此时，还发生农民因充满攘夷的激情，在高崎城作乱之事，让幕府很头痛，率领夺城的是武州榛泽郡血洗岛村的富农之长男涩泽荣治郎，这个年轻人后来改称荣一，成为日本资本主义的开路先锋。
他家半农半商，贩卖蓝玉，是附近村庄首屈一指的有钱人。这个矮小下部肥胖的年轻人，头发梳得十分有光泽，改换读书人装扮，来到一桥家的家臣平冈丹四郎府中，要求投靠。
平冈丹四郎在庆喜获释成为将军后见职时，也从流放地返回，再度在庆喜身边服侍，而且成为世所周知的庆喜的智囊。
要接近一桥卿，一定要先得到平冈丹四郎的赏识，这位血洗岛村的年轻人心中如此打算著。他在十四、十五岁时就接管家中蓝玉买卖的生意，曾远赴信州买蓝叶，不过他只有到江户学剑时才穿商人的衣服，剩下的时候都作读书人打扮，过著很奇怪的生活，他也是北辰一刀流海保帆平道场的门徒。
如果要举兵的话，一定要从一桥家暗中策动起后援。涩泽想借重庆喜的人望，他今年算起来已二十四岁。
武州的农民本来就比较强悍，好争斗，即使平民人家也有许多学刀弄剑的，像同时期，从跟涩泽同样的武州农村，就出了近藤勇、土方岁三等警队创办人材。
然而涩泽的野心更大，他聚集了附近村子的年轻人，在文久二年十二月冬至的夜里，袭击高崎城，以此作为据点招募关东八州的士兵，再率领著攘夷的义军，进军镰仓街道，偷袭横滨港，杀戮外国人。向幕府施加攘夷的压力的，不只是涩泽，隔壁村的中濑村，也有位村儒桃井仪八配合著涩泽的举兵，同时袭击上州沼田城。
涩泽为了举兵，几次到江户来调集武器、结合同志，像举兵所要用的刀、枪、履带等物品，他都是跟神田柳原町的击剑道具商梅田屋愼之助买的，梅田屋在维新之后，因为喜欢说书便经营了一家叫白梅亭的说书场，此时，他则秘密改造了一座仓库，做为履带的制造工厂。
平冈丹四郎听到涩泽自白他所做过的那些事，吓了一大跳，他忍不住问：“你脑袋还淸楚吧⁉”
涩泽回答：“我很清醒，我知道如果向幕府透露这些秘密可能性命难保，但我信任你。我真的很想在一桥家门下效命，并不要俸禄，只要有个名分职务就好，现在我手中还握有五、六十名壮丁，若一桥刑部卿有任何事情，我都愿意效命。”他还提到同鄕的近藤勇等人，现在便在京都做为会津侯支配的浪士，希望一桥家也能同样接纳他。
“这要再看看！”
平冈已非单纯的攘夷论者，而庆喜更是一个开国论者，像这个壮汉到庆喜面前说出他所做有勇无谋的攘夷儍事，难保庆喜不会杀了他，因此平冈便推拒说：“要有适当时机，再看看！”
涩泽当然很不满，就直说：“难道平冈先生也是妥协派的吗？”
“这怎么说呢？”
“江户的人都这么传说，一桥卿就任后见职后，什么事都没做，就是因为平冈先生有不同意见，您进言开国论，所以蒙敝了明智的一桥卿。”
“没有这样的事！”平冈辩白著。平冈赏赐了涩泽，并郑重以志士之礼招待他，且叮咛他一定要再来，同时心中决定一定要收服这个人。
对一桥家来说，这件事是很重要的，庆喜不久就要常驻在京都，是需要人力的。一桥家虽从幕府接受十万石俸禄，但并非诸侯，只是德川家家族的一员，因而像平冈这样的家臣，跟一桥并非像大名与家臣间的主从关系，而只是算由幕府派来出差的幕臣，更别说有自己的武力。
而庆喜一旦往京都去时，一定要备有像诸藩那样的藩士，如此才有保障，而且最好还要有能够与诸藩士谈论国事的能力，如此在京都一桥家才真能掌握诸藩的动向。
平冈想到像涩泽这样的血性男子便很合适，何况，他认识的淸河八浪，在组成浪士团的建议书上就有这么一句话：“非常时期便要收揽非常之士。”
庆喜此时，正在往京都的路上。
最初本是要伴随将军家茂一齐到京都的，但临时改变，庆喜自己先去，这是因为京都的情势危急。在京都町的奉行永井主水正尚志，对幕阁发出求救的请愿，他说：京都现在都快变成独立的政治都市了。
“关东的势力在这里不断缩小，朝廷与幕府间几乎隔绝，无法互相沟通了。”永井尚志更进一步分析：“萨摩、长州的那些外藩，一手主宰朝政，现在一桥卿开始担当重任，应该上京诚心诚意的对朝廷表态，或许还有挽回的机会。”他提到京都现在由萨、长等藩执牛耳地位，在这种情势下，一个幕府里的町奉行小官是起不了什么作用的，只有一桥卿亲自进京，才能重振幕权，这是关系幕府存亡的当急之务。
这分报吿大大惊动江户幕阁，老中们都一致恳请庆喜马上入京。
庆喜答应后，却苦无可用的有能之士，庆喜原非德川本家，从幕府调人多少有些不放心，因此只好私下跟自己的水户藩借才，他把水户家的家老武田伊贺守叫到屋中说：“识时务，有气节，能跟我谈事情，也能为我牺牲的志士，希望能借用十名。”武田在藩内精选，最后也只得八人，后来庆喜手下活跃的谋臣原市之进、梅泽孙太郎、梶清次右卫门便是这时候选出来的。
涩泽荣治郎去见平冈丹四郞时，庆喜已不在江户，而是在往京都的路上。
他到京都的日子是文久三年正月五日，住在东本愿寺，庆喜也是在这地方升任中纳言的。
八日，他开始拜访近卫关白，和议奏、传奏等公卿大臣，而拜访方式却与众不同。
不坐轿子，庆喜改骑马，不像个攘夷家却反而骑在洋鞍上，然后跟著一队幕府这次按新规编成的洋式骑兵小队，连奥向、若年寄等随从也都骑马，一行浩浩荡荡约五十骑，马蹄声响彻京都的大道。
市民们看了都觉得他不仅是个公子贵族，而公卿或诸藩之士则开始对他觉得迷惑不解，原先在庆喜未入京前每个人对他都有一个看法，这是在安政大狱中死去的藤田东湖的说法，从驻扎京都本圀寺的水户藩士口中流传出去的。
“庆喜卿比起烈公更是一流人才，如果现在天下无主，顺其自然，他一定能赢得天下的政权，而且没有人能从他手中夺走政权。”
仅看这段逝去的藤田东湖所说的话，就可以知道对攘夷家而言，庆喜是个偶像，聚集在京都的浪士们一向如此认定。例如庆喜尚未到京都前，长州过激派的首领久坂玄瑞便曾久仰大名了。
“一桥黄门到底是那种人物，我要亲自去看看！”久坂便带著长州的寺岛忠三郎、肥后的轰武兵卫、河上彦斋等人前去，其中彦斋有“斩人彦斋”的别称，从文久二年春天开始至今，他已杀了多少佐幕派或开国派的人，他自己也数不淸了。
他们一行人穿著喳喳作响的木屐，佩著红鞘长剑，就要到东本愿寺求见庆喜。
这种事只在京都这种无秩序之地行得通，一般来说，久坂这种普通的陪臣，连作梦也别想求见将军家族的庆喜，然而，在京都他们却在公卿家任意出入，也不知是像装饰道具还是像朋友一样地跟公卿交往，一点也没有身分的区隔。事实上，他们真的能影响朝廷，有时一位浪士喝酒时的议论，次日就会变成敕旨向天下公布，在连幕府都对敕旨忌惮三分的情况下，这一伙人求见庆喜那还管是否越级失礼呢！
（在江户这是不可能的，但现在是在京都。）
其实，庆喜早在入京之前，就料想到会有这么现实的欢迎方式，“请他们进来！”
这年庆喜已经二十七岁了，在形势上，他是绝不愿轮给那些人的，甚至要粉碎辩驳他们的言论，然而却被左右阻止，尤其是这次进京主要辅佐他的大目付冈部骏河守，更是拼命阻止他，要他装病避开。
不过，那票人已进来了，因此不得不由冈部骏河守自己来应付，他便把来者请入大门旁的小房间。
久坂玄瑞开始诘问：“现在，开国或锁国的政策到底决定了没有？”二十四岁的久坂，英气非凡，他开始自己著名的议论，几乎都使用深奥的汉文语汇，其中论点大致是：幕府已到了非决定攘夷期限不可的关头，恐怕一定要如此才能使天皇安心；否则弹指间就会变成天下共指的违敕贼子。
“果然没错！”庆喜在内室听到这番话，以前他就已经猜想到，这些人的攘夷论其实是讨幕论的变形、借口。
庆喜通知冈部不要给他们任何确切的回答，不必得罪他们，不过他这样做，反而更刺激了这批人。
久坂不甘心，非要等出个明确的答复，然而一直等到晚上，庆喜仍不肯正面吿诉他攘夷的明确期限，久坂一行人不得不离去，然而临走前，他们故意在大门口大声嚷嚷著：“一桥卿的地位与名望，素为天下所倚重，不过实际上是怎么回事呢？只不过是个会推拖的俗吏罢了。像一桥卿这样子，即使将军到京城表达幕府实行攘夷的意愿，结果也是可想而知，那不过又是欺骗朝廷的花招罢了。”
庆喜知道这批志士们会如此傲慢，原因便出在“学习院”。
朝廷自室町幕府时代开始，便无议论政务的机关，如今迫于时势，上个月终于设立了，选出二十九位公卿负责，办公地点便借用学习院的建筑物。这些主持国事讨论的公卿几乎全被长州派的公卿垄断，其中特别又以三条实美与姊小路公知两位居首。
久坂玄瑞等人便在三条、姊小路两人门下出入，也常向这两人请求敕旨，例如：丰后冈藩的勤王派小河弥右卫门犯错被藩主处罚，但却从京都对冈藩发布道敕命，旨意是解除弥右卫门之罪，迫使藩主释放弥右卫门，当然这是伪造的敕命，而且这是学习院那批论政的公卿与志士们做出来的事情。
庆喜到京都的第八天早上，他吩咐备马前往学习院，久坂玄瑞的那件事，他一直如哽在喉般的不舒服。
庆喜决定要断绝这个祸根，当天骑兵队特别配著新式的来福枪，马蹄扬尘地直奔学习院。
“前来致意问候！”庆喜一行到中午都还不辞去，吃完自备的便当后，又继续闲聊，庆喜说：“根据敕命，我们不攘夷不行。不过所谓知己知彼，百战百胜，今天我特地想来请敎有关敌人的状况。”他便开始分析世界情势，而那些公卿却是什么也不知道，只能茫然地静静听著。
最后，庆喜总结：“我身为武将，身负攘夷责任，一旦开始执行，便会让日本六十馀州战火密布；不过诸位大人才是发布攘夷命令的主谋者，届时请不要害怕炮火声而逃跑。”说完，他便向在座的公卿一个个看了过去，众人都被庆喜的气势震慑住了，没有人敢说一句话。
他们实在是非常意外，一向没有胆量的幕府中，怎么样也想不到会出现一个说话如此犀利强硬的人才。不过庆喜的这番话，暗中一再的针对攘夷之事批判，庆喜走后，公卿们群情哗然，认为这是违敕之论，庆喜或将军都已走到穷途末路了。这些反应其实也显示了德川幕府终必要衰亡的结果。