这时在下总葛饰的国府台城有里见安房太郎义通朝臣，从军的执事有：东六郎辰相、杉仓武者助直元、田税力助税友、继桥绵四郎乔梁、真间枞二郎秋季、润鹫手古内美容、振照俱教二弘经。这一队人马的防御使是犬冢信乃戍孝、犬饲现八信道。其次在今井水寨有防御使犬川庄助义任和犬田小文吾悌顺，其手下的头领有：满吕复五郎重时、盾持兼杖朝经、大樟村主俊故、满吕再太郎信重、安西就介景重。在武藏的石滨城有登桐山八郎良干。在同一国的五十子城有军师犬阪毛野胤智，其手下头领有：浦安牛助友胜、千代丸图书助丰俊、小凑〔又作小水门〕 目坚宗等。勇妇音音和妙真、曳手、单节、内叶四郎、猿冈猿八也在这队中。另外在大冢城有：小森但一郎高宗、木曾三助季元。在忍冈城有防御使犬山道节忠与，其手下头领有：印东小六明相、荒川太郎一郎清安等。按在武藏有两个地方叫忍冈。古歌中所咏的忍冈在多摩郡距多摩川不远。另将不忍池前、汤岛边上的出崎与不忍之名相对，俗称之为忍冈，又名向冈。
闲话休提，另在穗北庄有落鲇余之七有种和犬山的五百名士兵。在相模的新井城有防御使犬村大角礼仪，临时增加的头领田税户贺九郎逸时、苫屋八郎景能。在镰仓有堀内杂鱼太郎贞住。在安房的洲崎大营有防御使犬江亲兵卫仁、政木大全孝嗣、姥雪代四郎与保、东峰萌三春高、船贝六郎繁足、须须利团五郎有数、二四的寄舍五郎团平、天津九三四郎员明、矶崎增松有亲、直冢纪二六、漕地喜勘太等。石龟次团太、越鲫三、堇野的阿弥七和椿村的坠八也在这个队里。盖主帅义成朝臣击败大敌后，犬江亲兵卫同姥雪代四郎等从京师归来，在葛西之战中立了功，带领政木孝嗣等勇士和随从，昨日来到洲崎大营，义成主君详细听取了阿仁在京师的奇遇和葛西行德口之战的经过，时而吃惊、时而含笑，对他的所作所为倍加赞赏，对政木孝嗣和姥雪代四郎与新投军并有战功者，皆允许前来参见，嘉奖了他们的忠义。其中孝嗣和次团太前在除掉素藤之日曾有战功，同时义成早就听说孝嗣的忠孝，从今日起便让他们二人与犬士们同为本家的股肱之臣，各赐名刀一口。令堀内贞行向他们传达此事。贞行同时将毛野报告妙真、音音、曳手、单节在五十子城立了奇功之事，告知亲兵卫和代四郎。他们之间的谈话不便细述，加以省略，请看官谅察。
在此之前，东峰春高和船繁足按照军师犬阪的密计，悄悄捉拿了攻打行德口的敌将扇谷朝良和箙太夫人的代军稻户津卫由充。另外犬村大角俘擒了敌将三浦义同和义武。义成未将他们留在营中，令人立即送往稻村城交给次麻吕。但并不把他们当作战俘，而是每天以宾客之厚礼予以款待。由于亲兵卫归来，义成便让他做洲崎的守将，自己则带领贞行回了稻村。孝嗣和与保等都跟随亲兵卫留在洲崎大营。有关阿仁之事，前从国府台已派人很快告知泷田城，义实老侯爷非常高兴，虽想赶快见到他，但因他仍留在营中，便时常赏赐衣食之物，予以慰劳。这样已将近年末。日前水陆三处大敌于同一日皆败北后，山内显定逃至上野的沼田城；长尾景春退到白井城；扇谷定正逃到武藏国入间郡的河鲤城。他们都无再战之势，诸侯叛离，怨声载道，所以义成主君立即下令：“今已无须在领地内扎营御敌。”便将在国府台和行德的众将召唤回来。因此义通公子便同犬冢信乃、犬饲现八、东六郎、杉仓武者助、田税力助等，带领生擒的敌将成氏、宪房、朝宁、为景和斋藤盛实等，凯旋稻村。国府台城由真间井枞二郎、继桥绵四郎、润鹫手古内、振照俱教二等照旧防守。还有犬川庄助和犬田小文吾将今井水寨破坏后，同满吕复五郎父子、安西就介、大樟村主、盾持兼杖等，带领俘虏自胤、宪重和胤久也向稻村班师。总计有士兵一万五六千名，无论骑马的武士和步行的士兵，都步伐整齐，铠甲华丽，十分威武。被生擒的那些人，虽然是仇家，但不是贵公子，便是一城之主将，所以没有被当作囚徒。临时为其建造了数间房屋，第一间住的是成氏；第二间是宪房；第三间是朝宁；第四间是自胤；第五间是为景。另外宪重、胤久、盛实各与其主宪房、朝宁、自胤、为景同室，以慰藉羁留中的寂寞。义同和义武在隔着天井的别室居住。唯有朝良和由充住在客房内，宛如被释放一般，款待得也很丰厚。这时犬江亲兵卫等也被从洲崎召回，那里只留下放哨的一二百名士兵。义通公子和防御使及众头领，于凯旋之次日，都被召集到正厅，义成与之相见，举行两茶和片茶之礼，嘉奖了他们这次所立的战功。荒川清澄和堀内贞行等也在座。
当下义成把二家老〔东和荒川〕 、一老臣〔堀内〕 和五犬士〔犬江、犬冢、犬川、犬饲、犬田〕 找到身边，对他们说：“不知各位怎样想，这次生擒之敌都是贵人或城主，我焉能予以慢待？昔日在源平之战中，平三位重衡被擒囚在镰仓时，赖朝与之相见，慰问其不幸。
其后宗盛被俘送至镰仓时，赖朝则未与之相见。因为他虽是大臣，但已是解官的罪人，那时赖朝也已晋升了官职。按平家与源氏乃世代仇家，平家是上奉天皇一人〔后白河天皇〕 的骄僭乱贼，今不能以他为例。我今是否应以宾主之礼与之相见，愿听各位的意见。”大家听了都愣着没有立即回答。稍过片刻，犬冢信乃对辰相、清澄、贞行等示意后答道：“未待众位老臣的允许便回答主君，虽然很冒昧，但愿陈愚见。您今想与敌将相见一事，实乃宽仁大度和博爱之至。但尚未媾和便轻率与之相见，他们怎能不以为耻呢？出于爱人之心反做成辱人之事，此事不宜行。”亲兵卫听了也同其议，说：“戍孝之议与愚意相同。应在那些人感动和佩服您的仁心后，再与之相见才是。”贞行、辰相、清澄和庄助、现八、小文吾等也跟着回答说：“应该如是。”义成仔细听过后说：“大家既然都同意戍孝的意见，那么就暂且不与之相见。对他们朝夕的起居、三餐茶饭，无论什么事情都要特别用心，以示我好客之诚心。尤其是稻户由充，他心地善良，善于知人，听说庄助和小文吾曾受过他的恩。如不将其俘虏，而只生擒了箙太夫人的外孙朝良，他必为忠义而寻死。所以胤智预先有所考虑，让春高和繁足将他也一同擒获。可让庄助和小文吾做朝良和由充的东道主予以款待，也要将此意告诉他们。”然后他对其他事情也做了吩咐。大家一同领命，这次召见就这样结束。
于是义成又让犬川庄助和犬田小文吾把满吕复五郎、安西就介、矶崎增松等找来，对他们说：“可依复五郎的请求，让满吕再太郎做你的养子。安西就介和矶崎增松在总角之年便立了这次战功，可抵得过众勇士。这可能是汝等亡父英灵所致，实可说是奇事。因此将汝等做为本家世代家臣。听说增松还是乳名，怎能没有大名呢？汝有生父阿弥七，又有养父南弥六，一个笃实、一个义烈，有其父才有其子，因此可叫有亲，汝等要善体我意。”他这样亲切地说，复五郎父子和就介等都很高兴，增松被这些恩重之言感激得噙着泪花，一同表示遵命。然后义成又让犬江亲兵卫和犬川庄助把满吕复五郎、石龟次团太、越鲫三、二四的寄舍五郎、须须利团五郎等找来；又让犬川庄助和犬田小文吾把盾持兼杖、大樟村主、天津九三四郎等找来，对他们说：“汝等之战功我已尽知，汝等之俸禄待他日再定。顺便宣布：满吕复五郎去行德暂且治理该地。石龟次团太和越鲫三为其副辅之。任命二四的寄舍五郎和须须利团五郎为国府台城的小头领，其随从的六十余人，皆跟随乔梁和秋季，守好该地。
另外赐盾持兼杖和大樟村主太刀各一口、时装一套，特准其回乡做该地的乡吏，其乡党一千多名，免纳贡赋。还有天津九三四郎，也准汝回乡并赐太刀一口、时装一套与盾持等相同。回乡后要对汝之主公甘理墨之助更加尽忠。”他这样宣布后，又把阿弥七和坠八找来也准予他二人回乡做堇野和椿村的村长，并且免除各种徭役。其他有功之人市川的依助、两国河滩的向水五十三太、枝独钻素手因尚未前来，待他日再行召见恩赏。先大体上降了这些旨意。
在此之前，犬村大角、犬阪毛野、犬山道节和落鲇余之七等已将其取胜的情况禀报国主，自不待言，义成已详知其情。然而乘战斗取得胜势便略他人之地、夺他人之城，则不是仁君的谦虚之心。
但是不暂且留人看守别人抛弃的无主之城，也不大妥当，而且今年也没有几天了。且说犬川庄助和犬田小文吾，亲切拜访慰问了稻户津卫由充，转达了义成的仁慈之心，同时对日前的战斗，小文吾有心没有紧追，但是满吕复五郎又赶到，眼看由充等已难以幸免，这时按照军师犬阪的谋略，由东峰萌三、船贝六和犬江屋依介等将由充等用船接走。当时小文吾和庄助以及复五郎都不知道，只当作是敌人的援兵。他们将这些情况向由充和朝良解释后，他们对犬川和犬田的报恩之德和毛野的计策感叹不已，并更深感自己之可耻。
不仅由充和朝良，就连宪房、朝宁、成氏、自胤和败将宪重、胤久、盛实以及有万夫之勇的义同和义武，都对里见君臣的待人宽厚，仁而有礼心悦诚服，无不悔己之前非，因而改变态度，已有归顺之心。他们都深恨定正不该媢嫉贤者，起无名之师。
这样便过了新年，已是文明十六年。新春伊始，无论贫富贵贱都互相祝贺，你来我往地请客拜访，十分忙碌，光阴过得很快。春日融融，早晚日渐暖和，野外的黄莺飞到檐上来啼叫，已过梅花盛开的季节，到了二月天气。一日犬阪毛野从五十子城派两三名士兵，乘快船来到洲崎稻村城，呈上了毛野的条陈。义成立即召集在该城的五位犬士〔犬江、犬冢、犬川、犬饲、犬田〕 ，由亲兵卫读给大家听。
毛野的条陈言道：“臣胤智以八百八人之计，于水上烧毁数千只敌船。另外盟兄弟等在陆上斩杀了数万敌兵，因而使房总三州安如泰山。此岂是我仁君之本意，实乃不得已而为之。今时值仲春，将至春分。春分乃昼夜相等之意，佛家将春分前后的七天称之为彼岸。
彼岸是西方净土；此岸是娑婆；中流是烦恼。因此念佛者流皆于此日祈修冥福，以便使死人成佛。伏乞我君吩咐丶大法师，为双方数万战死的士卒，做水陆道场超度众生。另外给多年来为服军役的贫民乞丐多赈济些钱米，如此仁政庶几可起死复生，泽及枯骨。武藏、相模的五十子、大冢、忍冈诸城，有许多敌人为军用而贮藏的钱米，都是他们搜刮的民脂民膏，正可用做施舍，不可失此良机。臣胤智对这些死者不胜悲泣哀悼之至。诚惶诚恐，万死陈言。”义成听了说：“汝等对此有何意见？”五犬士听了都在低头不语，信乃首先答道：“臣等也曾想到过此事，但只是随便谈谈，因忙于款待那些稀客，还未来得及启奏。”庄助、小文吾、现八和亲兵卫一同说：“毛野的意见臣等早就想到，请把师父找来共商此事。”他们异口同声地如此请求，义成点头道：“这与我的宿愿也完全相同。丶大去年十二月在起奇风成功后，便与毛野的使者同回洲崎，但他立即回了延命寺便不再出来，据说他独自待在方丈室内，终日诵经不止，不出来见人。如将此好事告知，他一定高兴前来，待我立即修书派人送去，告知此事。”于是义成便派使者去召丶大前来。
翌日，丶大法师便只带领一仆来到稻村城。义成立即召集五犬士共同商量此事。丶大听了启奏道：“那全歼之策，臣僧从开始就认为不好，曾陈词拒绝，但不料上了毛野和大角花言巧语的当，酿成了如此严重罪恶。今为忏悔罪孽而修冥福，则好似自相矛盾。既知杀人是不仁，则莫如开始就不杀，也就不必再做法事了。然而事已至今，不借诵经做佛事之力，则何以超度那些不计其数的冤鬼？何况对那些贫民乞丐多施舍些钱米更胜似诵经。请速宣旨如此办理。”听他如此回答，当下信乃道：“师父此次主持超度众生的法事，一定需要伏姬公主留下的那串水晶念珠。其中记数的八颗珠子在我们手中至今未还。我们盟兄弟现已聚齐一同侍奉本家，珠子定要归还。”亲兵卫、庄助、小文吾、现八也一同说：“那串念珠是役行者授予伏姬公主的宝物。这次大办法事，如将一百零八颗珠子凑齐，以此功德足可镇住冤鬼。”丶大听了忙说：“不必。这次用不着借你等的珠子，还有更大的奇事，请国主也听听。日前臣僧在谷山将起奇风的那颗瓮袭珠藏在怀内，回到寺里取出一看，甚是奇怪，那颗珠子的外皮自然破裂，里边有八颗白珠子。臣僧吃惊地拿起来看看，那珠子自然现出八个字来。真没见过这等奇怪之事，把那几颗珠子合起来一读，正是：阿耨多罗三藐三菩提。但是有‘三’字的珠子只有一颗，先把它放在多罗之下，藐之上，可读做三藐；然后再将它放在菩提之上，便可读做三菩提。因此一字两用，足可用八珠而读做九言。在《琅邪代醉篇》中，将‘阿耨多罗’注为等见之义；将‘三藐三菩提’解做成正觉，即见成正觉之义。正觉即为菩提。又有一说，阿耨多罗三藐三菩提，与儒家所谓之仁相同。人到至仁时则无不能成正觉即成为菩提。譬如在《孟子》中说：君如仁则无不仁，君如义则无不义。人之一身五脏之神君达到至仁时，手脚乃其助者，则不得为不仁。这就叫做阿耨多罗三藐三菩提。由是观之，八犬士等所得的那仁义八行的八颗珠子，乃人间所需的至宝，不宜用于吊死救灭的佛会。因而以此八颗珠子易之，做为此次之所用，这大概也是役行者的善巧方便。佛法无边，威力无穷，实在神奇玄妙之至！”他详细述说后，把带有记数珠子的那串水晶念珠拿出来给他们看。义成主君和信乃、亲兵卫、庄助、小文吾、现八侧耳倾听，无不感到惊奇，面面相觑，齐声赞叹。其中信乃道：“师父对阿耨多罗的解释真太精彩了，足以解雅俗之惑。昔日后醍醐天皇行幸睿山时，津守国香所咏之歌：
今生有缘见此山 (1) ，播下佛根种一颗：
阿耨多罗三藐三菩提。
此歌载于《太平记》第二卷。我想国香是把阿耨多罗云云，只看作是成正觉之意。今世国香如在，听到师父的解释，他将怎么说呢？”亲兵卫和庄助听了说：“确是如此。”然后接过义成看罢的念珠，他们同现八和小文吾一同观看，都感叹不已。
当下义成对丶大说：“那瓮袭珠虽出自妖物之手，但它起了那奇风，有助我击退大敌之功。其后它又变做八颗小珠子，显示了奇迹。说明此次超度众生的心愿，定能称合佛意。先将此事告诉家老们，然后抓紧施行。”信乃等领旨，将辰相、清澄和直元、逸友、孝嗣都找来，传达了国主的旨意，无不惊叹念珠之奇，并赞同进行此事。
当下义成又吩咐说：“按照军师胤智之意，敌城有很多钱米，建议用以充做施舍之用。然而我今行善，只以敌人之物充其用，似乎是自相矛盾，是以他人之财施舍，而贪为己德。我也有不少存做军用的钱米。施用敌我双方钱米，才称得起彼此的利益均等，是真正的施舍。水上用船载着众僧诵经，超度敌我双方的冤鬼；陆上则施舍救济贫民。法会当然要由丶大主持。施行要吩咐毛野、大角、道节、高宗、季元、良干等，从镰仓到石滨，在武藏和相模海滨，于春分的七天内进行。另外下总可吩咐满吕复五郎和真间井枞二郎等，当然要在葛西、行德和国府台施舍。然而只靠重时和秋季等不行。小文吾去行德和本所；现八去国府台和葛西，你们同做为施舍的头领带领士兵到达那里，指挥重时、秋季等行事。在船上超度众生的头领由亲兵卫、信乃和庄助担任，政木大全、田税力助、杉仓武者助为副。
速将此议传达给毛野、大角和道节等，同时下令告知安房、上总、下总的僧俗。”另外他对丶大也做了详细吩咐。大家一同领命，这日的众议遂决。
却说到了当日，房总各山各寺的长老、高僧，为相助举办超度众生的法会，带领各自的徒弟来到延命寺。不仅房总，连武藏、相模的老僧也都听说此事，无不高兴前来安房，愿意参加法会的僧众竟达一百之多。丶大便量才使用，差遣各异。这时信乃、亲兵卫、庄助与孝嗣、直元、逸友等，在洲崎海岸准备了超度众生的船只一百十几艘，分别载着前来参加祈祷诵经的僧众。在中央的大船上，丶大法师身穿香薰的法衣，披着黑绫子袈裟，手持白尾拂尘，打扮得虽然不算十分华丽，但眉清目秀，高鼻梁、白面孔，有威严而不凶猛，宛如达摩的后身，众僧无不敬服谦让。他身后有小沙弥念戌和蓄发的童僧三四名，拿着手炉和如意相对而立；诵经的和尚一百名分列左右。各船都帷幕低垂，系着红白两色礼带，船头上设有祭坛，四隅插着旗幡，上写着过去七佛的法号和四句涅槃偈。祭坛上摆着三位刀灵的牌位和各种供品，就不一一细表了。这样的超度船有一百零八艘，还有随行船和斋饭船，坐着掌管三餐的从者。另外信乃、亲兵卫、庄助和政木孝嗣、杉仓直元、田税逸友等，铠甲上外罩朝服，每条船上都插着中黑家徽的白旗，并排列着弓箭火枪和刀枪棍棒等武器，各自带领一百士兵，以防万一，一同来到海上。所有的船都向武藏逆流而上，法会便从墨田河开始。第一天从墨田河至两国河；第二天从两国河至科革海面，如此顺序前行，至第七天从新井海面至洲崎结束法会。每只船上有僧侣一百名，一天十二个时辰不停地念经，嗡嗡地如同一群蚊虻。同时在陆上进行施舍，在相模从镰仓至新井和浦河，以犬村大角、堀内杂鱼太郎为头领，或在城下、或在港口堆集许多钱米，由老兵和士卒从事施舍之事。其次从假名川至高畷由犬阪毛野、浦安牛助、千代丸图书助等负责进行，小凑〔又作小水门〕 目和内叶四郎是小头领。在大冢和砾川一带由小森但一郎和木曾三介进行；在两国河滩由船贝六和东峰萌三负责进行，五十三太和素手吉为副。从行德到本所、深川犬田小文吾是头领，满吕复五郎是小头领，石龟次团太、越鲫三等跟随。另外从国府台至葛西、龟蚁，犬饲现八是头领，真间井枞二郎、继桥绵四郎从之，润鹫手古内、振照俱教二是小头领。还有墨田河的西河滩和石滨城下，登桐山八郎是头领，跟着不少老兵和士卒进行施舍。此外冈山营寨的头领鸟山真人等，也出来参与此事。所有这些地方都是钱米堆积如山，有司斗的、有点钞的。施舍是按人分发，男人每人米一斗、钱五百文。女子和小孩儿折半。夫役的庄客、当地的村长和仆从者都不一样，实不胜细述。
这些年来，因疲于服军役而丧家卖子，妻离子散，不堪饥饿之苦的贫民、乞丐们，扶老携幼，或背幼儿、提着破口袋，陆续前来领取施舍者，如蚁附膻，络绎不绝。他们对得到的钱米之多十分吃惊，有的被感动得流泪，有的手哆嗦着进行叩拜，仰德谢恩，有领了钱米回去的，也有才来的。以春分的七天为限，施舍的官吏不敢怠慢，领取施舍的也无白来之恨，都说：“如今乱世之中，此行真如阿弥陀佛再世。”这些天人人都喜气洋洋，欢声笑语不绝于耳。
已到法事圆满结束之日，丶大法师的超生船在新井海面诵完经，往洲崎这边划来。跟随的一百多艘船只，围着主持僧的船，高声念经，众口虽多却如同出自一舌，声音有粗有细，但腔调一致，其声下达龙宫，上至天庭，使群仙降临，助法会普救众生；使江河的鱼介也分波破浪，发了菩提之心。这七天没有降雨，今日海水特别温暖，空中也没有萧瑟的寒风，海面平静，眠鸥不游，群鸟都在岩岸上收敛起翅膀，连鱼鹰也聚集在岸边的老松上，不下海捕鱼，一派和平安静的景象。这日在稻村城内，里见义通公子同其胞弟次麻吕腋子，由两位家老东辰相、荒川清澄陪同，姥雪代四郎、白滨十郎、朝夷三弥、七浦二郎、满吕再太郎、安西就介、矶崎增松等跟随，去洲崎岸的望洋台观看。还有十条力二郎、十条尺八兄弟，被从堀内家召唤去，参见了二位公子也侍奉在左右。他们虽然年尚不足十岁，但举止行动如同大人一般，人皆夸奖。在此时机，被囚禁在此地的敌将、浒我的成氏主君和两位管领之子宪房、朝良、朝宁，还有千叶自胤和稻户由充、三浦义同及其子义武、大石宪重、长尾为景、原胤久、斋藤盛实等，为了让他们解解闷，也被允许到那里去，在左右的临时小屋子里，由许多士兵严加看守。义通先与众败将相见，很有礼貌地转达了父王的诚意，言词十分恳切。犬冢信乃、犬江亲兵卫、犬川庄助、政木大全孝嗣等奉义成主君之命，这日乘船回到洲崎海滨担任待客使。当下朝良、朝宁、宪重见到孝嗣，他们面有愧色。孝嗣虽想趁此机会与他们交谈，但因公务繁忙，诸多不便，便淡漠地只是忙着款待。
这时太阳已经西斜，法会的诵经宣告结束，丶大法师起身，对着船头的祭坛烧香、献水，闭目合十，高声宣布：“根据施主里见将军的心愿，为在去年腊月初八三处水陆阵亡的数万双方亡灵诵经祈祷的法会圆满结束。”然后他念了“往生得脱、一莲托生、等见菩提”的三句真言，并唱了五言四句的偈语，声音嘹亮，上可达紫微九天，下可至十八层地狱，水陆众人无不愕然吃惊地遥遥眺望。当下丶大取出有阿耨多罗三藐三菩提的九言八颗记数珠子的念珠又拈着唱偈诵经，并念了十声佛号，然后用手挥动念珠，它的法力无边，十分奇怪，串上那八颗记数珠子突然脱离开念珠绳，撒落海中，说时迟那时快，浪涛翻卷，汹涌澎湃，千百万颗白色的小珠子与忽然升起的白气一同直冲九天，宛如夜空闪烁着繁星，然后那些白色小珠子又变作数万朵金莲和金花，耀眼夺目，光芒灿烂地与落日一同在西方摇荡，转眼间便消逝，天空中只剩下两朵蓝色祥云，隐隐可以听到乐声，一直奏到垂下了夜幕。看到这个奇观的义通主仆、众犬士们和稻户由充肃然起敬；敌军的败将成氏、宪房、朝良、朝宁、自胤和义同父子、宪重、胤久、为景、盛实等，也都改变了以往的高傲态度，他们心想：“两军战死的数万亡灵，能够脱离苦海早升天界，谁能说不是由于里见的仁义和丶大法师的莫大功德呢？”他们无不感叹敬服，从而愈发后悔。由此才联想到，那瓮袭之珠含有地水火风的四大，所以能起风而以兵燹战胜了水陆的大敌，正是四大发挥的作用。同时在开始时它被八百比丘尼获得，起风祸善；后来它又助了毛野八百八人之计。这两个八百不也是反正的对应吗？而且阿耨多罗三藐三菩提的九言变成八颗珠子，超度了数万冤魂，因此它与八犬士的仁义八行宝珠不相上下。它最初帮助了妖物，恰可比做那宋人的不龟手之药。毕竟丶大做水陆道场超度众生的功德圆满，还有何后话，且听下回分解。
作者附注：如前所述，本回前在腹稿中，全部定作一百八十二回，并提出至结局之回目，及至撰写时不得无题外故事。故于本辑第四十六卷之首列出数条附属回目。请参照道节于汤岛擒二奸贼之段和里见三营寨与凯旋众议之段。
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(1) 似乎将天皇比做了睿山。