将作大匠雅萌之僧赖耶，初述后事，意滋不愿，言甚缓，顾未几即乐述不倦，如老人常态，且亦乐分事之负荷。问阿迭修斯曰，“如汝言，皇后美矣。顾在汝旅中，乃未见尤胜者乎？”阿迭修斯曰，“彼诚美，惟吾更愿其尊荣安乐，且得佳偶也。”僧曰，“吾所欲言者即此。纵以吾命偿此事之值，吾亦弗惜。以一老人庸命，易他人顺境，未为弗廉。惟汝知此后，亦当助予，并助后也。彼夫佛罗猛纳达，为圣剌美绥斯皇子。皇即永生之佛罗，太阳之子，居阿施利者也。”阿迭修斯曰，“殆谓先皇已升遐者欤？”僧曰，“彼今与阿施利居，而美理曼实其女而异母。”阿迭修斯诧曰，“兄乃妻妹耶？”僧曰，“然。此吾王家旧制，肇自前皇上古之时诃勒诸孙者。此吾国旧制。”阿迭修斯曰，“此主人故制，自生客观之，事亦颇佳。”言时容甚敬。僧曰，“此旧习，亦圣制也。顾妇人能造风习，亦时能破之。如美理曼者，在诸妇人中，最为绝特，即对死者，尚未肯就范，今则居然听命矣。然事乃至是。其兄猛纳达，即今之佛罗，未即位时，为凯舒王子，有从妹甚多，中以美理曼为尤美，世皆以月儿名之，且聪慧无畏，又得间受学，为王家妇女所鲜知者，具有此古国所传秘密智慧，凡其知习，舍上古女皇泰亚外，无人能及。当日有众师授学，予即其一。”言至此少止，似心有感于不快之事者。少须复曰，“彼童时，予已为其师，故与彼独稔。彼舍父母外，亦独爱我。以彼爱故鲜也，而诸不爱中，又以其兄为最。彼善言而王子讷，彼无畏而王子怯，自儿时即被讪笑。时以口才胜之，即赛车亦胜，故先皇仅命为步卒之长。吾国民喜隐，与王子角，胜之滋易。以鲁钝无智，而美理曼则嘲弄之不厌。盖虽童稚之时，即恕王子，谓他日若加双冕为佛罗，则己必投闲终身，寒饿以死，实素不协也。”阿迭修斯曰，“此极奇！如诸女中应简一人为后，彼乃为王子所选。”僧曰，“然。其事薢茩甚奇，王子之父圣剌美绥斯，力主此婚。即王子初亦弗欢，不亚美理曼，顾父之意旨，即神意也。
一日为古格恩象戏，王子又负。此戏本非妇人所为，而美理曼则于时定其胜着。先是彼命予制新象戏之具，上刻猫首，以亚硕埤坚木为之。予亲为刻就，每夕教之弈，以予于此戏颇有名也。一日薄暮，王子猎狮于力毗亚之山，顾无所获，心滋不乐，以杖怒抶猎者而返。至宫次，呼酒大饮。饮深，心益沉闷。方入宫回私室顷，以鞭笞其狗。忽回首见美理曼在大棕榈间，与予作象戏，坐树荫之下，衣紫白之衣，玄发之上，着一金蛇，颜色美丽如天神哈梭。哈梭者，司爱之神。亦如意昔斯，居亚门谛，与古皇弈也。顾以老人言，彼诚美艳，人莫与伦，胜者仅得一人，即俗所谓客神哈梭者。”尔时阿迭修斯又忆引港导者之言，亦弗语。僧又曰，“王子见状，似欲一泄其愤。予见其至，即起而鞠躬。美理曼则颓然倚象牙之椅，以纤手乱棋局，命女侍哈太色加移局他去。而哈太色加之目，乃潜睨王子不置。猛纳达近徐曰，‘翁主无恙。顾在此何作？’随举马箠指猫首棋子曰，‘此非妇人之戏。累累之子，亦非同男子柔肠，在局中能以爱力拨之使动者。是戏乃需机智，汝胡弗事尔女红，行得操其胜算？’美理曼咥然笑曰，‘吾亦问王子无恙，顾君言大可笑。汝猎弗获，诚不如就汝食堂。若在是中，帝或贶汝以佳况。’王子就吾空椅而坐曰，‘此且勿言。惟吾智尚存，当让汝一寺一僧五弓兵，而仍胜汝。’”僧言至此，申之曰，“此皆象戏中名也。时美理曼意似适，大呼曰，‘吾愿与汝一决，惟弗乐人让我，今且置䞈，试弈三次，吾置额上金环，汝则置汝蛇冠，胜者并得二物。’予闻言亟曰，‘否否，此孤注太钜矣。’王子应曰，‘钜细弗论，惟彼侮我已久，今与吾角，当知智力终不逮男子。而将来之佛罗凯舒王子，未必亚于儿女子也。美理曼，吾今如汝意。’美理曼曰，‘汝今且行，日落时在前室相见，携录事来，命记胜负，赖耶为判者，掌䞈物。慎哉巴虚之金尊，今夜弗得复饮，惧予胜汝也。’王子愤然而去，美理曼大笑。予则预知不祥，所赌过重，事亦过奇，欲有所谏，继思美理曼自喜，未必予听，遂止。已而日暮，约二时后，王子果偕录事来，见美理曼已端坐堂中，前置一棋局。王子无言就坐，旋问孰先下子者。美理曼曰，‘且止，盍先置注？’因脱束发金蛇授予，披发于背，徐曰，‘如予负者，永弗能再御蛇冠。’王子亦自脱其冠曰，‘予一呼吸顷，汝弗复着此矣。’予受双冠视之，其制微异，美理曼者以一蛇为饰，王子之冠为孪蛇。美理曼复曰，‘嗟夫！王子，吾惧阿施利死亡之大神，会且待汝，以彼喜世上荏人。汝盍入局，先下子矣！’王子闻言，似感恶朕而怒，惟无言，先弈甚娴。美理曼应之，不甚为意，贸然进攻，状极轻率，遂负。王子呼曰，‘佛罗死矣！’以手乱局，且嘲曰，‘何如？吾今胜汝！须知汝仅妇人之戏，知有攻而弗知守。’美理曼曰，‘未也，尚余其二。今局已整，吾先矣。’此次弈意大异，王子竭全力，仅获一寺与两弓兵。未几美理曼即曰，‘佛罗死矣。’棋局又易，王子不复夸，意似薄怒。予为整局，录事则记胜负入册。是时王子当先，呼曰，‘吾凭妥司大神之灵，行以盛仪酬此次之胜利。’美理曼亦曰，‘吾凭巴虚大神之灵，当日为颂祷。’盖彼为女子，故吁女贞之神，然亦为司复仇之神，则美理曼所独异也。王子冷笑曰，‘此事适哉，汝良宜凭猫首为誓。’美理曼答曰，‘然，甚当。以彼或假予爪牙，王子先矣。’王子遂弈，术甚精，相侵甚急。又剧斗久之，美理曼大丧其子，几不支，而色忽变，似心中别得玄机者。王子则命酒自饮，美理曼亦倚椅注视棋局，斗出奇计为伏，王子竟坠伏中，不能出。虽厚誓于妥司之神，酬以庙貌，而誓竟弗效。美理曼乃讥之曰，‘神弗汝闻，以神文人也。’王子愤甚，饮益烈。则又曰，‘愚夫恒于酒中索其机智，然惟哲者始得之耳。汝试视此，佛罗死矣。今我已胜，赖耶予仆，归我金蛇，否否，并持王子蛇冠来，吾当御此，以此全为我有。猛纳达，予究竟胜汝矣！’遂起立镫光之下，戴双蛇之冠，嘲王子不已，且命臣服胜者，出纤手令亲以唇。王子眩其美，乃弗怒，惟立而平视。久之呼曰，‘嗟夫辟多也，第汝洵美。彼简汝为吾后，自非无因，吾终恕吾老父也。’美理曼冷然曰，‘虽然，吾乃终不彼恕。’时王子被酒已醉，突曰，‘汝行为吾后，吾今当亲吻，万事毕竟强者胜耳。’遽起逐。美理曼方欲走避，已为所攫，提带牵就，强亲其吻，始纵之去。美理曼面色转白如死，瞥见旁悬匕首，疾掣之，揕王子胸。使当时不急引避者，势且立死。方击时，美理曼呼曰，‘王子，吾今以此报汝吻也。’顾刃不中，仅批其臂，方欲再击，已为予所掣，不得下。王子负伤，惧且怒曰，‘汝妖蛇，吾曾告汝，愿否弗论，吾终当亲汝吻，今乃以此报我耶？’美理曼微笑，怒已少泄。予引王子出就医，为理其创。既去，予复返，语美理曼曰，‘翁主奈何为此？汝亦知尔父已决以汝嫔王子。今奈何伤之至剧如此？’美理曼曰，‘赖耶勿言！吾不彼属。彼庸夫耳，乃称佛罗之子。彼为予兄，顾予弗能为兄妻。天性哀鸣，敌斯旧俗。’予曰，‘不然，此王家旧法，亦尔父意也。即尔祖明神，亦罔弗尔。意昔斯之与阿施利，妥思美斯大帝之与噶美南哈，皆垂为明训。子子孙孙，永保守之。吾今语汝，汝宜自审。吾爱汝不异所生，故为汝计，汝实无能幸免。须知佛罗之榻，即佛罗御座之阶。汝爱权力，而权力之门在是。一旦主人当去，则汝独为此门之主矣。’美理曼曰，‘汝言诚不愧王臣。嗟夫吾心，宁弗郁郁，顾吾尚能御之。须知今夕之弈，非出偶然，将来运命，即寓此楸枰中耳。汝不见彼人之冕，已加吾额耶？其初彼当胜，吾已预觉，事实如斯，故吾虽衔恨，而终委身于彼。至第二局，予当赢矣。此孪蛇之冠，将属吾有，为古国格恩双冠之王，如古后哈㛭普。以予强也，强者于理宜胜。’予曰，‘然。顾汝当视明神，勿转汝力为弱，以汝太任性而动。在妇人心中，七情之过，恒为愚事之门。恐汝今日怨，明日爱矣。’美理曼傲然四顾曰，‘吾何爱？美理曼非得一人足用吾爱者，不能有所爱。’予曰，‘尔时奈何？’美理曼曰，‘生死以之，有当其道者，祸及其身。赖耶，今别矣。’
语已不即行，忽作他语，为予二人外所弗能解，亦弗能道者，此盖岩城古民之僵语。岩城者，吾侪先祖发祥地也。其言曰，‘我将去。’予闻声股栗，以人用是语，则心无善念可知。美理曼微触所得金蛇，又曰，‘我将去之，而咨诸彼，是为汝所知者。’予仆地，抱膝呼曰，‘吾女吾女，幸勿为此巨眚。行念家国，毋扰睡者使觉，毋温冷者使生。’美理曼仅一点首，即起自去。”
僧述竟，色甚惨澹。阿迭修斯曰，“彼意云何？”赖耶匿面手中，良久始自语曰，“孺子，汝亦毋扰睡者使觉。嘻！吾舌已缄，今所告汝，已逾他人，汝勿问，但听可耳。彼辈复来矣，罗亚巴虚与雅萌诸神，会且祸彼。煞德红豕之喙，大啮彼等于亚门谛之中。而绥勃克之鱼，亦将砺其石齿向彼，噬之至于永久。”阿迭修斯曰，“赖耶，汝何仇彼等之深也，且来者何人？吾闻其歌声与步响矣。”时果有足音，起于宫墙之外，且行且歌，音甚高抗。歌曰，
“惟神示朕，吾主圣尊。聿降厥沴，于彼格恩。撕擘繁华，纤屑靡存。神鬼旁皇，蹋面无言。
孰召蛙黾，填兹灵殿。孰致尘埃，污兹冠缘。恨种诸皇，爰淄厥面。已矣已矣，神绝格恩，祸来无间。”
赖耶听歌声已远，曰，“此即侮圣之妖巫，与诸奴所谓亚普拉者。彼等道术，殊不亚吾曹。以其渠亦吾国僧侣，故具同等之智力。彼辈素未行歌如是，顾百害丛生，天未明时，当得噩耗。明神其厌若辈，彼当待时以去。如皇后美理曼能任其自去，槁死于山林者，事诚大善。特无如坚持王心，无奈何耳。”