（真主怜悯他！）
屈出律征服可失哈耳和忽炭，放弃了基督教的教规，改从偶像教的习俗。之后，他逼迫这些地方的居民背叛他们纯洁的哈尼菲（Hanafite）教，皈依肮脏的邪教，并且逼迫他们从引路神光的照耀下转向异端的暗昧荒漠，从信奉慈悲的天主转而顺从那恶魔，这扇门既然不愿自行打开，他就用脚去踢它；因此，在武力下，他们被迫穿戴罪过的服装和头饰：礼拜和爱合马惕被取缔，祈祷和塔克必儿遭禁止。
真理已显露，难道彼等想解开它：
这用解不开之结系上的真理？
同时候，在他的淫威和专制下，他想用证据和证明来说服回教的伊祃木及基督教的僧侣。
但当你指望那不可能之事时，
你不过是在崩裂的斜坡上盖房子 【219】 。
城内发出通告，传达他的命令说：所有披学问和宗教衣袍的人，都必须亲自去郊外。那里共集中了三千多名著名的伊祃木，于是，屈出律对他们说：“你们这群人中，谁个胆敢跟我辩论有关宗教和国家的事，而且胆敢不向我让步，不怕惩罚和酷刑？”因为在他那堕落的头脑中，他深信在场的人没有一个敢于反对他的话，驳斥他的议论；就算有人开了个头，可是惧怕他的强暴，这人也会克制自己，不去引那毁灭之火烧身，更不会“像〔羊〕一样用蹄子自掘坟墓”；反倒会证明他的谎言为真，肯定他的妄语属实。
但是，从这群人中站出那个上天护佑的沙亦黑（shaikh）、名符其实的伊祃木——忽炭的阿老丁·穆罕默德（愿真主照亮他的墓地，增加给他的酬奖！）；他走近屈出律，坐下来，在忠贞的腰间紧束真理之带，就宗教问题进行辩论。随着高昂的嗓音，这个殉教的伊祃木援引种种确凿的证明，视屈出律本人若无物；真理战胜虚妄，智士战胜蠢货，死后有福的伊祃木驳倒了十恶不赦的屈出律。“因为真理说得清楚，谬论则拙于言。”那个恶人的言谈举止中充分显出惊惶失措和羞愧；因缺乏勇气而怒火上升；以此他张嘴结舌。亵渎穆圣的下流话从他嘴里倾泻而出，而且用这种腔调，他讲了整整一篇话。宣讲真理的伊祃木，确信“倘若揭开盖子，我将更加坚定，”同时受到宗教热情的激励，不能容忍和无视他的胡言乱语；而是大声疾呼：“住你的鸟嘴，你这信仰的敌人，你这该死的屈出律！”
当这些严厉的词句进入那傲慢的古伯列（Guebre）（拜火教徒——中译者注）、那下贱的异教徒、肮脏的恶棍耳中，他下令把阿老丁抓起来，强迫放弃伊斯兰教，改宗异端邪说。“去，去他的预言！” 【220】
神光降落之地将不是恶魔的家园。
一连好几天，他被看守着，剥得精光，加上脚镣，饥渴交迫，而且不给他人间的饮食，尽管他是“我将与我主过夜，我主将予我食，赐我饮”的座上客。这个回教的伊祃木，好像赛母待（Thamud）人中的沙里哈 【221】 （Salih），又如雅各（Jacob）之饱尝苦难，吉尔吉 【222】 （Jirjis）之经受折磨。穆圣（愿他获得和平！）曾说：“大难先降诸先知之身，次及圣人，再次及贤者，再次及贤者以下。”他像约伯（Job）那样坚忍，像约瑟（Joseph）那样在他们的狱井中斗争。因为忠实情人在爱情的甜蜜中尝到刺痛时，他把这当作是新鲜的收获，当作是无限的幸福，并且说：“你给的一切东西都是甜的，不管它是良药还是鸩毒。”倘若他的爱人用手把毒药送给他喝，那么，如诗所说，
谁都可以从酥胸美妇手中吞食毒药！
因为他的味觉是甜的，他从柯罗辛和芦荟的苦味中发现蜜和糖的甘旨，而且说：
倘若我爱人亲手把毒药给我喝，
经过她的手，毒药会是可口的饮料。
当一颗明亮的心从神灯壁龛接受它的光源时，每时每刻它的信仰都更坚定，哪怕他受到痛苦的折磨和摧残。
你想跟你的情人结合吗？那就寻求痛苦吧；
因为玫瑰可能和棘刺长在一起。
抛弃你自己，那你可以到你情人的街上去，
因为这事可能充满危险。
最后，他们使用迷途者本性中所有的各种诡计——许愿、恐吓、诱骗、威胁、惩罚，但他的神色不背离构成他内在质地的东西，这就是：探索、信仰、坚贞、信念；在这之后，他们把他钉死在他创立于忽炭的学院门上，于是他把灵魂交给真主，吟唱我主唯一的教条，并且教导他的同胞说：信仰不会因这短暂尘世中凡人的刑罚而毁灭，也决不会为狱火所禁制！再者，拿永恒的东西去交换瞬间的东西，为这仅仅是儿戏般尘世的粪土而舍弃那来世的安乐和幸福，这是彻头彻尾的欺骗，众所周知的谬误。全能真主曾说：“人生今世，无非游戏，消遣；来世的宫邸必将为畏神者而设！汝其识诸？” 【223】
于是他从这尘世牢狱飞往来世的天堂，从这最低层的栖息地飞往那至高的天阙。
朋友去见朋友，情人去见情人，
——世上有比这更美的吗？
如有人把胳臂围住他心愿的脖子，
这可以是一面抵挡灾难打击的盾牌。
这件事发生后，全能真主为清除屈出律的恶行，很快便派蒙古军去讨伐他；在今世，他已因他的奸邪品行和不祥生命而受到惩罚；在来世则受到狱火的折磨。愿他死不安宁！
而异端已知道，因真理获胜，
哈尼菲教不能被毁灭。
全能真主曾说：“待人不义者将发现其遭遇若何！” 【224】