人文志一
道德尚矣，名位勋烈，随其大小，而泽加于民，君子予之，曰：“是古之遗风也。”至于独行高标，雕龙大业，闺中贞媛，方外畸踪，皆足垂芬芳、裨名教者，虽海滨之多才，亦圣明作人之化也。呜呼!士至此而升沉显晦，穷富寿夭，有不得为政者矣。志人文。
理学
宋
王蘋字信伯，福清人，程门高弟也。资清养粹，平居恂恂退让，及语当世之务，即习从政者弗逮也。杨时，程门先进，尝曰：“后来之秀，无逾信伯矣。”绍兴间，守臣孙祐荐其行，召对，赐进士出身，除秘书省正字，后官至左朝奉郎。当时名儒，若宝文直学士胡安国，徽猷侍制尹焞，皆举以自代。因为秦桧所恶。会其族子谊为文诋桧，遂坐法，文致夺官。卒，著有《论语集解著作集》。
林之奇字少颖，侯官人。吕本中入闽，之奇甫冠，从之游，本中器之。绍兴丁未登第，累官校书郎。会朝廷欲令取士参用王安石“三经”。之奇诤言：“‘三经’率为新法地。晋人以王衍清谈，罪深桀纣，王氏实似之。‘三经’说不可用。”或传金人欲南侵，之奇作书诋当路：“欲与之和，宜无惮于战，则权在我。”议论持正多此类。由宗正丞提举闽舶。遂以祠禄家居，吕祖谦尝师之。所著有《尚书集解》、《春秋周礼论》、《孟子·扬子讲义》、《道山记闻》等书行于世。
黄幹字直卿，瑀之子也。从朱文公学，文公语人曰：“直卿志坚思苦，与处大有益。”及张栻亡，文公与幹书：“吾道益孤，所望于贤不轻。”后遂以子妻之。丁母忧，学者从讲于墓庐甚众。文公编礼书，独以《丧》、《祭》二编属焉；病革，又以深衣及所著书授幹：“吾道之托在此，吾无憾矣。”历官令临川、新淦，知汉阳军、安庆府，皆多善政。安庆人至以黄父称之。晚年家居，弟子日盛。卒谥文肃。学者称勉斋先生。有《经解文集》行于世。
陈孔硕字肤仲，侯官人。祖禧，父衡，皆尝为文公所称重。孔硕少刻志学古，以圣贤自期。尝从张南轩、吕东莱游，后复偕其兄孔夙师事文公于武夷。淳熙初，登进士第，历处州教授，邵武、瑞金知县，淮东、广西提举常平，终秘阁修撰。孔硕居官有古良吏风，凡所莅，人怀其惠。在朝以数忤史弥远，不容，归，杜门著书。有《中庸大学解》、《北山集》行于世，学者称北山先生。子韦华，别有传。孔夙，庆元五年进士。
论曰：道，一而已。旧志以道学、儒林分而为二，盖本之宋史，而林文恪先生则总名之曰先儒。两者之见各有攸当，余尝为折其衷焉。夫韶、武皆乐也，而美善分矣。夷、惠、伊尹、孔子，皆圣也，而偏全异矣。故谓理学之别于儒，非也；谓儒之概为理学，则吾岂敢。昔者夫子倡道洙泗，称鲁国之儒一人，曾氏之传，独得其宗，儒也；三千之徒，莫不闻其说，亦儒也。第品而隲之，则一贯传心，与三千聚乐，有不可同年而语矣。故曰：“譬诸草木，区以别也。”执是以衡道学、儒林，夫亦尚论者具体，一体之较欤?