说些题外话。家康和淀殿生活的年代，西班牙作家塞万提斯还在世，时年六十七岁。虽然他在经济上十分困顿，但是其作品《堂吉诃德》已经在西班牙知识分子中家喻户晓。日本旧历庆长十年（1605），塞万提斯出版了《堂吉诃德》的上卷，并开始创作下卷。当家康一步步进攻这座日本战国时代骑士们最后的堡垒——大坂城时，塞万提斯这部辛辣讽刺西班牙骑士精神的小说已经快脱稿了。第二年元和元年（1615）夏之阵那一年，塞万提斯出版了《堂吉诃德》的下卷。日本战国时代最后的骑士们逐渐消亡的历史事实，与塞万提斯通过塑造最后的骑士堂吉诃德，给此前盛行的骑士小说以致命一击的时期，竟然出乎意料的一致。或许世界历史原本就在同一气场中变动吧。
再换一个话题。塞万提斯通过创作《堂吉诃德》这部虚构的小说，为世人塑造了一位具有典型性格的人物形象。这为我们后世整理、分类人物性格提供了很大的便利。比如朋友之间一段很轻松的对话，我们只需要说“那家伙就是堂吉诃德”，就能让对方了解所提人物的性格特征。这与莎士比亚为世人塑造的典型人物哈姆雷特有异曲同工之妙，使后世的我们享受了极大的便利。
塞万提斯、莎士比亚、德川家康的共同点在于他们生活在同一个时代。三人还有一个共同点就是在同一年去世。他们都死于1616年，即日本的元和二年。
更让人吃惊的共同点是，这三个人甚至连去世的月份都完全一样。莎士比亚和塞万提斯死于4月23日。日本的德川家康则早几日，死于4月17日。
……不过，笔者开头写这些并不是为了让读者知道上述那些偶然性。日本历史上，这一时期正值骑士道大灭亡。日本历史上虽然没有出现过上述那样的作家和文艺作品，也没能通过虚构创造出具有典型性格的人物形象，但是，在文字以外却通过事实成功塑造了一位那样的典型。在这里又找到了一个重大的巧合。
“那是个像家康一样的男人。”
后人对人物进行批判与性格分类时，常用家康来比喻所谓的“老狐狸”。家康与前面提到的两位文学家的不同点在于，他从年轻时开始一直到去世的七十四年间，在实际人生中塑造了自己的个性。不仅如此，他在人生的最后阶段，还表演了一场日本历史上的“性格剧”。家康虽然没有写过小说和戏剧，但是他的才能说不定很适合写作。之所以这么说，是因为“攻打大坂城”这场宏大的实际表演是由他一手自编、自导、自演的，并且给后世留下了“家康”这一典型的人物形象作为遗产。
通过家康的剧本和导演，他的对手淀殿也被打造成女性性格的典型。我们这些后人会说“那个公司里有一位淀君”。
跟堂吉诃德和哈姆雷特一样，淀殿的名字也因为便利开始被我们这样使用。上述世界史中同一时代的相似现象，能否被单纯地看成是偶然的巧合？关于这一点，我多少有些愉快的困惑。家康通过导演“大坂之阵”这部大戏，给日本的战国骑士时代画上了句号。当历史的齿轮发出猛烈的嘎吱声，中世风格的一切即将逝去的时候，登场人物很可能不得不以极其接近本色的典型性格登场，随后又不得不退场。比如固守大坂城的后藤又兵卫和真田幸村等骑士，很多都不得不扮演堂吉诃德式的角色。正因为如此，他们这些活跃的带有悲剧色彩的骑士们，才能以“民族英雄”的形象被后世传颂。秀赖也一样。前文已经提过，中世的历史已经进入倒计时，秀赖被这样的主题逼进了死胡同，最后不得不亲自出演一个哈姆雷特式的人物。这在后世人看来，非常不可思议。
真田幸村和后藤又兵卫一开始就对大坂方获胜不抱任何希望。受战国精神影响最深的他们，只是想从大坂城的防御战中寻求最后一个自我表现的机会罢了。但是，他们与堂吉诃德多少有些不同，至少他们的行动是理性的产物。
当然，他们也设想了几种“可能会赢”的情况。
不过，每一种情况的成立都构筑在“偶然”的基础之上。
“长期守城为妙。只要长期守城，一定会发生变故。”
所谓的“变故”是指发生对自己有利的意外。
总之，东军出动了史无前例的四十万大军，密密麻麻地布阵于大坂城下的原野、丘陵、池畔、竹林。大军很容易发生变化。甚至可能发生改变历史的变化。比如，家康在前线病死。
武田信玄晚年率军西上时，织田、德川的联合军队在各地连连败退。织田信长看上去已经吓得缩成一团，世人也觉得他的命运即将终止。然而，常胜将军武田信玄的军队却突然从前线撤离，静悄悄地退回了领地甲州。原来是信玄在前线病故了。当时，幸村还是个少年。那时幸村一族全部隶属于武田家，所有人都跟着远征军上了前线，所以他很了解这个决定历史的变故。幸村不仅了解，而且也跟武田家的遗臣一样，心里藏着一个解不开的心结，还有对“意外”的信仰:
“如果那时信玄公寿命未尽，现在天下应该大不相同吧。”
“只要右大臣家有那种命，就一定会有智谋难以企及的、意想不到的幸运降临。”
不过，这里说的是“有那种命”的情况。
幸村频繁使用“命运”这个词。在幸村所期待的变故中，不是没有包括淀殿的突然离世。幸村虽然嘴上没说，但心里却想“即便家康没死，只要和他演对手戏的淀殿死了，局面就会大不一样”。政治和军事的决定权都掌握在淀殿手里。幸村心想:“从古至今，有哪场战役是由妇人来掌握战斗指挥权的呢？”
“如果淀殿死了，秀赖公的运气就来了。”
幸村这样想的理由是，只要目前淀殿一死，秀赖就会获得自由。只有这样，秀赖的指挥权才能够确立。
据幸村观察，秀赖绝对不是个傻瓜。秀赖虽然像婴儿一样不解世事，但这次攻防战开始后，他已经能接触到侍女和侍臣以外的人，这使得秀赖一直在改变。能证明秀赖不是傻瓜的另一个证据是，他似乎已经开始认识到“依靠大野修理和织田有乐，丰臣家恐怕难保。战争也绝对不会获胜”。
而且，秀赖接触后藤又兵卫以后，已经开始觉得“只要按照又兵卫的话去做，一定不会打败仗”。
这对幸村来说是一个小小的希望。如果秀赖是个傻瓜，那么他不可能认可后藤又兵卫的才干。
但是，只要淀殿活着，秀赖就无法摆脱淀殿所信任的织田有乐和大野修理。反倒还会被这两个人继续操纵下去。
总之，如果淀殿死了——如果发生这样的变故，秀赖就可以脱离有乐和修理，让又兵卫和幸村担当政治、军事方面的负责人。
淀殿的旨意在大坂城内几乎就是“圣旨”。
这位淀殿到底是怎样一个人呢？
幸村觉得“淀殿十分感情用事。不这样就不是淀殿了”。
对于仅剩秀赖和自己的丰臣家，淀殿心里充满了异常的自豪感，和极端的恐惧感——害怕丰臣家灭亡。除了这两种膨胀的感情之外，她心里什么也没有。幸村甚至觉得她就是个妖怪。其他的感情，比如对别人的慈悲之心，对阵亡者的哀怜之情，她都没有。更别说感情以外的理性了，淀殿要么根本没有，要么就是虽然生来有，但她性格中没有形成把理性作为判断标准的机制。正像曲直濑道三诊断的那样:
“心气郁结，导致没有食欲，并引起眩晕。”
也就是说淀殿是癔症型体质。在敌人家康看来，想让淀殿开战，只要戳伤她膨胀的自尊心即可。反过来，如果想让淀殿倾向于讲和，也只需刺激她极度的恐惧心就够了。虽然家康一方有名医曲直濑道三在，但是家康根本没必要向他询问淀殿的性格。因为家康自己就是一位精于相人之术的名医，他知道像淀殿这种妇人只有两处穴道会产生剧烈反应。
因此，家康一方面通过多种渠道提出和谈，另一方面通过炮轰淀殿所在的本丸御殿来吓唬她。进而又通过常高院等妇人告诉她“我爱秀赖就像爱自己的儿子一样”，让淀殿放心。同时，家康还故意让常高院等人看见挖掘坑道的庞大的土木工程现场，让他们产生恐惧心理——坑道会一直挖到天守阁下面，不久天守阁就会被炸个稀巴烂。
淀殿果然中计了。
“不过。”淀殿心怀恐惧，只坚持一个条件。
“不过，我不愿意他们把秀赖大人和我安置到关东去。他们会杀了我们的。一定会杀了我们。如果骏府大人执意如此，我就刺死秀赖，然后自尽。”
这期间，针对和谈条件进行谈判的使者，几次前往京极氏的军营。淀殿的妹妹常高院所在的京极氏军营，继续被用作两军外交谈判的会场。虽说是谈判，可丰臣家派来的使者都是女人——二位局、大藏卿局、正荣尼等一干老妇人。
“说服女人还得靠女人。”
出于这种心理，家康派其中一个侧室阿茶局与她们周旋。
每次详细听完阿茶局的汇报，家康会根据情况再给阿茶局下达新的命令。
“淀殿夫人不愿意去关东，她说如果您非让他们搬到关东去，就杀死秀赖然后自尽。”
听到这个报告，家康笑着说“她绝对不会去死的”。
“她这种女人，口口声声说要自尽，肯定不会自尽的。”家康说。
不过，如果过度刺激她的恐惧感，恐怕她会破罐子破摔，死拼到底。这才是家康真正担心的。
“她是说想一直这样待在大坂城吗？”家康问阿茶局。
“她说不会离开那里。”
“那好吧。”家康说。
“就说请他们住在大坂城。城池和领地都保持现状。不过你要告诉他们，我之所以这般迁就，是因为阿千。就说这是给我孙女的赏赐。”
家康这样做，是因为考虑到这种无止境的让步，反而会让淀殿越来越傲慢。于是就把这一切归因于千姬。“我是因为疼爱孙女千姬才让步的。”这样的理由再正当不过了。再者，家康也考虑到“如果这样说了，对于丰臣家来说千姬就会变得十分重要。万一发生不测，丰臣家也不会杀了她。”
“知道了。”淀殿回答。
不久前，秀赖平生唯一一次与母亲唱反调，结果却因为将领会议上后藤和真田说“对和谈没有异议”，而不得不向母亲屈服。
和谈交涉因此发生了急剧变化。
“上头和谈的事情好像进展得很顺利。”
这种传言传遍城内的时候，所有箭楼、箭眼的士兵们明显士气大挫。
有的人说:“我们就是一帮傻子！发射铁炮到底是为了什么?！”
还有人说:“我们在这里拼死拼活，上头却在谈和，怎么可能赢！”
其间，只有突出城南的小要塞真田丸像沸腾的水一般一直硝烟滚滚，枪炮声不断，丝毫不见懈怠。
“一定会有变故发生。变故不是光靠等就能等来的。得制造变故！要想制造变故就得战斗。”
这就是幸村让真田丸不断射击的理由。即便如今和谈已成定局，幸村也没有疏忽大意，一直在搜集他所擅长的战场谍报。
“敌军有任何风吹草动，立即向我汇报！”幸村叮嘱间谍。
拿幸村的话来说，就是“敌人肯定有打盹的时候。一旦疏忽大意就会发生意想不到的变故。”
“一旦发生重大变故，我们立刻趁机而入，没准能打得敌人全军覆灭。那就有意思了。”幸村对儿子大助等人说。
幸村最爱讲朝鲜之阵中泗川之战的战斗经验。岛津军建在泗川的日式城堡，只有五千士兵守城，被董一元大将率领的二十五万明军包围。这与目前大坂城对阵德川军的情形十分相似。
幸村说:“岛津氏建在泗川的新城规模只比营寨大一些，但地势险要，三面环江，仅有一面与陆地相连。且与陆地相连的一面，又引入海水挖了护城河。城的内郭建有四层瞭望楼，外郭用石垒加固，砌了很多箭楼安放铁炮和佛郎机（大炮），坚不可摧。”
大坂城比岛津泗川城大百倍，地形与之十分相似。不过，岛津的守城士兵只有五千，而现在大坂方的守城兵力却有十万。不用说，现在的条件比那时优越多了。
敌方有二十万大军。
明朝将领董一元对泗川城发起猛烈进攻，有时甚至在城垒上展开肉搏激战。但岛津军严防死守，明军根本无法攻破。
于是，董一元决定采用正攻法攻城。所谓正攻法不是通过武力攻伐，而是让炮兵和工兵去破坏城墙的一种进攻方法。
接着，董一元让明军进行大规模备战。
“明军准备了五百罐炸药。”幸村说。虽称之为“罐”，其实是一种龟甲形状的陶器。每个罐子里都满满地塞上了火药。为了不让日方发现，明军用帷幕把火药罐盖上。这些火药罐的体积到底有多庞大呢？据说大到“远远望去像一座小山”。
当时岛津军的主将是岛津家久。家久平素从不懈怠战场谍报，因此得知这座“小山”实际上是火药，也知道敌军想用这些火药把泗川城炸个粉碎。
家久于是将计就计。在面朝火药罐方向的箭楼上安装了大量佛郎机火炮，瞄准远处敌人阵地上的“小山”。
同时，家久让所有城兵做好突击准备，在城门内待命。
不久，设置在箭楼上的炮群开始接二连三地开火。燃烧弹朝“小山”飞去，其中有几枚炮弹落在“小山”上，瞬间引发了大爆炸。炸飞了岩石，刮倒了大树，进而又引起连环爆炸，燃起的黑烟铺天盖地。这时家久命令士兵打开三面城门，全军突围而出。
“岛津军杀敌无数，二十万明军竟然像山崩一般全军溃灭了。”幸村对大助说。幸村除了想说明战场谍报十分重要，还想说明“连营寨般大小的泗川城都能打出这么一仗，大坂城就算被四十万大军包围也不足为惧”。
幸村还说:
“让我们静待敌军的变故吧。要想抓住这个良机，我们就必须不停地活动，不停地让耳朵和眼睛保持警觉。”
因此，在受和谈传闻影响而士气开始消沉的城内，唯有三之丸南面的真田丸上还有枪卒在不分昼夜地巡逻，并且枪炮声越来越密集。如果塞万提斯看到这样的情景，会不会也觉得幸村就是日本的堂吉诃德呢？