1. 国王每周应该上朝两天，以纠正过失、向压榨者索取赔偿、主持公道、不通过中间人亲耳倾听臣民的汇报，这些是绝对必要的。与此相应地，如果有些奏折相对重要，也应该呈上，国王对每份奏折都应做出裁决。当“世界之主”每周两天上朝面见诉苦人和倾听他们陈述的消息传遍王国之时，由于害怕受到惩罚，所有的压迫者将收敛他们的行为，没有人敢不讲道义或强取豪夺。
2. 我在古籍上获悉，波斯[萨珊王朝]（Sāsānian）大多数国王都习惯于在马背上安置一座高台，这样，他们能够看见聚集在其周围的所有诉冤请愿者，能够对每一个人的冤情进行补救。其理由是，当国王坐在一个被门、锁、前厅和幕帘遮住之所时，自私者和压迫者就可以把人民赶走，不让他们面见国王。
3. 我曾听说，某位国王有点耳聋。他担心管家和做翻译工作的那些人不能如实汇报控诉者的原话，这样，他就了解不到事实真相，就有可能下达与事实不符合的命令。所以，他下令一切指控者都必须穿红衣，其余的任何人不得穿红衣，以便区别。该国王常常坐在大象的背上来到平原，他无论在何地见到穿红衣者，就命令他们集中在一起。然后，他与他们分开而坐，让人把这些人带来见他。他们都大声陈诉自己的事情，国王给他们主持公道。人们都得到过这种关怀，所以当他们在另一个世界做出回答之时，他们将不会什么都不知道。
公正埃米尔和萨法尔王朝的故事
4. 萨曼（Sāmānid）王族的一个国王叫伊斯迈尔·伊本·阿赫默德（Isma‘il b. Ahmad）。他为人公正，还具有许多优良品质。他对主（权力和荣耀属于主）信仰纯洁，对穷人慷慨大方，这只是他突出美德中的一部分。他的驻地在布哈拉。呼罗珊、伊拉克 [12] 和河中地区都是他祖辈的领地。
5. 雅库比·依·拉斯在锡斯坦城（Sistn，扎兰城）发动起义，夺取了整个锡斯坦地区。后来，他去了呼罗珊，夺取该省。他又从呼罗珊出发去伊拉克，占领了整个伊拉克。他受传教者的蒙蔽，秘密宣誓忠于伊斯玛仪教派，并决心反对巴格达哈里发。后来，他召集了呼罗珊和伊拉克的军队，准备进军巴格达杀哈里发，推翻阿拔斯王朝。
6. 哈里发得到了雅库比正向巴格达进军的消息。他派了一位信使去对雅库比说：“巴格达没有你的事，你最好去照料伊拉克的库兹斯坦（Kūhistn）和呼罗珊，管理好这些地方，使这些地方不要发生混乱和不安。回去吧。”雅库比没有遵从命令，他说：“胜利到达宫廷，尽效忠之礼和重新履行义务是我的心愿；直到我完成这一心愿以后，我才回去。”无论哈里发派来多少信使，他都给予同样的回答，并且继续朝巴格达进军。哈里发开始怀疑他的用心，他召集国内贵族说：“我看这个雅库比已经不再效忠我们了，他怀着叛逆之心前来，因为我们并未召见他，而他正在朝此地行进。我们命令他转回去，他不回去。无论如何，他心怀叵测，我想他已宣誓效忠巴颓尼（Batinis）教派了 [13] ，他到达这儿以后，他会暴露真面目。我们绝不能忽视对他的防范；对付此事的最好办法是什么呢?”
7. 他们制订了如下计划：哈里发不要待在巴格达城内，而在露天安营，巴格达的朝臣和贵族，以及哈里发的所有随员都将跟随哈里发出城。这样的话，当雅库比到达并看见哈里发带着部队在露天扎营时，他的计划就会失败，反叛“信徒之统帅”的面目将会暴露；此时，人们在营帐之间来回走动；如果雅库比发动叛乱，那么不可能伊拉克和呼罗珊所有的总督和贵族都站在他那一边，都支持他的反叛计划。如果他公然举旗反叛，那么这些总督和贵族就会尽力与雅库比的部队作斗争；如果他们失败了，在战斗中无力与他对抗，那么在他们面前道路四通八达，他们不会像囚徒似地关在四堵墙内，他们会跑到他们能去的任何地方。“信徒之统帅”接受了这个计划，于是，他们按计划行事。这个哈里发就是穆塔米德（al-mu‘tamid ‘ala’llah Ahmad）。
8. 当雅库比到达之时，他在哈里发的营帐对面下马，安营扎帐，双方的军队混杂在一起。就在他到达的当天，他蔑视哈里发的权威，派一个信使对哈里发说：“放弃巴格达，去你愿意去的地方。”哈里发请求宽限两个月，雅库比拒绝了。当夜幕降临，哈里发秘密地派人到雅库比军中对他的军官们说：“他已经公开反叛，与七伊玛目教派 [14] 有着共同的事业；他来的目的是要推翻我们家族，扶持我们的对手以取代我们。在这一点上，你们是同情他呢还是不同情他?”一部分军官说：“我们已经从他那儿领得给养，通过为他效力我们才能享受已有的地位和荣华富贵。无论他做什么，我们都得服从。”大多数人说：“我们没有认识到世界之主所说的情况，我们认为他不会反对信仰之统帅，此后如果他公然反叛，我们绝不赞同。在冲突发生的那天，我们将不会与他而是与你们站在一起，在战斗中，我们将支持你们。”这部分人由呼罗珊部队的军官构成。
当哈里发听到雅库比军队首领们说这类话时，他高兴了。次日，他大胆地派信使对雅库比说：“既然现在你已经公开地忘恩负义，并与我的对手达成协议，那么你我之间只有兵戎相见；我并不担忧我的兵力少而你的兵力多。因为主（光荣和万能属于主）帮助正义者，他站在我一边。你所拥有的那些部队真正属于我。”他发布命令，部队拿起武器，敲响战鼓，吹起军号，他们从营地出发，在平原上列队。
9. 当雅库比听到哈里发的信使以这种口气说话时，他说：“正遂吾愿。”于是，他也发布了击鼓命令。他的部队全都骑上马，列队向平原进军，与哈里发军对峙排列。哈里发和雅库比从各自的队列中走出，站在中间位置，接着，哈里发命令一位嗓音洪亮的人走到两阵之间，大声宣布：“喂，诸位穆斯林听着，雅库比是一个叛徒，他怀着推翻阿拔斯家族的目的来到此，想推翻哈里发，以其对手取代他。他的愿望是要废除逊尼派（正统派）和传播异端学说。无论是谁，他反对真主先知的哈里发[继承人]，就是反对先知本人。如果他死心塌地不效忠先知（愿他安息），看来他们放弃了对主的服从，离开了伊斯兰社会。因为真主（至高无上的）在他的不容置疑的书[《古兰经》4：62]中说：‘你们当服从真主，应当服从使者和你们中的主事人。’现在，你们之中有谁愿意选择天堂而不是地狱，有谁愿意帮助真理，从虚荣中转过脸来？那么，请跟我走，而不是跟随我的敌人。”
10. 当雅库比的军队听到上述话时，呼罗珊部队的统帅全部转向哈里发，并对哈里发说：“我们原以为他来到此是要服从你的命令；既然他已宣布反对和反叛，我们拥护你，终身为你去战斗。”
11. 哈里发在获得支持力量以后，下令全军开始进攻。雅库比在第一次冲锋中就被打败，朝胡吉斯坦（Khūzistān）方向逃去。他的金银财物、辎重及营帐全都被掠，哈里发的部队因这些战利品而致富。当他（雅库比）到达胡吉斯坦以后，他派人到四面八方征集部队，并且开始召集他的官员，命令他们从伊拉克、呼罗珊的财库中带来辎重和金钱。
12. 当哈里发获悉雅库比驻扎在胡吉斯坦的消息时，他立即派信使带信去说：“我们知道你是一个心地纯洁的人，你是受了我们敌人的欺骗，你没有重视你冒险行动的后果。你见到了真主（至高无上的）是如何惩罚你的，真主使你被你自己的部队击败，真主保佑我们家族。在你方面，仅仅是一个误解。我知道现在你已经醒悟，而且为自己的行为感到后悔。没人能比你更适合担任伊拉克和呼罗珊的总督了，我们不会在你的头上强加一个职务更高的人，因为由于你的服务，我们赐予了你许多报偿。我们认为，你值得称颂的服务比你唯一的错误要大。”[哈里发认为]，由于他准备宽恕雅库比的桀骜不驯，把他的行动视为未遂之举，那么雅库比应该忘掉此事，立即奔赴伊拉克和呼罗珊，一心一意地管理这些省份。因此，当此信还在途中之时，哈里发又送去了作为权力象征的旗子和荣誉之袍，于是，没有引起混乱。
13. 当雅库比读到哈里发的这封信时，他的心丝毫没有被感动，也没有对其行为悔悟。他下令用一个木盘盛一些韭菜、洋葱和鱼端上来放在他面前。接着，他又下令把这盘东西端给哈里发的信使，并让后者坐下。他转向信使说：“回去告诉哈里发，我出生在一个铜匠之家，我从父亲那里学到了铜匠手艺，我的食物通常是大麦面包、鱼、洋葱和韭菜。我拥有的统治权、宝物和财富都是我以自己的流血事业 [15] 和勇敢取得的，既不是从我父亲那里继承的，也不是你[哈里发]赐予的。我将不会停止行动，直到我把你的头颅送到马地亚（Mahdiyya） [16] ，直到消灭你的家族。要么我将做我以上所说的事，要么我就回家去吃我的大麦面包、鱼和韭菜。我是已经打开了金库之门和已经召集起部队的人，我将追随这位信使的足迹而来。”他遣走了信使。以后，哈里发又派了许多信使带信给他，但是，雅库比拒绝放弃他的计划。他集合部队，从库兹斯坦向巴格达进军。当他走了3驿站路程时，发生腹痛，他的身体状况糟到了如此程度，致使他明白自己已不可能摆脱疼痛了。他指定其兄弟阿蒙·伊本·拉什（‘Amr b.Laith）为他的继承人，并把财产清单交给阿蒙，他去世了。
14. 阿蒙回到伊拉克的库兹斯坦，在那儿待了一段时间。然后他去了呼罗珊，像国王一样在那儿实施统治，保持对哈里发的效忠。军民们更喜欢阿蒙，因为阿蒙宽宏大量、慷慨大方、开明、十分具有政治家风度。他的仁慈和宽宏到了如此程度，以至于搬动他的厨房要动用4百头骆驼，其他事就可想而知了。
15. 然而哈里发仍有忧虑，唯恐阿蒙步其兄雅库比之后尘，以后会从事同样的活动。尽管阿蒙从未有过造反的念头，但是，哈里发仍然记住这笔旧账。他不断秘密地派使者到布哈拉对伊斯迈尔·伊本·阿赫默德说：去对付阿蒙吧，率领你的军队，把那个王国从他的手中夺过来，因为你更有权力统治呼罗珊和伊拉克。你要知道，多年来那是你父辈的王国，他们[萨法尔王朝]篡夺了它。首先，你有这权利；其次，你的行为更能让人接受；第三，我为你祈祷。考虑到以上三点，我毫不怀疑主会支持你反对他。不要考虑你的给养少和军队小，注意真主曾说的：“少数的部队，赖真主的佑助，往往战胜多数的部队! 真主是与坚忍者同在的。” [《古兰经》2：250]
16. 哈里发的话对伊斯迈尔产生了影响，他决意反对阿蒙。他召集了他的所有部队，渡河来到阿姆河[南]岸，用鞭梢清点了部队的人数。他的部队共计一万骑兵，其中大多数人只有木制的马镫。十人之中有一人没有盾牌，二十人之中有一人没有铠甲，五十人之中有一人没有长矛。由于缺少坐骑，有的人正在把自己的铠甲绑在鞍带上。然后，他率军离开阿模尔城，前往巴尔赫。
17. 阿蒙得到的消息说，伊斯迈尔已渡过阿姆河向巴尔赫进军，莫夫和萨拉赫斯（Sarakhs）的官员们已经逃走，伊斯迈尔的目标是占领该省。阿蒙在尼沙普尔检阅了7万骑兵，所有骑兵都身着盔甲、手持武器、全副武装。他出发前往巴尔赫。在两军相遇时，他们投入了战斗。碰巧，阿蒙在巴尔赫城门下被打败，他的7万骑兵全部逃走，无一人受伤或被俘，在他们之中，只有阿蒙被俘。当阿蒙被带到伊斯迈尔面前时，伊斯迈尔命令将阿蒙交给卫兵看管。这次胜利是在世界上是一个奇迹。
18. 在当天午祷时间，阿蒙的一个马夫在帐篷边徘徊。他碰巧看见了阿蒙，很同情他，就走上前去。阿蒙说：“今晚与我待在一起吧，因为没人管我了。”接着，他又说：“一个人只要活着，就不可避免地需要食物，去设法找些吃的东西来，我很饿。”马夫设法搞到一蒙特（Maund）肉 [17] ，并从士兵那儿借到一个铁制煎锅。然后，他跑到四周拾了一点干粪块，又找来两三块土块，打算做炸肉。他把肉放入煎锅之后，就去找盐。当时天正暗下来，一条狗跑过来，伸头到煎锅内叼起一块骨头，它因嘴被烫而猛地抬头，锅环套住了它的脖子。狗被烫得跳了起来，拖着煎锅飞快地跑走了。阿蒙看见这番情景，他转向士兵和卫兵说：“引以为戒吧! 在早上，我还是一个拥有要4百头骆驼才能运走的厨房的主人；而在晚上，一条狗就把它（指厨房）驮起，拖走了。”[接着他用阿拉伯语]说：“早上我还是个埃米尔，傍晚就成囚犯（asīr ）。”这件事在这个世界上也是一个奇迹。
19. 关于埃米尔伊斯迈尔和阿蒙，还有比这两件事更令人惊叹的。当阿蒙被俘时，埃米尔伊斯迈尔转向贵族及其部队军官说：“真主赐予我这次胜利，除了真主（赞美我主），我不欠谁的情。”接着，他又说：“要知道这个阿蒙是有远大抱负和慷慨大方的人，他既有很好的装备和给养，又有智慧和谨慎。他处事谨慎，在表示感激时，他绝对豪爽大方。在我看来，他不会受到伤害，更不会有牢狱之灾。”贵族们说：“埃米尔所言极是，让他管理审慎之事吧。”接着，伊斯迈尔派使者对阿蒙说：“别担心，我正准备请求哈里发免你一死。只要你生命无恙，便可以安度余生，哪怕花掉我的全部财产，我也在所不惜。”
20. 当阿蒙听完上述话后，他说：“我明白我永远也不会摆脱这些锁链的束缚了，我没有多少日子可活了，除非我死，否则哈里发不会满意。然而，你去对伊斯迈尔说，请他派一个心腹来，我有话要说，让他把从我这里听到的话转告伊斯迈尔。”使者把阿蒙的话报告了伊斯迈尔。伊斯迈尔马上派了一个心腹去，阿蒙对他说：“你去告诉伊斯迈尔‘打败我的人不是你，而是你的虔诚、信念和品质，以及信徒之统帅对我的不满意。真主（光荣和万能的）最近从我手中把该王国拿走，把它给了你，你更值得和更应该获得这种恩惠。我向真主（光荣和万能的）屈服，我除了美好的祝福外别无他求。你在获得新王国的同时，你没有财富和赞助者。现在我和我的兄弟有许多财宝和窖藏的钱，这些财产的清单在我这儿；我把它们全部给你，这样你就会有援助和势力了，你应当搞到补给充实你的金库。’”于是，他从衣袖内拿出了那份财产清单，并通过这位[伊斯迈尔的]心腹之手把它转给伊斯迈尔。
21. 当这位心腹回来汇报他所听到的话及把清单放在伊斯迈尔面前时，伊斯迈尔转身朝着贵族们说：“这个阿蒙太狡猾了，他以为他能逃出我们狡猾的手，想把我们投入万劫不复的陷阱和圈套中。”他拿起那张清单，把它掷在那位心腹面前说：“把这份财产清单还给他，告诉他‘你以为用你的阴谋就能够躲过一切。什么时候财宝降临到你及你兄弟的头上了，因为你父亲是铜匠并教了你这手艺?由于天意，你夺得了江山，通过冒险你的事业兴盛。这些财产，以及第拉姆（diram）和第纳尔（dinar） [18] 全都是你从百姓那儿敲诈勒索来的。它是老弱孤寡手中纺线的钱；它是过路人口中的食；它是弱小和孤儿的财产。明天，你将在真主（光荣和万能属于主）面前对一分一毫做出回答，尝尝神的惩罚。现在你急于把这些罪孽转嫁到我们身上，以便在复活节次日，当债权人抓住你，向你索取你巧取豪夺的所有财产之时，你将会说‘我们从你们那儿得到的所有财产都给了伊斯迈尔，去向他要吧。’你把这些财产全部转让给我，我将无力回答那些债权人，无力经受真主的审判和愤怒。”正是由于对真主的虔诚和畏惧，伊斯迈尔没有接受阿蒙的那份财产清单，而是把它退还给阿蒙。他没有被尘世的财物所迷惑。
22. 眼下的埃米尔像这样吗?为了得到一个来路不正的第纳尔，他们认为做十件违禁的事或者取消十个正义的主张也不算一回事。他们不考虑后果。
23. 这位伊斯迈尔的习惯是，在严寒和大雪纷飞的日子里，骑着马独自来到[布哈拉]广场上，在马上一直待到正午祈祷时间。他常常说：“可能会有含冤者来朝廷请愿，他可能没有在任何地方待下去的这笔花费。如果我们以寒冷和下雪为由不出来的话，那么这种人就很难待下去，就见不到我们。如果他知道我们就站在这儿，那么他就会来陈述他的冤情，并会满意地离去。”
24. 这类故事很多，在此重述的只是其中的一小部分。所有这些体恤下情的行为，都是因为在另一个世界要回答审判的缘故。
* * *
[1] 即波斯语Iraq:见Le Strange,Lands ,185。
[2] Esoterics;贬责之语，逊尼派用来指伊斯玛伊派和卡尔马特派，见world-Conqueror,641。
[3] MS sb‘y’n.
[4] 波斯语‘ayyārī ,骑士精神或狭义匪徒。
[5] 北非法提玛王朝的哈里发们,该王朝建于回历308年/公元921年,而雅库比在巴格达开始他的冒险事业是回历261/公元875年。
[6] 亚洲部分国家的重量单位，在不同国家， 1蒙特相当于11.2公斤到37.4公斤的重量。
[7] 中亚使用的钱币。