书
答李杭书
〔宋〕杨 时
良佐足下：某愚不知学，未足以窥古人之大体。凡平居毫聚铢积而仅有之者，皆陈腐熟烂，无以夸示流俗。故胶口自绝，不敢辄出一语，与时相闻。犬马之齿已衰矣，而碌碌犹无闻焉。盖孔子所谓不足畏者，宜士大夫之所笑、背而去之也。足下乃过自贬损，若有求于不肖者，其所称道，语皆过情，虽名世有不敢当者。憔侥之童，付之以千钧之重，非其任也。故捧读，愧汗踧踖不宁者累日。虽然，某则陋矣，而厚意不可以虚辱。昔尝闻先生长者之馀论，试一言之，足下自择焉。夫今人与古人之学异，来书论之悉矣，此不复道。孟子曰：“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。”舜、跖之相去远矣，而其分乃在乎善、利之间。则为尧、舜者，亦力于为善而已。顔子曰：“舜何人也？予何人也？有为者亦若是。”论顔子之学，则曰：“得一善则拳拳服膺而弗失之矣。”此古人之用力可考而知也。夫圣人，人伦之至也，岂有异于人乎哉？尧舜之道曰孝弟，不过行止疾徐而已，皆人所日用，而昧者不知也。夏葛而冬裘，渴饮而饥食，日出而作，晦而息，无非道也。譬之莫不饮食，而知味者鲜矣。推是而求之，则尧舜与人同，其可知也已。然而为是道者，必先乎明善，然后知所以为善也。明善在致知，致知在格物，号物之多至于万，则物盖有不可胜穷者。反身而诚，则天下之物在我矣。诗曰：“天生烝民，有物有则。”凡形色具于吾身者，无非物也，而各有则焉。反而求之，则天下之理得矣。繇是而通天下之志，类万物之情，其则不远矣。夫入德之门有宜先传者，有后倦者，其序不可诬也。若洒扫应对，则门人小子所宜先传者，苟于成人而复使为之，则或倦矣。然圣人所谓性与天道者，亦岂尝离夫洒扫应对之间哉？其始也即此而为学，其卒也非离此以为道。后倦焉者，皆繇之而不知者也。故曰：有始有卒者，其惟圣人乎？某之所闻如此，足下试思之如何？老倦艰于执笔。辞不逮意，幸亮之。
答胡康侯书
〔宋〕杨 时
圣学不明，士志于道者，往往汨于世习而不知，虽英才异禀，卒能自拔于流俗者，无几也。某尝私窃谓，学者之视圣人，其犹射者之于正鹄乎？虽巧力所及，有远近、异否之不齐，未有不至于正鹄而可以言射者也。士之去圣人，或相倍蓰，或相什伯，所造固不同，未有不同乎圣人而可以言学也。譬之升堂奥者，必得其门而入乃可，至过其藩，望望然去之，则终身不能至。然所至学非难，知所以学为难。某愚不自量力之不足也，妄有意焉。思得朋游其学，左右提掖，觊获一至其藩。乃今得康侯，盖知衰老之有望也。
上周中丞乞归葬孟节妇书
〔明〕杨 昱
天下之事，众见不然，而一人独切于中者，可言之君子之前乎？曰可。曰何也？君子能尽天下之情，时或察而听之。天下之事，势若难行，而至理实无所背者，可言之君子之前乎？曰可。曰何也？君子能通天下之理，时或与而从之。是故事君欲依敌国，众见不然者；然母为人执，则方寸乱矣。此所谓一人独切于中者。故徐庶能言之，昭烈能察而听之。刑案已成，而欲有更张，势若难行者；然父陷非辜，则身可代矣。此所谓至理实无所背者。故缇萦能言之，文帝能俯而从之。汉文、昭烈且尔；况今读书明道，躬行实践，通天下之情，达天下之理，尤有出于二古人之君子哉。此昱所以区区之私不敢不一言之也。
昱有叔祖母、旌表节妇孟氏，颇有妇德，绝无生育。昱自断乳食，藉彼鞠育，幸至成人，顾殊恩之难报，岁月之不待也。故叨乡荐后，勉受今官，意图奉养，不期命与志违，仅得龙南。复思惊疑之地非安养之所，故不得已留妻子代养于家，而孑身来任。时孟年已七十有九，含泪相送，以死为决。此后，岁时寄音致物，惓惓以不得一晤为恨。昱之感此，遐想衰容，恐难重覩，亦未尝不于邑失声、涕泣沾衣也。意谓来秋例得会试，假便早行，或获一省。不期以今年八月二十二日终于家，寿八十有二。九月二日讣到，昱创闻，哀毁欲死，久始复生。时欲弃而去之，顾势有未能，义亦未安也。继欲将前情上陈，乞一便差，抚棺痛哭，以尽此情，而方承委署县，百务繁冗，无可代卸，兼思先已禀辞，未蒙批示，自惧烦琐，故尔不敢。
今幸本县知县已到，印信、仓库、文案、狱囚俱已交割明白，故敢披肝沥胆一陈下悃。昱始兴此念，即以谋之一二达事，咸曰：姪孙之与叔祖母，服止小功。近制，在官者闻期功之讣，不过宽假数日，此时法也。礼曰：大功诵可也。大功既尔，小功可知，此古法也。是今古之制，小功俱无奔临之礼矣。又曰：人臣服官，当守法事事，位尊者固不得以法之所无者以与人，位卑者亦不得以法之所无者望于人。子今所言，皆法制所不载者。又曰：受一命之士，不得以擅离所职。又曰：一老妇之死，不足以上干尊听。昱闻此数言，中止者盖旬日矣。窃又深思而为之释曰：事之在天下，有理、有法、有情。法制之该者有限，情理之运用者无穷，故宜于此者或戾于彼，可于甲者或否于乙，惟善于应者，必能斟酌较量，使之并行而无或悖也。其曰：小功无奔临，姪孙于叔祖母服止小功，盖指叔祖之有子孙，姪孙之不蒙其养育者也。若孟之于昱，拊摩鞠育、长养教训，无所不至，实与有生成之功。礼曰：报生以死。是古制亦当致隆矣。律有慈母丧如母服。兹虽不得正慈母之名，实有慈母之爱，是今制亦可旁通矣。汉魏以下，非所亲而受恩之渥辄有加服，载在信史，未可枚举。昱独不得效其一二耶？且孟再无以次可恃之人，生而心之所望者，惟昱；死而灵之所依者，惟昱。今值此大故，顾乃贪恋薄禄，忽忘大恩，竟以小功亲视之而不一临，则昱之忍心薄德，铨曹固无所庸其人。伤和、召灾，变故之生，实由兹而感也。其曰：人臣服官守法事事，位尊者不得以法之所无者与人，位卑者不得以法之所无者望于人。盖指有关国体之重，出位要请之私。苟事无大害，根于人心，原于天理，可以厚风俗、资政治者，虽不载在律令，下以公言之，上以公与之，未见遽为废法也。且生杀者，莫大之重柄，今天子尚以付之军门，使酌而行之，以绥黎庶。揭此较彼，不啻千百十一，孰谓此反不可专耶？其曰：一命之士，不得擅离所职，似也。但今教官以收书讲理，动得越境差遣；况昱家在长汀，抵赣仅五百余里，往还甚疾，亦所抚境内，假便一行，岂为不可耶？又闻之，教人以身为之本，使忍心恋位，虽朝诗书、暮礼乐，徒为资伪饰奸耳！诚能不亏此心，虽暂撤讲事，学者仰之，或未为无助焉。其曰：一老妇之死，不足上干尊听。余则斥其非矣。窃窥执事抚绥部属之盛心，虽一草一木，咸欲使遂其生，况能守贞节、致旌典如孟者，忍吝势得专理可通之一差而不使之得葬耶？区区之私，窃谓此亦所谓众见不然而一人独切于中者，势若难行而理实无所背者也。傥能留神省览，权其理，准其法，原其情，俯而与之，哀而从之，假一便差，宽限旬日，俾得归，少尽寸私，即复任供职，不惟孟得暝目九泉，昱没齿感德，凡抚下军民闻之，亦将激励仰化矣。情郁于中而词多重覆，哀心未平而语欠修润，干渎严威，不胜恐惧之至。
答李元仲书
〔明〕魏 礼
一别二十年，相聚四五日，此如操勺米以疗饥，其何能济，然而犹得不死也。伏审手教，补缺陷之语，所谓人定胜天。读先生文，处丙丁之际，想见其行事，诚有得于胜天之学力，弥深叹服也。人定胜天云者，非必靳如蠡之胜越而灭吴；文文山之屡起屡踬，陆秀夫之负帝入海，皆胜天也。尔时，更省江宁胡星卿先生书云：自世俗视之，遂谓尊家多难；自愚论之，一时何得有此奇特事，家运正好，万勿自疑也。胡先生亦行年八十六矣。二老之言，若合符节。廉顽夫、立懦夫志，仆其敢自委乎？因思夫天之于世，靡弗缺陷也。仆惟不能自处其不缺陷，遂致两兄、兄子之丧夺，成大缺陷。使宜于不缺陷时自寻处其缺陷，留不尽之意以还造化，拟于古人三瓦不陈之义，蕲毋至天之思缺陷我，或者犹未若斯之酷也。庖丁善刀而藏，是以解数牛而刃若新发；顔阖之御，使脱辔轫轮而止则车不败。然则吾既能自处乎缺陷矣！是天可以不缺陷我，天且不得而缺陷我也。或者其亦所谓人定胜天之道乎？原二老之指，其能不悖矣乎？《易》曰：“穷则变，变则通，通则久。”未有不变通而能久者，四时之序是也。登高不止者，其坠必创。故曰：为道损，损而又损，以至于无。此非独为道也，御世之势亦有然矣。仆勉思宅心退让，寻其理趣，以折平日虚骄之气。先生审天人之故，知始终之行，愿尝有以教策之。
呈郭令君详免卫官书
〔明〕李世熊
窃惟天下大势，莫不治于安靖，而乱于苛烦。兵兴以来，民情摇沸。愿治者多，喜乱者亦不少。静摄之，犹虞其扰；骚动之，必生他变。别境未详，只如泉上下里，由丁亥迄丙申，四躏于流寇，一困于大兵，疮痍未起，呻吟未息。自明公下车以来，敷政宽大，鸡犬不惊，祥风所煽，强暴化其九，逋债输其入，太平之风，指日可俟。乃本月内，忽有汀州卫官王，行牌给示，张挂本里，内有临乡招抚、编甲、团練、开垦等目，循名似美，举行必乖，请言其弊。凡言招抚者，必啸聚负嵎，梗阻王化，或诛剿余孽，负罪惮归，故招使从顺，抚之安生。本里四民就业，奉公惟谨，试问“招抚”何为？又男耕女绩，勤踰诸乡，野无不辟之田，又无不垦之土，试问“开垦”何处？若编甲一款，县幕、县捕，岁岁举行，里无漏户，户无漏丁，重复“编甲”何事？至于团練一款，不便多端，村民嘻嘻耕凿，无故聚谈兵甲，习不仁之器，商杀人之事，名既不祥，机似倡乱，其不便一；卫官既无家兵，又鲜工役，势必召募亲随，以壮观瞻，凡应募，非游惰之最，必奸黠之尤，一附兵籍，百肆狐威，于是逆奴胁主，狂子背父，名曰从兵，实乃盗薮，其不便二；卫官不能躬亲步伍，手自教习，势必佥点練总，以长什伍，十夫之长，必佥殷实之户，馈谢主将，練总必有常仪，取偿细民，練总必多科派，蚕食纷纷，将何纪极？其不便三；既称奉上操演，必须编民供给，听練者失业，帮練者竭财，其不便四；设或操演成营，势必自为党类，气习渐骄，望门坐食，侵渔克剥，挟私报怨，宗老乡耆，睨不敢问，公差长吏，抗不得拘，空拳群狼，白噬乳赤，其不便五；且乡乡相接，队队相穿，狡猾之雄，从中复自为头目，一卒通报，群乡应响，把持武断，势侔郡县，图治不足，酿乱有余，其不便六。若谓保甲良法，祖述自昔，然自安石迄今，悉鲜成效。在彼寓兵于农，议者犹云烦琐，今若增设卫官，耑行此法，窃恐御敌则如羊见虎，扰乡则如虎劘羊，但有百害，必无一利。伏惟明公爱民如子，惟恐其伤。教民彊梁，不如教以礼让；养民客气，不如养其元气。无事而生事，不如有事化无事。恳赐申详，特免卫官临乡一意，与民休息，太平关纽，端在于此。冒昧陈悃，仰祈绎察。
答汀州李太守书
〔明〕李世熊
人非木石，肯厌荣名？不幸命与时违，遂婴痼疾，支离待尽，永谢风云。某患病缘由，前呈已悉，复蒙大谕，有“人望、养高”之称，有敦趋赴府之命。盛朝折节礼士，凤麟悉网，庸琐如某，猥辱眷注，捧读来教，感激涕落。某早岁滥窃虚名，实无一长可录。弄笔泼墨，童稚所能；九踬场屋，鼠技已见，有何实学敢称人望？晚遭天刑，药石自救。前故辅黄道周、都察院何楷、礼部尚书曹学佺交章荐举，皆以翰馆相待，某咸称病力辞。及序应恩贡，催趋廷试，某亦引疾不就。鄙怀硁硁，明识共许，非至今日方托病为“养高”也。且多口横伤，疮痏满体，揆厥所由，亦缘人趋炎而某守贱，人走利而某守贫，人逐市朝，而某臥穷壑，人附权势而某侣缁衲。是以冰炭互形，跖、夷相憎，彼疑此有异志，犹此疑彼有秽肠也，自非太虚朗鉴，何能洞彻表里？惟是贱足苦痺，不任扶持；误触动摇，痛沦心髓。若复颠踬三百余里，登涉怔忡，气血下陷，心胆离堕，立见毙伤，仁人宥物，想不忍闻。伏惟恕此慢违，置其邱壑，某茹草饮水之日，悉肉骨起死之年矣。
答伍象新书
〔明〕李世熊
寄示连山碑文，事之来历无所加于旧志，只“东晋”二字，来历不通。正统间显迹，已详唐世济记中。仆已节采于稿。但沙、尤寇难，以汀州推官王得仁提兵来援，贼方解散。得仁追贼至盖洋，复大败之，方欲捣贼巢，而得仁以劳瘁死。今汀州忠爱祠即祀王公也。舍得仁不诵，而言神功，真齐东耳。仆采节唐记，亦聊以塞俗目，非本意也。神果有灵，则正德间破城，县令身撄其毒，以贿获脱，神此时安在哉？
与彭躬菴书
〔明〕李世熊
自兄入洪都，久失教言，竟岁惘惘，如盲人失导也。旧腊承邑志之任，初谓蕞尔弹丸，人物鲜少；踵事增华，实无难事。不谓头绪纷然，几无下手处。正如修宅者，妄意换旧添新，规模易就，岂知一撤旧材都为弃物。榱栋杗桷，彻头料理，乃匠手既拙，物料又艰，间架茨墁，究是田舍而已。且因此一事，酬接如蝟，多以违情悖道之谈，强相聒絮。山居闭门，既久不知世法变怪至此；忍性承受，终是浑合不来。譬诸忍痛，初亦啮被噤息，久不觉发声长噫也。既念老惫余息，纵然滑似脂、转如圜，炼成此副伎俩，将向何处施用？仍旧疏简，听人指摘而已。总由少习科举之学，浮气相高；中经丧乱，多所撄激。久之以心如墙壁，为安身立命；到老不脱窠臼，毫无进步处，真惭见先生也。闻和公归自关中，果否？奇男子轻万里如灶下，弟直据灶觚为万里，不虚过一生乎？
与翁明府、蒋参戎论洞寇书
〔国朝〕邱嘉穗
迩来地方小警，仰荷执事平定安辑，绰有成谋。穗叨讬守下，将与父老、子弟共沐弦诵而享金汤，幸甚。但以敝乡任事之人奉公无术，曾不能推广两台之德而力行之，以致境上洶洶，犹未知税驾之何所？是敢陈其颠末，力赞两台之令谕，而反覆推究其所以然者。俾得早赐严饬，着实奉行，上以鬯朝廷之声灵，下以解民生之困阨，不胜大愿，伏惟垂仁采纳焉。窃惟来苏三乡，孤悬天末，不幸复界闽、粤间，西接武平，南邻程乡，无深沟高垒以为之限，有幽岩丛菁以为之巢。其二洞，群不逞之徒倚为窟穴，游奕往来，眈眈视来苏如奇货者，盖匪朝伊夕矣。会日秋收颇歉，谷价上腾，加以赣米弗来，潮米莫上，贫民半菽不饱，并日而炊。于是，二洞之亡命为雄者，至敢阴行招纳之私，大肆攻掠之惨，一呼百应，四方驿骚，沿乡之民，枕戈待旦，较之本朝定鼎之初，耿逆寅卯之变、乘机窃发者，其猖獗为尤甚。如前日劫上地之某家及新坊郑氏之杀死三人，亦可畏矣，亦可哀矣。顾尝为地方计之：二洞之寇虽曰实繁有徒，不过么麽小丑啸成作逆，非若明季大盗之桀骜难制也，即前月明火持仗，害命劫财，亦第出于穷乡细民之所不意而掩其无备，又非有乘势长驱之勇不可遏绝也。而吾乡之为练长者，方且惴惴如临大敌，今日议粮饷，明日议硝磺，夜则伏塘架路，昼则侦谍瞭堠，曾不得一夕安寝，起视四境，而洞寇又已赫然临界上。间率一二乡兵荷戈而逐之，而衣不蔽骭，食不果腹，铅刀莫割，鍪甲乌有。一旦驱之格斗，则骨惊肉飞，面无人色，猝有死伤，谁可告诉？往往闻铳砲而战慄，临矢石而奔溃。而其三界村氓畏贼势炽，又多与之接济，来若为迎，去若为护，前后皆彼奸细，声息动相应援。在为练长者方设一计，自谓鬼神莫测，而不知稍一动色，彼已不胫而传，望风先遁。遂使此寇纵横出没，俨然以夜郎、扶余自大，卒未有以此闻之当道，而为之扼其负嵎，制其走险者。吁！以方今太平全盛之势，而狐鼠登坛一至于此；而其所以为备御之计者又如彼其疏也，何其无策之甚而反为盗贼所窃笑哉？独不思前日执事尝有申饬保甲之令乎？独不思昨日执事又尝有遣兵屯戍之谕乎？此二议者皆至当不可易，而敝乡练长诸人迄未闻所奉行。是两台实有保境安民之深心，实有除奸铲暴之远略，而敝乡诸人不能恪守规画、奉扬威武以痛断其根株，灭此而后朝食也。虽复劳劳焉，日以称干比戈、边疆捍卫为己任，其亦何补之有与？窃谓为今之计，莫若力行二议，移会武平、程乡地方官，先严保甲之法，著令约地家长，旬月供结。一人从贼，一家窝容，一乡连坐。有作勾引、告密、倡乱者，诛无赦；明知为贼，踪迹有据，而乡邻不即首捕者，与贼同律。而因会三县文武吏相视闽、粤有濑田、茅坪、罗地等处，实为我之门户，贼之咽喉；宜仿岩前、河头二城遗意，筑一堡，增宿精兵数十人，遣把总官一员领之，以戍其地。其工费、粮草亦应酌议匀办四邻。使之平居联栅寨、修烽燧、谨间谍、悬赏格，万一有警，则檄乡兵之自为守者，互相声援，犄角而进，庶几哉奸宄无所容，缓急有所恃，而不至以两台饬甲遣戍之美意，徒为练长奉行之空文而已也。抑尝闻之，盗贼者平之非难，绝之为难。夫二洞之寇亦人也，谁无父母，谁无妻子，何至以父母、妻子所倚赖之身，甘心自蹈于不测之死地而莫之顾？而其所以贪昧凶残至于如此其极者，岂皆其本心所欲哉？诚见年荒米贵，平时汀、潮两地所仰给于西江诸郡县者，近则皆禁绝不甚通，非邻封有遏籴之谋，即当事之过虑，不许贩出境外，而皆必给票盘验，以使之嗷嗷望哺，卒不可得；枵腹难堪，呼吁无门，既不敢擅发河东之粟，复谁能代绘监门之图？彼以为死于饥也，与死于盗也，等一死也；与其捐瘠沟中而长为白骨之鬼也，何如游魂釜底而暂作绿林之豪也。是以奋袂攘臂，不得已而出于此。所仗两台为全杭保障，既已移会，饬甲遣戍以制其死命；而即以招商放米之议，复申上宪，少宽禁纲；或并请以陈易新，将现贮仓谷减价发粜，而转籴江右以还之仓，俾良民之未为盗者，得以自谋卒岁。而盗知食足，亦不至出其劫掠之余，尽呼其类而诱之去，则二洞之寇，岂惟平之，抑且将绝之矣。否则，计自今冬以逮来年六月，其为荒之日尚长，而晚稻所收无几，又多不堪寓目，长此不已，复将何底？兴言及此，实可寒心。嗟夫！天下事莫不有其几焉，凡几之所伏，其始也，常如在眉火未然之时；而每以徙薪不早，渐且燎原，遂驯致于焦头烂额之势而不可扑灭。是固愚者之所恃以无忧，惰者之偷以为安，而一二见微知著、刚明果断之士，未尝不为之发愤而三叹也。今敝乡虽僻处闽、粤边徼，而其动静治乱之机，实乃两省之安危系焉者。远不具述，即如近年程乡之张秤锤两破永定，武平之古端、周桢剽掠三省，以及武之朱学晦、杭之郑德敬纠粤人而作难，皆以草窃小寇而敢逆命吏之顔，致动王师之征讨。幸而当事者沉谋，迅发协师武臣力，驱而远之，捉而殪之。向使日久变生，兵连祸结，留一蚁之穴以溃千丈之堤，其患尚可言哉？伏惟执事膺民社之重，而兼经纬之才，司金汤之奇，而荷剿抚之任，沉几观变，不动声色，而奠三邑两省于盘石之安，其必有以处此者，固无俟书生之越俎而谋耳。嘉穗蒿目桑梓，空抱杞忧，瞻拜下风，祗增惭悚。
复马次京书
〔国朝〕黎士弘
次京足下：弘少无所知，晚益自废。六载来，踌躇半职，精神耗于簿书，筋力疲于奔走。回念三十年前，抗手嘐嘐，动欲与古人争其位置。今伏首事尊贵，屏气缩足，犹恐不恭。笔阵澜翻，役以佥名点判；风云意气，用之呵斥胥徒。千秋大业，效仅如斯，每一思之，哑然自笑，转更自伤心。足下文誉数高，辛冬暂假里门，曾得一望光彩，时以襆被匆匆，未获共数晨夕。化舒至，顿辱良书，且引喻昔贤，过相期勉。我所愿交于次京先生不得，而次京乃勤勤若是，岂次京尚以为足与言也？盖所谓知臣之少，而不知臣之力已衰矣。风雅一道，近日比于巷语涂歌，学语小生，皆能操笔。而又以一二先辈，立鼓建竿；竹版寸笺，无人无刻，谓诗多于今日则可，遂谓接武黄初、希踪大历，其谁信之？大约依附者多，自立者少。既无自立之人，则求一曹唐、李璧且不可得，况远而祖祢青莲、工部间乎？载读大篇，卓然自立，见次京真不同于流俗矣。古人立言，无论不同流俗，即韩不同柳，欧不同王，彼皆一时并起而源派井然；至如三苏父子兄弟也，其所著书亦复分途异轨，各自成家。学一先生之言而欲以争千古之席，我知其无当也。汀南寥落，文献凋残，兴衰倚伏，当必有守先待后之三四人，舍次京、于岗、玉孙、化舒诸子，其谁望哉？语曰：生才实难，愿深自爱。多闻见以广所学，简声利以信所守。有不同流俗之文章，自有不同流俗之人品。使邑中读书服古之气，自此而一正焉。天实有以相吾子矣，援识路之义，以慰执鞭之怀，恃贤者之知我也！拜函倾倒，踊跃万千。
答黎愧曾观察书
〔国朝〕魏 礼 宁都人
想望三十年，才得一通笔札；相距七十里，未能走承謦欬。俗下之况，可例其余，不待扣胸中所藏而后知也。四月中，病少间，颇闻汉仙诸岩石之胜，以乘舠得至山麓，不苦陆暑，鼓兴而往，淹留旬有七日。返乃获拜大集华函，展诵贱日诗，夜光拱璧，罗列前陈；喜惭感幸，出于虑表。不谓是行仍触劳暍，复咯血者二十余日，入秋始就疏爽。翻诵大集，燃膏继晷，益叹诸葛君真名士也。子瞻有言：“行乎其所不得不行，止乎其不得不止。”轩豁瑰玮，随手皆成妙绪，自苏文忠来，未能多有。夫既知其人，闻其行事施设，读其文章，虽不见其面可矣。然而古人必担簦千里，履巉岩，涉江海，惟恐或不见。而陈子昂且有“前不见古人，后不见来者，悠悠涕下”之感，何耶？思五岳者，坐斗室之中，披图籍，指其邱壑峰岩，览记载之奇，亦足以游矣。而必冒寒暑，忍饥渴，衣焦头尘，身履其境，以求尽乎神理，搜乎委曲，目谋而心得之者，谓图、记之未足尽五岳也。然则读文章闻知其行事，遂足以尽其人乎？夫欲见者非徒见其面而已。天下之理，万变不可穷，周、孔言之而不足，学者绎之而日生，辨议触发则交相穷，交相穷则交相生，循环不息，弥纶横放，扩所已有。而萌所未尝有，复扩所未尝有，而化其所已有，然后足以达其本根，穷其枝叶，各得所成就，此丽泽之益，所为奋于师承也，固非笔札文章所得而尽者也。虽然，且姑欲尽之于笔札文章矣，相见之迟速未可逆计。拙刻较往者所增强半，希阁下详指得失，还书策进，相与有成古人之谊也。近与采公周旋，愚谬守一先生之教，不欲学，然颇好其人。今秋分尸始祖祀事，兼有祢祭，廿五六将还山，则相去未远。未能常通竿牍，东望惄如，不尽缕。
复周又文宪副书
〔国朝〕黎士弘
弟短辕倦羽，息轨荒庐，然未尝不愿得大人君子而事之。昨拜清光，便深企仰。适蒙下询民生疾苦，避客开函，感惭交并。老公祖既高孟博揽辔之风，贱子亦何敢不敦任棠置水之谊。大约敝郡俗朴民穷，经贼焰两番，焦头烂额，祗以田亩未荒，屋庐仅在，遂不幸有沃土之名。弟昨面老公祖，所谓如江次官舟，丹漆其外，其中则久不任斤斧矣。不任斤斧而又有丹漆之累，长年三老固欲其出层波、凌巨浪，偶不柁折帆摧，而遂谓真可长征而利涉焉，不终至滔没而不已矣。不意目前重有运粮一事，连岁输将，民力已竭，为征剿大故，何敢告劳。查长汀秋粮额载八千有零，旧例秋成纳官，原以供本地兵马之需。自兵少粮多，而乃以其余者解省，为数仅千耳。今宪行欲以八千余石尽运漳城，其本地养兵之粮、候发库饷收买民间，无论民力不能一岁两输，兵马嗷嗷，令其舍现在而求补拨，亦甚非事体所便。漳、汀相去千里有余，险岭崇山，皆老公祖所亲见者。计夫一名运粮三斗，往返道路当一月有余。是一县出夫千名，竭一月之力，仅运粮至三百石而止，何啻百钟而致一钟。其间道路饥寒，逃亡死丧，既运而不得至于运所者，且无问官役儹迫之严威，尊如鬼伯；到次收受之勒掯，远若天阍。事绪万端，难可指数，民间气力，只有此数；既令出米，又令雇夫，既须完粮，又须办课，有老公祖清威坐镇，自可长保无虞。脱不意一二官司奉行不善，使望粮之兵脱巾而噪于中，运粮之民走险而呼于外，汀之为汀所忧者不在贼，而转在民，可不为寒心过计哉？伏望老公祖俯察情形，立商当事。当事仁心仁闻，定复悯恻垂恩。或用一缓二，或止照旧例，以其余者折解军前，一言之下，泽稿回枯。昔邵尧夫先生熙宁之间，每谓在今日宽一分，民受一分之福。弟谓在今日宽一分，民便受百分之福矣。从来刍荛腐论，皆言于不得言之时；大贤救世热肠，必为于万难为之日，惟老公祖之留意也。若在官狐鼠，党里魁豪，似非今日所急，况弟新归万里，又更一无所知乎？差员力索，回函敷布，殊无伦次，干冒尊严，只有悚息。
上李元仲先生书
黎士弘
月之十四，接老师翰教，并接县志八册。重以府志残缺多年，谓某不及时譔修，后世必有起而责备者。修述大事，某何人，敢行妄任？但再三量度而实有所甚难者。秦归后，王郡公及新任鄢公屡以此相属某，以必得老师到郡主持，某得操笔墨供事左右。念有道鹿车未必肯轻诣州府。某才短论弱，何从起草摛词？旧志漶漫，固难洗刷更张。近四五十年间，寇盗凶荒，征伐调遣，无邑不有，必不当以一二闲词草草塞白。丙戌降旗一树，青盖东飞，如嵇延祖、李若水其人者，亦复不少。甲寅贼将鸱张，里魁市虎。出落纷纷，此固当大书特书、数千百言而不尽者。今将全载乎？将尽讳乎？且山川委曲，孰为茧足寻源；烟海篇章，谁为检括佽助？郡中名贤仅有，不难立传提纲，决无陶胡奴挟刃相临之恐。倘一妄男子述其先世细微之行，必欲乞余光、希志载，一言不足而再，再不足而三。或藉绅士公言，陈情当路，下一牒局中，令其收录。书之则违寸心，拂之适逢众怨。当偷光移照之年，晏坐高眠，犹嫌刺促，无故而堆案填门，所谓日见不欠钱之债主，时判无知见之判章；为公也则不忠，为己也则计拙。故宁含濡隐忍，以待之后世诸贤耳。少读韩昌黎答柳子厚修史之书，悚惧于人祸天刑，心甚薄其不武。今一郡之志，不难于国史；偶然操笔，不尊于史官，乃尔避忌踌躇，而不敢遽应，乃知身不经历而妄行责望古人，真少年虚气骄心，悔吞舌之不早矣。老师人地既高，村居远僻，闭户订删，予夺进退，自行其是。膏烛不烦于有司，撰构不资于众力；而又为通邑信从，无有一人敢起而议其渗漏者。故其书成，无不争求传布，而某亦怂臾再三，欲使数十年、数百年后读其书者，知汀郡风气未开，乃有大贤如此；又使其执卷太息，以为如是之才仅成一邑之书，而何以不及于一郡！一读一快，一读一恨，所谓起而责备，或在老师等辈，如某也，何足道哉！何足道哉！近有人返自会城，亦略问通志梗概，大约似半成胥吏之手。昨征江南文献，某曾录老师著作，如关帝庙记、九龙、梦溪诸篇，意欲次第卷帙，点缀山灵。传闻以“现在诸贤，概从不录”。是相如封禅之书，必行身后；昌黎淮西之石，定碎生前。不知发凡起例，又何为首注某某云云也？备此闻问，不尽下怀。
启
贺大参洞岩周公启
〔明〕周 弘
义振仁怀，道中存而时出；文经武纬，授外寄以咸宜。故镇静黄堂，归治行于吴公之第一；澄清乌府，数风力于部使之无双。南阳保障称雄，北门锁钥殊重。福星悬郡，邻封旁烛余辉；白日贯虹，岛屿雷传迅令。八闽庆洽，四野欢腾。恭惟台下，隽拔洪都，英蜚江右。躬田碧玉，采秋实于词林；颔结明珠，鼓春雷于墨雾。景元圣之忠勤，心存王室；循素王之轨辙，学卓儒绅。闻彻宸衷，业光郎署。既而，宠玉麟于凤阙，飞金马于龙津。五教范青衿，如圭如璧；九农歌绿野，以豫以休。学古推俎豆之周旋，匡世壮谋猷于阖辟。扫案牍三千，气超吉甫；罢甲兵数万，志遂希文。身任长城，喙张小丑。郤欃枪于一怒，驭貔貅而左转天机；运筹策于七擒，驱犀象而右回地轴。青郊帜列，积五色之详云；朱鸟翚飞，掠千山之氛雾。波恬海宇，鳄毙溟潮，斯诚称振古之奇勋，亦肆今之希觏！某扶桑短翮，惊大树之高标；伏枥绵驹，耸骠骑之远骤。惭羁勒之御，登龙之愿既违；仰山斗之光，托鲤之情已缺。是用驰遥情于左右，末由陈躬贺于庭阶。菲仪轻冒威尊，临楮聿增惭悚。
上方太守转辞张中丞聘召启
〔国朝〕伊元复
为老病难承顾问，疏慵空负知音。仰藉鸿慈，敢辞宪召事。恭惟大宗师台下，熙朝柱石，盛世人龙。丁年振藻，早树帜于文壇；壮岁腾英，载搴旗于艺苑。胸藏锦绣，遥传画阁南楼；笔挟风云，不啻寒花承露。于是联镳京国，奋翼天门。三千锦字，照鸾掖以凝华；五色卿云，绕龙墀而布影。西清起草，云篇分莲炬之荣；东观谈经，湘帙焕花砖之彩。历践更于仕路，屡上陟于崇阶。既而兰省交推，枫宸特简。麟符分福抚，遐覃阴雨之膏；熊轼照鄞江，顿慰苍生之望。首崇五教，既最九农。说礼乐而敦诗书，后催科而先抚字。蒲鞭示儆，喜约法之从宽；指水为盟，识秉心之不滓。重以回天有术，发囷仓以赈八邑之饥；折狱为能，约金矢而息千门之讼。听琴声嘹呖，吏人知臥阁清闲；观鹤影蹁跹，父老讶黄堂昼静。清标玉立，萧萧官况如秋；介节风生，寂寂公门似水。由是贤声远播，德意旁敷。年岁于以丰登，井闾因而康阜。万家连篝火，月笼弦诵之音；百堵荫桑麻，云覆袴襦之境。甘棠掩映，村庄鸡犬无惊；秦镜辉煌，草泽萑苻尽绝。既共说渔阳麦秀，更争夸合浦珠还。稔知望重南天，且喜名题御扆。兹者，抚军网罗遗逸，宪台传述德音。谘询及于刍荛，采访加于草莽。不违葑菲，并及单寒。复顾何人，敢承下问？窃愧半世砚田，廿年村塾。窗悬夜雨，谁怜万卷曾开；坐拥寒毡，孰惜三冬枉用？费无端笔墨，只为山水铺张；竭有限精神，空代禽鱼点缀。谀墓徒悲往事，捉刀殊负真才。加以时命不齐，运途多舛。锁闱佹得而复失，苫凶滨死而再苏。以故病入双眸，倏忽医经二载。正自抱沉疴之病，岂料有召对之荣。诗愧项斯，空负文中之说；人非傻子，难邀叔向之知。既不能拟灶下之桐，又何敢比柯亭之竹？仰龙门恍如天际，瞻莲幙不啻云间。虽结倾葵，终难就日。恭辞宪令，敬赖鸿恩。伏乞大宗师转覆大宪台、恭闻大枢府，悯其衰颓，许其调摄。倘邀天而起痼，终望尘以披丹。惟是顾盼曲流，剪拂增价。既托三生之幸，谬邀千载之知。他年愿效珠还，此日先深铭镂。恭陈谢启，恪布悃忱。伏乞海涵，不尽颙若。谨启。
箴
心箴
〔国朝〕邱六成
拟西而西，拟东而东。而败而成，维乃之工。扫除净洁，安处其中。往来憧憧，不守厥宫。无从匪彝，各敬尔躬。
省 身 箴
邱嘉穗
天降生民，厥心虚灵。未发为性，既发是情。操之有则，曰敬曰诚。斯乃体要，身赖以成。身之所具，百体维贞。首端脊立，耳聪目明。顔色矜庄，声气肃清。饮食务节，语言勿轻。身之所接，五常有经。惟兹物则，总归性情。无息无欺，道不虚行。恨予昏懦，故作箴铭。而今而后，尚视为程。
颂
放 生 颂
李世熊
鸟坠虚弓，鱼入于罗。人惟遗教，生之孔多。或纵于天，或逝于渊。脱死为梦，寄生为意。人亦有言：具官司马，为王用师。腾戈于漠，剪厥鲸鲵。借剑于庭，凶獍殄夷。以矢破镜，以牙豮。宜其死者，治厥生者。邪臣在事，遏归司马。精尸罗行，开此檀林。檀林既开，维高维深。悯彼诸生，无罪受残。不佞而诛，以脔以燔。捐其长材，赎之小年。人亦何容，计往保来，尽三际断。系身于物，即恐惧想。雨雨咮咮，敢怨庖厨。百凡君子，无奖刀俎，以道冥涂。
瑞 芝 颂
康 时
有种凡卉，无根独芝。祯非世遘，萌与德期。灵枝盘错，玉jing葳蕤。不缘雨润，不受露滋。自天濯质，特地呈姿。有五踞聚，拔一离奇。骈附去咫，脱颖搘颐。郁郁郡署，斯焉取斯。猗惟我翁(时郡守沈伯和也)，宣和惠慈。好生戒杀，辱示蒲笞。葆素习淡，庭绝暮遗。以方古廉，悬鱼拔葵。以励顽钝，羔羊素丝。山水之间，自公委蛇。香清鹤伴，天知地知。惟此嘉生，俾尔无私。童叟传呼，山水增嶷。以示万禩，曰郡斋芝。不敏献颂，敢附曼辞。
铭
苍玉洞铭
〔国朝〕童能灵
混沌璞判，寒光。白日且出且没，云气时苍时黄。至今汀水不敢直下，九龙偃蹇攫拿空徬偟。噫，天不得惜，地不得藏。我铭石旁，遥遥大荒。
苍玉洞铭
〔国朝〕巫近汉
美哉，汀皋之石。苍苍平列，郊天之壁。吞风吐云，磅礴郁积。岈然洞开，河光润泽。日依其巅，月宿其窟。久莫顾之，荒且窒深，贺乎今兹之崚嶒。尘埃洗，物色增。荆璞泐，蛰龙升。岩岩气吐，肤寸云兴。吁哉，苍玉之质。贪尔奇，肯尔逸。磨漫灭之残碑，勒光荣之彩笔，永兴明堂配石室。
石 巢 铭
李世熊
圃珖之左，两壁危悬，夹径而东，石垒台焉。缚茅蹲其顶，若飞者之有巢也。画壁肩巍，敛翼其中，自为气势，殆将翀举乎？铭曰：可以无语，惟吾与女。筮将怜汝，地天并许。匪谋居安，匪忧风雨。窥苍潜泉，伏习危岨。万仞垂足，云霄一羽。
引
《解纷纪成》引
〔明〕邱道隆
甲午，邑长定斋马侯，集上、永二邑构争田粮始末卷案，录而梓焉，阅月成。命曰《解纷纪成》，来征引。予曰：“侯其贤哉！其知为政者乎！”夫君子蓄道具，明法守，出而从政，所绝者其端有三：曰弊端、争端、祸端尔。惟弊故争，惟争故祸，三者恒相因，是之谓乱。乱者，纷也，而致之之由有三：曰时不清、论不公、法不行尔。时不清则小人在位，论不公则私意横出，法不行则工不信度而肆无忌。故小人为之地，则上不畏公法，下不恤人言，无所不为，是之谓致纷之由。反是，而解之之道存焉。吾杭亦称乐土，第其地荒化窒，乱贼呼啸东陲，致动王师讨平之。而增邑议起，杭遂析地为永，是成化丁酉事也。其谓南界溪流者，出于中官抚臣初请之言，而丁粮事产，实大概言之耳。比壬寅，再定版籍。然后通融计处丁粮事产，留杭若干，拨永若干，援图择户，以其数，不以其地。非不以地也，数可计而地杂出，亦势使之然，俗谓梅花分管是矣。间有永粮在杭，杭粮在永者，复立寄庄之户，各输其赋，良法美意，盖一成而不可变者也。顾兹贼竖，入充阉寺，凭藉声势者，往往资之。既而附结逆瑾，以及宁彬诸权奸，气焰薰灼，乃鼓惑永之愚恶亡赖，互相济援。遂以永人谋买与未买杭田之粮，计割入户，假中官名色以避差赋，其弊百出。以予观之，本根枝叶之论，其心甚公，为理甚明。而杭以旧为繁为全设，永以新为简为裁减，孰为本根，孰为枝叶？田粮之在二邑，孰为可多？如执溪流为界之言，则杭田瘠薄，其数加少；永田膏腴，其数加多。是岂政之平欤？今时清、论公、而法行矣。马侯乘而纪成，非徒为杭故事，永人亦将追悔已往，图新方来。则抉弊、息争、免祸，而绝其所谓三端者，果在杭耶？抑在永耶？况展卷之间，孰为计夺？孰为回护？孰为调停？孰为执断？森然如指诸掌。执断者大公，调停者无识，回护者徇私，计夺者稔恶。而先后当事诸公之人品优劣，政事得失，亦从可识焉。侯其真贤哉，其真知为政者乎！
浚复两河题助引
闵遇亨
闻之渊渟岳峙本自天然，水曲川环亦资人力。禹功八载，颂明德以千秋；尧轸九年，奏平成于万世。盖有非常之功者，必有非常之事；而有非常之事者，必有非常之人，理所固然，无足怪者。汀处万山中，踞闽上游，东连吴、越，西通楚、豫，虽非都会，亦称奥区。自宋、明以来，人文秀蔚，家室盈宁。揆厥所由，佥曰：非地灵不至此。盖龙山耸翠于北，宝珠拱峙于南，而东西两道，回環曲抱，不可谓非闽南一巨镇也。迨启、祯间，人昧地脉，妄行更改。于是西河断其官星，东流射乎城郭，人民困弊，科甲凋零，识者憾之。但目击心伤，空悲狂澜于既倒；涂歌巷议，惟思砥柱乎中流。幸逢王太公祖，操比河清，量符海阔。休休乎容人雅度，千顷汪洋；凛凛乎振世高风，一时宝筏。固已善政善教，指不胜屈矣。乃犹留心民瘼，咨访利弊，欲西河之渐复，必东道之先更。俯准合词陈请，仰筹盛举艰辛。其难其慎，善始善终者，诚千载之奇遭而万年之伟绩者也。独是举大木者呼邪许，为浮屠者必合尖，众力擎天，方能底绩。虽山川异道，各有专司；而统辖同邦，自宜分任。经营畚锸，附郭岂敢惮劳；挥羡捐资，属邑宁无同志？惟冀当道贵人，分东阁西园之费；乡城士庶，捐仙□丹穴之金。务使水回故道，少壮山城之色；波转新渠，共勷利导之功。庶几哉，藉复旧以更新，欢呼上下，行兢功而奏效，庆洽海山。将见民安物阜，凤起蛟腾，上副盛朝振德之思，下开生民乐利之化，其遗惠于通郡者，又岂但曰十世百世而已哉！
募修北极楼引
黎士弘
九龙，郡之镇山也，祀真武像其上。故有巨松万挺，皆三百年间物，葱郁之气见百里内外。前明卫所官军设巡视，敢有执斤斧入山林者，执之论如法。鼎建后，多事频仍，松木残摧过半，楼亦日就倾圮。连年官司顿挫，文运不张，奇狱异变，有故老宿生之所未见者。虽形家之说不必尽信，然楼为山冠，树为山衣，譬露顶祼身，必不可见先生长者。使狂夫箕踞傲坐，而欲责之树连邑津梁，拥万家烟火，有不目睨而腹诽者乎？阖郡士民亟亟乎有请修之举也。所见梵刹仙宫于人国何所损益？一人唱导，能使富者捐金，材者输力。以彼权此，其轻重大小，宜何如哉？若山林之禁，在当路不惜举手寸檄，顿使高柯掩盖，一还旧观。神实凭之，民且庇焉。使山川而能言，将食德于诸公不浅。
题 辞
重修梁野山定光禅院题辞
黎士弘
佛氏之盛，精蓝绀宇偏海内，而汀之禅院独称定光。定光禅院于临安、于泉南、于江右无弗有，而汀为最著。郡城在府署之东，在武平者去县治六十里之岩前。考郡志，定光大师成道在宋太宗、真宗时，迹至灵异。历宋至元明近八百年，祀事不绝。元时所颁诰勅，亦尚存寺中。近甲申来，屡罹兵火，赖天幸，不大致残毁。里党哄传：当大兵驻郡时，有见两巨僧同立城头者，又见两巨僧从空洒甘露灌城中者。人以为，巨僧即定光与今所奉伏虎禅师也。事传布远近，汀人月朔望、岁时持香灯诣院稽礼足者，男女常及万人；而梁野山以远，独不闻。募僧宗学数来请，谓山为大师习定地，高数千尺，耸入云霄，为江右、闽粤之望。树木蒙密，云烟亏蔽，亭午始得辨日色。佛殿石柱皆合抱，亦不知始何年。今梁栋就倾，非急修恐旧迹亦遂湮没。予尚未即应。而大师遂凭于乩，谓：首缘也，当得某某；倡缘之疏则必诣郡而请之黎氏。夫神既灵矣，灵则无不之，在梁野犹之郡城，亦犹之岩前也。况感应之迹为人所传述者，又章章如是乎？落成日，予仍请缀一言，以终大师之辱命。
题上官文佐观碑图
〔国朝〕黎士弘
曹娥碑在会稽，魏武从未渡江，诸书多为辩正。古人可传之事，附会名贤不少，独世谓德祖因此见忌，是殆不然。魏武虽雄猜盖世，其怜才爱士，亦当时仅有。孔璋檄及其祖父，犹能蠲忿，岂德祖一强记闲言，便有死法？只缘文举、正平诸君子，前后以文章得过，故凡其平生举动，即韵事风流，皆为人指摘耳。向于周元亮先生所，曾见叶荣木观碑图，仅写曹、杨数人，私疑汉相尊严，不应威仪简脱乃尔。癸酉三冬无事，与上官子文佐商度为此，树石坡陀、人马器仗，一一勾画尽妙。文佐好学深思，出入古人，此帧即置之元、宋大家，亦复何辨？毋论近代十洲诸贤也。文佐初名世显，改名周，里巷人习见其少年，不尽知之。近与鄢在公太守东下姑苏，虽年少，要一时奇士也。丙子七月既望，某记。老不能作小楷，命次儿翰远书于帧后。
书 后
宁化王公剿山寇详揭书后
黎士弘
绸缪未雨，既不数见；即剥床及肤，谁为下一筹者。总缘一官传舍，不肯实力担当，遂致决溜成河，沦胥其败。一邑如此，推之一郡一国，盖可知矣。观王公此牍，淋漓悲恸，视国事如家事，将数十年之积寇、千万户之生灵，真欲了之一心一手，其中艰难挠折，孱帅含茹之，奸民袒护之，邻国之大夫又从而逋逃渊薮之，使公无十分才、十分识、十分忍，此獠破辕毁柙，何止甲申、乙酉间事乎？本无半念痌瘝，动辄委之上官掣肘、时事难为，读此而不惭惶入地非夫也！然公亦竟死矣，虽里哀巷哭，何救公亡？而嚅嗫小夫尚有议公为巧宦、为强项者。世无杜子美，谁能读元道州下舂陵一泪者？恨识公迟，而知公未尽。其将以此补生前之一拜可乎？壬戌正月之二十有八日手记。王公名之佐，关东人。
书李白也诗后
〔国朝〕黎士弘
天下文章之士，修名立行，老死里巷之间，而不得传其姓字者，抑何多哉？读白也先生集，不禁失声太息也。先生李姓名弃，汀郡清流人，年少籍诸生，负俊才，谓取功名富贵如宿寄。中道偶罹文网，谢巾衫，臥穷山，著书立说，不复通人事往来。观其命名立字，亦可知其想结无聊矣。所为诗自出性情，不屑屑摹拟往代。五言如“罗敷词”、“示子”诸篇，皆可颉颃作者。至长行短詠，信笔摅怀，陈古刺今，歌以当哭。卒于丁巳、戊午间，年八十有三。先生性简傲，又住穷乡，人固无知先生者，先生亦不易为人知。独一见连城童君玉铉，心赏志合，引为忘年之交。今所存五七言古风、五七言长句若干卷，评订史鑑若干卷，皆玉铉掌书手录，蝇头细字，澜翻千纸，每出以示人，若惟恐先生一旦湮没，不获一传于世。玉铉盖自任为身后之桓谭矣。汀虽僻郡，人士重敦本之学，复厌表襮，不急急于声名。有积学数十年，接户比邻，不获窥其只字者。予自秦归后廿六年中，所得见闻于宁化施君泽民、伊君乔菴、永定邱君兼三、上杭梁君赓虞，皆编辑经史，各有成书，今又得知李先生白也。乔菴、兼三、赓虞文集，门生子弟各为镂刻，以行于世，予皆得附一言论次。惟施君没最久，子姓零落，肩鬻其手书而不得一售。今白也诸稿，即尚未能谋刻，赖玉铉抄存，不致如施君转鬻他人，玉铉之功不小。予盖爱玉铉高谊，乐为书后。且以告世之齿汀风者，知尚有人在，毋徒嘐嘐自是，谓郐以下无讥也。
跋
书《绎山碑》跋
〔宋〕郑文宝
故散骑常侍徐公铉，酷躭玉箸，垂五十年，时无其比。晚节获《绎山碑》摹本，师其笔力，自谓得思于天人之际，因是广搜己之旧迹，焚掷略尽。文宝受学徐门，粗坚企及之志。大平兴国五年春，再举进士不中，东适齐鲁，客邹邑，登绎山，访求秦碑，邈然无睹。逮于浃旬，怊怅榛芜之下，惜其神踪将坠于世。今以徐所授摹本，刻石于长安故都国子学。庶博雅君子见先儒之指归。淳化四年八月十五日，承奉郎、守太常博士、陕府西诸州水陆计度转运副使、赐绯鱼袋郑文宝记。
禹 碑 跋
〔国朝〕刘 坊
禹碑以岣嵝峰为初出，本“承”、“帝”字间有孔如拳。相传一道人以麈柄担之，置峰仄悬岩上。土人以捶摹之艰，乃刻于祝融、岳麓诸处。无善石工，遂失古圣微意。戊午夏，予至岣嵝，躬扳岩绝寻之，摹得此本，其字较他处阔三分，全无斧凿迹，苍古不啻生成。其石如屏，规方可二丈余。于是，以意缩小之，携之行箧，而志鄙见于后。按《吴越春秋》谓，禹治水功成，勒碑衡山以纪功。然世无传其文者。至唐昌黎文公诗始云，道士尝一见之，文公求其处而不可得。所谓“千搜万索何处有”者也。宋嘉定中，何致子游南岳，樵者或云其处，致子乃用历本反摹之，凡七十七字。明杨用修得其本，乃以意为解释，独谓不识“南渎衍亨”四字，梦黄鱼首人告之，其妄可知。后沈滥者，复以意为改易一二字，亦云梦神授以金环古缾，下有龙蛇、草木之书，又妄之妄矣。杨时乔者，亦以意为穿凿，而求肖于形象之间，其文鄙僿可笑，更甚于二子。今读典、谟、禹贡诸书，其文明白正大，与此碑无万一合，不应大禹即为杨子云开山也。又图经载，庐山紫霄峰有石室，昔大禹治水，常登紫霄，以眺六合，望水湍，因刻石于石室中。郦道元亦谓，上霄之南，大禹刻石，志其里数丈尺，今犹得刻石之号焉。《一统志》云，紫霄石室深险，人不可至，有好事者缒而下，得百余字，奇古不可辨，惟洪荒样。予乃撵六字可识。《舆地志》亦谓摹得七十余字，似与今所传合。然去古已远，汉、唐间人无译之者，其口吻形画，历代沿改，已失其真。存此以备三代法物，若为强解释附会，非愚则诬矣。
《晚笑堂诗》跋
苏 珥
长汀上官竹庄先生，以冲淡闲远之性，遍寻九州邱壑，屡至粤土。甲寅，余在羊城，始接芝眉。是年，先生已七十矣，余方三十有六。先生一见如旧好，引为忘年交。未几，余以事归里，先生亦返闽，衷曲一缕，未能尽罄。今岁夏，先生复来粤。余过寓斋，谈话竟日，离情顿慰，且喜其矍铄不减昔时。相见时，省中人士与他国游客，皆踵门乞翰墨，先生不告倦。有谓其诗中画、画中诗，并通厥妙，酷类王右丞。余以为右丞才虽佳，然识者不为满意。崑山顾亭林谓其以文辞欺人，即从禄山一事，讥杜甫称为高人之妄。余然其说，且考右丞应举时，入贵戚之家，自同于伶人以奏伎，鄙躁亦甚。今先生乃真高人，生平不求闻达，亦不于贵介稍屈。余友炳园谓，当事争相延致，先生皆淡然遇之。炳园与先生交久，日为悉，而能道其真。余赋诗以赠，中有云：“才似右丞还自爱，平生不奏郁轮袍”，盖亦与炳园言有合也。《晚笑堂集》刻成来示，叹夫清逈之致，宛似其为人。炳园已跋，余又作貂续云。
墓 志
明工部侍郎张显宗墓志
〔明〕杨 溥
公讳显宗，字名远，姓张氏，为闽著姓。曾大父五三郎，大父胜卿，父寿隆，母黄氏。公六岁而孤，母夫人贞守教之。公英毅日发，每出语，人辄奇之。洪武中，以明经贡南宫，明年，以乡举会试上第，廷试赐进士及第第□人，擢翰林院编修，转太常寺寺丞，国子监祭酒。今天子嗣登大宝，以交趾远在荒服，擢公为右布政使，以疾卒于官。远近闻者，莫不哀悼。初，公拜祭酒时，以风教久弊，欲更其故习，手疏所宜行数十事，上悉可其奏。公亦夙夜以身率诸生，五鼓即升堂讲读，课试俱有程式。以宣圣庙隘，撤而新之；以桥门道隘，凿而通之。视师儒之贤者礼之，邪不检者汰之。由是，太学风裁一新，而诸士子亦争自磨濯，日就准绳规矩，凡出公门下者，率为闻人。其教育之法，至今四方传诵之，其有功于斯道者多矣。其在交趾也，当远人款附之初，兵、农以数百万纪，号令所及，民庶欢呼。又以见公之学，固不专以文事而已。公天性至孝，而家素俭约，既得禄，即迎母夫人就养。公退，辄率诸子娱侍其侧，或语及先府君，则感泣不能自已。君子谓，公有终身之丧。娶黄氏，子男二人，克举、克宽。公生癸卯年十一月二十一日子时，卒于戊子年十二月初十日，享寿四十六岁。卜以明年十一月二十七日葬邑之张家坪。先期，克举以状来征铭。予奉状悲惋，谊弗获辞，为之铭曰：惟公之教，有绳有矩。百川沧溟，群物时雨。惟公之政，仁摩义抚。远人来归，如就父母。曰政曰教，中孝而推。仰瞻斯言，卓乎嵬嵬。
宁化县知县徐公墓志铭
〔明〕李世熊
呜呼，明之不祀也，以大盗扰腹心，而抚叛者速其祸也。大盗由小盗之积，而小盗由守、令之玩也，观于宁化之事益信。宁化于闽为僻陕，崇祯寅、卯间，闽波未沸，遂有悍民李流名、黄留民等党为剽掠者。流名始与石城温氏争市利相仇，杀十许人。温氏急，则分控抚、按，御史，檄郡邑捕流名甚急。流名亦控御史，相衔持，实无赴理意。邑令以发难自邻，又颇纳流名贿，任其逸柙，不为虑。
崇祯十三年，而楚郧西徐公始知宁化县，所奉上官文檄，半皆严缉流名者。初，循故事勾摄之，流名久狎前令，以为易与也，意甚悖慢。公乃不谋上官，大发民壮往捕之。流名遽称戈相向。郡守金公闻之，不善也，遣司理宋公按视宁。宋单骑诣流名之巢，诱说百端，誓保无他，挟之入郡自理。郡守庭鞫之，果从末减，解送岭北道陈公士奇。陈公嘉司理能定变，竟亦长系流名，而其弟李简及黄留民等皆释不问。公闻而拊膺曰：“宁化祸自此始矣。”既而，李简等果集党责饷于诸乡，恣剽僇。四乡苦掠者，控县无虚日，公乃曰：“吾今知所以缉贼矣。”遂重悬赏格，以疑搆简党。令曰：“乡民能擒一贼者，官给赏钱若干，仍与罪人赀产。贼党能自擒一贼者，释其罪，赏如格。”不数日，简等所见亲戚族党，皆猜若图己为利者，前后狼顾，左右溃离。公所捐赏不四百金，而李简及诸乡之首乱者皆缚致庭下。公皆以沈命法治之，宁民欢声殷地。是时，城中鼠盗纵横，夜十数发，即重垣峻栅，复壁窔房，无得免者。中产之家，张灯达曙，臥无帖席。公笑曰：“此曹与李简相倡和，所谓钟应铜山也。”乃讲习乡约，数进耆老，曲讯民间疾苦，即密察所为盗主者。久之，得主名，搜捕巨窝二三辈，赃物狼藉，皆为籍识。每朔望，诣各坊讲圣谕毕，揖其一行表异者，而立真盗于庭，吏披籍数其罪状，以次受掠，血肉溃落，观者咋舌汗下。因朝邑人而告之曰：“邑多狐鼠，令盗得主名，令不欲穷治，风告不改，乃收捕致法，如扣囊底耳。”坊巷相传，股栗屏息，自是高枕熟寐，几有拾金拂尘之风矣。公又言：“宁乱形见，而城堞卑圮，即有不虞，难为保障。且廪虚械窳，何恃而效守？”宁故有寿宁、龙门二桥，寿宁以通外城之咽，龙门为筦东流之钥。旧费不赀，适又皆毁。公因进耆老而问之曰：“吾欲增旧城、复二桥，为宁百年计，公等能为令分此劳乎？”众欣呼如沸曰：“此宁民身家事，敢以烦使君？”于是赢者举财，诎者输力，三役并兴，而民不告病，不逾年而工悉竣。人以为神。盖公之佚道使民，而众志倾服如此。三年，邑大治。崇祯壬午，当奏绩，竟以不善事上官，考功议降调。宁民恫恋之，如失怙恃也。
公既去，而黄留民始归省墓，鹰眼枭声，犹雄视其族。族人拉杀之，有司不为竟其狱。留民之子通始倡乱，以较正斗斛、裒益贫富为名，薄民翕然归之；乃连络数十乡为长关，佥其豪者曰千总，总各为部。通有急则传千总，千总传所部，不一日而千百人集矣。事关有司者，皆取断于通，令拥孤城而已。旧时豆谷薪炭之输城者，通悉遏之。大户田谷之在乡者，通悉截输之，不如额。邑民之贸食四乡者，通故困苦之。城乡仇搆不可解。至丙戌六月，通遂袭破邑城，杀族衿、掠巨室以万万计。时金壇于华玉，以少司马镇漳南，提兵来抚。通乘其懈，缚华玉而归；裸辱署县朱墀而纵之。士民昼夜膺城守，莫不咨嗟太息曰：“徐公在此，鼠子能尔乎？”盖有泣下者。公向谓宁化祸始于此，至是言乃验。
时公避江楚之乱，侨居闽中，当事以公治宁有旧绩，乃加公职方，再调知宁化。甫一月而隆武驾陷，汀州悉平，公遂谢事居民间，以诗酒自废，而黄通犹负嵎。大清方分兵略地，仍以抚局縻通，而通桀骜如初也。呜呼，国家律令严备，本以防寃滥，故贼必据赃伏法。而赃入捕胥手，虽真盗化为乌有。不肖有司往往借律纵盗，即廉能者仅能羁留使长系而已。廉能有司不多见，而巨盗多为耳目者，必醵小偷为接济，至释狱，滋蔓无已，遂至聚刃昼剽，出没谿峒，役不能制。不得已，动兵征饷，移文申请，迁延岁月，兵之害又甚于贼。涓涓不绝，遂成江河。其法莫如使乡民自除盗，族治其族，党治其党，族、党共治其乡，以舆论为赃据，以父子兄弟为捕胥，不肖有司无所借以滥出，而亦无长系申驳、接济养奸之弊。徐公以此法鼓用乡人，家自为战，迹其出没而薙□之，较官兵迅速，利害相去百倍。当事智不及远，反以公违上官节制下其考。迨贼隳岩邑，俘大吏，延及革代，再抚再剿，至借兵江赣仅乃胜之，而无辜耄倪糜烂沟壑，已不忍言矣。呜呼！元之亡也以招安，明之速亡也以抚叛。即宁化李流名、黄通一事观之，天下乱亡之机，铨曹陟黜之谬，可为永鉴矣。吾于徐公重有感也。
公讳日隆，字泊如，号蒲水，世为江右金谿人，故太子太保礼部尚书徐东谷之族。族世有显人，而学宪徐龙岗于公服属尤近。父云谷公，客游楚之郧西，因家焉。母顾孺人，举二子，公其仲也。公少有大志，以圣贤自命，不为科举得失形喜愠于色。崇祯改元，始以明经应诏，而顾孺人与云谷先后卒，公痛毁逾礼，初无宦意。既郧西衷寇，流徙失所，乃谒选就宁令，非其志也。公内明外坦，文弱如处子，而见义必为，则勇逾贲、育，严气崭然，不为讥誉所摇撼，卒以此踬于宦。好接引文士，分若埙箎而语不及私；即雅甘淡泊，然亦无忍以私干者。先时，捐俸购盗三百余两，宁民争醵金为偿。公麾之不得，乃申明上官，以供楚饷，佐剿师征行费。间有赎锾，即市硝黄、积仓谷。迨鼎革之后，宁数用兵，犹赖其用焉。退废家居，萧然不能给饘粥，内人刺绣文、制果蔬，贸升斗为供。盖公之居官廉苦，益信而有征矣。己丑六月疾革，谓子之騊曰：“宁民念我，是亦吾之桐乡也。吾魂魄安此，不复思郧矣。”遂卒，享年仅五十有二。没后，宁民为置墓田，以奉公烝尝。某年某月，崇其冡于某山，成公之志也。元配钟孺人，生一子，即之騊。好学能文，宁令何采公为之卜居授室，抚恤勤至。騊遂安为宁人，盖贤令之风义幽感，无间于存没如此。女子四人，二适楚郧之某某，二适宁化诸生某某。公没之十年，之騊始以公事状示世熊曰：“先人于子，有一日之知，子之志先人也，即不事状，犹信也。其无辞。”予伤往昔弊吏之无法，致循良淹抑，而蜂蜇余毒传染，遂将二十年也。故详公治盗一事，以告后之牧民者，非独志公已也。铭曰：养虎灾身，驯枭逆亲。两叶惮除，柯斧是寻。抚贼求治，覆元丧明。天下画疆，犁若田场。民则嘉谷，盗乃稗稂。官如田叟，芸秽扶良。嘉种化莠，畇原化荒。田叟则咎，匪天是殃。惟公治宁，非种力锄。仁不育虺，威不披株。党靖其党，都治其都。以刑以兵，匪棘匪舒。嗟彼肉食，骄子豢贼。始则触乳，终为强敌。堕城僇吏，咨悔何及？追念我公，孺悲耄泣。庚桑畏垒，朱邑桐乡。口碑崇冢，载烝载尝。我铭斯石，千秋永章。
墓 表
云南永昌府通判刘公廷标墓表
〔明〕李世熊
崇祯九年丙子，乌程相公当国，易卢总理以熊文燦，改三秦洪总督以督蓟、辽。是岁，寇益剧，闯贼入西川。天子慨然，念吏治利弊，人材委顿，亟开辟召之科。于是，刘君奉诏至阙下，有司不深惟天子求材至意，以举主赇赂为上下。刘君方雅自负，无为奥援者，就试竟得县丞，升云南永昌府通判。旋值燕京陷，乙酉、丙戌南都覆、浙闽败，诸大臣拥立永历于肇庆，抚有粤西、云、贵、川、湖地。丁亥，东粤不守。公知国事无济，自缢永昌粮署。临绝，题幅布自序曰：“后死罪臣刘廷标，闽之上杭人，早孤，赤贫。服先严遗训，守孀母懿言，饩于二十人中，九举秋闱，三副乡榜。崇祯庚辰，由征辟，试永嘉丞。用三院特荐，转判永昌。甲申秋，署府篆。是腊，接皇帝哀诏，已分一死，犹谓尚有社稷、人民，勉为守土，庶犬马残喘犹存，或精卫泥丸堪效。不虞天未厌乱，覆亡可需。赤社将倾，难面父老于隆中；素練自裁，敬从先帝于地下。谅无当于晚节，聊不昧其初心云尔。”复为诗四章，有“三载偷生惭后死，今亡犹是大明臣”之句。呜呼，公可谓不辱身、不辱国、不辱师与友矣。当贼寇交讧，委城屈节之吏，所在见告。荆、襄之陷，持斧之使夹侍而先马。此非当世所重为科甲者耶？即先帝所特简者，释褐四年，骤而相；守郡九载，拔而相；甚有降席执手、洒翰赐觞倚为方召者。值甲申之变，囚首贼庭，输锾乞命，几倖须臾之生。后此则反噬倒戈，蒙面仇王者，简不胜书矣。而公以边远孤臣，四郊未垒，倘视荫怡堂，或邀容福；即投闲引退，不失见几。乃闻腥若浼，宝躬如璧。心奉大明二字，上还祖宗。视彼平时以丞为訾嗸，临难即辱为奴隶无愧者，相去岂但霄壤哉！先是，淮督朱公未孩与赣州兵使章公岵梅，文章举公，公叹曰：“观听望深，毁谤布流，昔之责处士者备矣。忍如伯况王良为胜友所唾绝乎？吾其辞矣。”既而，吏持诏书到门，促迫上道曰：“明旨不得玩也，已试得一县佐。”公笑曰：“皇皇明诏，岂为天下阙一丞，故仿古玄纁备礼乎？士何足慢，惜慢朝廷耳！”因拂衣归。朱公未孩遗书曰：“当路以贤士戏，是以人国戏也。君胡不破崖岸为之就，尘中转轮，垤上旋马，使知天下有不可戏之士乎？”于是公乃就选，得浙江永嘉丞。永嘉故润邑，书役以丞为窟穴者，至四十余辈。公绝不问隶人市井事，萧然文史自娱，庭中虚无人。惟郡邑碑版及条上利弊之文咸以烦公而已。永嘉有四十七八都者，民殷而梗，逋国课至巨万。令之严急者，或亲征之，至则挈家东西避，退则梗逋如初。公奉牒，襆被入乡，与四民狎处，逢士则与论经史，逢农则与占雨晴，逢贾则与商什一，逢童稚则与习磬折、说章句，即琐屑常谈，关极理致，迂回开发，必归于忠上、奉法、安亲、保身而已。于是，乡之人倾心悦服，以为慈母良师，谁忍相负也？不逾月而输积逋六千金，自治永嘉者所未见也。三院以公廉而能，故未期而荐迁永昌判。抵任，剔革粮弊殆尽，旋署永昌府事。及先帝哀诏至，一痛几绝。哭临已，密以腰絰缢龙亭侧门。役觉之，急呼公长子之谦救释，自是不坐公堂，不受民词，钱粮悉委郡属。或奉上牒当鞫者，一以温语辟陈利害，血诚动物，两造至涕泣而去，未尝拟一锾赎。如是四年，合郡称为老佛。丁亥秋，永历播迁至再，公环观文武无能支拄半壁者，每拊心自矢一死，犹虑其子之谦之哀阻也，则好谓之曰：“南北道断，与若终为滇人矣，盍往腾阳纳妇为嗣续计乎？”之谦乃奉命行，行后公遂死，时丁亥九月三日也。郡人悲思之，为立祀城中，数著灵响云。
公字霞起，别号玉存。天性至孝，事母杨孺人，以舌耕佐养，视听形声，备极怡婉。少宗姚江之学，晚乃极称管登之先生语曰：“心宗不印合于应世之仪象者，皆狂儒；门不究极于出世之因果者，皆伪公。”讽咀其言，以为儒、释合谛无精于此。故消融名相，破除贪执，浑然如未孩之婴，其见几洞决，了无凝滞。盖宿学所至，非临时取办也。公应务精诚，初无声色，既而丝分理解，确惬机宜。尤长于论事，援古证今，端末井然。每述当代畸人异绩及长德细行，则引伸霏娓，累如贯珠，历历可数。要其点缀敲提，必以忠孝仁义为究竟，故其所成就如此。公既就义，有司列公死状，疏请恩恤。永历诏授公子之谦保山学正，以奖忠嗣，之谦以制辞。己丑冬，授谦赵州学正，三迁户部主事。己亥三月，大师破云南，之谦就死，距公死十有三年。翟汤叹卞壶父子曰：“忠孝之道，萃于一门。”斯之谓欤？先时，大师渡江，势如破竹，一矢不遗。惟朱公未孩守金华，顿刃两月。金华破，朱公阖门自烬，婴亦无遗。合观刘公父子，举主、门生、贤父、肖子，把臂地下，正可轩眉一啸也。呜呼，先帝亦尚有臣哉！
前征君泉上李先生墓表
〔国朝〕黎士弘
呜呼，天生才顾不难哉！世际昇平，措置无关轻重。至于流离丧乱，天若一一有以相之。贤者殉社稷，力者角疆场，而必留三数逋民遗老于残山剩水之间。此数人不必尽皆通显，又往往为当世所指目。卒之，刀锯鼎镬无所加，使其老且寿，徘徊岁月得正而终，而一代兴亡之局始毕，如今泉上先生其一也。先生李姓，名世熊，字元仲，世居宁化泉上里，晚号愧庵，所筑之室曰檀河、曰但月。天下习其初字，咸称元仲先生也。先生少籍诸生，年二十应辛酉乡举。兴化李官佘公昌祚为同考，奇先生文，与主司争元再三，弗合。佘负气，竟袖卷而退，曰：“安知此生来科不第一耶？”先生遂不第，历九试皆冠诸生。凡来典闽试者，莫不欲场中一物色李生为重，而先生亦竟不得。乙酉、弘光建号，制下，畿、省、郡、县各贡选一人。时督学为揭阳郭公之奇。郭公固雅重先生，视一贡如携取。忽试前三日，郭公挂飞章注籍。值后学使素不习先生，特置先生弗录。其遭逢遇合危得而数奇若此。继迁延变乱，先生亦已遂厌弃诸生。隆武称制闽中，大学士黄公道周、都御史何公楷、礼部侍郎曹公学佺，各尉荐先生尚志博学，征拜翰林博士，先生固辞不赴。丙戌，王师下汀州，有先生于镇将者，谓先生怀二心，势洶洶不测，亲知咸交劝，谓止诣庭一谢，事可立解。先生为书答所知曰：“甲申以来，名虽挂诸生，儒巾儒衫久归败蠹。今日解韬释缚，正如鹿返长林。若复伏谒强顔，其戕性刳心何殊杀戮？古之处士含鸩饮刃者，史册相望。仆年已四十八矣，去诸葛瘁躬之日，仅少一年；视文山尽节之辰已多一载。请为婉谢当途，若蒙假借，冥报为期。”词倨而理直，镇将终慑先生名高，无能有所挫抑。自是住泉上四十余年，足绝州、府，未尝一出里门，中间惟一诣西江，泛彭蠡，登庐山绝顶而已。所著《寒支初集》八卷、《钱神志》二十卷、《史感》、《物感》各一卷、《狗马史记》若干卷、《宁化县志》八卷、《本行录》三卷、《经正录》三卷。先生文奇杰悽丽，长于推测情变，层见叠出。虽百家无不窥，少独好韩非、屈原、韩愈之书，故其造就咸有根柢。昔楚中冯公之图，谓先生得秦文气多，汉文气少。先生每诵为知言。先生之生为明万历壬寅九月二十日，殁于大清丙寅九月二十八日。父恬庵公，母邱氏。先生娶于邱，生子日尧、日唐，邱与日尧皆先卒。侧室赖，生向旻，孙、曾十四人。先生困顿诸生者三十年，进退出处，辄若有物阴为裁量。及征书屡下，先生复审夺时势，不妄为附缘。使早得通显，上为侍从文学；即不然，乘亭守障，一遇险阻，先生又岂肯偷生求活者。丙、丁之际祸乱多门，而卒不能死。先生必至八十五年，然后归全正命而死，则余所谓天必留三数人于残山剩水之间，以为逋民遗老，完一代兴亡之局，岂曰阿所好哉？先生葬本里白沙坳，宁都魏和公礼志其墓。和公为先生晚年交，先生又笃好其文，故向旻奉遗命以请。而弟子长汀黎士弘不揣而为之表。和公云，称征君恐非先生志。余援陶渊明有晋征士书法，后之读其碑者，其有所观感乎？
貤赠文林郎翰林院庶常雷公慎庵墓表
〔国朝〕任启运
皇帝即位之初，诏征翰林庶吉士雷鋐入京。鋐故蔡文勤公高第弟子，端重有学问。时方以假省归，值王母张太君丧，犹家居。皇帝素知其行诣，特召至，与启运同侍皇子讲读。而江阴杨文定公，以宗伯兼祭酒，亦入直。盖以养正是赖，故重其选也。鋐奉其父状，以王父、王母合葬墓志属杨公，以墓表属运。运德业文章不足拟杨公萬一，顾与鋐举于乡，岁同；成进士，岁又同；今职业又同；于讲读暇，道两家先人事，贫苦患难，志节略同；辄相与感怆雪涕，用敢题其墓石？拜言曰：公闽之宁化人，讳世，字卫天，号慎庵，以覃恩貤赠文林郎翰林院庶吉士；张太君亦以覃恩貤赠孺人。公生有大志，好读书，凡天文、地利、兵阵、律数以及百家、技术家言，靡不究悉；然一以孔、孟、程、朱为归。由学得其正，则百家皆吾用；不然，非道而行小慧，祗足杀吾身。当是时，吴逆倡乱，五岭外多和之。其以闽叛者为精忠，布伪札诱致群不逞。或告公曰：“君幸受其札，可庇族。且君夙负兵阵略，或藉就功名，何为栖栖挈父母走岭崖间、取危困？”公叱曰：“尔敢为贼作说客耶？彼瘈犬狂噬，且人醢耳。吾无兵阵才，吾才将为国用，宁为贼用？”告者急走遁。迨耿逆平，而公尊人以他事为人所诬，公代讯，昼夜走二百里，呕血数升，庭鞫词，慷慨理直。事大白而室则已悬磬矣。乃屈首为童子塾师，训诸弟子以邪正义利辨日严。嗟乎，士君子不患贫而患不能安其贫，不忧难而忧不能正其难。贫与难，自外至也，安之正之，自我立也。当国之初，正贞元之交、剥复之运，一切故家大族，与时中熸，不安义命，妄负才能，思藉群不逞以自张，一折而入于乱贼，比比也。硕果既亡，安所得复？龙蛇不蛰，安所存身？若公之负奇杰才而能审所处、不苟用，斯可贵耳。孟子曰：“人有不为也，而后可以有为。”公虽终无所为，然以此信公之大有为也。有为者之所蓄，不于其身，则于其后。今鋐方强仕，受圣天子特达之知，且素学于蔡文勤公，他日不负所学，其大有为者，庸非即公之有为乎？祖孙一气，翕张一机，固可以公卜之也。公孝友孚于家，睦于族。修宗庙，续谱牒，访远祖墓，求族父骸，表无后之抔土；与太君之所以收亲党，恤邻里。其为政于家者，事详家乘，不具载。载大者表其所阡，使人知君子之必有后，而后人所以光昭玄德，尤在辨邪正、析义利，以不辱其身、不陨其名，有不为而后可以有为。
学 规
龙山书院学规
〔国朝〕黄 惠
学之有规，非古也。古者教士于学，曰德、曰行、曰艺，其端各六。群而聚之，使之相师成德，相观成性，相励成学。优之游之，使自得之。而又有缟收、端哻、綦偪之饰，以肃其容。有璜、琮、琚、瑀、夏齐和鸾之节，以养其心。有天地阴阳之运，道德性命之精，天官、地志、兵机、律历之详且备，以聚其精神，深其岁月，磨砺游泳，优入圣域，而未尝有条教束缚之苦。自圣学废而士无所师资，知者立异，愚者懵焉；强者争奇，弱者画焉；或睢咙诙诡以饰俗，或絺章绘句以干名。而一二主持名教、有心世道之贤，不得已而设之禁约，限以章程，庶几洁修自好之士有所范而不敢逾其闲，有所绳而不敢轶乎矩，此规之所由设也。子朱子亦谓，后世学必有规，其待学者为甚浅。故白鹿洞条约及沧洲精舍之谕，一洗俗师之陋，而务期于立身、为己、明体、达用之学。后之作者不易斯言。至于由浅及深，由粗及精，则又自有秩然之条绪，所为循循然，莫不有规矩也。今择其尤要者为目有十，用以自勖，且以相勉云尔。
一、端志向。士自束发受书，便当自期远大。我既为圣贤之徒，则盛德大业，非异人任，识见不可弇鄙，志气不可萎苶。一言一事不如古人，即深引以为耻。昔王沂公志不在温饱，范文正为诸生时便以天下为己任，遂皆卓然为一代伟人。若夫博弋声名，贪袭利禄，志斯下矣，又何取焉？ 一、敦本务。子臣弟友，夫子谓之庸德。子贡问士，而子告以宗族称孝，乡党称弟。苟大本一失，其余皆无足观，生平所读何书？读书何事？伦常之地，岂可苟安；清夜扪心，最宜警省。 一、慎言行。士君子守口如瓶，守身如城，出话之间，跬步之顷，动关枢机之大。子曰：“言寡尤，行寡悔。”又曰：“言忠信，行笃敬。”有物有恒，夫而后坊表立、馨懿翔也。若以诙诞为工，以跅弛为异，甚且诡躁乡曲，苞苴公门，笔墨而兵戎，衣冠而讼狱，以视子衿城阙之讥，殆又过焉。不可玉成，甘自瓦裂，亟当鸣鼓，勿玷宫墙。 一、变气质。昔明道使人如坐春风，豫章不言而饮人以和。与人共立而使人化，粹然道德之容，斯为上矣。而高明柔克，沉潜刚克，惟在矫其阴阳之毗，以归于正。至于朋友一道，尤所宜笃。夫既与我晨夕相聚对矣，矢以车笠，盟之金石。其中学有浅深，才有高下，更当乐群敬业，以底于成。即臭味偶有差池，不妨过从落落，彼寥寥余子之言，卿当第一之语，非属标榜，即系轻狂，不特大雅所讥，亦非令终之器。 一、勤课业。千箱万轴，充栋连云，固博雅者所不遗。然先后缓急，亦自有序。古人谓，经史如菽粟布帛，诸子百家如别业园林，诚确论也。今仿程子分年读书之法而变通之，寅而起，读经若干；午后阅史若干；周秦以下子、集，则焚膏以继之，乙夜乃止。夫不殖将落，君子所戒。诸生俱属成材，各知奋勉，不烦呵谴之及，是所深望也。 一、详讲论。《易》曰：“君子以朋友讲习。”又曰：“学以聚之，问以辨之。”古人一义未释，往复辨论，不惮再三。盖读书原以明理，非徒寻行数墨、占毕章句已也。今定为章程，每逢三八之期，肃集讲堂，共相辨难。夫青出于蓝而青于蓝，冰生于水而寒于水。发蒙博喻，实自愧于明经；赏奇析疑，愿共期乎集益。 一、正文体。魏文帝曰：“文章经国之大业，不朽之盛事。”宗工哲匠，世有传人。况制艺代圣贤立言，为献纳之羔雁，尤非雕虫者比。但根不深者末不茂，实不大者声不宏，必贯穿乎经史而荟萃其菁华。鸿文积笥，皆有关至极之言，足以传矣，何患不售？今定于每月逢五之期，拈题会课，务宜殚精竭虑，各抒所长。至于抄袭雷同，尤当切戒。彼子元纂向秀之书，延清攘希夷之句，事同挟盗，非止卑污，有志之彦，岂宜有此！ 一、习古学。六经无文字，至《左》、《国》乃渐以文著，其后屈、宋、马、班之徒迭兴接踵，各自斐然。或拔地而倚天，或含今而茹古。诗则“柏梁”七字，苏、李五言，下逮六朝、唐、宋，无不探珠骊项，增价鸡林。今功令虽不以此取士，而扶大雅之轮，成千秋之业，卓荦自命，岂可让人！ 一、端书法。柳公权曰：“心正则笔正。”郝临川亦云：“心正则气定，气定则腕法。”笔端墨注，无意而皆意，不法而皆法。士子诵习之余，明窗净几，临摹古帖，不特精于六文八体，亦可以收摄身心，检束筋力。 一、裕经济。古人读书，原期实用。凡安上治民之道，如礼制、乐律、刑名、钱谷以及筹边、防海诸事宜，创置施为，皆由讲之有素，岂临时所能猝辨？夫学问、事业非出两途，士有上下千古之识，超越百代之才，一旦出身加民，乃能上不负国，下不负学。史迁有云：“素所树立”，然也。可不勉哉！