梵论者们说：
何为原因？何为梵？我们从哪里产生？
我们依靠什么生活？我们安居在哪儿？
众位知梵者啊，我们按照既定的情况，
生活快乐或不快乐，这一切由谁主宰？（1）
时间，自性，必然，偶然，元素，
子宫，原人，均在考虑之列，还有，
它们的结合，但都不是，因为自我存在，
而自我对于苦乐的原因，也不能自主。（2）
注：“自性”指事物的固有性质。“元素”指空、风、火、水和地五大元素。“原人”和“自我”在这里都指个体自我。这里指出上述这些以及它们的结合，甚至包括个体自我，都不是终极原因或最高主宰。
那些修行禅瑜伽的人看到，
那个隐藏在自己性质中的
神的自我能力，这个唯一者，
主宰从时间到自我的一切原因。（3）
我们知道它为一个轮毂，有三重轮箍，
有十六顶端，五十辐条，二十副辐条，
六组八种物，呈现万象的一条绳索，
三条道路，出自两个原因的一种愚痴。（4）
注：这里将梵比作轮毂。“三重轮箍”指善性、忧性和暗性。“十六顶端”指五大元素、五种感觉器官（眼、耳、鼻、舌和身）、五种行动器官（语言、手、足、肛门和生殖器）和心。“五十辐条”指五十种状态：五种颠倒、二十八种无能、九种满意和八种成功。“二十副辐条”指十种感官和十种感官对象。十种感官即上述五种感觉器官和五种行动器官。十种感官对象指色、声、香、味、触、说话、抓取、行走、排泄和交媾。“六组八种物”包括：一、原初物质的八种衍生物：五大元素、心、觉和我慢（“自我意识”）；二、八种身体构成因素：表皮、内皮、血、肉、脂肪、骨、骨髓和精液；三、八种瑜伽神通：变小、变轻、变大、获得力、意欲力、控制力、自在力和如意力；四、八种状况：正法、非法、知识、无知识、执著、不执著、神通和无神通；五、八种神灵：梵天、生主、天神、健达缚、药叉、罗刹、祖先和毕舍遮；六、八种品德：慈悲、宽容、不妒忌、纯洁、自如、慷慨、知足和无贪欲。“一条绳索”指欲望，而欲望表现多种多样。“三条道路”指正法、非法和智慧。“两个原因”指善业和恶业。业是导致生死轮回的原因。
有五种水流的河，五个源头，迅猛，
曲折，以五种气息为波浪，以五种觉
为根源，有五种旋涡，以五种痛苦
为激流，有五十条支流，五个区域。（5）
注：这里将梵比作河。“五种水流”指眼、耳、鼻、舌和身。“五个源头”指空、风、火、水和地。“五种气息”指元气、行气、下气、中气和上气。“五种觉”指五种感官知觉。“五种旋涡”指色、声、香、味和触。“五种痛苦”指处胎、生、老、病和死。“五十条支流”即前面五十辐条指称的五十种状态。“五个区域”指无知、我执、贪爱、憎恨和执著。
在这大梵轮中，一切得以生存，
一切得以安居，天鹅飞行其中，
认识到自己不同于这位驱动者，
满怀喜悦，由此获得永恒性。（6）
注：“天鹅”指个体自我，“驱动者”指驱动梵轮的至高之神。
这至高的梵受到赞颂，它含有
三重物，是坚实的根基，不灭者，
那些知梵者知道其中的不同，
沉潜梵中，专心致志，摆脱再生。（7）
注：“三重物”指个体自我、世界和至高之神。
自在之神支撑世界这一切，它们是
可灭和不灭、显现和不显现的结合；
自我不是神，作为享受者而受束缚，
而认识到这位神，便摆脱一切束缚。（8）
两种不生者：知者和不知者，神和非神，
享受者和享受对象的结合是另外一种
不生者，还有无限的自我，呈现万象，
不行动；一旦知道这三者，也就知道梵。（9）
注：“两种不生者”指神和个体自我。“另外一种不生者”指原初物质。“无限的自我”指至高自我。
原初物质可灭，诃罗永恒不灭，
这唯一的神主宰可灭者和自我；
沉思他，与他结合，进而与他的
本质合一，最终摆脱一切幻觉。（10）
注：“诃罗”（Hara）指至高之神。
认识到这位神，便解除一切束缚，
消除烦恼，摆脱生死；身体瓦解时，
沉思他，达到主宰一切的第三状态，
从而成为唯一者，愿望获得实现。（11）
应该知道它永远居于自我中，
没有任何比它更高的可知者，
享受者认清享受对象和驱动者，
这就是所说的一切，三重的梵。（12）
注：“享受者”指自我，“享受对象”指原初物质，“驱动者”指至高之神，这三者都是梵的表现形式。
火在胎藏中，无形而不可见，
但是它的特征并没有消失；
使用引火木，便可从胎藏中
钻取，身体和唵也是如此。（13）
注：这里以使用引火木钻取胎藏中的火，比喻依靠唵认知身体中的自我。
以自己的身体作为下引火木，
以唵这个音节作为上引火木，
依靠沉思，不断地转动钻取，
便能看到如同隐藏其中的神。（14）
正如芝麻中的油，凝乳中的酥油，
正如河流中的水，引火木中的火，
自身中的自我也是这样得到把握，
依靠真理，依靠苦行，得以目睹。（15）
自我遍及一切，犹如乳中酥油，
它是自我知识和苦行的根基；
这便是梵，至高无上的奥义，
这便是梵，至高无上的奥义！（16）