院政的开端

后三条天皇制定的改革方针一一针对当时政治的弊端,如果能将这改革实施并且永远保持下去的话,日本定能恢复健全的状态。但改革遭到了藤原赖通、教通兄弟的强烈抵抗,天皇对此只能叹息,还病倒了。延久的政治才数年就告终。尽管宣旨升一直还保留着,但庄园的整顿中断了,人们也很快遗忘了奖励勤俭节约的政策。

后三条天皇戒骄奢,禁止在出行车上安装金属物做装饰。延久之世结束之后的第十四年,应德三年(1086),鸟羽殿完工,其大部分费用都是赞岐守和备前守捐献的。他们凭此大功,得任两国的国司之职,还担任全国五畿七道六十多州的工程,下令挖池造山。池面积达南北八町,东西六町,水深八尺多。池上还放船只,船上立帆。据说,这不单是建造一位上皇的御所,御所周围都有都市规划,给近臣分配房屋,让他们建造宅邸,如同迁都一般。

两年后的宽治二年(1088)春,白河天皇去参拜高野山,纪伊国的国司备船出迎,即所谓的“屋形船” [1] 。屋顶用舶来的锦缎搭建,铺的是高丽端的榻榻米,还有银泥的画屏风做装饰,实在是奢侈至极。显然,后三条天皇以勤俭节约的理念去改造国家的精神,已经完全被忘却了。

白河天皇在位共十四年,之后让位给堀河天皇,在堀河、鸟羽、崇德三代实行院政,长达四十三年。天皇如同皇太子,实际的天皇是上皇,掌管政治,这就是院政。这种政治形态是扭曲的,从国家组织的角度看绝不是益事。世人认为,这种政治形态是后三条天皇所想,目的是牵制藤原氏,但这两点都不正确。后三条天皇丝毫没有这种想法,院政也不以牵制藤原氏为目的,这是皇室内部斗争不幸引发的结果。

末法思想

那时,末法思想让人们的心灵变得昏暗。这是佛教里划分时代的方法,释迦圆寂后的一千年是正法时代,接下来的一千年是像法时代,最后一万年叫末法时代。在正法时代,佛祖的教诲尚存,仍有依此修行的人,只要修行就能大彻大悟。进入像法时代,虽仍有教诲和修行,却已无法彻悟。到了末法时代,剩下的只有教诲,已无修行和开悟。时代越往后,人类的精神就越堕落,无人为修养而努力,就算努力也是徒劳的。可怕的动物本能,强烈的憎恨,无穷无尽的争斗,虽在此世却无异于已入地狱。末法思想是一种可怕的命运观。

释迦是哪一年圆寂的?实际上无从而知。有人抨击说日本的皇纪 [2] 是不明确的,但关于释迦入灭,有多达五十多种说法。诸说法之间有多大差异?拿最早的和最晚的来说,之间差了两千八百年以上。想必读者能明白调查古老时代的历史有多么困难了吧。话说回来,日本的普遍看法是,后冷泉天皇时代的永承七年(1052)是释迦入灭后的两千零一年,由此进入末法时代。这对人们来说,是极其悲伤和恐怖的。不难理解,人们都相信已经进入一个无法拯救的时代,一个就算努力去积累修养也是徒劳的时代。

更有甚者,比叡山、三井寺 [3] 、兴福寺等寺院的暴行向我们证明了这种末法思想。僧侣本应以侍奉佛祖、钻研学问、善导世人为本业。若他们怠于修行与学问,挂刀于腰间,手持长刀,杀害生命,烧毁寺院,人们自然会认为这是末法浊世。白河天皇时代的永保元年(1081)三月,兴福寺众僧徒数千人袭击了多武峰,烧毁了山麓三百多户人家。四月,三井寺的众僧徒率数百兵,袭击了比叡山山麓的日吉神社。对此比叡山自然不能坐视不管,带数千兵来到三井寺前。四月内双方还只是敌视而不动,到了六月九日,比叡山的数千僧徒武装袭击三井寺,一把火将其烧成灰烬。一百一十八堂塔,四间神社,六百二十一间僧房,一千四百九十三间住宅,全部被烧毁。人们都叹息道,印度、中国、日本三国的佛教史上都没发生过这样的事件。九月,三井寺对比叡山进行报复,比叡山大怒,又在十五日进攻三井寺,放火烧了之前烧剩的堂塔、神社、僧房、住宅。

比叡山和三井寺本应是兄弟般的关系。两者都是天台宗,属于传教大师最澄的门流。最澄之后,比叡山的第三世座主(长官)是圆仁,第五世是圆珍,两人年龄只差二十来岁。他们都是优秀的高僧,圆仁被赐慈觉大师之号,圆珍被赐智澄大师之号。不幸的是,后来弟子们相争,在一条天皇时代的正历四年(993),圆珍的门流离开比叡山,把三井寺作为根据地。八十八年后的永保元年(1081),三井寺被比叡山攻击,一时间被烧成灰烬。

这两寺本是兄弟般的关系,而且他们的身份是僧侣,他们却挽起衣袖,提刀打架,将对方的寺院和神社一把火烧掉。这是不理智的做法,而且这纷争并不止于比叡山和三井寺之间。当时,人们提到“山”,便指比叡山延历寺,提到“寺”,便指三井寺。这山和寺,山门和寺门的争斗,非常惨烈,而这争斗还不限于此,连山门内部也有激烈的斗争。刚才提到,永保元年(1081),比叡山的众僧徒将三井寺烧毁。十二年后的宽治七年(1093)八月,比叡山的座主和众僧徒之间发生了争斗,众僧徒放逐座主良真,然后座主率兵破坏了反对派的坊舍。

延历寺会有这样的暴行,三井寺也会。兴福寺借着武力向朝廷强行请愿,熊野山也不甘示弱。令人吃惊的是,面对这些大社寺的强行请愿,朝廷的态度非常懦弱。社寺们提的非分之求大多就这样得到了许可。《平家物语》中提到白河上皇说过的话:“世上不如我意之事有三:贺茂川的水、双六之赛、山法师。”比叡山延历寺的创立者最澄的本意是镇护国家,即从精神上巩固国家的基础,为朝廷尽一份力。而今他们却违抗朝廷的命令,放逐座主,烧毁三井寺,如果事情不如他们的意,他们就抬着日吉山王的神轿到京里,向朝廷施加压力,实在是无法无天。这样的暴行应该被取缔,恶僧们应该被逮捕、处分。若官员们战战兢兢地俯首让步,国家统治的体制一定会彻底崩塌。更进一步说,如果朝廷官员连担忧此事的见地和气魄都没有,依然过着骄奢淫逸的生活,最后若发生大乱,也只能说是无可奈何。

后三条天皇打算改革时,藤原氏由前关白赖通和关白教通兄弟做主。两人都是御堂关白道长之子。道长曾放言“此世为我物”,建造了美丽的法成寺。虽然法成寺已被烧得无影无踪,但赖通建造的宇治平等院则保存至今。永承七年(1052),赖通听闻世界已到末法时代,就将自己的别墅改建成平等院凤凰堂,于第三年建成。那安放有一尊一丈六尺的阿弥陀如来像,其庄严可谓古今无双,想必大家在修学旅行的时候都去参观过吧。

赖通的儿子是师实,师实的儿子是师通。师通的儿子是忠实,忠实的儿子是忠通、赖长兄弟。到这两兄弟时,发生了保元大乱。永承七年(1052)到保元元年(1156)的一百零四年间,世间充满奢侈和专横之风,人们不听从后三条天皇的指引,终于遭到报应,引来这可怕的大乱。

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[1] やかたぶね,屋顶型画舫。——译者注

[2] 以《日本书纪》中神武天皇即位的年份作为元年所定的纪元,皇纪元年相当于西历的公元前660年。——译者注

[3] 园城寺的别称。——译者注