦，坚持不治，只是专心读诵法华经。这时，莲照圣僧梦见一位气度高雅令人起敬的僧人走来，向他赞颂地说：“多么高贵！圣僧，你有广大的慈悲心，怜悯一切生物，不肯伤害它们。”说罢用手抚摸莲照身上那块隆起的脓疱，这时，莲照就从梦中醒来。莲照醒后觉得身上的痛楚消失了，而隆起的脓疱突然裂开，从里面钻出无数的小牛虻，向四下飞去。从此，莲照圣僧的脓疱痊愈，丝毫不觉痛苦了。
后来莲照圣僧向道之心越发殷切，一直到死，读诵法华经从未间断。
第二十三篇
佛莲圣僧诵法华经，护法神前来服侍
古时，有一人名叫佛莲，原是安祥寺的僧人。佛莲自幼从师习得法华经，日夜读诵，修行佛道。佛莲到了壮年，移居越后国古志郡的国上山寺，仍然读诵法华经，一心一意祈求来世得到佛果。
且说，佛莲每天早、午、晚必须沐浴三次，习以为常。服侍他的众僧，嫌他沐浴频繁，因而尽皆离去。这时，忽然来了两个服饰华丽的童子，禀告圣僧说：“我们二人愿意侍奉圣僧。”佛莲问道：“你们是从哪里来的？为什么想要服侍我，都叫什么名字？”童子答道：“我们为大师念法华经的诚心所感动，所以愿意前来服侍，我们二人一个叫黑齿，一个叫华齿。”圣僧听了，两个全是十罗刹的神名，心想，这也许是十罗刹的化身。圣僧虽然猜疑不定，仍然把他们收留下来。这两个童子做事力大性急，每日捡柴烧水，服侍圣僧沐浴三次，并且还经常拣拾果子献给圣僧。他俩这样日复一日地往返奔走于村庄和山寺之间，服侍圣僧，从不偷懒。因此，圣僧对世事不闻不问，一心无挂地读诵法华经，从不动怒。
后来，圣僧年纪渐老，临终以前，这两个童子更是日夜服侍，不离左右，最后，圣僧终于逝世，这两个童子大为悲痛，痛哭了一场。他们将圣僧安葬后，又修了七七四十九天的佛事，佛事修毕，这两个童子便突然不见了。
后来，曾有人打听童子的下落，终以无人知晓而罢。大家猜测童子乃是护法尊神化身前来服侍圣僧的。
第二十四篇
一宿圣僧行空诵法华经
古时，世上有一个僧人名叫行空，人称“一宿圣僧”。行空自幼跟师傅习学了法华经，便白天六卷夜晚六卷，无昼夜读诵十二遍经文，从无间断。行空出家后，居处不定，从来不曾在一个地方留宿两夜，当然更不修盖茅庵了。因此，世人称他为“一宿圣僧”。行空连那不可缺少的三件袈裟和一只钵盂都不具备，其他身外之物更不必说了。他随身携带的只是一卷法华经，他的足迹遍及五畿七道 [15] ，而六十余国也无所不至。当他云游修行时，每逢迷失路途，便自然出现一个陌生的童子为他指明方向；走到缺水的地方，便自然出现一个陌生的女子为他送水；有时觉得腹中饥饿，便有人及时为他送饭。行空依仗法华经的法力，还经常梦见气宇轩昂的高僧同自己交谈；有时还发现一个仪表不凡、俗家打扮的人跟在自己的身边。诸如此类的灵迹，多不胜举。
行空晚年住在镇西，年已九十。他一生读诵法华经达三十余万遍，圆寂时，他说：“普贤、文殊都到这里来了。”说罢溘然长逝。
第二十五篇
周防国基灯圣僧读诵法华经
古时，在周防国的大岛郡，有一位圣僧名叫基灯。基灯自从幼年习得法华经以后，就一直奋不顾身地日夜读诵。他每日读诵经卷三十余遍，从不懈怠。基灯活到一百四十余岁，腰不弯曲，行动轻便，相貌非常年轻，宛如一个四十岁左右的人。基灯的眼不花，可以真切地看到远方之物；耳不聋，可以清晰地听到远方之音。因此，世人称赞他是“一位六根清净 [16] 的圣僧”。
基灯圣僧的慈悲心还非常深厚，智慧也极为渊博。他对一草一木都非常尊重，对于有生之物更是敬之如佛。基灯虽然年老，但体健无病，只是厌倦人世的生死无常，因而读诵法华经，祈求往生极乐净土。
基灯在现世得享高寿，身体健壮，这完全是读诵法华经的无边法力所致，来世也必能往生极乐净土无疑。
第二十六篇
筑前国盲女诵法华经双目重明
古时，筑前国有一名府吏，其妻双目失明，看不见一切物事，因此心中忧伤，经常垂泪叹息不止。后来盲女发起诚心，她想：“我因前世的宿孽今生双目失明，成了这样一个残废之身，不如诚心念诵法华经，积修来世。”这样打定主意之后，便向一个多年奉读法华经的人求教，学习法华经，日夜地读诵起来，一直坚持了四五年之久。
后来，这个盲女梦见一个得道的高僧走来，告诉她说：“你因前世的果报，今生双目失明。而今你虔诚读诵法华经，双目即可重见光明。”说罢，僧人用手抚摸她的两眼，这时盲女从梦中醒来，果然睁开了两眼，看东西又像原来那样清晰了。女子自知这是法华经的灵验，不禁流涕，虔诚拜谢。女子的丈夫、孩子和亲属见她盲目重明，莫不欢喜。本国的人，不论远近，听说此事，也都交口称赞。
后来，女子信心愈笃，不分昼夜，不论寤寐，无时不在读诵法华经，这也可以说是人之常情。她还抄写法华经，并且恭恭敬敬地供奉起来。
第二十七篇
比睿山僧人玄常诵法华四要品
古时，比睿山有一个僧人名叫玄常，原是京城人氏。玄常自幼登比睿山出家，跟随师父学习佛法，因他富有智慧，对佛经的义理体会颇深。后来他又从师学习法华经，领悟到法华经中的方便、安乐、寿量、普门等四品是经中的精华，于是将这四品经称为四要品，特别用心牢记，昼夜读诵，从不懈怠。
玄常的举止行动，迥异常人。穿的不是纸衣即是树皮，从来不肯穿绸布衣服；走路和过河的时候，一向不把衣襟撩起。另外，不论晴天或是下雨，从来不戴笠帽；不管走路的远近，也从不穿鞋袜。他一生严守清规，长年持斋，并一向不解身上的衣带。他碰到僧俗，不问贵贱，都是恭而敬之；看见畜类，不管是飞禽和走兽，从不躲避。××××，世人见他的举止乖张都猜疑他身有疯魔之症。
后来，玄常离开本山，迁到播磨国×××雪彦山居住，在那里安静地“坐关”修行。他用百粒栗子维持“坐夏”九十天的生活，用百个柚子充作一冬三个月的食物。这座山与世隔绝，人迹罕至，因此，野猪、山鹿、狗熊和野狼等山兽时常出没于其间。它们走到圣僧身边戏耍自在，毫不惧怕。圣僧还能预知别人的心事，说得丝毫不爽，而且他又能洞察世事，预见吉凶祸福，也是言必有中。因此，世人都说圣僧是神佛下凡。
玄常临终以前，曾走到村里，向他的僧俗旧交，一一诀别，他说：“今生相见就只这次了。后天我就要升往净土去了，我希望将来能在极乐世界相会。”诀别后，仍回雪彦山的岩洞，在凝神读诵法华经中，溘然长逝。
第二十八篇
诵经圣僧莲长诵法华经得佑
古时，有一僧人名叫莲长，是早年樱井地方的长延圣僧的同参。他自幼习得法华经，昼夜读诵，从不懈怠。莲长曾到金峰、熊野、长谷寺等许多灵验昭著的圣地朝山进香，每到一处，必在各寺的佛像前面，读诵十卷法华经。这位诵经圣僧的口齿流利，一月之内能读经千遍，因此他从幼到老，所读的经卷，多得无法计算。
莲长旁边有一个人，不相信此事，心想，即使诵经圣僧口快，也未必能在二个月内诵完千卷佛经。这时，他得了一梦。梦中看见四个气宇轩昂、威严凛然的人，都身穿仙衣，顶盔贯甲，手中各执矛枪和宝剑，簇拥在诵经圣僧莲长的前后左右，寸步不离。这人梦醒之后，悔恨不已，不仅不再怀疑，还非常崇敬圣僧。诵经圣僧临终时，手里拿着鲜艳的白色莲花，有人看了感到惊奇，向圣僧说：“眼下不是莲花开放的季节，不知您手里拿的莲花从何而来？”诵经圣僧回答说：“这叫作妙法莲花。”说罢，溘然长逝。这时，圣僧手里的莲花，根本没人触动，却突然不见了。
听说和看到此事的人深受感动，都称赞这是一桩奇事，朝着圣僧躬身礼拜。
第二十九篇
比睿山僧人明秀的尸骸诵法华经
古时，比睿山的西塔有一个僧人，名叫明秀，是天台座主暹贺僧都的弟子。自幼登山出家，随师学习法华经，日夜读诵。他还学习真言密法，每日修行，从不懈怠。即或生病、遇事，每日也必读法华经一卷。
后来，明秀年及四十，求道之心越发恳切，西塔的北谷下面，有一别墅名叫黑谷。明秀便在黑谷“坐关”修行静诵法华经，一日三时修行佛法。这时，明秀身染疾病，虽然服药医治，但不见效，后来病势日益加剧，奄奄一息。明秀临终时手拿法华经，发誓说：“我身染无限的罪孽，今生又缺乏智慧和禅定的功夫，凭什么因缘能往生极乐呢。虽然读了几卷法华经，但也因心神不定，难合法行。不过，我愿以这些许善根作为善知识 [17] ，死后，我的尸骸魂魄依然要读诵法华经；不论能生与否，也要专心地读诵法华经。哪怕堕入恶趣或是生往善地，我都要经常念诵此经，即使得了佛果，我也要念。”明秀这样发誓后，随即死去。
葬埋之后，有人说，每到夜晚时常听见在明秀坟旁发出念诵法华经的声音。明秀生前的一个僧人听说此事，夜间去到坟前窃听，虽然听不十分真切，但乱草丛中却隐隐约约地发出念诵法华经的声音，仔细倾听，宛如明秀生前诵经之声。这人听了，倍觉伤感，回去告知众人，这个消息立刻传遍了全寺，众寺僧相继前往倾听，果有诵经的声音。人们议论说：“明秀能遵守临终的誓言，太可贵了。”
第三十篇
比睿山僧人广清的骷髅诵法华经
古时，比睿山的东塔，有一座千手院，院里住着一个僧人，名叫广清。他自幼登山拜师出家，学习法华经，领悟经中要义后，经常读诵。广清颇有道心，时常顾虑来世。他虽然为俗事所缠，往还于尘世之间，但内心却只愿隐居一处。广清日夜读诵法华经，希望用这种善行来超度自己得到佛果。
有一次，广清到中堂 [18] 拜佛，彻夜诵法华经为自己的来世祈福，不觉蒙眬入睡。他梦见有八位菩萨，个个金身耀目，垂珠璎珞，说不出的庄严华丽。广清一见，为之愕然，连忙躬身礼拜。这时只见一位菩萨用微妙的声音指点他说：“你持诵法华经，积修善根，祈求以此超脱生死，成为菩萨，无疑是能如愿以偿的。今后更应坚持不懈地诵念法华经，那时，我们八人一定前来接引，送你升往极乐世界。”说罢，突然不见。正在这时，广清从梦中醒来，感激流涕，欣喜不迭，恭敬礼拜了一番。从此，广清越发虔诚地读诵法华经，不肯懈怠。他念念不忘梦中的指点，积修来世。
后来，广清因事下山赴京，在一条北边的一座庙堂住下。过了数日，广清在庙中染病，日渐沉重，但坚信梦中指点，越发虔诚地读诵法华经，不久广清病重，终于不治而死。他的弟子就将他草草葬于庙堂的附近。后来广清的坟上，每夜发出读诵法华经的声音，而且必定是通读全卷。广清的弟子听说此事，就从墓中取出骷髅，迁葬于心中选定的清净地方，从此，这座山里也传出了诵法华经的声音。这确是一件奇事，后来传闻于世。
第三十一篇
备前国人出家诵法华经
古时，备前国有一个沙弥，久居当地，娶妻生子。后不知他起了什么念头，突然抛妻弃子离开家乡，登上比睿山出家受戒。后来他又离开比睿山，去三井寺为僧，日夜读诵法华经，因而娴熟经文，背诵如流，十余年间，读诵法华经卷达二万余遍。三井寺的大小僧人都称赞他难能可贵，赞不绝口。
后来，不知这个僧人又转了什么念头，竟下山返回家乡，仍度着往日的生活，天长日久，原来奉持的法华经早已忘得一干二净，从此贪恋妻子，不知惭愧。
后来，这个僧人渐渐年老，染病在身，连日呻吟床蓐，眼看就要死去。这时，僧人的好友来对他说：“你今生已然无望，应该秉诚祈求来世。你可以把持奉多年的法华经读诵起来，口唱阿弥陀佛的佛号，我想你就能往生极乐世界了。”僧人听了不以为然，只摇了摇头，既不念佛也不诵经。
过了几天，病势稍减，不知因为什么，僧人突然起来沐浴斋戒，换上洁净衣服，向三宝合十祷告说：“我本来持奉法华经，也念了不少卷，但是后来为魔所扰，竟将法华经荒废多年。如今忽蒙普贤菩萨护佑，得以恢复本性。我过去十几年所读诵的二万多卷法华经，如果没有忘却，仍能记在心中，我愿在临死前，一如过去虔诚默诵，请保佑我把经文想起来吧！”僧人发誓后，就劝自己身旁的人领先唱：“妙法莲华经序品第——”自己随声附和，唱起“如是我闻” [19] ，随后便一心不乱地高声念诵起来。僧人整整读完一卷，叩拜一番之后，气绝身亡。看到和听说此事的人，都交口称赞。
第三十二篇
比睿山西塔僧人法寿读诵法华经
古时，比睿山的西塔，有一僧人名叫法寿，他本是京城的人氏，天台座主暹贺僧都的弟子。他的心地正直，举止不俗，幼年登山出家，跟随师父习得法华经后，每日必诵一卷，并以此作为终生的功课。法寿学习佛经时心领神会，因而颇有心得。
一天晚上，法寿精心读诵法华经，拂晓时分蒙眬睡去。这时，他梦见自己多年奉持的法华经腾空而起，冉冉向西飞去。法寿在梦中想到自己多年供奉的经卷竟自飞去，不禁伤感起来。这时，在他身边有一位身穿紫袍的老僧，告诉他说：“你不必为丢失经卷伤感，你的经卷只不过是先行一步，它已被送往极乐世界收存起来，再过两三个月，你也要往生极乐世界，赶快沐浴斋戒，等候接引吧。”法寿听罢就从梦中醒来。法寿醒后，立刻丢下衣钵，赶忙绘画阿弥陀佛的画像，又抄写了法华经，然后邀请高僧虔诚供奉起来。法寿又将房中一应杂物，分赠弟子，离开京城的寓所，永久在山中“坐关”修行，专心读诵法华经，唱念佛号，并且还抽暇拜读涅槃经、观无量寿经等经书，钻研摩诃止观文句章疏等，依仗这种善力，往生极乐世界参拜阿弥陀佛。
不久，法寿染病在身，但是，他一心不乱地读诵着法华经，当他唱完佛号之后，便即逝去。看见和听说此事的人，都交口称赞。
第三十三篇
神龙听信诵经圣僧之言行雨被斩
古时，××天皇朝代，在奈良大安寺的南面，有一座寺院名叫龙菀寺，在这寺里住着一个僧人，多少年以来一直在读诵法华经。这个僧人颇能领悟经文的要义，每天讲解经文一品，讲完再读，成了必修的日课。
且说，有一条神龙，被僧人讲诵的经文所感动，化为人形，每天来讲经的庭院中听经。有一次，僧人问神龙说：“你是何人，为什么经常来听我讲经说法？”神龙见问，便对他说出真情。僧人得知神龙的来意，从此二人成了至交。由于神龙笃信佛法，所以对僧人唯命是从。后来这件事传遍了全国，世人尽皆知晓。当时，雨水愆期，天下大旱，禾苗尽将枯死。举国上下不分贵贱尊卑，都忧虑不堪。因此有人奏禀天皇说：“大安寺南有一座庙，庙里的僧人和神龙交往多年，心投意合，非常友好。陛下可以把那个僧人宣进朝来，然后传下旨意，命他转请神龙降雨。”天皇闻奏，立即降旨宣僧人入朝。僧人奉旨前来，天皇对他说：“世上传说，你多年来讲读法华经，神龙常去听经，因而和你很有交情。如今天下大旱，田禾都要枯死，国家的不幸莫过于此。你应该立刻讲诵法华经，那时神龙一定前来听经，你可以告诉他降雨。这件事你如办不到，就将你逐出，永远不许住在日本国内。”
僧人奉旨，非常难过，回寺后，请来神龙，备言奉旨降雨之事。神龙听罢答道：“我多年来听法华经，已经脱离苦海，得到善根之乐。我愿舍身以报圣僧的恩德。只是，降雨一事并不由我掌管，这是大梵天王及其所属诸神为了消除本国的祸灾，才不肯降雨。我如私自打开雨门恐怕立刻就会被他斩首。不过，我牺牲性命来供奉法华经，来世也不至于遭受‘三恶道’的报应。我可以叫他降雨三天，雨后我必难逃一死。我死之后，求圣僧把我的尸体找到，埋葬起来，并在墓上修盖一座庙宇。平群郡西边山上有一水池，在那里就能找到我的尸体。还有，我一共到过四个地方，希望能在每一个地方都建成佛寺！”僧人听了，不胜悲痛，但是又不敢违旨，只好把神龙的遗嘱，一一承应下来，哭着和神龙分手诀别。
后来，僧人把神龙的言语奏禀了天皇。天皇闻奏大喜，静候降雨。不久，到了神龙约定的日子，天空突然阴霾，雷电霹雳，顷刻间大雨滂沱，一直下了三天三夜。从此全国各地沟满濠平，五谷丰收在望，不仅天皇感激，大臣百官以至黎民百姓也莫不欢喜。
后来，圣僧按照神龙的遗言，到西山峰寻找，果然发现一个水色鲜红的水池。原来神龙已被斩成几段投入池中，龙血把池水染得通红。圣僧看罢，挥泪埋葬了龙尸，并在墓地盖起一座庙宇，取名龙海寺，又在寺里讲解法华经，超度神龙。僧人还奏请天皇加恩相助，按照他和神龙的盟约在其他三个地方修盖了庙宇，这就是世人所说的龙心寺、龙天寺和龙王寺。圣僧终生就住在龙海寺里，读诵法华经来追荐神龙。这些寺庙，至今仍然存在。
第三十四篇
天王寺僧人道公诵法华经拯救路神
古时，天王寺内住着一个僧人名叫道公。道公多年来读诵法华经，修行佛道，并经常到熊野山去“坐夏”修行。
有一次，道公从熊野返回本寺，走到纪伊国美奈部郡海边，天色已晚，便在那里的一棵大树下露宿，半夜时分，只见二三十个人骑着马，来到树边，道公正在纳闷，不知来者是何等样人，忽听有一个人从马上问道：“树下的老头可在？”这时，树底下有人回答说：“老朽在这里。”道公听了，不禁一惊，心想我竟未觉察这里还有人。这时又听马上的人说：“赶快出来同我们走一遭吧！”树下的人又回答说：“我今晚不能前去，因为马腿折伤，不能乘骑，待明天治好马腿，或者再另外找到马匹，那时我一定奉陪，我年纪已老，实在行走不动。”马上的人们听说，便都走马而去。天亮后，道公想起此事非常惊异，便围绕大树寻找，结果没有一人。后来发现一尊糟朽残破的路神木像，看样子已是年深日久了，而且只有一尊男像，却没有女像。前面木板上画有一马，马的腿部有一道裂痕。道公看罢，想起昨夜路神所说的话来，不禁更加惊奇，就用线将马腿的裂痕缝接起来，然后又放于原处。道公为了在当夜看个明白，当天又留宿在大树下边。
夜半时分，又和前夜一样，来了一群骑马的人，只见路神也骑着马同他们一道去了。黎明之前，道公听见路神回来的声音，抬头一看，原来是一个年迈的老翁。这个陌生的老翁朝着道公叩拜说：“承圣僧昨日为我治好马腿，使我得以出去当差，此恩是难以报答的。我本来是这棵树下的路神，那些骑马之人都是瘟神。他们在国里巡视时，必以我为向导，如不听从他们的差遣，他们便用鞭子抽打，用恶言责骂，令人再也不能忍受。因此，我很想抛弃这个卑贱的神形，速成有功法的上品之身，这还要仰仗圣僧鼎力相助。”道公回答说：“您说得很对，只是我力不能及。”路神又说：“圣僧如肯从今天起留在树下，为我连诵三天的法华经，我就能借法华经的法力马上脱掉这个受苦的神形，往生乐地。”老翁说罢就不见了。
道公按照路神的言语，继续留在树下，虔诚地读诵了三天三夜的法华经。到了第四天，先前那个老翁又来了。他向道公施礼说：“我蒙圣僧慈悲，现已脱弃了原来的形骸，变为高贵之身了。我将要生往补陀落山做观音的侍者，还将升上菩萨的佛位，这全是听了法华经的效验。圣僧如想知道此事的真假，可用树枝制造一只小木船，把我的木像放在船里浮之于海，那时你就能看出分晓。”说罢，又转眼不见了。
后来，道公按照路神的言语，立刻造了一只小木船，将路神木像装在船中，拿到海边放进海去。当时，海上风平浪静，但是，这只小木船却飞也似的向南疾驰而去。道公注视着这只木船直到它消失在天边。这时道公满怀悲伤地礼拜了一番，然后走上归途。当时，那个乡里有一个老翁，梦见这棵树下的路神变成了菩萨的形象，放出光明，一阵乐声过去，路神就向南飞升而去。道公深信此事，回寺后，越发致力读诵法华经，毫不怠惰。闻听道公讲说此事的人，都交口称颂不已。
第三十五篇
僧人源尊赴阴曹诵法华经还阳
古时，有一僧人名叫源尊，他自幼离开父母，学习了法华经，从此便日夜读诵。源尊总想将法华经背诵下来，但始终未能牢牢记下。后来他在壮年得了重病，过不几日便不治而死。
源尊死后，过了一天一夜，又苏醒过来。他说：“我死之后，被带到了阎王殿，只见殿上殿下都是阴曹的判官鬼卒，有的头戴纱帽，有的身披铠甲，有的手执矛枪，有的伏在书案查阅文簿，记录犯人的善恶。景象森严，看了着实令人毛骨悚然。当时，殿旁坐着一位仪表不凡的高僧，手持锡仗和经盒，他对阎王说：‘沙门，源尊读诵法华经已有多年，应该赶快给他看坐。’僧人说毕就从盒中取出经卷，叫我从法华经的第一卷起念到第八卷。当时，阎王和所有冥官，都合掌恭听。后来，这位僧人领我出来命我回家。我当时感到惊异，仔细端详这位僧人的模样，原来就是观音菩萨。菩萨当时还指点我说：‘你回家之后，一定要努力读诵法华经，我将施展法力，使你能够背诵下来。’说到这里，我就苏醒了。”人们听了源尊说的原委以后，都交口称颂。源尊病愈后，终于将全卷法华经背诵下来。这时，他每天读诵三遍，两遍是为超度“六道轮回”的众生，一遍是为使自己脱离恶趣往生净土。后来，源尊年岁渐老，当临终时，身体虽略有不适，但无重病，神志清醒如常，读着法华经溘然长逝。
人们都感动地说：源尊依仗法华经的法力，在阴间蒙观音菩萨护佑，一定会永离恶趣，生往善地。
第三十六篇
诵法华经的女子得见净土
古时，加贺国有一个前任的国司，名叫源兼澄。他有一个女儿，生性聪慧，从小就有向道之心。她学会法华经后，就不分日夜地读诵起来，一直坚持了多年。然而，她却不曾学过无量义经和普贤经。
后来，这个女子忽然得病，过了几日不治身死。可是，过了一夜，她又死而复生，告诉身旁的人说：“我死之后，突然来了四五个彪形大汉，逼我走过一座遥远的荒山，正在行走之间，有一座大庙，他们便将我带进庙去。我走进庙门一看，大殿、讲堂、藏经楼、钟楼、僧舍、门楼等栉比鳞次，金碧辉煌。大殿里，头戴天冠的神仙，项挂垂珠璎珞的菩萨不计其数，还有许多仪表不凡的年迈圣僧。我看了心想，这里不是极乐世界，就是兜率天上。正在这时，有一个僧人对我说：‘你这个女子，怎么到这庙宇里来了？你固然念了许多卷法华经，可以到这里来，但是现在离你应来的日期还远，你这次应该赶快回去！’我听完此话，又到一座佛堂观看，只见堂里堆积着许多法华经。那位僧人又对我说：‘你认识这些法华经吗？’我回答说不认识，僧人又说：‘这就是你多年所读诵的经，凭着这些善根，你就能生在这里享受快乐。’我闻听此话，心中喜悦不尽。接着，又到一座高大的殿堂观看，里面有一尊佛，身上金光闪闪，照得满殿通明，但是用袈裟遮面，不能拜见佛容。当时就听佛祖用微妙的声音对我说：‘因为你读诵了法华经，所以才叫你看见我的法身，听到我的声音。你应该速即回家，继续努力读诵法华经。另外还应该附带读诵无量义经和普贤经，这都是必须经常读诵的经卷。那时再来，我就不再用袈裟遮面，让你看见我的容貌了。我就是释迦如来。’说罢，吩咐两个天童送我回家。我跟着天童回来，刚一进门便苏醒了。”这个女子病愈后，越发虔诚地读诵法华经，还附带读诵无量义经和普贤经。
由此可见，释迦如来涅槃以后，还这样在众生面前建立净土，为了使女子更加努力读诵法华经，才叫她看见了灵鹫山 [20] 的真貌。按照佛祖的指示，无量义经必须和法华经一起读诵。听说此事的人，争相传颂，后来传闻于世。
第三十七篇
无惭破戒的僧人诵法华经寿量品
古时，仁和寺的东面，有一座寺院名叫香隆寺，寺中住着一个定修僧都。定修僧都的弟子当中，有一个僧人，他虽然是僧人打扮，却不信三宝，不悟因果，举止一如俗家。他时常手持弓箭，腰佩刀剑，专好为非作歹。此外，他一见飞禽走兽，就必用箭射死，看见鱼肉就加吞咽。他的情欲很深，时常想近女色，而且他手不持念珠，肩不披袈裟，的确是一个不知惭愧之徒。然而，他却持有法华经寿量一品，不顾自身的污浊，每天必诵一遍。
后来，这个僧人离开香隆寺，做了法性寺方丈源心僧都的弟子，住在车门旁边的小房里，侍奉僧都。过了不久，他身染重病，多日不愈，方丈见他可怜便叫他受戒。僧人秉诚受戒后，坐起身来，将口漱净，虔诚地念起寿量品来。当他念到经文中的“得入无上道，速成就佛身”时，就平静地死去。
看到和听说此事的人，都感动地说：虽然他多年无耻，不守清规，但临死有缘受戒，并念着法华经而死，看来一定可以脱离恶道。
第三十八篇
小厮诵法华经四要品免难
古时，有一位官居左卫门大夫的平正家。他在信浓国有一个相识，因而时常往来该地。正家每次前往信浓，都带一个牵马的小厮。有一次，不知是谁，把正家的马匹盗走。
当时，正家手下有一个家将和这个小厮有仇隙，就在正家面前进谗，说小厮和盗马之人勾通一气，偷走了马匹。正家听说此事，立即将小厮捆缚起来，吩咐那个家将严加看守，不许逃脱。这个家将原本就怀恨在心，这次奉命看守小厮岂能轻轻放过。于是把小厮的四肢抻开，先把双脚牢牢钉上脚镣，接着又在头上架起一根大横木，把小厮的双手向上拉开分左右捆在横木之上，然后又把小厮的头发缠在横木上面，高高吊起，并差人在旁看守。这个小厮无辜遭此横祸，悲愤自不待言，但也无可奈何。这个小厮，从前学过法华经里的四要品，入夜以后便自念诵起来。听到经声的人，都说：“这人实在可怜！”后来，看守的人们正在蒙眬欲睡之际，就仿佛做梦般地听到被绑缚的小厮在呼唤自己。看守的人起来一看，小厮双脚上的脚镣已经完全脱落，头上的横木也倒在一边，而小厮则神态自若地站在那里。看守的人看见这般光景一面自言自语地说“好，幸而还没有逃走”，一面又将小厮照旧捆好吊了起来。天亮以后，看守的人也没有声张。此后一连几天，每夜都是这样，时间一到脚镣就脱掉，绑绳就松开。看守的人都觉得事出离奇。且说，正家有一个儿子名叫资盛，后来曾任大学的椽史。当时资盛年纪尚幼，闲居家中，夜间，他听到有人在诵法华经，心想这是谁呢。于是迎着经声寻找，发现原来是被吊着的小厮念出来的。当时资盛觉得这个小厮着实太可怜了。
天亮后，看守这个小厮的家将，禀报正家说：“那个盗马贼，每天都捆绑得非常结实，看守他的人并不曾睡，而且也没有别的人来，可是一到夜里他身上的脚镣和绑绳都自动地松落下来，松绑以后，他丝毫没有逃走的意思，他如有意逃走，恐怕早就逃了。”
正家听说此事，很觉稀奇，就吩咐把小厮带来，亲自盘问。小厮就说：“这不干我的事，只是我从小学会了法华经的四要品，心想一旦死去，法华经必可保佑我的来世，所以念了这些天。大概是法华经的灵验，我曾像做梦似的看见一个童子，他手里拿着一根细长的白树枝，只见他把树枝一摇，我的脚镣和绑绳就完全掉下来了，后来这个童子还叫我赶快逃走，但是我以为自己并未做错何事，不应该逃走；我想我既然能得到这样的保佑，将来一定会被释放，所以每次都惊动看守人，让他们知道。”正家听了深受感动，马上饶恕了小厮。听见这桩事的人，个个感动得落下泪来，深信法华经的灵验无比。
尽管到了末世，法华经为了这个信奉诚笃的人，还显示了这样的神灵！
正家回到京城以后，将此事告诉别人，传闻下来。
第三十九篇
出云国读诵华严经和法华经的二圣僧
古时，出云国有两位圣僧，一人持诵华严经因而取名法严，另一人持诵法华经就取名为莲藏。这两位圣僧，原来都是大安寺的僧人，后来因事都离开了本寺，在出云国定居下来。这两位圣僧同样是居心正直，持身清净。
且说，法严圣僧读诵华严经已有二十年之久，却常因每日的斋饭不合心意而嘘叹。这时，护法尊神化作人形，对圣僧说：“我可以做你的施主，每天为你施送斋饭，今后不必再为每天的斋饭叹息了，还是一心一意地修行大乘之道吧。”圣僧听了欣喜非常，从此每日享用斋饭，不再伤感了。过了许多天，法严圣僧请求护法尊神说：“明天上午请你送两份斋饭来，我打算邀请诵法华经的圣僧来吃。”护法尊神听了圣僧的言语，答应在次日早上送来两份斋饭。
这天，法严圣僧邀请了莲藏圣僧，莲藏也随即来到，只等护法尊神送来斋饭，却始终不见送来，后来饭时已过，天色已晚，莲藏圣僧便起身回去。莲藏走后，护法尊神将斋饭送来，并对法严圣僧说：“我昨天听了圣僧的话，准备把斋饭及早送来，但是这里有护守法华经的众位圣僧、梵王、帝释、四大天王等都围绕着诵经圣僧，四面八方都挤满了，使我难以靠近，更不必说是找条路了，因此，我从清早到现在，虽然端着斋饭，但是无法近前。直到那位读诵法华经的圣僧起身以后，护法的众圣也一同离去，我这才能前来。”法严圣僧听说此事，肃然起敬，称赞这是一桩奇事，便亲自捧着食具，到莲藏圣僧面前敬奉礼拜。
从此，法严懂得了法华经的功法超于一切，因而也附带着读诵法华经，并且皈依了莲藏圣僧。
第四十篇
陆奥国读诵法华经和最胜经的二圣僧
古时，陆奥国有两个僧人，一人持诵最胜王经，名叫光胜，一人持诵法华经，名叫法莲。他们原是兴福寺的僧人，因陆奥是他们生长的故土，就各自离开本寺，回来居住。光胜、法莲这两位圣僧全是心直身清，分别持奉法华经和最胜王经，灵验都很昭著，因此深为国人所崇信。
有一次，光胜圣僧劝法莲圣僧说：“你应该抛弃法华经，信奉最胜王经。这是有道理的，因为最胜王经深奥无比，远远胜过其他一切经书，所以才称为最胜王经。正因此朝廷才以它定名了御斋会，从年初就着专人讲解。各国也取名为‘吉祥御愿’，在各国分寺也讲解此经。另外，朝廷还命名为最胜会，着人在某师寺里讲解此经，并举行法会。所以说，不论公私都要信仰最胜王经。”法莲圣僧听了说道：“佛祖的话，没有一句不是可贵的，我有前世的因缘，多年来一直持奉法华经，怎好一旦抛弃法华经去信奉最胜王经呢。”光胜圣僧见法莲圣僧不听劝说心中不悦，默然作罢。从此，光胜依仗最胜王经的威力，遇事就和持奉法华经的法莲无理取闹，然而法莲却从不计较。
有一次，光胜说：“这两部经究竟谁胜过谁，我们应该较量一番，如果法华经的灵验获胜，我就舍弃最胜王经去信奉法华经，假如最胜王经的灵验大，那么，法莲，你就应舍弃法华经来信奉最胜王经。”尽管光胜这样说，法莲却毫不在意。光胜又说：“那么，我们两人各种一町地 [21] ，根据收成的多寡就可以测定这两部经孰优孰劣了。”乡人听说此事，拨给这两位圣僧每人同等的一町地。这时，光胜把自己那块地里浇上水，然后虔诚地向最胜王经祷告说：“我盼望圣经施展威力，保佑我不播种，不插秧，得到丰收。”光胜祷告后就去种田，但见满地的秧苗茁壮地成长起来，无比的茂盛。过了数月，稻穗长得非常丰硕。而法莲圣僧的田地，自己既不耕耘，又无他人关心，落得一片荒芜，杂草丛生，任凭牛马进去践踏和栖息。国人见此情景，不论贵贱尊卑，莫不尊敬持诵最胜王经的圣僧，轻视读诵法华经的圣僧。
不久，到了七月上旬，法华圣僧的田里，从正当中长出一棵葫芦苗来，眼看葫芦蔓向四面八方延伸开来，铺满了一町地，葫芦芽高高长起，几乎没有空隙。大约过了两三天，芽上开花结实。只见个个葫芦都长得如坛子般的大小，挤了满地。人们虽然见到这些葫芦，却仍然赞颂最胜圣僧。法华圣僧发现满地葫芦，感到奇异，便摘下一只，打开观看，只见葫芦里装满了白米，米粒硕大，色白如雪。圣僧看罢更加惊异，用斗一量，一只葫芦里的白米竟有五斗之多。他再打开另外一些葫芦观看，个个葫芦都是如此。
法莲圣僧见此光景，悲喜交加，于是遍告乡人来看。法莲先把白米供在佛经前面，随即邀请许多僧人来吃，另外还给光胜圣僧送去一只葫芦。光胜看罢，虽说有些妒意，仍不免被法华经的威力所感动，懊悔自己不该轻视法莲圣僧，从此信服了法莲，立即亲诣法莲圣僧房中礼拜忏悔。
法莲圣僧把葫芦里的白米，施舍给国内道俗男女，令人随意摘取。奇怪的是，这些葫芦直到十二月还不见枯萎，反而越摘越多。看见和听说这桩事的人，知道法华经的威力胜过一切，都来皈依法莲圣僧。
第四十一篇
读诵法华经和金刚般若经的二圣僧
古时，山寺里有两位圣僧，一人持奉法华经，名叫持法，另一人持奉金刚般若经，名叫持金。这二位圣僧同住一寺，彼此修盖的庵室相隔约半里左右。他们俱都发起向道之心，厌弃世俗，修行佛道。持金圣僧显出般若的灵验，斋饭自行出现，一日三餐从不发愁。而持法圣僧则专靠施主的施舍，生活自不宽裕。因而持金骄傲起来，他想这一定是因为自己所信奉的经威力广大，加上自己的道行深厚，护法诸神才按时送来斋饭，昼夜守护。那个法华圣僧所信奉的经既缺乏灵验，而他的道行又浅，无怪护法诸神不供养他。
持金圣僧经常就这样诽谤持法。有一次，持法圣僧的道童来到持金的庵室。当时，持金圣僧就讲起自己的灵验和道行如何胜过一切，并问道童说：“你师父的道行怎么样？”童子答道：“我师父什么灵验也没有，只靠别人的施舍过活。”童子回庵后向师父把这事学说了一番。师父听了，只说了一句：“我自有道理。”过了几天，持金圣僧的斋饭有两三日不见送来。这天，自早到晚，持金粒米未进，心中暗暗纳闷，竟怨起般若、须菩提 [22] 等佛尊来了。当夜，持金圣僧做了一梦，梦见来了一个袒着右肩的老僧，指点他说：“我就是须菩提，你虽然信奉金刚般若经，却不曾体现般若之道，所以护法诸神不能给你送斋饭。你为什么妄事怨尤呢？”持金听了就问：“那么，这多年是谁送给我的斋饭呢？”老僧回答说：“那是信奉法华经的持法圣僧给你的。那位圣僧以慈悲为怀，见你可怜，才使十罗刹女每天将佛祖赏赐自己的斋饭转送给你。而你生性愚痴又起了骄傲之心，竟时常诽谤圣僧。还是快到圣僧那里忏悔谢罪去吧。”老僧说罢，持金从梦中醒来。
持金醒后，对自己多年来的妄念，追悔不已，亲自到持法圣僧的庵室，向圣僧谢罪说：“我生性愚痴，诽谤了圣僧，请你大发慈悲，饶恕我的罪过，还有，你每天送给我的斋饭，这两天为什么不送了呢？”持法圣僧含笑说道：“我忘了取斋饭也没有吩咐十罗刹。”这时，就见道童走出来，将斋饭备好。持金回庵后，斋饭又和从前一样按时送到。从此，持金永不敢再起骄傲之心，也宾服了持法圣僧。最后，这两位圣僧同时逝世，临终前，来了许多圣僧把他们送往极乐净土。人们都说，傲慢之心必须制止。
第四十二篇
六波罗密寺僧人讲仙听法华经获福
古时，京东有一座庙，名叫六波罗密寺。寺里有一个居住多年的僧人，名叫讲仙。六波罗密寺是京城各方人士举行讲经会的地方。这位讲仙，每当寺中举行讲经会时，便担任读师 [23] ，十多年间，他听了比睿山、三井寺，以及奈良的许多得道高僧的讲经和说法。讲仙经常听道，有时也发起向道之心，顾虑来世，但因眷恋尘世，始终没有离开这座寺院，后来讲仙渐渐衰老终于死去。临死之前，并没有什么不祥的征兆。看见和听到这事的人们都认为讲仙一秉正念而死，不是往生极乐，就是升到天上。过了许久，讲仙的魂灵附在一人身上，说道：“我就是多年住在这寺里向例担任‘读师’的讲仙。我多年来听人讲说法华经，常常发起向道之心，祈求往生极乐，对于念佛也从不懈怠，以为来世必可无虑。不料却因无聊小事，竟变成了一条小蛇。这是因为我生前在房前种了一棵橘树，过了几年，橘树逐渐长大，枝繁叶茂，开花结果。我对这棵橘树不分朝夕加意培育，从发芽到结果，一直爱护备至。这虽然不是什么大罪，然而，却犯了爱执之过，因此变成小蛇住在这棵树下。我求你们为我抄写供奉法华经，使我超脱苦难，生往善地。”众寺僧听后就去那所房屋查看，果然在橘树下面发现一条长约三尺的小蛇，蟠在橘树根上。大家一看，方知所言属实，都不禁伤感万分。
后来，众寺僧同心合力，并延请高僧相助共同为讲仙抄写了法华经供奉起来。不久，有一寺僧梦见讲仙身穿华丽法服，满面含笑，向众寺僧礼拜道：“我依仗你们这些高僧的善力，已然脱离蛇道，生往净土。”这个僧人醒后，遍告其他僧人，当他们再到那间房前橘树下查看时，小蛇已然死去。众寺僧看见这般光景，悲伤不已，无不称颂法华经灵验无比。
由此可见，无故发起爱执之心，就一定会遭到这样的果报。
第四十三篇
女子死后变蛇身听法华经得脱
古时，西京住着一个富贵人家，这家生有一女，长得容貌端庄，性情柔婉，父母非常爱惜。这个女子年方十几岁，便写得一手好字，吟咏和歌，无人可比，而且对丝竹管弦也颇有心得，弹起古筝来，更是得心应手。
这家庭院宽阔，里面有许多用松柏皮作瓦的房屋，各式篱笆，分外别致，一曲清溪，潺潺而流，春花秋叶，景趣盎然。
且说，这个女子因父母过于溺爱，除了喜爱花草以外，无所事事。对于这些，她仿佛怀着异样的情感：既觉得在朝霞中绽放的樱花可爱，又认为迎风摇摆的青青柳丝也颇具风采。她珍爱散落的秋叶，把它看成是剪裁的片片锦缎，一片小萩被朝露滋润，篱下雏菊的斑驳陆离，都使她很有兴趣。这个女子尤其酷爱红梅，她把红梅栽在窗台前边，每逢梅花开放的时节，一清早便打开窗格，独自观赏，一心一意地爱着红梅，红梅的美丽和芬芳使她流连忘返，往往直到夜晚也还不肯进入室中。既不让杂草丛生树侧，也不让小鸟飞落枝头，每当花落时节，她便亲自在树下拾集落花，装入带盖的漆盒，以便经久欣赏。刮风的日子，她把凉席铺在树下，收集落英，不让花瓣被风吹散。她爱花心切，就连那些枯萎的花瓣也收集起来，掺入莲香里欣赏它那花香。她还把小株红梅栽在屋内，每逢小树开花，辄欣喜不已。
后来，这个女子不知为了何事总是郁郁不乐，连日以来，身体便觉有些不适，天长日久成了重病，父母虽然万分忧虑，但无补于事，过了几日，竟自死去。她的父母悲泣欲绝，怀念不止，然而事已至此，只得为她操办后事，葬送已毕，宾客散去。从此，二老每逢看到这株红梅就勾起无限的悲伤和思念。
不久，红梅树下出现了一条长约一尺的小蛇，最初人们以为这是一条普通的小蛇也不以为奇，但是翌年春天，小蛇又出现在树下，盘绕树上不离左右，在梅花凋谢的时节，小蛇便用嘴将花瓣衔集一处，女子的父母看见这般光景，知道小蛇必是自己死去的女儿变化而成，心中无限地哀怜，感慨人蛇异途，竟变得如此生分。于是邀请清苑、严久两位高僧，在红梅树下，举行八讲会 [24] ，讲解法华经。只见这条小蛇从讲经的第一天起就留在树下听讲，当讲解到第五卷的这一天，清苑担任讲师，解说龙女成佛的缘由，听经的人都觉得确实悲惨动人，不禁泪下，那条小蛇也登时死在树下。女子的父母和众人当场见小蛇死去，哭泣流涕，不胜悲伤。
后来，这个女子的父亲，梦见死去女儿穿着一件污秽不堪的衣服，满脸愁容，若有所思。这时，来了一位高僧，把她的污衣脱掉，只见金身显露，僧人又给她换上华丽的衣服，披上袈裟，然后亲自领她登着紫色祥云腾空而去。女子的父亲看到这里，从梦中醒来。
看来，这完全是法华经的力量，众人极为感动，都说：这个女子虽然变成蛇体，但在讲法华经时当场死去，无疑是依仗听法华经的功法，超脱蛇身，生往净土去了。况且小蛇死去的时候正值讲解第五卷的龙女成佛一事，这更令人为之感动。
第四十四篇
定法寺方丈听法华经获益
古时，法性寺的南方，有一座寺庙名叫定法寺。寺中有一个方丈，这人虽是僧人模样，但不敬三宝，不悟因果，只是喜好下棋、掷骰子，时常聚集朋友嬉游无度。他还招来许多娼妓和演唱傀儡戏的歌女，歌舞弹唱习以为常。他任意取用供佛之物，既不修一善，还终日食肉饮酒。
方丈有一密友，也是同他一样的僧人，十八日这天，这个僧人对方丈说：“我今天去清水，打算请你一同前往，你看怎样？”方丈本来无意前去，只因不愿辜负僧人的心意，便勉强答应，陪同前去。在归途中，僧人说：“今天六波罗密寺讲经，我们快去听听吧！”方丈听了便随僧人走进寺里，听人讲解法华经，听毕随即回寺去了。方丈在听经时，心中曾起了法华经可贵的一念。这个方丈在一生之中，除了修下这点善缘外，别无可取。
后来，过了许多年，方丈得病身死。又过了几时，方丈的冤魂附在他的妻子的身上，痛哭流涕地说：“我是你的丈夫，因为生前作恶多端，不曾修积善根，所以变成了一条大毒蛇，受着无穷无尽的苦楚。我身体炽热似火，鳞甲中还藏着无数的小毒虫，刺咬得我难忍难熬。就是想寻些水喝，找些食吃，也不可得，经常忍饥耐渴，这些苦楚真是一言难尽。但是，我有过一念善根，所以还有一时的轻松。那就是我生前同人去清水时，在归途中顺便到六波罗密寺听讲法华经，一时生了崇信之念。这一善念使每天未时有凉风从六波罗密寺那方吹来，凉风正扑在我的身上，这时难忍的酷热顿时消除，毒虫也暂停止刺咬。一时过后我便抬起头来，摆动尾巴，流着血泪深自悔恨生前所为。我毫无功德，只因偶然听过一次法华经微有所感，多年来就蒙受这一恩泽。如果我在一生中修积下功德，怎会遭此苦痛，又怎能不升往极乐呢。法华经的功德是无量的，请你抄写供奉法华经救我脱离苦海吧。为了要说明这件事，我才附在你的身上。”妻子听罢痛哭不已，拿出自己积蓄的财物，虔诚地为丈夫抄写和供奉了全部法华经。
后来，这人的冤魂又附在他妻子的身上说：“凭借你替我抄写供奉法华经的力量，我所遭受的苦痛已然减轻了许多，我很高兴，绝不能忘却此恩。”
由此可见，任意盗用佛物，而不积修功德赎回罪孽，确是太愚蠢了。一旦如此堕入三恶之途，岂不追悔无及。有心之人知道此事，应专心修法积福，永除罪孽。
* * *
[1] 在金峰山的深处，是僧人修道的地方。
[2] 佛家语，五浊即命浊（说人寿不长）、众生浊（说世人不识义理）、烦恼浊（说人贪于爱欲）、见浊（说人不奉正道）、劫浊（说饥馑、疫病、刀兵相继而起）。
[3] 佛家语，即止心不乱，洞察万物的意思。
[4] 地名，在比睿山的东麓。
[5] 地名，在京都以北。
[6] 收养孤儿和病人的地方。
[7] 佛家语，第一是地狱道，第二是饿鬼道，第三是畜生道，据说人生前作恶，按其大小分别轮入此三恶道之中。法华经方便品有“以诸欲因缘，坠堕三恶道”的词句。
[8] 日本中古时候的官名，掌管京城中的缉捕、诉讼等职务，类似中国清代的九门提督。
[9] 肉背山在熊野山的中间。
[10] 佛家语，又称“安居”，僧徒在“安居”期内，不外出云游，致力坐禅修学。据西域记记载，“安居”期分前三月和后三月，分别自阴历五月十六日至八月十五日，六月十六日至九月十五日。日本僧人则以阴历四月十六日至七月十五日为安居期。
[11] 即藤原道隆（957—999），日小一条天皇在位时任“关白”“摄政”。
[12] 佛家语，无遮就是宽容无阻的意思，无遮法会是一种不分贤愚道俗贵贱尊卑，一切人都能参加的大众化的法会。
[13] 佛家语，僧人每天早晚两次聚集佛堂，坐禅说法，念诵经文，叫“早参”和“晚参”。
[14] 日本后朱雀天皇的年号（1040—1043）。
[15] 五畿就是日本古代的山城、大和、河内、和泉、摄津五国；七道就是东海道、东山道、北陆道、山阴道、山阳道、南海道和西海道。
[16] 佛经称人的眼、耳、鼻、舌、身、意为六根，六根清净就是一切罪孽尽除的意思。
[17] 佛家语，就是善友的意思。法华经妙庄严王品中有“善知识者，是大因缘”的词句。
[18] 供奉本尊的大殿。这里指的是比睿山东塔的根本中堂。
[19] 佛经开头都有这一句，据说释迦牟尼死后，侍者阿难听到的教义最多，众弟子推阿难宣唱佛说，“如是我闻”就是阿难宣唱的第一句，是“我听佛这样说过”的意思。
[20] 据佛经记载：灵鹫山在中天笠摩羯陀国王舍城的东北，是五精舍之一。山上有释迦如来讲经说法的遗迹，我国一般简称“灵山”。
[21] 日本土地面积单位，约合我国15亩。
[22] 梵语，般若是智慧的意思，须菩提是善吉的意思，这里指智慧圆满的诸神。
[23] 举行法会时，登上讲座宣读讲师所要讲解的经题的僧人，叫读师。
[24] 即讲解八卷法华经，每日朝夕各读讲一卷，四日讲完，称为法华八讲会。