1. 现在你的奴仆将要补充关于库拉马丁教一章中所省略的东西，以使世界之主（愿安拉保佑他的统治）可以从他们身上受到启发。无论库拉马丁教在什么时候兴起，巴颓尼教徒总是与他们有着共同的目标，并支持他们；无论巴颓尼教在什么时候出现，库拉马丁教徒也与他们联合，并以人力和资源赞助他们；因为这两个教派的起源是同样的，他们只有一个目标，即改变人们纯正的信仰。
2. 在马赫迪时代的回历162年，古尔甘的巴颓尼教徒——他们被称为红旗者（The Red Blanners），即是穿红衣服的人——获得了很大的力量，库拉马丁教徒加入了他们的军队，他们说：“阿布·穆斯里姆还活着，让我们夺取王国，将它归还给他!”他们让阿布·穆格拉的儿子（阿布·穆斯里姆的孙子）成为他们的领袖，进军远至雷伊。他们将一切非法的事情都看成是合法的，他们互相交换妻子。后来，马赫迪写信给边境省份的总督们，命令他们带军队加入塔巴里斯坦总督乌马尔·伊本·阿拉（‘Umar ibn al-‘Ala）的部队，一起去进行反对叛军的战争。他们对叛军发动进攻，并击垮了他们。后来，在哈仑·拉施德驻呼罗珊的时代，库拉马丁教徒又在伊斯法罕反叛，他们来自帕里丹（Paridan） [71] 、卡巴拉（Kabala） [72] 、[Shahr-i]巴巴克（Babak） [73] 和其他村庄。从雷伊、哈马丹和达什塔巴（Dastaba） [74] 赶来的大批暴徒也加入到他们的队伍中。他们的总人数超过了10万。哈仑·拉施德派阿布杜拉·伊本·马立克带2万军队从呼罗珊出发去与他们作战。于是，他们纷纷逃回原地。阿布杜拉写了一封信给哈仑·拉施德说：“阿布·道剌对我们来说是必不可少的。”哈仑·拉施德回答说：“听命于他吧。”于是，这两支的军队联合起来。库拉马丁再一次用巴颓尼教徒的赞助聚集了大批暴徒举行暴动和掠夺。阿布·道剌·伊杰里（Abu Dulaf Ijli）和阿布杜拉·伊本·马立克对他们发起突然攻击，在神不知鬼不觉中抓住了他们，杀了无数人，还把他们的妻子和儿女带到巴格达拍卖。
巴巴克教徒在阿德哈尔贝干的起义
3. 此后9年，巴巴克 [75] 在阿德哈尔贝干爆发起义。巴颓尼教徒企图加入他的起义；但是，他们听说起义军已经受到军队的追赶，由于害怕他们散伙回家了。后来，在马穆恩时代的回历212年，库拉马丁教徒在伊斯法罕、普达（Punda） [76] 、卡巴拉和卡拉杰（Karaj）反叛。巴颓尼教徒加入到他们之中，他们实施暴行；然后，他们去了阿德哈尔贝干，依附于巴巴克派。马穆恩派穆罕默德·伊本·哈迈德·泰伊（Muhammad ibn Humaid Ta’i）去与巴巴克打仗，同时，去击退库拉马丁教派。马蒙命令他先去对付朱拉尔·伊本·阿里·伊本·萨达克（Sadaqa） [77] ，此人已经反叛并在伊拉克的库兹斯坦扫荡，掠夺农村和阻截商路。穆罕默德·伊本·哈迈德全速前进，他没有向马穆恩要求任何财宝，而是自己出资装备他的军队。他进攻并捉到了朱拉尔，打垮了他的部下。为此，马穆恩给了他加兹温、马尔合和阿德哈尔贝干的大部分地区。后来，他对巴巴克发起战争，在他们之间打了6个月的激烈战役。最后，穆罕默德·伊本·哈迈德被杀，他没有打败他们。巴巴克的运气来了，他把伊斯法罕的库拉马丁教徒送回伊斯法罕。对于哈迈德的死，马穆恩极端地烦恼。为了反巴巴克的战争，他立刻任命阿布杜拉·伊本·塔希尔为呼罗珊总督，给他库兹斯坦全省和阿德哈尔贝干所有已经解放的地区。阿布杜拉起程前往阿德哈尔贝干。巴巴克不能抵抗他，就逃到安全的堡垒，库拉马丁教徒全部溃散。
4. 在回历218年，巴尔斯、伊斯法罕、库兹斯坦全省和阿德哈尔贝干的库拉马丁教徒因马穆恩去了罗姆而爆发起义。他们定于某天晚上，在巴巴克的直接指导下，在各省、市起义；他们杀了各地的收税官，屠杀大批穆斯林，掠夺他们的房屋，带走他们的孩子去做奴隶。在巴尔斯，穆斯林集合起来打败了起义军，杀了许多人，并抓了一些俘虏；但是，在伊斯法罕，库拉米马教派在一位名叫阿里·伊本·马兹达克的人的领导下，在达尔（Dar） [78] 和帕里丹（Paridan） [79] 结成一伙。阿里·伊本·马兹达克在城门外集合了2万人，与他的兄弟一起去卡拉杰。当时，阿布·道剌不在卡拉杰，而是他的兄弟马其尔（Ma‘qil）在那里；他只有500骑兵，不能抵抗。于是，他逃到巴格达。阿里·伊本·马兹达克占领了卡拉杰，他们掠夺城市和杀死他能够发现的所有穆斯林，带走了伊杰里斯（Ijlis）所有妇女和儿童。他从卡拉杰到阿德哈尔贝干去与巴巴克的军队汇合。库拉马丁教徒从各地集合起来去加入巴巴克的军队；他们人数不等，分别有5千、1万和2万，他们在库兹斯坦和阿德哈尔贝干之间的沙里斯塔那（Sharistana）城 [80] 集合。巴巴克在那里与他们汇合。
5. 后来，穆塔希姆派伊撒克（Ishaq）带4万骑兵去与他们作战；伊撒克对他们发起突然攻击，引发了一场战役。最后，他彻底打败了他们。巴巴克逃走。接着，伊撒克的军队朝这些库拉马丁教徒左右挥动着他们的剑。当他们清点伤亡人数时，除了那些投降的人外，实际被杀的人数达10万人。朝伊斯法罕去的另一群人由阿里·伊本·马兹达克的兄弟领导，大约有1万人，他们占领了市长的房屋；他们还携带着妻子和儿女。伊斯法罕埃米尔阿里·伊本·伊萨（‘Ali ibn ‘Isa）不在市内，法官察罕·巴基拉（Chaghan Bakira）与一群贵族、市长和公民出外迎战。他们从三个方向进军，打败了来犯者；俘虏了全部妇女和儿童，把他们带到城里作为奴隶；他们杀死成年男子后把尸体扔到坑里。
6. 此后6年，穆塔希姆又着手处理库拉马丁教徒，他指命阿弗欣（Afshin） [81] 去进行反巴巴克的战争。阿弗欣带部队出发去迎战。从各地来的库拉马丁教徒和巴颓尼教徒赶来支援巴巴克军。两年间他们一起作战，在阿弗欣和巴巴克之间发生过几次激烈的战役，双方都有大批的人员伤亡。最后，阿弗欣设下计谋，他疏散了他的大部分军队，命令他们在晚上砸烂他们的帐篷，撤退到10法尔散的地方待在那儿。然后，阿弗欣派一位使者去见巴巴克说：“请派给我一位精明老练的人，因为我想说一些对我们双方都有利的话。”巴巴克派给他一个人。阿弗欣对他说：“告诉巴巴克，凡事都有一个结果，一个人的头不可能砍了又长。在我的部队中几乎全部人都被杀了，留下来的不到1／10。我相信你方的情况也是如此。让我们讲和吧。你将会得到你所占有的省份，合法地统治着它，在我回去之后，以你的名义从信徒之统帅那里搞到印交给你。如果你不接受我的劝告，让我们再一次地互相斗争，最终看看谁有好运气。”后来，他让这位使者留在原地，他环视四周，看到了阿弗欣军队的规模；他所看到的情况是军队好像已经到了要逃跑的边缘。
7. 当使者返回时，他透露信息，并报告了[他看到的]敌军稀少的情况，密探也带回了同样的消息。于是，他们一致同意于三天之后发动一次大攻击。然后，阿弗欣给疏散部队派去一个信使，说：“在作战前的那天夜晚，在距作战地半个或一个法尔散的山谷两边隐蔽起来。当我开始逃跑，撤退到离营地相当距离时，一些敌人会追逐我，而另一些敌人会争先恐后地掠夺营地，那时候，你们从山上冲下来堵住道路，这样，他们就不可能返回到河谷地。这时候，我将返回来。”
8. 在战斗开始的那天，巴巴克带领他的部队走出隘口，有10万多骑兵。从敌方营帐地所看到的情况判断，阿弗欣的军队在他们眼中不值一提；他们没有看到额外的部队。接着他们投入了战斗，双方斗争十分激烈，许多人被杀死。大约到了中午，阿弗欣撤退到离营地一个法尔散距离的地方，他要他的旗手停下来升旗。当他的部队到达此地时，全都停了下来。巴巴克命其部下们不要急于掠夺营地，以使他们能够彻底摆脱阿弗欣。巴巴克的骑兵都随他一起追逐阿弗欣。然而，步兵进攻营帐，并开始掠夺。此时，藏在山背后的大约2万骑兵分左右两边从山背后冲下山来，看着整个平原布满了库拉马丁教教派的步兵。他们在河谷路上堵住道路，用他们的剑向敌人进攻。阿弗欣带着2万骑兵返回，巴巴克被拦在中间。尽管他多次努力寻找突围的路，但是，阿弗欣还是逐渐逼近并俘虏了他。他们继续进攻和杀敌，直到下午祈祷时间。在此地，有8万多库拉马丁教徒被杀。阿弗欣让一个随从带2万人马留在巴巴克的堡垒下，他本人带着巴巴克和其余的俘虏前往巴格达，他让巴巴克穿过巴格达城，使他威风扫地 [82] 。
9. 当穆塔希姆把目光落在巴巴克身上时，他说：“哦，你这条狗，为什么你要在世界上鼓动这场叛乱?为什么你要杀成千的穆斯林?”他没有回答。穆塔希姆命人把他的手和脚全部剁下。当他们剁下他的一只手时，他把另一只手浸在流出来的血里面，然后，将血涂在脸上，使他的脸全部变红。穆塔希姆问：“你这条狗，这是什么标记?”巴巴克说：“其中有着智慧。” 穆塔希姆又问：“这是什么智慧?”他答道：“他们要剁下我的手和脚。是血才使人的脸变得红润，当人体失血后，脸将变黄，当一个人的手和脚被砍掉时，血不会再留在他的躯体中，我现在把我的脸涂红，以免当我的身体失血时，人们将不会说我的脸因害怕而变黄了。”接着，在穆塔希姆的命令下，把一条公牛剥皮，皮按它原来的模样，即新鲜而带着牛角的，被带上来。巴巴克当时被放入牛皮中，牛角从他的两只耳朵后面立起来；他被缝在里面，牛皮在他的身上晾干。后来，他以这种形状被活活地吊死，他死得很悲惨。
10. 花了很长篇幅叙述巴巴克从开始反叛到他被捕的故事。他的一个刽子手在被俘时，有人问他处死过多少人，他说：“巴巴克有几个刽子手，然而，除了那些在战役中被另一些刽子手杀死的外，我处死的穆斯林达33000人。”
11. 穆塔希姆获得了三个胜利，这三个胜利都加强了伊斯兰教。第一个是征服罗姆，第二个是对巴巴克的胜利，第三个是对塔巴里斯坦的琐罗亚斯特教马兹雅尔的胜利。如果其中任何一个胜利不存在的话，对伊斯兰教来说将是一个灾难。
穆塔希姆三个胜利的故事
12. 一天，穆塔希姆正在一个酒宴上，法官雅赫雅·伊本·阿克撒姆（Yah·yā b.Aktham）也在场。穆塔希姆起身离开酒宴去一个房间。一会儿，他出来喝了些酒，又起身去另一个房间。后来他又去了第三个房间。过了一会儿，他出来去洗澡间，做了一次净体礼。不久，他出来并要他的祈祷垫子。他念了两节祈祷文后，回到宴会上。他对法官说：“你知道我为什么要念这些祈祷文吗?”法官回答说不知道。他说：“它是为今天赐福给我的一位神（光荣而万能的）的感恩祷文。”雅赫雅问：“信徒之统帅啊，赐的是什么福呢?”他说：“就在这一小时内，我奸污了三个少女，她们是我的三个敌人的女儿，一个是罗姆王的，一个是巴巴克的，一个是琐罗亚斯特教徒马兹雅尔的。”
13. 在瓦第克（al-Wathiq）统治时代，库拉马丁教徒又在伊斯法罕起义，他们做了许多坏事。他们的叛乱一直持续到300年。他们第二次掠夺了卡拉杰城，杀了一些人，以后被征服。雅里扎沙赫（Yarizadshah） [83] 反叛并逃到伊斯法罕山区，库拉马丁和巴颓尼教徒聚集在他的周围。他们开始攻击商路和掠夺村庄，杀死老幼，甚至幼童。他实施的罪行长达30多年，没有军队能够抵抗他，也无力攻破他所占据的坚固堡垒。最后他被捉住，他的头被吊在伊斯法罕。他们将有关这一胜利的好消息传遍伊斯兰世界各地。然而，如果我们要提到每一件事，它将是太长，这里仅仅提到它的千分之一。无论谁要想知道关于起义，以及巴颓尼和库拉马丁教徒暴行的人，应该研究塔巴里的《历史》，《伊斯法罕史》和《阿拔斯哈里发史》，从书中他会知道这些。
14. 当时，库拉马丁教的宗教基础是他们拒绝在伊斯兰教范围内实践有关的一切戒律，例如[祈祷]时直立，进行祈祷、斋戒、朝圣、对真主的敌人进行圣战、洗去身上的污秽，禁止饮酒和实施苦行——事实上，他们抛弃了一切强制的纪律；他们践踏宗教法和不依照穆罕默德者的宗教习俗。每当他们开会，或一群人聚集在一起时，在开始活动之前，他们总是先哀悼阿布·穆斯里姆·沙希布·道剌和诅咒他的谋杀者，并赐福阿布·穆斯里姆的女儿法蒂玛之子马赫迪·费努芝（Mahdi Firuz），他们（用阿拉伯语）称他为有学问的男孩（[al-]Fata’l-‘Alim）。从上述这些事不难看出，马兹达克、库拉马丁和巴颓尼教都有一个共同的起源；他们的目标始终是打倒伊斯兰教。最初，为了引诱穆斯林，他们表现得真实、贞洁、节俭和忠实于先知（愿他安息）家庭，在获得权力和拥有追随者之后，他们设法打倒穆罕默德的信徒和摧毁他的宗教。甚至，不信教的那些人对穆罕默德（愿他安息）信徒所表现出来的仁慈也比他们多。
15. 我们已经叙述了有关他们言行的报告，因为他们再一次地在挖坑和击鼓 [84] 。有些接受他们宣传并赞助他们的人加入了他们的事业，支持他们的阴谋。尽管全世界属于世界之主（愿安拉使他的统治长久不衰），世间的所有居民都是他的奴隶，然而，他们使他贪图财富，他们剥夺了有功者应得的一份，他们坚持这一经济制度；而你将不能拆东墙补西墙。总有一天，世界之主（愿他的统治长存）会回忆起卑奴的这些话，当他们开始把朋友和贵族扔到这个坑里时，当所有人都听到他们的鼓声时，当他们的恶行和阴谋败露时，在这危急的形势下，他将会知道卑奴所说的话全是事实，他将会知道卑奴绝不会不愿意给他提供合理的劝告或是好意，他将会知道卑奴总是尽心尽职，总是忠于胜利的帝国（愿安拉加强它的支柱）。愿万能的真主使恶人和毒害人的手远离他的生活和他的帝国，愿真主永远不使他的敌人达到目的和愿望，愿真主不断给宫廷、觐见厅和枢密院提供具有真正信仰的人。不要使这些部门缺乏忠诚于王朝的支持者，愿真主每天使他征服一个王国。
* * *
[1] 在手稿中bryd* n （另一个手稿写作bw* dn ）读作Parīdan（今Farīdan），是Gupaygan和Shahr-i Kurd之间的一个地方。
[2] 在手稿中k’blh ：Rahat as-Sudur （287.3）表明,卡巴拉是在Farrazīn城堡附近；Farrazīn（Farzīn）在Arak（即原Sultanabad）的西面仍然可以看到。位于去Burujid之路的北面（见Nuzhat al-Qulub 译本，73页）；《世界征服者史》第382页；Le Strange,Lands, 第198页。
[3] 在手稿中,f’bk :在《世界境域志》一书中发现了类似的拼法。
[4] 在手稿中，dtbyh :在雷伊和哈马丹之间的Dastabā（阿拉伯地理学家拼作dstby ），几乎不可能是其他地方。见Le Strange,Lands, 第220页。
[5] 看第4章。
[6] 在手稿中， * r* dh （bwydh,rwndh ）读作Pūnda，这可能是Pūda的早期形式。现在是伊斯法罕南面的一个大村子。
[7] 此人似乎被描述为，或者是作者把他与Sadaqa b.‘Ali b.Sadaqa混淆之后称为Zuraiq，根据塔巴里，此人非但不是一个土匪，反而是马穆恩在亚美尼亚的一个总督；塔巴里将他，还有穆罕默德·伊本·胡迈德（Muhammad b.Humaid）一起列入被巴巴克打败的将军之列。见The Reign of Mu‘tasim ,56.
[8] 在手稿中,d’r 肯定是今天的Dārān，离Farīdān不远。
[9] 在手稿中brndyn 又读作Parīdan 。
[10] Mujmal at-Tavārīkh （p.356）说：“在Shahristana村。”塔巴里:The Reign of Mu‘tasim ,第2页说：“在哈马丹地区。”Shāristāna（在本书中可能是一个错误形式）可以被认定是Shahristāna村，现在仍存在，位于Tūysirkān西北的北面。
[11] 阿弗欣是苏对沙那（Ushrusana）地区的地方统治者的称号。阿弗欣·海达尔带着他自己的臣民组成的军团为马穆恩服务。在穆塔希姆统治时期他有几个总督区。看The Reign of Mu‘tasim 。
[12] 巴巴克的堡垒是在阿兰的Badhdh，在222/837年被征服。巴巴克在萨马拉被处死。
[13] 手稿中b’ryzdh （后来的一些手稿写作b’z br b’d’h ）,在此必须保留的一个适当的名字，但是，直到在一些史料中被确认之后，我们才能够肯定如何读它。Bār-Īzad-shāh（Lord-God-King）（主-神-王）几乎是不可能的。但是，有轻微的变化，ār-Īzad- shāh（朋友-神-王）变得可以读了。由于塔巴里的《历史》和《伊斯法罕史》在这本段末都被提到，由于以shāh结尾的名字在胡吉斯坦和戴拉姆特别普遍，这很可能代表了al-Lashkarī的第一个名字，“戴拉姆人的首领”，根据这些作家记载，他的生涯与此处所作的报道类似，“在319/931年，他攻伊斯法罕，答应他的追随者们，分享庄园和农场，准许调戏妇女和儿童。”他在Mārbīn城堡被杀。他的头被送往该城；用阿拉伯文编辑的长诗对此进行了歌颂。见布朗的《伊斯法罕史》第665页；见Mahāsin lsfahān of Māfarrūkhī（编于421/1030年的阿拉伯课本）第38页（后来的波斯文译本第84页），塔巴里的编年史和319年伊本·阿塞尔的编年史。尼扎姆·莫尔克采用这一故事使他对库拉马丁的报道有一个戏剧性的结尾，对于该书的整章节来说处理异教徒是从第43章开始的。或者他可能以这个难以对付的名字（该名可能来自一部由Hajji Khalifa列出的，现在已经遗失的伊斯法罕史）引出他的说法。
[14] 手稿中dygrb’r 。