《易》曰：“在天成象”，曰“天垂象，圣人则之”。天地之精，无所不薄，圣人即形象而效法之，亦敬天之一事也。颛顼之命重黎，陶唐之命羲和，悉本钦若之意，而验衡轴，考枢机，特其迹耳。《周礼?保章氏》，以星土辨九州之地，在天为分星，在地为分野，亦精气之相应者然乎。后世多言占验矣，宋子韦、晋卜偃、郑梓慎、吴史墨之徒，各以十二土所属，卜其国之灾祥，无毫髪爽。然则省气望云，虽司天者之事，而在位君子，观象纬、察宿离，恐惧修省，谨于天人相与之际，于以调玉烛而平太阶，又岂徒区区占验之迹也哉！志分野。
九州各有分域，域各有分星。汀州隶于闽，其域为扬州，其次为星纪，其辰为丑。《尔雅》云：“星纪，斗、牵牛也。”郭璞注云：“斗、牵牛者，日月五星之所始终，故谓之星纪。”《史记?天官书》、《前汉?天文志》，皆云牵牛、嫠女。《扬州正义》曰：“嫠女即须女，天少府也”；又曰：“牵牛、须女皆为星纪，越之分野”。二者或言斗、牛而不及女，或言女、牛而不及斗，唯刘向则兼三星而言之，皆未得其详也。”《春秋玄苞经》云：“牵牛流为扬州，分为越国。”《后汉志》曰：“牵牛主吴魏。”陈卓云：“会稽入牛一度。”唐僧一行以为天下山河之象，存乎两戒，北戒自三危至朝鲜，是谓北纪，南戒自岷嶓至东瓯闽中，是谓南纪。张守节又以牛女不专属闽，盖牵牛跨浙粤闽三省，而闽距会稽不上数百里，实在周天分度一千四百六里之内。(宋《武安志》载，郑宗疆星经云，周天之数，每星一度，辖地一千四百六里有奇)。是闽咸隶会稽牛一度，又何疑于汀也？至闽越在南，而星纪属北，从其所烛，理或然欤。