六十一、古坟
在早池峰山靠近附马牛的登山口处，还有另外一座被称为安倍住宅的岩洞。总体来说，早池峰和安倍贞任山有种种的关联。在小国方向的登山口有三座古坟，据说，这三座坟里埋着的是战死的八幡太郎 的家臣。
六十二、贞任
在这里，其实还有许多与安倍贞任有关的传说。在过去被称为桥野的栗桥村与土渊村的交界处，从登山口往上两三里的地方，有一处平坦宽广的高原。在这一带，有一处叫作贞任的地方。据说那里是一片沼泽地，安倍贞任为了给马纳凉，曾在那里停留过。关于这个地方，还有另一种说法，说是安倍贞任曾在那里建立过兵营。在这个地方，能够清楚地看到东海岸，景色可谓十分秀丽。
六十三、遗址的历史
在土渊村，居住着一户自称是安倍氏的人家，他们自称是安倍贞任的子孙。在过去，这户人家也是声名显赫。即便是现在，他们家在村里也是数一数二的有钱人，并且还有一位村会议员。这座宅子周围环水，家族里的刀剑和马具也是数不胜数。这家现在的主人是阿倍与右卫门。
除了这户人家，安倍的子孙还有很多。就在盛冈的安倍馆附近，也有一家人据说是安倍家族的传人，这里距离厨川之栅没多远。在土渊村的安倍家北边四五町远的地方，有一处宅邸遗迹，名叫八幡泽之馆，这里正是八幡太郎的兵营。在这里和远野町之间，还有一座名为八幡山的山峦。这座山朝向八幡泽之馆方向的山峰上，还有一处宅邸遗址，有人说那里就是贞任的兵营。这两处宅邸之间也就二十多町的距离。
传说，之前这两处宅邸的先人交战的时候用的就是弓箭，所以这里真的挖出不少箭头。还有一座名为似田贝的村庄，就在这两处宅邸之间。当时在战争时期，这一带芦苇丛十分繁茂，土地也很湿软。八幡太郎经过这里的时候，看到这里放着许多兵粮，还放着许多煮好的粥，一时分不清对方是敌是友，便问：“这是煮好的粥吗？”由于“似田贝”与“煮好的粥”发音有些相似，所以这个村就被后人称之为“似田贝”。在似田贝村外，流淌着一条名叫鸣川的小河，小河的另一边，是一个叫作足洗川的村子，与似田贝村隔河相望。据说，当时义家曾在鸣川洗脚，所以就有了足洗川这个名字。
六十四、马头神
在土渊村，现今有两户大同之家。山口的大同家主人被称为大洞万之丞。他还有个养母，名为阿斐，已年过八十，但身体依然硬朗。阿斐老太太是佐佐木君的祖母的姐姐，有着超强的法力。因为好奇，佐佐木君曾经让她施展法术，让停在树上的小鸟自己掉落下来，还见过她用符咒把蛇杀死。在去年的阴历正月十五那天，这位老太太讲了这样一个故事。
从前有一户贫穷的农家，农夫的妻子早已去世，只留下一个漂亮的女儿。农夫的家里养了一匹马。女儿对这匹马非常有感情，就连晚上睡觉都要在马厩里陪着这匹马。最后，这个女子与这匹马结成了夫妻。一天晚上，她的父亲发现了这件事，很是恼怒。第二天，他瞒着女儿把马牵了出去，将马吊死在桑树下。到了晚上，女子发现自己心爱的马不见了，跑去问父亲。得知马已经被父亲杀死后，女子痛哭不已，伤心地跑到桑树下，抱着死马的头伤心流泪。她的父亲看到女儿为了一匹马竟如此伤心，更是厌烦，顺手便用斧头从后面砍下了马头。可就在这时，那个马头忽然飞上了天，带着这个伤心的女子一起消失在了夜色中。这便是马头神的由来。
六十五、蚕神
也就是因为这件事，后来才有了所谓的蚕神。马头飞走后，人们用那截吊过马的桑树枝制成了蚕神神像。神像共有三座，用桑树枝根部制作的神像，现在供奉在山口的大同家；用桑树枝中部制作的神像，目前供奉在山崎的权十郎家里——这也是佐佐木君的伯母嫁过去的一户人家，可惜这户人家如今已断了血缘，就连神像也下落不明；用桑树枝顶部制作的神像，现在还供奉在附马牛村里，据说这座神像和山口大同家的神像还是姊妹像呢！
据阿斐老太太说，如果哪家家里有蚕神，就必定会有屋内神。有些家里即便没有蚕神，也有可能会有屋内神。另外，每家每户祭拜的神像也各不相同。山口的大同家所供奉的屋内神是木像，而山口的辷石谷江家所供奉的屋内神则是挂画，而田圃之家和山口大同家的屋内神一样，也是木像。另外，饭丰的大同家没有蚕神，只有屋内神。
六十六、信徒
阿斐老太太有着自己的信仰。可她与普通的佛教徒不同，她所信仰的是一种类似邪教的组织。这种教徒在传道时十分谨慎，他们在组织内学习的礼法，即便是对自己的父母或者孩子，也不能透露半点。而且这种教徒与普通的寺庙僧侣是截然不同的，他们只在自己的家里举办法会。因为他们传播的力度不大，所以教众自然不多。这些信徒里面就包括前面提到的名为辷石谷江的女子等人。到了斋日这天，这些信徒会在夜深人静的时候聚集一起，在秘密的地方进行祷告。即便是这样，这些信徒在众村民面前还是挺有权威的，因为他们很擅长使用一些法术和符咒。
六十七、kakura神
在栃内村深山处的沼泽地带，有一处名为琴畑字的地方。在这里共有五户人家，地处小乌濑川支流的上游。从这里到栃内的民居大约有二里地。在琴畑的入口处，矗立着一座坟，坟上面立着一座木制的坐像。这种坐像被人们称为“kakura神”。这个坐像的大小和一般人的个头差不多，之前应该是放在佛堂里的，现在却被放置在了坟墓旁。这种神像有时会被村里的孩子当作玩具拖在路上走，甚至有些会被扔进河里，所以这些神像已经破损不堪，都看不清嘴和鼻子了。有时候大人看到小孩这样的举动会及时阻止，但是事后大人反倒会遭到报应，有些还会大病一场。
在远野乡，这种木制的kakura神随处可见。就连栃内的西内字地区也经常出现。还有人说，就连山口一带的大洞地区都有。但是，并非所有的人都会信仰kakura神。
在栃内地区，能找到两座上面所说的那种木制的kakura神像；在土渊村则有三四座。这些kakura神像都是木制的，做工十分粗糙，就连头饰和衣服都无法分辨。一般来说，制作者会用柴刀大致削出半身像的形状，不过还是可以清楚地看出，神像的面目和人脸是一样的。在过去，kakura是指神灵休息的各种场所，是一个地方的名称，后来，kakura便用来指代那些住在这个地方的神明。
六十八、失踪的伐木工
几年前，曾有一间火柴工厂建立在离森的长者住宅里。据工厂的工人说，每天一到夜晚，就会有一位女子站在工厂门口，微笑着看着过往的人。后来可能是因为市场不景气，工厂拆迁后搬到了山口的大字地区。随后，一些砍伐树木的伐木工便在这附近搭起了小板房。可是一到傍晚，这里就会有伐木工失踪，几天之后他们又安然无恙地回来，却完全不记得自己这几天发生的事。这样的事，已经在四五个伐木工身上发生过，相信以后肯定还会发生。据那些回来的人说，他们遇到了一个神秘的女子，这个女子将他们带到了一个谁也不认识的地方，过几天后再把他们送回来。可对这几天里发生的事，他们却没有一点印象。
六十九、糠森山峦
很久以前，长者们居住过的宅邸被称为长者住宅，而这围绕在四周的山峦，则被称为糠森山峦。为什么会叫这个名字呢？据说是因为长者把家里的米糠倒在了这山的周围，所以才有了这个名字。据说这座山里生长着五叶溲疏 ，里面埋藏着大量的黄金，就连现在，时不时都有人去那里寻找黄金。有人说，这位长者曾经当过矿工，这里的周围还残留着许多当年炼铁时的残渣。而且，恩德的矿山距离糠森也没多远。
七十、屋檐下的男人
在山口地区有一个叫田尻长三郎的人，这人可是土渊村的首富。这个家族现在的主人是一位年事已高的老爷爷。据他回忆，在他四十多岁时，阿斐老太太的儿子就已经去世。葬礼的那天晚上，人们念佛结束后准备各自回家，这位老爷爷比较爱与人打交道，所以比其他人离开得晚些。就在他准备离开的时候，他突然发现屋檐的滴水石上躺着一个男人。
那天晚上月光皎洁，田尻长三郎也是个胆大的人，他走上前一看，这才发现，他好像从未见过这个男子，而且那男子的样子看上去就像死了一样。只见那人张开着嘴巴，支着腿。田尻长三郎用脚踢了踢那个男子，可他还是一动不动。因为男子挡着了他回家的路，没办法，田尻长三郎只好从男子身上跨了过去。
第二天一大早，田尻长三郎又来到昨晚见到男子的地方。可是那里已经没人了，并且，除了他之外，昨天晚上根本没人看到那个男子。可田尻长三郎却清晰地记得当时那男子所在的位置和枕着的石头的形状。他说，当时他也有些害怕，不过他又觉得很遗憾——如果当时他不是用脚踢，而是用手摸一摸，兴许就能知道那到底是个什么东西了。
七十一、长藏夜遇
田尻长三郎还讲了这样的一个故事。他家曾经有个用人名叫长藏。长藏也是山口人，现在已经七十多岁了，身子依然硬朗。在长藏还年轻的时候，有一天他出去玩得太久，回来的时候已经很晚了。他走到门前的时候，突然间看到一个人，那人穿着防雪斗篷，长藏感觉他应该是从海边的方向过来的。
那人在走近长藏后突然停下了脚步，长藏感到很诧异，想看个究竟，可是那人却迅速转身，朝街道对面的田地里跑了。
长藏的主人家的院门和大槌街道相对。长藏当时想，街道对面应该有一道栅栏，正常人应该过不去才是。他定睛一看，那里果然有道栅栏。可奇怪的是，那个人刚才却成功过去了。一想到这里，长藏开始害怕起来，于是赶紧跑回家把这件事告诉了主人。后来他才知道，就在他看到那个人的同一时刻，新张村有一个人骑马从海边回家，不小心从马上摔下来，死了。
七十二、老长藏的故事
上节讲的故事中的主人公长藏，他的父亲也叫长藏，他们家的人世代都是田尻家的用人。老长藏年轻的时候有一次外出散步，而且回家的时间也不算太晚，他穿过门口时，看到一个人站在马厩的旁边。只见这人双手交叉放在胸前，窄袖的袖口垂了下来，但是老长藏却看不清那个人的脸。老长藏在心里嘀咕：这人鬼鬼祟祟的，该不会是妻子的情郎吧？
于是，老长藏生气地走了过去。没想到那人不仅不躲，还继续往右边的玄关走去。老长藏觉得对方藐视自己，于是就更生气了，紧跟了过去。但那人的双手依旧揣在怀里，继续往后退，到了玄关处便嗖的一下进去了，而那玄关的门缝只有三寸左右。
当时的老长藏正在气头上，并没有察觉出异样。他用手从门缝往里探去，这才发现里面的纸拉门居然是关着的。这时他才开始感到害怕，本能地后退了几步，不自觉地抬头看了一眼。哪知，这一眼可把他吓得够呛——刚才的那个男人紧贴在玄关的云壁 上，正往下看着他。那人低着头，几乎要碰到老长藏的头，突出的眼珠有一尺多长。老长藏惊恐不已，但之后却什么事都没有发生。
七十三、房屋结构
为了能够让读者更清楚地理解上面所讲的故事，我现在把田尻家的房屋结构平面图展示给大家看一看。
远野乡的房屋建造方式和他家的房屋设计，基本都是大同小异的。一般人家的大门是朝东的，而田尻家的大门则是朝北的。在图中，田尻家的大门比较靠近马厩。
城前指的就是院门那一块。住宅的周围是田地，四周没有栅栏和院墙。田尻家还有一个盲房，盲房位于主人的卧室和起居室之间，是一个阴暗的小房间。在过去，如果谁家里有宴会，一般都会邀请盲人乐师来表演，而盲房就是专门为盲人乐师等候用的。
七十四、云壁上的男人
还有一个故事，是田尻君的儿子丸吉告诉我的。田尻丸吉和栃内村宇野崎的一个叫前川万吉的人是好朋友。这个万吉已经去世两三年了，死时仅仅三十出头。据说，在万吉死的两三年前，六月的一天夜里，万吉出去玩，回家时，他从后院门沿着围廊走到转角，不经意间看到一个男子贴在云壁上呼呼大睡。只见那个男人苍白的脸上没有一点血色。万吉看到这一幕惊恐万分，随后就病倒了，但后来却什么事也没发生。
七十五、屋中黑影
下面要说的这件事可是田尻丸吉的亲身经历。在丸吉还年轻的时候，一天夜里，他起床起夜，便从起居室向厕所走去。走进茶室的时候，他竟看到一个人站在茶室与客厅之间。这个人披散着头发，虽然整个人看上去有些模糊，但他所穿的衣服的花式、眼睛和鼻子却异常清晰。丸吉虽然有些害怕，但还是壮着胆伸手去摸了一下。可是，他的手却摸到了木板门，还碰到了门的门棱。丸吉伸着手，可他却什么都看不到，那个人就像影子一样覆在他的手上。他慢慢地将手伸到那人的脸部，那个人的脸便出现在他的手上。
丸吉惊恐不已，迅速逃回到起居室，把刚才的事告诉了家里人。大家带上纸罩灯想去一看究竟，可是，等他们过去一看，却已经什么也没有了。丸吉是一个很实诚的人，人也机灵，应该是不会说谎的。
七十六、诅咒
山口大同的大洞万之丞家的房屋建造结构与其他家稍有不同。他家的玄关朝着东南方向。这个房子的年代很是久远。房子里有一个被下了诅咒的神秘箱子，里面装着一些古籍文献。传说，一旦有人打开这个箱子，看了里面的东西，就会遭到报应。
七十七、西洋人
三四年前，佐佐木君的祖父去世，享年七十多岁。他的青年时期，恰好是嘉永年间 。当时已经有许多西洋人居住在海岸一带。釜石和山田也流行起了西式的建筑风格。还有西洋人居住在船越的半岛顶端。那时的基督教如同一股暗流，慢慢地向四处蔓延。
在远野乡，也有人曾因信奉基督教而被处以磔刑 。一些去过海边的人回来后说，那边经常能看到一些西洋人互相拥抱和亲吻。直到今天，仍有一些老人把这些事作为茶饭后的话题。据说在海岸地区，至今仍然生活着许多混血儿。
七十八、白人
在土渊村的柏崎地区有这样一户人家，这家的夫妻俩都是地地道道的日本人，可是他家的两个孩子却都是“白人”。这两个孩子不管是皮肤、眼睛还是头发，都和西洋人一模一样。就连他们说话的语音也不同于当地人，声音很细，并且尖锐。现在他们已经二十六七岁了，在家务农为生。
七十九、阿政的父亲
本宿字位于土渊村的中心地带，那里有一所小学，名叫村公所和。在这里有一个叫阿政的人，他以卖豆腐为生，现在应该也有三十六七岁了。在阿政的父亲病重快要去世的时候，与土渊村之间隔着小乌濑川的下栃内字，有一户人家正在盖房子打地基。一天，太阳快落山的时候，阿政的父亲突然来到了这里，还加入了建筑队的行列，帮人家打地基。没多久，天色渐渐暗沉下来，阿政的父亲便与众人告别回家了。
阿政的父亲身患重病，这一情况大家都是了解的。所以，当有人对他这个时候还在帮人家打地基表示疑惑时，大家才反应过来。大家心里觉得愧疚，纷纷赶到阿政家，把那天的事说了出来。这一说大家才知道，原来阿政的父亲过去帮忙的那个时间，正好就是他断气的时间。
八十、富豪
在远野町有一位现在已经不知道叫什么的富豪，他当时也是重病缠身，走到了生命的尽头。一天，这个人来到了菩提寺。寺里的法师郑重地接待了他，还为他奉上了茶水。聊了一会儿后，这人便起身要回去。法师觉得他的脸色有些不对劲，便让一个小和尚跟着他。只见这人走出寺门，朝着家的方向走去。一路上他遇到了不少认识的人，他还跟平时一样，一一跟他们打着招呼。可是，当他走到一个拐角处，转个弯，便不见了踪迹。
事实上，这人在当天就已经死了，又怎么能够外出呢？大家疑惑着，想起他在寺里还喝过茶，便过去检查。可是人们把茶杯拿开一看，这才发现，所有的茶水都洒在了榻榻米的缝隙处。