清明节
清明节，寻常京师以冬至后一百五日为大寒食①。前一日，谓之“炊熟”，用面造枣飞燕，柳条串之，插于门楣，谓之“子推燕”②。子女及笄③者，多以是日上头。寒食第三节，即清明日矣④。凡新坟皆用此日拜扫，都城人出郊。禁中前半月，发宫人车马朝陵，宗室南班⑤近亲，亦分遣诣诸陵坟享祀，从人皆紫衫，白绢三角子青行缠，皆系官给。节日，亦禁中出车马，诣奉先寺、道者院⑥，祀诸宫人坟。莫非金装绀幰⑦，锦额珠帘，绣扇双遮，纱笼前导。士庶阗塞，诸门纸马铺皆于当街用纸衮迭成楼阁之状。四野如市，往往就芳树之下，或园囿之间，罗列杯盘，互相劝酬。都城之歌儿舞女，遍满园亭，抵暮而归。各携枣、炊饼、黄胖⑧、掉刀、名花、异果、山亭、戏具、鸭卵、鸡雏，谓之“门外土仪”。轿子即以杨柳杂花装簇顶上，四垂遮映。自此三日，皆出城上坟，但一百五日最盛。节日，坊市卖稠饧、麦糕、乳酪、乳饼之类。缓入都门，斜阳御柳；醉归院落，明月梨花。诸军禁卫，各成队伍，跨马作乐四出，谓之“摔脚”。其旗旌鲜明，军容雄壮，人马精锐，又别为一景也。
［注释］
①大寒食：即寒食节。陈元靓《岁时广记》卷十五云：“清明前二日为寒食节，前后各三日，凡假七日。而民间以一百四日始禁火，谓之私寒食，又谓之大寒食。北人皆以此日扫蔡先茔，经月不绝。”②子推燕：清明节放在门前的一种食品，为纪念春秋时晋国的介子推而取为此名。高承《事物纪原》卷八云：“故俗每寒食前一日，谓之炊熟。则以面为蒸饼样，团枣附之，名为子推。穿以柳条，插户牗间。相缘云，介子推逃禄，晋文公焚山求之。子推焚死，文公为之寒食断火，故民从此物祀之，而名子推。”③及笄：笄，即簪子。及笄，即是指古时候女孩子结发如成人，相当于男孩子的冠礼。女孩子及笄的年龄一般为15岁。《礼记·内则》云：“女子……十有五年而笄。”④寒食第三节，即清明日矣：“节”与“日”二字应当调换一下，为“寒食第三日，即清明节矣”。原本有误。⑤南班：即南班官，见本书卷之六“十四日车驾幸五岳现”一节注⑦。⑥道者院：见卷之六“收灯都人出城探春”一节注⑥。⑦绀幰：天青色的车幔。《隋书·礼仪志》卷五云：“犊车……五品以上，绀幰碧裹，皆白铜装。”这里谓“金装绀幰”，“金装”当为金色装，即铜装。⑧黄胖：土制的泥偶。叶绍翁《四朝闻见录》戊集《黄胖诗》有注云：“韩侂胄以春日宴族人于西湖，因土为偶，名曰黄胖。”
［译文］
清明节，通常京城里以冬至后的第一百零五天为大寒食。大寒食的前一天，叫做“炊熟”，人们用白面蒸制飞燕形的枣，用柳条串起来，插在门头上，叫做“子推燕”。家中有十五岁的女孩子的，都要在这一天将头发束起来。寒食节的第三天，就是清明节了。凡是新坟都在这一天拜奠祭扫，因此京城里的人们都纷纷到郊外扫墓。而宫中在半月之前就安排人们准备车马拜祭皇陵，皇家宗室及南班官等近亲子弟们，也分别被派遣前往各陵墓进行祭祀。随从全都身穿紫色长衫，白绢三角子青行缠头，这些全都由官府配发。清明节当天，宫中还要派出车马，前往奉先寺、道者院两处，祭祀各宫嫔的坟墓。宫中派出的祭祀车队，全都是青色的车幔，铜饰的车身，锦绣的横额，珍珠的垂帘，一对宫扇遮挡，另有两排纱笼前导。出门祭祀的百姓在各处城门都会驻足观看，而使道路拥挤堵塞。卖纸马的店铺，都在当街用祭祀用品摆放成楼阁的形状，供人观看和购买。郊外四野像集市一般，很是热闹。祭祀扫墓之人，往往就在绿树之下，或田园之间，摆放上杯盘果品，拜祭祝告。京城里的歌舞艺人，遍布于各个园亭中，到日暮才返城，各自携带着枣、炊饼、黄胖、掉刀、名花、异果、山亭、戏具、鸭卵、鸡雏等，这些叫做“门外土仪”。出城的轿子都用柳枝、杂花装饰在轿顶上，四边垂下来，将轿门遮掩起来。从寒食节开始的三天中，城里的人们都会出城上坟，但是要数在冬至后的第一百零五日那天的人最多、景象最为壮观。节日期间，集市上卖的吃食有稠饧、麦糕、乳酪、乳饼等。傍晚，人们缓步进入城门，斜阳辉映着御道两旁的杨柳；乘醉回到自家院，明月的清光洒在庭院满树洁白的梨花上。各类军士及侍卫，各自排列成整齐的队伍，骑马奏乐，四处游玩，叫做“摔脚”。所有这些队伍都是旗帜鲜明，军容雄壮，人马精锐，又是京城里一道独特的景观。
三月一日开金明池琼林苑
三月一日，州西顺天门外开金明池①琼林苑②，每日教习车驾上池仪范。虽禁从，士庶许纵赏，御史台有榜不得弹劾。池在顺天门街北，周围约九里三十步，池西直径七里许。入池门内南岸西去百余步，有面北临水殿，车驾临幸，观争标、锡宴③于此。往日旋以彩幄，政和间用土木工造成矣。又西去数百步，乃仙桥，南北约数百步，桥面三虹，朱漆阑楯，下排雁柱，中央隆起，谓之“骆驼虹”，若飞虹之状。桥尽处，五殿正在池之中心，四岸石甃，向背大殿，中坐各设御幄，朱漆明金龙床，河间云水戏龙屏风，不禁游人。殿上下回廊，皆关扑④钱物饮食伎艺人作场勾肆，罗列左右。桥上两边，用瓦盆内掷头钱⑤，关扑钱物、衣服、动使。游人还往，荷盖相望。桥之南立棂星门，门里对立彩楼。每争标作乐，列妓女于其上。门相对街南，有砖石甃砌高台，上有楼观，广百丈许，曰宝津楼，前至池门，阔百余丈，下瞰仙桥、水殿，车驾临幸，观骑射、百戏于此。池之东岸，临水近墙皆垂杨，两边皆彩棚幕次，临水假赁，观看争标。街东皆酒食店舍，博易场户，艺人勾肆，质库⑥，不以几日解下，只至闭池，便典没出卖。北去直至池后门，乃汴河西水门也。其池之西岸，亦无屋宇，但垂杨蘸水，烟草铺堤，游人稀少，多垂钓之士，必于池苑所买牌子⑦，方许捕鱼，游人得鱼，倍其价买之，临水斫脍，以荐芳樽，乃一时佳味也。习水教⑧罢，系小龙船于此。池岸正北对五殿，起大屋，盛大龙船，谓之“奥屋”，车驾临幸，往往取二十日。诸禁卫班直簪花、披锦绣、捻金线衫袍、金带勒帛之类，结束竞逞鲜新。出内府金枪，宝装弓剑，龙凤绣旗，红缨锦辔。万骑争驰，铎声震地。
［注释］
①金明池：汴京城新郑门外大街路北的一处人工湖，周长约九里。五代后周时周世宗欲伐南唐，开凿此湖训练水军，演习水战。北宋时成为京城外一处风光秀丽的游赏之地。秦观有《金明池》词，写金明池事，后来“金明池”成为词牌名。宋徽宗时在池边建造一些亭台殿阁，有宝津楼、宴殿、射殿等。②琼林苑：在汴京城新郑门外大街路南，与金明池南北相对，是皇帝宴请新科进士的地方。北宋初大宗太平兴国二年(977年)赐宴新科进士于琼林苑，后成为一种定例，每一科考试放榜之后，都要在琼林苑赐宴，叫“琼林宴”。③锡宴：即赐宴。“锡”是“赐”的通假字。④关朴：赌戏名。见卷之六“正月”一节注①。⑤头钱：进行关扑时，先投一份钱，取得资格，这份钱即是“头钱”。⑥质库：即当铺，又称“解库”。宋吴曾《能改斋漫录》卷一有“特质钱为解库”一节，记述宋代质库交易情形颇详尽。⑦于池苑所买牌子：池苑所即“金明池与琼林苑管理处”。“牌子”，即准许捕鱼的证件，相当于现在说“要想钓鱼先到池苑所买门票”。⑧习水教：水军水战的教练或演习。金明池是北宋时京师教演水军的地方。明李濂《汴京遗迹志》卷八云：“宋太平兴国七年，太宗尝幸其池，阅习水战。”
［译文］
三月初一日，在城西顺天门外(即新郑门)开放金明池和琼林苑，每天在这里演习皇上车驾到来时的各种礼仪。虽然是皇家禁地，也准许一般士大夫和百姓前来观赏，御史台曾出榜明示，对来这里游玩的官员不得进行弹劾。金明池在顺天门大街以北，周围约九里零三十步，池东西向的最大宽度约七里。进入金明池内，顺着池的南岸往西去约百余步，有一座面朝北而建的临水大殿，皇上常亲临此处，观看比赛夺标、举办赐赏宴会。
以前皇帝驾临时只是在这里用彩色布幔围成一处幕帐，到了政和年间则用土木建造成一座大殿了。又往西去几百步，是仙桥，桥南到桥北长约几百步，桥面由三个拱门相连，如同三条彩虹，大红油漆的栏杆，下面并排有两行桥柱，桥的中央宫门高高隆起，称为“骆驼虹”，远远望去犹如天上彩虹。桥北的尽头，在池的中心建有五座殿，池的四岸都用石头砌成，五殿和南岸的大殿正相对着。殿中的座位，各设置有皇帝专用的帐幔，还有朱红漆、镶金的龙床，河间云水戏龙屏风，同样不禁止游人观赏。五殿上下回廊都有关扑钱物、出售饮食、表演伎艺的各种商贩，艺人勾栏、瓦肆等场所。仙桥上面及桥的两边，都可在瓦盆里投掷头钱，以此关扑钱物、衣服及各种器具。游人来往，凉伞翠盖相接于路，十分热闹。仙桥的南头竖立着一座棂星门，门里边相对搭起两座彩楼。每逢比赛夺标奏乐时，这彩楼上都排列着演奏的妓女。与棂星门相对的街南边，有一座砖石砌成的高台，高台上建有楼观，面积有一百平方丈左右，叫宝津楼。楼前到金明池的正门，宽一百多丈。在宝津楼上可以俯瞰仙桥与水殿，皇上车驾至此，就在这里观看骑射、百戏表演。金明池的东岸，临近和靠近围墙的地方都是垂柳，两边都是彩棚和帷幕，临水位置的彩棚和帷幕可以出租，在此观看夺标比赛。街东边都是酒食店铺、赌博交易场所以及各种伎艺表演的场所。交付在当铺里抵押的物品，不论放了多少天，一到金明池关闭之日，便将所有典当物品没收或出卖。往北去直到金明池后门，就是汴河上的西水门了。金明池的西岸，没有房屋等建筑，但见垂柳轻拂水面，芳草遍铺堤岸，游人稀少，大多数是垂钓之士。钓鱼者须先到池苑所买牌子，才准许进园捕鱼。游人若想得到钓鱼者钓上来的鱼，就要用比市面上高出一倍的价钱买下，还可以在池水旁现场烹调成佳肴，真是难得的美味了。有时在金明池举行水军的教练或演习，操练之后就将小龙船停泊在此处。池岸正北对着五殿之处盖有一座高大的房子，用来停放较大的龙船，叫做“奥屋”。皇上临幸金明池，通常会选择在三月二十日。这一天，禁军各班直的卫士头上簪花、身披锦绣、穿着捻金线的衫袍、腰束金带勒帛之类的打扮，竞相地炫耀着新奇艳丽的军装。而且还要手持内宫的金枪，佩带镶有珍宝的良弓美剑，举着龙凤绣旗，骑的是披挂着红缨锦辔的好马。万马奔腾，铃声震天动地。
驾幸临水殿观争标锡宴
驾先幸池之临水殿，锡燕①群臣。殿前出水棚，排立仪卫。近殿水中，横列四彩舟，上有诸军百戏，如大旗狮豹、棹刀②蛮牌、神鬼杂剧之类。又列两船，皆乐部。又有一小船，上结小彩楼，下有三小门，如傀儡棚，正对水中乐船。上参军色③进致语④，乐作，彩棚中门开，出小木偶人，小船子上，有一白衣垂钓，后有小童举棹划船，辽绕数回，作语，乐作，钓出活小鱼一枚，又作乐，小船入棚。继有木偶筑球舞旋之类，亦各念致语、唱和乐作而已，谓之“水傀儡”。又有两画船，上立秋千，船尾面戏人上竿，左右军院虞候⑤监教，鼓笛相和。又一人上蹴秋千，将平架，筋斗掷身入水，谓之“水秋千”。水戏呈毕，百戏乐船，并各鸣锣鼓，动乐舞旗，与水傀儡船分两壁退去。有小龙船二十只，上有绯衣军士各五十余人，各设旗鼓铜锣。船头有一军校，舞旗招引，乃虎翼指挥兵级也。又有虎头船十只，上有一锦衣人，执小旗立船头上，余皆着青短衣，长顶头巾，齐舞棹，乃百姓卸在行人也。又有飞鱼船二只，彩画间金，最为精巧，上有杂彩戏衫五十余人，间列杂色小旗绯伞，左右招舞，鸣小锣鼓、铙、铎之类。又有鳅鱼船二只，止容一人撑划，乃独木为之也。皆进花石朱勔⑥所进。诸小船竞诣奥屋，牵拽大龙船出诣水殿，其小龙船争先团转翔舞，迎导于前。其虎头船以绳索引龙舟。大龙船约长三四十丈，阔三四丈，头尾鳞鬛，皆雕镂金饰，楻板⑦皆退光，两边列十子，充为歇泊中，设御座龙水屏风。楻板到底深数尺，底上密排铁铸大银样，如桌面大者，压重，庶不欹侧也。上有层楼台观槛曲，安设御座。龙头上人舞旗，左右水棚排列六桨，宛若飞腾。至水殿，舣之一边。水殿前至仙桥，预以红旗插于水中，标识地分远近。所谓小龙船，列于水殿前，东西相向。虎头飞鱼等船，布在其后，如两阵之势。须臾，水殿前水棚上，一军校以红旗招之，龙船各鸣锣鼓出阵，划棹旋转，共为圆阵，谓之“旋罗”。水殿前又以旗招之，其船分而为二，各圆阵，谓之“海眼”。又以旗招之，两队船相交互，谓之“交头”。又以旗招之，则诸船皆列五殿之东，面对水殿，排成行列，则有小舟，一军校执一竿，上挂以锦彩银碗之类，谓之“标竿”，插在近殿水中。又见旗招之，则两行舟鸣鼓并进，捷者得标，则山呼拜舞。并虎头船之类，各三次争标而止。其小船复引大龙船入奥屋内矣。
［注释］
①锡燕：即“赐宴”，二字皆为通假字。②棹刀：即掉刀。本书卷之五“京瓦伎艺”有“杂剧、掉刀、蛮牌”，可参照。③参军色：宋代杂剧表演中饰演的官人角色。赵彦卫《云麓漫钞》卷五云：“优人杂剧，必装官人，号为参军色。”在演出时常执竹竿、念致语、指挥舞队进场退场，又称为“竹竿子”，参见卷之九“宰执亲王宗室百官入内上寿”一节。④致语：艺人在表演百戏之前所念诵的献辞，多为赞颂语气的对偶文字，相当于当代文艺演出时报节目的解说词。宋代不少著名文人都曾撰作过这一类的致语，如欧阳修、王安石、苏轼等大家的文集中都有这样的致语。彭乘《墨客挥犀》卷十记云：“赵叔平罢参政致政，居睢阳，欧阳永叔罢参政，居汝阴。叔平一日乘女舆来访永叔。……于是欧公自为优人致语及口号。”⑤虞候：宋代官僚雇用的侍从。吴自牧《梦粱录》卷十九“雇觅人力”一节云：“凡雇倩人力及干当人……虞候、押番、门子……俱各有行老引领。”⑥朱勔：北宋末苏州人，与其父朱冲一同谄事蔡京，被升为防御使，借为皇帝采办花石纲之名在东南一带大肆巧取豪夺，民愤极大。方腊起义就打着诛朱勔的旗号而起兵。靖康元年，宋钦宗将他羁押在循州，又派使者将他斩杀。⑦楻板：即“艎板”。“艎”即是船。
［译文］
皇上的圣驾首先幸临金明池的临水殿，赐宴于朝中各位大臣。临水殿前面搭建有水棚，在此排列站立着仪仗和卫士。靠近临水殿的水中，一字排列着四条彩船，上面有禁军各部表演百戏，如舞大旗、扮狮豹、耍掉刀、蛮牌、神鬼杂剧之类。旁边另外排列的两条船，上面都是乐队。又有一条小船，船上搭一座小彩楼，小彩楼下面有三个小门，楼的外形就像表演傀儡戏的棚子，正对着水面上的乐船。乐队船上先有一位扮作“参军色”的角色上场，向观众致辞，此时随着音乐声起，小船上彩楼的小门开了，从门中走出一个小木偶人。小船上有一个身穿白衣的人在水中垂钓，他的身后有个小童在举桨划船，小船回环旋转数次，钓鱼者和小童对话致辞，音乐声起，钓竿竟钓出一条活小鱼。音乐声再起，小船回到棚子里去了。继而有木偶、筑球、舞旋之类的表演，也各有致辞、相互唱和以及音乐伴奏等，这样的表演叫做“水傀儡”。又有两条彩船，船上竖着秋千架，船尾处表演百戏的演员正在表演登竿，左右有禁军指挥部的虞候监管表演，有鼓笛等乐器伴奏。又有一人表演荡秋千，当秋千荡到和水平一样高时，突然他翻着筋斗飞身入水，这叫做“水秋千”。水戏表演完毕，百戏船和乐队船，还有各船鸣锣鼓、伴奏、舞旗的，与水傀儡船一起分别往两边退去。这时，有小龙船二十只，每条船上有穿红衣的军士五十多人，且各船上设置有旗鼓和铜锣，船头上站有一名军人，舞动彩旗进行引导，这些人是禁军中虎翼指挥的军官。又有虎头船十只，每条船上有一位身穿锦衣的人，手执小旗站立船头上，其余的人都身穿青色短衣，戴着长顶子的头巾，一齐划着船桨，这些人是由百姓和卸任的差役组成的。又有两条飞鱼状的船，船身由五彩描画并且间有镶金，制作的很精巧，上面有身穿杂彩戏衫的五十多人，其间还排列着杂色小旗和红伞，左右有挥旗引导以及敲击小锣鼓、铙、锋等乐器的人。又有两条鳅鱼形状的船，每条只能容一个人划，因为这种船是用一块整木料制造的，都是那位采办花石纲的防御使朱勔进献的。各条小船竞相奔向奥屋，牵引拉拽着一条大龙船来到水殿前面，其他各条小龙船争先围绕着大龙船旋转划行起舞，在前面进行迎导。还有那些虎头船用绳索牵引大龙船。大龙船大约长三四十丈，宽三四丈，头尾的龙鳞、龙鬣，都是雕刻或镂空并加以镶金装饰的，船板的油漆都已失去亮光。船身两边排列着十个小房间，供妃嫔休息时用，中间设有皇上的御座，座后安有龙水屏风。从船板到船底深达数尺，船底上密密排放着铁铸的大银锭形状的铁块，每一块都像桌面那么大，用其压重，使大船身不至于发生倾斜、侧翻。大龙船上建有两层楼的看台和栏杆、门槛、阶梯等，中间设有皇上的御座。龙头上有人挥舞着旗帜，左右两边的水棚中，各排列着六支船桨，划动起来就像龙在水面飞腾一般。大船行至达水殿前，停泊在一旁。从临水殿前到仙桥，预先把红旗插在水里，用以标明水道的距离。前面说到的小龙船，排列在水殿前，东西相对。虎头船和飞鱼船等分布在小龙船的后面，就像两军交战的阵势。不一会儿，水殿前的水棚上，有一名军士用红旗发出号令，小龙船各自鸣锣击鼓划行出阵，船桨划动使船旋转，共同组成一个圆形的阵势，这叫做“旋罗”。临水殿前，又用红旗发号令，这些船分为两队，各自组成圆阵，这叫做“海眼”。又用红旗发出号令，两队船相互交叉行进，这叫做“交头”。之后又见红旗发号令，只见那些船都排列在五殿的东边，面朝着水殿排成行列，这时有一只小船上面站着一名兵士，手里执一长竿，竿上挂着锦彩、银碗之类的东西，这叫做“标竿”，插在靠近五殿的池水当中。又见有红旗发出号令，两列船队在鸣鼓声中齐头并进，先到达终点抢到标竿者得胜，这时观众一齐高呼并手舞足蹈。还有虎头船等各类船只，分三次进行夺标比赛之后，便告结束。那些小船又牵引着大龙船进入奥屋里面去了。
驾幸琼林苑
驾方幸琼林苑，在顺天门大街，面北，与金明池相对。大门牙道，皆古松怪柏。两傍有石榴园、樱桃园之类，各有亭榭，多是酒家所占。苑之东南隅，政和间创筑华觜冈，高数十丈，上有横观层楼，金碧相射，下有锦石缠道，宝砌池塘，柳锁虹桥，花萦凤舸，其花皆素馨、末莉①、山丹、瑞香、含笑、射香②等闽、广、二浙③所进南花。有月池、梅亭、牡丹之类，诸亭不可悉数。
［注释］
①末莉：即“茉莉”。古籍中“茉”字通写作“末”。②射香：即麝香草，郁金香的别名。见李时珍《本草纲目》卷十四“草三·郁金香”。③二浙：如今的浙江省在唐代为浙江东道和浙江西道，南宋时为浙东路和浙西路，简称“二浙”。
［译文］
皇上圣驾幸临的琼林苑，在顺大门(即新郑门)大街上，苑门面朝北与金明池相对。琼林苑大门前的官道两侧都是古松怪柏。行道两边有石榴园、樱桃园之类的园林，园内各有亭阁台榭，不过大多都是属于酒家的。徽宗政和年间在琼林苑的东南角建了一处高冈，此冈高几十丈，名叫华觜冈。冈上有横向观眺用的高层楼阁，金碧辉煌，相互映照。冈的下面是花石铺砌的人行小道，还有用上等石材砌岸的池塘，垂柳轻笼虹桥，繁花萦绕凤舸。苑中那些花都是素馨、茉莉、山丹、瑞香、含笑、郁金香等由福建、两广、二浙等地进献来的南方花卉品种。岗上的月池、梅亭、牡丹园之类的亭台，难以一一记述下来。
驾幸宝津楼宴殿
宝津楼之南有宴殿，驾临幸，嫔御车马在此。寻常亦禁人出入，有官监之。殿之西有射殿，殿之南有横街，牙道柳径，乃都人击球之所。西去苑西门，水虎翼巷。横道之南，有古桐①牙道，两傍亦有小园圃台榭。南过画桥，水心有大撮焦亭子，方池柳步围绕，谓之“虾蟆亭”，亦是酒家占。寻常驾未幸，习旱教②于苑大门。御马立于门上，门之两壁，皆高设彩棚，许士庶观赏，呈引百戏。御马上池，则张黄盖击鞭如仪。每遇大龙船出，及御马上池，则游人增倍矣。
［注释］
①古桐：即梧桐。梧桐古代亦称胡桐，方言读为古桐。②旱教：即步军操练。
［译文］
宝津楼的南边是举行宴会的大殿。皇上驾临，随行的嫔御及车马都停留在此处。平时也禁止行人出入，并有官员进行监管。宴殿的西边有一座射箭用的殿堂，在射殿的南边有一条横街，街两侧是砖镶的牙道和柳荫小径，这里是京城里的人们玩马球的场所。往西去是琼林苑的西门，有水虎翼巷。在横道的南边，有梧桐遮荫的砖镶人行道，道两旁也有格局较小的园圃、台榭。往南过了画桥，池水中心是大撮焦亭子，四方形的水池被路边的柳树围绕，叫做“虾蟆亭”，也被酒家占有。平常圣驾不过来的时候，禁卫军的步军就在琼林苑的大门口进行操练。皇上临驾的时候，御马挺立于琼林苑门前。大门两边的围墙处，都架设起高高的彩棚，准许士大夫和普通百姓观赏为皇上献演的各种百戏。皇上乘御马进入金明池，就张起黄罗盖伞并击鞭鸣响，一切都按礼制进行。每逢遇到大龙船出来，以及皇上乘御马来金明池时，游人就会成倍地增多。
驾登宝津楼诸军呈百戏
驾登宝津楼，诸军百戏①呈于楼下。先列鼓子十数辈，一人摇双鼓子，近前进致语，多唱《青春三月蓦山溪》也。唱讫，鼓笛举。一红巾者弄大旗，次狮豹入场，坐作进退、奋迅举止毕。次一红巾者，手执两白旗子，跳跃旋风而舞，谓之“扑旗子”。及上竿打筋斗之类讫，乐部举动，琴家弄令，有花妆轻健军士百余，前列旗帜，各执雉尾蛮牌②木刀，初成行列拜舞，互变开门夺桥等阵，然后列成偃月阵。乐部复动《蛮牌令》，数内两人，出阵对舞，如击刺之状，一人作奋击之势，一人作僵仆。出场凡五七对，或以枪对牌、剑对牌之类。忽作一声如霹雳，谓之“爆仗”③，则蛮牌者引退。烟火大起，有假面披发、口吐狼牙烟火、如鬼神状者上场，着青帖金花短后之衣，帕金皂裤，跣足，携大铜锣，随身步舞而进退，谓之“抱锣”。绕场数遭，或就地放烟火之类。又一声爆仗，乐部动《拜新月慢》曲，有面涂青绿、戴面具金睛、饰以豹皮锦绣看带之类，谓之“硬鬼”。或执刀斧，或执杵棒之类，作脚步蘸立，为驱捉视听之状。又爆仗一声，有假面长髯，
展裹绿袍、靴简如钟馗像者，傍一人以小锣相招和舞步，谓之“舞判”。继有二三瘦瘠，以粉涂身，金睛白面，如髑髅状，系锦绣围肚看带，手执软仗，各作魁谐④趋跄，举止若排戏，谓之“哑杂剧”。又爆仗响，有烟火就涌出，人面不相睹。烟中有七人，皆披发文身，着青纱短后之衣，锦绣围肚看带，内一人金花小帽，执白旗，余皆头巾，执真刀，互相格斗击刺，作破面剖心之势，谓之“七圣刀”。忽有爆仗响，又复烟火出，散处以青幕围绕，列数十辈，皆假面异服，如祠庙中神鬼塑像，谓之“歇帐”。又爆仗响，卷退次，有一击小铜锣，引百余人，或巾裹，或双髻，各着杂色半臂，围肚看带，以黄白粉涂其面，谓之“抹跄”。各执木棹刀⑤一口，成行列，击锣者指呼，各拜舞起居毕，喝喊变阵子数次，成“一”字阵，两两出阵格斗，作夺刀击刺之态百端讫，一人弃刀在地，就地掷身，背着地有声，谓之“扳落”。如是数十对讫，复有一装田舍儿者入场，念诵言语讫，有一装村妇者入场，与村夫相值，各持棒杖互相击触，如相殴态。其村夫者以杖背村妇出场毕，后部乐作，诸军缴队⑥杂剧一段，继而露台弟子杂剧一段，是时弟子萧住儿、丁都赛、薛子大、薛子小、杨总惜、崔上寿之辈，后来者不足数。合曲舞旋讫，诸班直常入，祗候子弟所呈马骑，先一人空手出马，谓之“引马”。次一人磨旗出马，谓之“开道旗”。次有马上抱红绣之球，系以红锦索，掷下于地上，数骑追逐射之，左曰“仰手射”，右曰“合手射”，谓之“拖绣球”。又以柳枝插于地，数骑以刬子箭⑦，或弓或弩射之，谓之“蜡柳枝”⑧。又有以十余小旗，遍装轮上而背之出马，谓之“旋风旗”。又有执旗挺立鞍上，谓之“立马”。或以身下马，以手攀鞍而复上，谓之“騗马”⑨。或用手握定镫裤，以身从后鞦⑩来往，谓之“跳马”。忽以身离鞍，屈右脚挂马騣，左脚在镫，左手把鬃，谓之“献鞍”，又曰“弃鬃背坐”。或以两手握镫裤，以肩着鞍桥，双脚直上，谓之“倒立”。忽掷脚着地，倒拖顺马而走，复跳上马，谓之“拖马”。或留左脚着镫，右脚击镫离鞍，横身在鞍一边，左手捉鞍，右手把鬃存身，直一脚，顺马而走，谓之“飞仙膊马”。又存身拳曲在鞍一边，谓之“镫里藏身”。或右臂挟鞍，足着地，顺马而走，谓之“赶马”。或出一蹬，坠身着鞦，以手向下绰地，谓之“绰尘”。或放令马先走，以身追及，握马尾而上，谓之“豹子马”。或横身鞍上，或轮弄利刃，或重物、大刀、双刀百端讫，有黄衣老兵，谓之“黄院子”数辈，执小绣龙旗前导，宫监马骑百余，谓之“妙法院”。女童皆妙龄翘楚，结束如男子，短顶头巾，各着杂色锦绣捻金丝番段窄袍，红绿吊敦束带，莫非玉羁金勒，宝镫花鞯，艳色耀日，香风袭人，驰骤至楼前，团转数遭，轻帘鼓声，马上亦有呈骁艺者。中贵人许畋押队，招呼成列，鼓声，一齐掷身下马，一手执弓箭、揽缰子，就地如男子仪拜舞山呼讫，复听鼓声，騗马而上。大抵禁庭如男子装者，便随男子礼起居。复驰骤团旋、分合阵子讫，分两阵，两两出阵，左右使马，直背射弓，使番枪或草棒，交马野战，呈骁骑讫，引退，又作乐。先设彩结小球门于殿前，有花装男子百余人，皆裹角子向后拳曲花幞头，半着红，半着青锦袄子，义襕束带丝鞋，各跨雕鞍花驴子，分为两队，各有朋头一名，各执彩画球杖，谓之“小打”。一朋头用杖击弄球子，如缀球子方坠地，两朋争占，供与朋头，左朋击球子过门入孟为胜，右朋向前争占，不令入孟，互相追逐，得筹谢恩而退。续有黄院子引出宫监百余，亦如“小打”者，但加之珠翠装饰，玉带红靴，各跨小马，谓之“大打”。人人乘骑精熟，驰骤如神，雅态轻盈，妍姿绰约，人间但见其图画矣。呈讫。
［注释］
①百戏：见本书卷之六“立春”一节注②。②蛮牌：即盾牌。③爆仗：即爆竹。古代过年时用火燃竹子发出爆炸的响声，用来驱邪，称为爆竹。后来发明了火药，就用纸卷火药制成炮，称为爆仗或炮仗，或者沿用古名仍称为爆竹。④魁谐：即诙谐。“魁”是“诙”字之误。⑤棹刀：即“掉刀”。本书卷之五“京瓦伎艺”有“杂剧、掉刀、蛮牌”，可参照。⑥缴队：即结队，“缴”或即是“结”字之误。⑦刬子箭：箭头扁平如铲形的箭。⑧蜡柳枝：原本为“蜡”或作“躤’字，即用扁平的箭头射断柳枝。程大昌《演繁露》卷十三云：“壬辰三月三日，在金陵预阅李显忠兵马司兵，最后折柳环插球场，军士驰马射之。其矢镞阔于常镞，略可寸余，中之辄断，名曰躤柳。”⑨騗马：也作“骗马”，马上的一种技艺，即骑者以身下马，以手攀鞍而复上。唐张鷟《朝野佥载》卷四引张元一嘲武懿宗诗云：“长弓短度箭，蜀马临阶骗。”《全唐诗》卷八六九有此诗，“骗”字作“騗”。《新唐书·百官志一·刑部》云：“乐工、兽医、骗马、调马、群头、裁接之人皆取焉。”⑩鞦：也作“鞧”，络于牛马股后的革带。“鞦”字作此义时不可简化为“秋”。騣：马的颈项部位。宫监马骑：皇宫里太监管理的马队，和禁军的马队不在同一编制。义襕：襕，古代服装，从后身围向前面约束裙腰的称为襕裙。义襕大概是襕裙的一种。下节“驾幸射殿射弓”中有“黄义襕”，卷之九“宰执亲王宗室百官入内上寿”一节有“金带义襕”等多处，可参考。(ｚｈàｎ)：马背上衬托马鞍的垫子。朋头：即队长。缀球子：即球子。大概是球子上有镶缀的图饰，又称缀球子。孟：每一队被攻击的靶点，相当于现在的足球门。宫监：即上文所谓的“宫监马骑”，亦即方才进行表演的女子马队。
［译文］
皇上登上宝津楼，禁军的百戏就在楼下进行献演。最先列队出场的是十多名击鼓手，其中一人摇动着双面鼓，走上前去进行致辞，大都是唱《青春三月蓦山溪》一曲。唱罢，鼓、笛齐鸣。一裹着红头巾的人舞动着一面大旗入场，接着是舞狮、豹子的入场，在进行了各种坐起行止、进退及极速奔跑等动作之后退场。接着又有一位头裹红巾的人手拿两面白旗，跳跃着打着旋子起舞，这叫做“扑旗子”。在爬竿、翻筋斗之类的表演结束之后，乐部开始奏乐，琴师弹起令曲，同时有身着花色衣服、身体强壮矫健的军士一百多人，队前排列着旗帜作为前导，其他军士们各执雉尾、盾牌、木刀，开始排成队列进场行礼起舞，之后队列变换成开门、夺桥等阵势，然后又排成偃月阵。乐部又演奏起《蛮牌令》一曲，队列中有两人走到阵前相对而舞，样子犹如在互相击刺，一人作奋起攻击的姿势，一人作被刺中僵卧倒地状。大约有五七对军士出场进行像这样的表演，或者是用长枪对盾牌，或者是用剑对盾牌等。忽然发出如空中霹雳的一声巨响，这叫做“爆仗”，随着响声持盾牌的军士迅速退场。随即烟火齐放，并有戴着面具、披散头发、口吐狼牙烟火、装扮成鬼神模样者上场，身着青色帖金花短后襟的上衣，帖金黑色长裤，赤着脚，拿着一面大铜锣，晃动着身体随着舞蹈的跃动而进退，这叫做“抱锣”。这个角色绕场数圈，或者就地放了一通烟火。又一声爆竹响后乐部奏起《拜新月慢》曲子，此时有一帮面涂青绿颜色、戴着面具、金色眼睛的人上场，身上用豹皮锦绣条带装饰着，这叫做“硬鬼”。有的手持刀斧，有的手拿棍棒等，脚尖点地地站立，做出如同对鬼怪进行驱赶、捕捉、观察、探寻的样子。又是一声爆竹响起，有戴着面具、长胡子、身穿绿袍、脚蹬快靴，模样像钟馗的角色上场，旁边一人用小锣以配合着进行舞蹈，这叫做“舞判”。接着有几个身材很瘦的人上场，他们身上涂着粉，白色的面孔和金色的眼睛，模样像极了骷髅，腰里系着锦绣兜肚和条带，手里拿着软仗，各自做出诙谐、踉跄的滑稽动作，犹如在排戏似的，这叫做“哑杂剧”。又听一声爆竹响，有烟火就地涌起，人们即使离的很近也看不清对方。在烟中有七个人，他们都披散着头发、身上刺着文身，身着青纱短后襟的上衣，腰里围着锦绣兜肚和条带。其中一人头戴金花小帽，手执白旗，其余的都戴头巾，手握真刀，互相格斗击刺，做出破面、剖心的样子，这叫做“七圣刀”。忽然又听到爆竹响，并有烟火涌起，烟火慢慢散去的地方用青色帷幕围绕，排列站着几十人，都戴着面具身穿异服，样子犹如祠庙里的神鬼塑像一般，这叫做“歇帐”。又响一声爆竹，这些人携着帷幕依次退场。接着有一人敲着小铜锣，引领着一百多人进场，有的裹着头巾，有的梳着双髻，各穿着杂色的坎肩，腰里围着兜肚条带，脸上涂有黄色和白色的脂粉，这叫做“抹跄”。他们每人手里都拿着一把木刀，排成行列，敲锣者呼喊着指挥，各自跪拜起舞之后，随着敲锣者的喊声交换阵势数次，又排成“一”字阵，然后是两两出阵进行格斗表演，做出夺刀、击刺等各种动作，只见一人的木刀抛在了地上，身体就地摔倒，脊背着地发出沉重的声响，这叫做“扳落”。像这样数十对进行表演之后，又有一个装扮成农夫模样的人入场，先是朗诵一段祝词，之后又有一个装扮成村妇模样的人入场，和农夫相遇，各持木棍互相攻击，如同打架一样。最后农夫模样的人用木棍背着村妇出场。此时乐部又开始奏乐，各军士联合演出了一段杂剧，紧接着露台的戏班子也演出一段杂剧。这些艺人中比较出名的有萧住儿、丁都赛、薛子大、薛子小、杨总惜、崔上寿等，其他的就不能一一提及了。禁军各部人员伴着舞曲跳一番舞之后，一些年轻人牵来表演所用的马匹。先是由一人空手骑马遛一趟，这叫做“引马”。接着有一人挥舞着旗帜骑马出场，这叫做“开道旗”。之后又有一人骑在马上，怀抱一个红绣球，球上系着一根红锦索，将球抛到地上，由飞奔的马托着前行，后面有几个骑手追赶着，并用箭射绣球，左边的叫“仰手射”，右边的叫“合手射”，这叫做“拖绣球”。又有柳枝插在地上，几名骑手将刬子箭，或用普通弓箭或者弩箭射柳枝，这叫做“蜡柳枝”。又有一人将十多面小旗子插在一个圆轮上，背着圆轮骑马上场，这叫做“旋风旗”。又有人手执旗帜站立在马鞍上表演，这叫做“立马”。有的人飞身下马，之后又用手攀着马鞍重新上马，这叫做“騗马”。还有的人用手抓牢马镫，身体在马后鞦带处跳上跳下，这叫做“跳马”。而忽然间使身体离开马鞍，弯曲着右脚挂在马鬃上，左脚却还在马镫里，左手抓牢马鬃，这叫做“献鞍”，又叫“弃鬃背坐”。或者用两手握牢马镫套，用肩膀顶住马鞍，双脚朝上竖起，这叫做“倒立”。忽然飞脚着地，人被倒拖着顺马而跑，再跳上马，这叫做“拖马”。也有人将左脚留在马镫里，右脚从马镫中脱出，人离开马鞍，把身体横在马鞍的一边，右手抓牢马鞍，左手抓牢马鬃，稳住身子后伸出一只脚，顺马而跑，这叫做“飞仙膊马”。又有人将身体弯曲在马鞍的一边，这叫做“镫里藏身”。或者用右臂夹紧马鞍，两脚着地随马而跑，叫做“赶马”。或者一只脚脱开马镫，坠下身子挂在绊带上，用手向下抓地，这叫做“绰尘”。还有人放开手让马先跑，然后再飞身追上，抓住马尾纵身上马，这叫做“豹子马”。还有的将身体横在马鞍上，轮番耍弄利刃，或耍弄重物、大刀、双刀等。各种表演完了之后，有身着黄衣的老兵，叫做“黄院子”的几个人，手执绣龙的小旗在前面引导，由内宫的皇家马队的一百多匹马组成的阵列出场了，这叫做“妙法院”。骑在马上的姿容秀美的女孩子们装扮成男子模样，都是头裹短头巾，身着杂色锦绣捻金丝番段窄袍，红绿颜色的吊敦束带，所有的坐骑都是玉羁金勒，宝镫花鞯，美艳之色光耀白日，香风袭来使人心醉。马队奔驰至宝津楼前，然后绕场数圈，随着乐部的鼓声，马上也有献演马戏的表演。宦官许畋担任领队，指挥表演的女兵排成队列，鼓声响起，一齐翻身下马，一手拿着弓箭，一手揽着马缰，各在原地像行男子的礼仪一样跪拜高呼万岁，之后又听鼓声响起，便飞身上马。大抵皇宫之中的宫女身着男装者，其规矩大致是要随男子的礼仪行事。女子马队又奔驰转圈、分、合阵型表演之后，分为两个阵营，两两出阵。左右催动坐马，在马上挺直身体射箭，或挥动北番的长枪、杆棒，在马上交锋，尽呈骁武雄健英姿。表演之后退场，音乐声又起。宝津楼前面预先设置有五彩绾结的小球门，这时有一百多名身穿花衣的男子，都是头上裹着角子向后拳曲的花幞头，一半人身穿红锦袄子，一半人身穿青锦袄子，义襕束带丝鞋，各自跨骑一匹雕鞍花鞯的驴子。分作两队，各有队长一名，各持彩绘的球杖，这叫做“小打”。一方的队长用球杖击球，球一旦落地，两队就开始竞相争抢，抢到者又传给队长，左边一队以击球进入右队球门为胜，右边一队则向前奋力争抢，不让球入球门。这样两只队伍互相追逐，最后得胜一方领取奖赏谢恩之后退场。接着，有黄院子引领宫女马队一百多人，也如“小打”的规则一样，只不过宫女都是满头珠翠装饰，腰束玉带，脚蹬红靴，各骑一匹小马，这叫做“大打”。女骑手们的骑技精到纯熟，疾驰如神，姿容优雅轻盈，婀娜绰约，美艳绝伦，人世间也只能从图画中才能看到她们这样优美的形象了。至此全部表演结束。
驾幸射殿射弓
驾诣射殿射弓，垛子前列招箭班二十余人，皆长脚幞头，紫绣抹额，紫宽衫，黄义襕，雁翅排立，御箭去则齐声招舞，合而复开，箭中的矣。又一人口衔一银碗，两肩两手共五只，箭来则能承之。射毕，驾归宴殿。
［译文］
皇上圣驾前往射殿射箭，射殿垛子前站着招箭班的弓箭手二十多人，全都是头戴长脚幞头，紫绣抹额，身穿紫宽衫，黄义襕，像大雁飞行时那样在两旁整齐排列。皇上的箭射出去时，卫士们便齐声呼叫、跳跃，两手合起来又张开，此时箭已射中靶子了。又有一人口中衔着一个银碗，两肩、两手上共放有五个银碗，射过来的箭都能用碗接住。射箭完毕，皇上圣驾回到宴殿休息。
池苑内纵人关扑游戏
池苑内，除酒家艺人占外，多以彩幕缴①络，铺设珍玉、奇玩、匹帛、动使、茶酒、器物关扑。有以一笏②扑三十笏者。以至车马、地宅、歌姬、舞女，皆约以价而扑之。出九和合③有名者，任大头、快活三之类，余亦不数。池苑所进奉鱼藕果实，宣赐有差。后苑作④进小龙船，雕牙缕翠，极尽精巧。随驾艺人池上作场者，宣、政间张艺多、浑身眼、宋寿香、尹士安小乐器，李外宁水傀儡，其余莫知其数。池上饮食：水饭、凉水菉豆⑤、螺蛳肉、饶梅花酒，查片⑥、杏片、梅子、香药脆梅、旋切鱼脍、青鱼、盐鸭卵、杂和辣菜之类。池上水教罢，贵家以双缆黑漆平船，紫帷帐，设列家乐游池。宣、政间，亦有假赁大小船子，许士庶游赏，其价有差。
［注释］
①缴：即“结”字，误作“缴”。参见前节“驾登宝津楼诸军里百戏”注⑥。②笏：关扑术语，输赢的计算单位。关扑，见本书卷之六“正月”一节注①。③出九和合：关扑术语，聚众赌博时赢家得胜的方式。④后苑作：皇宫内苑里的作坊，是宫廷“内诸司”之一。见本书卷之一“内诸司”。⑤菉豆：即绿豆。“菉”是“绿”的通假字。⑥查片：即山楂片。因“查”字亦写作“楂”。
［译文］
琼林苑的金明池里面，除了酒家、艺人占用的房舍、场地外，大都用彩色帷幕交错连接着，并在幕内铺设各种珍玉、奇玩、布匹、玩赏物件、茶酒器物等进行关扑买卖。偶尔还有以一笏扑得三十笏的人。各种物品，如车马、房产、歌姬、舞女，都可以酌定价钱而用于关扑。出九和合比较有名的，有任大头、快活三等人，其余的就不一一提及了。琼林苑里金明池所进奉的鲜鱼、莲藕及水果等，皇上赏赐给群臣，多少不等。后苑作坊进献的小龙船，以象牙雕刻、镂刻的翡翠玉饰作为装饰，工艺极尽精巧。随驾的艺人在金明池里进行表演的，在宣和、政和年间非常著名的有张艺多、浑身眼、宋寿香、尹士安演奏小乐器，李外宁表演水傀儡，其余的难以计数。金明池边出售的饮食有：水饭、凉水绿豆、螺蛳肉、饶梅花酒、山楂片、杏片、梅子、香药脆梅、旋切鱼脍、青鱼、咸鸭蛋、杂和辣菜等。金明池上水军操练之后，富贵人家用双缆黑漆平底船，上面挂有紫色帷帐，带着家中的乐伎来池上游玩。宣和、政和年间，也有出租大小游船的，准许士大夫和普通百姓到金明池游览赏玩，租船的价格高低不一。
驾回仪卫
驾回则御裹小帽，簪花乘马。前后从驾臣寮①，百司仪卫，悉赐花②。大观初，乘骢马至太和宫前，忽宣小乌③，其马至御前，拒而不进，左右曰：“此愿封官。”敕赐龙骧将军，然后就辔，盖小乌平日御爱之马也。莫非锦绣盈都，花光满目，御香拂路，广乐喧空，宝骑交驰，彩棚夹路，绮罗珠翠，户户神仙，画阁红楼，家家洞府。游人士庶，车马万数。妓女旧日多乘驴，宣、政间惟乘马，披凉衫④，将盖头背系冠子上。少年狎客，往往随后，亦跨马，轻衫小帽。有三五文身恶少年控马，谓之“花褪马”。用短缰促马头刺地而行，谓之“鞅缰”。呵喝驰骤，竞逞骏逸。游人往往以竹竿挑挂终日关扑所得之物而归。仍有贵家士女，小轿插花，不垂帘幕。自三月一日至四月八日闭池，虽风雨亦有游人，略无虚日矣。
是月季春，万花烂熳，牡丹、芍药、棣棠、木香，种种上市。卖花者以马头竹篮铺排，歌叫之声，清奇可听，晴帘静院，晓幕高楼，宿酒未醒，好梦初觉，闻之莫不新愁易感，幽恨悬生，最一时之佳况。诸军出郊，合教阵队。
［注释］
①臣寮：即臣僚。“寮”之亦同“僚”。②赐花：皇帝对臣僚或近侍赏给真花或绢花使戴在头上，表示恩赐，这种做法在北宋比较流行。蔡絛《铁围山丛谈》卷一记云：“国朝燕集，赐臣僚花有三品。……此盛朝之故事云。”③小乌：宋徽宗心爱的一匹小黑马的宠名。关于这匹马，除《东京梦华录》之外，其他的宋人笔记也有记述。百岁寓翁《枫窗小牍》卷上记云：“徽庙尝乘骢马至太和宫前，忽宣平日所爱小乌马至御前，马足不肯进，左右鞭之，益鸣跳不如调训。时圉人进曰：‘此愿封官耳。’上曰：‘猴子且官供奉，况小乌白身邪？’敕赐龙骧将军，帖然就辔。”④凉衫：宋代习俗，士人骑马外出时，在朝服外面又蒙一件浅青黑色的外罩，称为凉衫。高承《事物纪原》卷三云：“近岁京师士人朝服乘马，以黪衣蒙之，谓之凉衫，亦古遗法也。”这里说妓女出行也披凉衫，可见并非只有士人如此。
［译文］
圣驾回宫时，头戴便帽并插着簪花，乘坐御马，前后是护驾的臣僚、百官及仪仗侍卫等人，全都被赐给簪花。大观初年，皇上骑着青骢马至太和宫前，忽然呼唤爱马“小乌”，而这马来到皇上面前却停步不前。侍卫说：“这小马是希望被封官。”于是皇上特赐小乌为“龙骧将军”，然后小乌就服帖地接受缰绳了，皆因小乌是皇上平日最宠爱之马。圣驾返宫的队伍锦衣绣裳，充盈于京城，花色光影耀人眼目，御香缥缈掠过道路，乐声响彻天空，车马交相往来，彩棚排满夹道。绮珠翠，户户似神仙居所；画阁红楼，家家如仙居洞府。游人无论是士大夫或普通百姓，车马往来数以千万。妓女往日大都是骑驴，宣和、政和年间一律骑马了，她们身披凉衫，将披巾背到身后，系在帽子上。那些年轻的风流子弟，常常跟在她们后面，也骑着马，穿着轻衫，头戴小帽。有三五个文身的轻浮少年子弟勒马追随，叫做“花褪马”。他们用短缰绳迫使马头贴地而行，这叫做“鞅缰”。这些人大声地吆喝着、奔跑着，竞相比赛似的纵马飞奔。游人中常常有人用竹竿挑着、挂着一整关扑所得的东西，乘兴而归。还有那些富贵人家的仕女，乘坐小轿，头插着花，幕帘也不放下。从三月初一日到四月初八日金明池关闭，即使刮风下雨也是游人不断，几乎没有一天是空闲的。
三月季春，万花烂熳，牡丹、芍药、棣棠、木香等各种名花纷纷上市。卖花的人用马头竹篮依次铺排开各种鲜花，唱着喝着的卖花声，清奇悦耳。晴天里仍挂着帘子的安静小院，清晨遮帷的高楼，宿酒还未醒来，好梦还做得正香，当听到叫卖声，无不感到新愁又添，旧怨再起，令人惆怅不已。这个月里，禁军各部又要列队出城，进行操练了。