我们说谓项谓述其主项；但是我们也说谓项在其主项之中，属于其主项，并且是其主项固有的。这样的说法不应该被理解为隐含着下面的意思：谓项确实是其主项固有的，如同白色是墙固有的一样。相反，这些说法与“谓述”是同义的。不应该以任何其他方式理解它们。这样，构成九种范畴的所有偶性都可以被说成是就像处于主体之中一样处于实体之中，但是这不是因为它们确实是实体固有的；确切地说，这里的理解是借助真谓述对固有性的理解。一些人说量是一种处于实体之中的偶性，他们想否定量实际上是实体固有的；他们的意思其实是说，量或然地谓述实体，所以当“实体是一个量”这个命题是假的时，实体也可以存在。
与此相似，其他诸如“来到”、“离开”、“在……中出现”和“从……消失”这样的表达式常常被用来替代“谓述”。令人尊敬的安瑟伦在他的《独白》中说：“在这些被说成是偶性的东西中，一些东西（比如，颜色）可以来到或离开某种东西，这种东西仅仅随着自身中的某种变化才被它们所享有，而另一些东西（比如，一定的关系）可以在它们谓述的那个东西中出现或从它消失，同时不造成那个东西的任何变化。”这里，安瑟伦用“来到”、“离开”、“在……中出现”和“从……消失”这些词项替代“谓述”；同样，逻辑学家常常用“享有”表示“是……的主体”。